Universele verklaring van mensenrechten

Universele verklaring van mensenrechten
Eleanor Roosevelt Houd de Engelse taalversie van de universele verklaring van mensenrechten
De mensenrechten die zijn aangenomen door de Algemene Vergadering van de Verenigde Naties van de 183e vergadering, gehouden in Parijs op 10 december 1948
Gecreëerd	1948
Geratificeerd	10 december 1948
Plaats	Palais de Chaillot, Parijs
Auteur (s)	Conceptcommissie[a]
Doel	Mensenrechten
Officiële website
https://www.un.org/en/about-us/universal-declaration-of-human-rights
Hele tekst
Universele verklaring van mensenrechten op Wikisource

De Universele verklaring van mensenrechten (Udhr) is een internationaal document dat is aangenomen door de Algemene Vergadering van de Verenigde Naties die de Rechten en vrijheden van alle mensen. Opgesteld door een VN commissie voorgezeten door Eleanor Roosevelt, het werd geaccepteerd door de Algemene Vergadering als Resolutie 217 gedurende zijn derde sessie op 10 december 1948 op de Palais de Chaillot in Parijs, Frankrijk.^[1] Van de 58 leden van de Verenigde Naties Destijds stemden 48 voor, geen tegen, acht zich onthouden, en twee stemden niet.^[2]

Een fundamentele tekst in de Geschiedenis van menselijke en burgerrechten, de verklaring bestaat uit 30 artikelen over de "Basic van een individu" rechten en fundamentele vrijheden "en bevestigen hun universele karakter als inherent, onvervreemdbaar en van toepassing op alle mensen.^[1] Overgenomen als een "gemeenschappelijke standaard van prestatie voor alle volkeren en alle naties", verbindt de UDHR landen om alle mensen te erkennen als "gratis en gelijk in waardigheid en rechten", ongeacht "nationaliteit, woonplaats, geslacht, nationaal of etnisch oorsprong, kleur, religie, taal of andere status ".^[3] De verklaring wordt beschouwd als een "mijlpaaldocument" voor zijn "Universalistische taal", Dat verwijst niet naar een bepaalde cultuur, politiek systeem of religie.^[4][5] Het inspireerde direct de ontwikkeling van Internationale mensenrechtenwetgeving, en was de eerste stap in de formulering van de Internationale Bill of Human Rights, die in 1966 werd voltooid en in 1976 van kracht werd.

Hoewel niet wettelijk bindend, de inhoud van de UDHR is uitgewerkt en opgenomen in het volgende Internationale verdragen, regionaal mensenrechten instrumenten en nationaal grondwet en juridische codes.^[6][7][8]

Alle 193 lidstaten van de Verenigde Naties hebben ten minste een van de negen bindende verdragen geratificeerd die worden beïnvloed door de verklaring, waarbij de overgrote meerderheid vier of meer ratificeert.^[1] Hoewel er een brede consensus is dat de verklaring zelf niet bindend is en geen deel van internationaal gewoonterecht, er is ook een consensus dat veel van de bepalingen bindend zijn en zijn verstreken internationaal gewoonterecht,^[9][10] Hoewel rechtbanken in sommige landen beperkender zijn geweest op het wettelijke effect ervan.^[11][12] Desalniettemin heeft de UDHR juridische, politieke en sociale ontwikkelingen op zowel het wereldwijde als het nationale niveau beïnvloed, met zijn betekenis deels blijkt uit zijn 530 vertalingen, het meeste van elk document in de geschiedenis.^[13]

Structuur en inhoud

De onderliggende structuur van de universele verklaring werd beïnvloed door de Code Napoléon, inclusief een preambule en inleidende algemene principes.^[14] De uiteindelijke structuur kreeg vorm in het tweede ontwerp dat werd opgesteld door de Franse jurist René Cassin, die werkte aan de eerste versie opgesteld door de Canadese juridische wetenschapper John Peters Humphrey.

De verklaring bestaat uit het volgende:

• De preambule beschrijft de historische en sociale oorzaken die hebben geleid tot de noodzaak om de verklaring op te stellen.
• Artikelen 1–2 vestigen de basisconcepten van waardigheid, vrijheid en gelijkheid.
• Artikelen 3–5 stellen andere individuele rechten vast, zoals de recht op leven en het verbod op slavernij en marteling.
• Artikelen 6–11 verwijzen naar de fundamentele wettigheid van mensenrechten met specifieke remedies die voor hun verdediging worden aangehaald wanneer ze worden geschonden.
• Artikelen 12–17 beschrijven de rechten van het individu op de gemeenschap, inclusief bewegingsvrijheid en residentie Binnen elke staat, het recht van eigendom en het recht op een nationaliteit.
• Artikelen 18–21 Sanctie de zogenaamde "constitutionele vrijheden" en spirituele, openbare en politieke vrijheden, zoals zoals vrijheid van gedachten, mening, uitdrukking, geloof en geweten, woord, Vreedzame vereniging van het individu, en het ontvangen en geven van informatie en ideeën via media.
• Artikelen 22–27 Sanctie van de economische, sociale en culturele rechten van een individu, inclusief gezondheidszorg. Het handhaaft een uitgestrekte recht op een voldoende levensstandaarden maakt speciale vermelding van zorg die wordt gegeven aan mensen in het moederschap of de jeugd.
• Artikelen 28–30 Stel de algemene middelen vast om deze rechten uit te oefenen, de gebieden waarop de rechten van het individu niet kunnen worden toegepast, de plicht van het individu voor de samenleving en het verbod op het gebruik van rechten in strijd met de doeleinden van de Verenigde Staten Naties organisatie.^[15]

Cassin vergeleek de verklaring met de portiek van een Griekse tempel, met een fundering, stappen, vier kolommen en een front.^[16] Artikelen 1 en 2 - met hun principes van waardigheid, vrijheid, gelijkheid en broederschap - dienden als de basisblokken. De zeven paragrafen van de preambule, die de redenen voor de verklaring uiteenzetten, vertegenwoordigen de stappen voorafgaand aan de tempel. Het hoofdlichaam van de verklaring vormt de vier kolommen. De eerste kolom (artikelen 3–11) vormt rechten van het individu, zoals het recht op leven en het verbod op slavernij. De tweede kolom (artikelen 12–17) vormt de rechten van het individu in de burgerlijke en politieke samenleving. De derde kolom (artikelen 18–21) houdt zich bezig met spirituele, publieke en politieke vrijheden, zoals vrijheid van religie en vrijheid van vereniging. De vierde kolom (artikelen 22–27) beschrijft sociale, economische en culturele rechten. Ten slotte bieden de laatste drie artikelen het fronton dat de structuur samenbindt, omdat ze de wederzijdse plichten van elk individu voor elkaar en voor de samenleving benadrukken.^[16]

Geschiedenis

Achtergrond

Staat van de Unie (vier vrijheden) (6 januari 1941)

Franklin Delano Roosevelt's 6 januari 1941 State of the Union Adres Introductie van het thema van de Vier vrijheden (beginnend om 32:02)

---

Problemen met het spelen van dit bestand? Zien media -hulp.

Gedurende Tweede Wereldoorlog, de Bondgenoten-bekend formeel als de Verenigde Naties—OPTed zoals hun basisoorlog streeft Vier vrijheden: vrijheid van meningsuiting, vrijheid van geloof, vrijheid van angst, en Vrijheid van gebrek.^[17][18] Tegen het einde van de oorlog, de Verenigde Naties charter werd besproken, opgesteld en geratificeerd om te bevestigen "geloof in Fundamentele mensenrechten, en waardigheid en waarde van de menselijke persoon "en alle lidstaten inzetten om" universeel respect voor en naleving van mensenrechten en fundamentele vrijheden voor iedereen zonder onderscheid te maken met betrekking tot ras, seks, taal of religie ".^[19] Wanneer de wreedheden begaan met nazi Duitsland werd na de oorlog volledig duidelijk, de consensus binnen de wereldgemeenschap was dat de VN Charter heeft de rechten waarnaar het verwees niet voldoende definieerde.^[20][21] Het werd noodzakelijk geacht om een ​​universele verklaring te creëren die de rechten van individuen heeft gespecificeerd om de bepalingen van het charter uit te voeren mensenrechten.^[22]

Creatie en opstellen

In juni 1946, de Economische en sociale raad (Ecosoc) —A voornaamste orgel van de nieuw opgerichte Verenigde Naties die verantwoordelijk zijn voor het bevorderen van mensenrechten - creëerde de Commissie voor mensenrechten (CHR), een staand lichaam binnen de Verenigde Naties die belast waren met het voorbereiden van wat aanvankelijk werd opgevat als een Internationale Bill of Rights.^[23] Het had 18 leden van verschillende nationale, religieuze en politieke achtergronden, om representatief te zijn voor de mensheid.^[24] In februari 1947 heeft de Commissie een special opgezet Universele verklaring van het opstellen van mensenrechten, voorgezeten door Eleanor Roosevelt van de Verenigde Staten, om de artikelen van de verklaring te schrijven. Roosevelt was in haar positie de sleutel tot de Amerikaanse inspanningen om de goedkeuring door de algemene vergadering van een universele verklaring van mensenrechten aan te moedigen.^[25] De commissie kwam in twee sessies in de loop van twee jaar bijeen.

Canadees John Peters Humphrey, de nieuw benoemde directeur van de Division of Human Rights binnen het secretariaat van de Verenigde Naties, werd opgeroepen door de VN-secretaris-generaal om aan het project te werken, de belangrijkste opdracht van de verklaring te worden.^[26][27] Andere prominente leden van het opdrachtcomité waren vice-voorzitter P.C. Hangen van de de Republiek China, René Cassin van Frankrijk; en haar commissie rapporteur Charles Malik van Libanon.^[28] Een maand na de oprichting werd het tekencomité uitgebreid met vertegenwoordigers van Australië, Chili, Frankrijk, de Sovjet -Unie en de Verenigd Koninkrijk, naast de inaugurele leden van China, Frankrijk, Libanon, en de Verenigde Staten.^[29]

Humphrey wordt gecrediteerd voor het bedenken van de "blauwdruk" voor de verklaring, terwijl Cassin het eerste ontwerp componeerde.^[30] Beiden ontvingen aanzienlijke input van andere leden, die elk verschillende professionele en ideologische achtergronden weerspiegelden. De pro-familie-zinnen van de verklaring zouden naar verluidt zijn afgeleid van Cassin en Malik, die werden beïnvloed door de Christelijke democratiebeweging;^[31] Malik, een christelijke theoloog, stond bekend om aantrekkelijk over religieuze lijnen en citeerde de Summa Theologicaen bestudeerde de verschillende christelijke sekten.^[29] Chang drong er bij het verwijderen van alle verwijzingen naar religie op aan om het document universeeler te maken en gebruikte aspecten van Confucianisme om patstelling te regelen in onderhandelingen.^[32] Hernán Santa Cruz van Chili, een opvoeder en rechter, steunde sterk de opname van sociaaleconomische rechten, die door sommige westerse landen waren tegengewerkt.^[29] De leden waren het erover eens dat het filosofische debat gericht was op de tegenovergestelde opvattingen van Chang en Malik, waarbij Malik later Chang uitdeed toen hij de leden bedankte en zeiden dat er te veel waren om te noemen, maar de ideeën van Chang hadden invloed op zijn eigen opvattingen bij het maken van het ontwerp.^[33][34][35]

In haar memoires gaf Roosevelt commentaar op de debatten en discussies die de UDHR op de hoogte brachten, die een dergelijke uitwisseling beschreef tijdens de eerste sessie van het opdrachtcomité in juni 1947:

Dr. Chang was een pluralist en hield op charmante wijze op de stelling dat er meer dan één soort ultieme realiteit is. De verklaring, zei hij, zou meer moeten weerspiegelen dan alleen westerse ideeën en Dr. Humphrey zou in zijn aanpak eclectisch moeten zijn. Zijn opmerking, hoewel gericht aan Dr. Humphrey, was echt gericht op Dr. Malik, van wie het een snel antwoord trok toen hij de filosofie van de filosofie van Thomas Aquinas. Dr. Humphrey kwam bij de discussie enthousiast bij en ik herinner me dat Dr. Chang op een gegeven moment suggereerde dat het secretariaat een paar maanden zou kunnen besteden aan het bestuderen van de fundamenten van het Confucianisme!^[29]

In mei 1948, ongeveer een jaar na de oprichting, hield het opdrachtcomité zijn tweede en laatste zitting, waar het de opmerkingen en suggesties van de lidstaten en internationale instanties overwoog, voornamelijk de Conferentie van de Verenigde Naties over vrijheid van informatie, die plaatsvond de prior Maart en april; de Commissie over de status van vrouwen, een lichaam binnen Ecosoc dat wereldwijd over de staat van vrouwenrechten rapporteerde; en de negende internationale conferentie van Amerikaanse staten, gehouden in Bogota, Colombia van maart tot mei 1948, die de Zuid-Amerika overnam Amerikaanse verklaring van de rechten en plichten van de mens, 's werelds eerste generaal internationaal mensenrechteninstrument.^[36] Afgevaardigden en consultants van verschillende instanties van de Verenigde Naties, internationale organisaties en niet -gouvernementele organisaties woonden ook bij en dienden suggesties in.^[37] Er werd ook gehoopt dat een internationale wetsvoorstel met wettelijke strijdkrachten naast de verklaring kon worden opgesteld en ingediend voor adoptie.^[36]

Na de conclusie van de zitting op 21 mei 1948 diende de commissie de Commissie voor de rechten van de mensenrechten een herrafelde tekst van de "internationale verklaring van mensenrechten" en het "International Covenant of Human Rights", dat samen een internationale Bill of Rights zou vormen.^[36] De herrafeerde verklaring werd verder onderzocht en besproken door de Commission on Human Rights in haar derde zitting in Genève in Genève 21 mei tot en met 18 juni 1948.^[38] De zogenaamde "Genève-tekst" werd onder de lidstaten verspreid en onderworpen aan verschillende voorgestelde wijzigingen; bijvoorbeeld, Hansa Mehta van India suggereerde met name dat de verklaring beweert dat "alle mensen gelijk zijn geschapen", in plaats van "alle mannen zijn gelijk geschapen", om de genderkwaliteit beter te weerspiegelen.^[39] Charles Theodore Te Water van Zuid -Afrika vocht heel hard om het woord waardigheid uit de verklaring te laten verwijderen en te zeggen dat "waardigheid geen universele standaard had en dat het geen 'recht' was".^[40] Te water geloofde correct omdat het bleek dat het vermelden van menselijke waardigheid als een universeel mensenrecht zou leiden tot kritiek op de apartheid systeem dat zojuist was geïntroduceerd door de nieuwe regering van de Nationale Partij van Zuid -Afrika.^[40] Malik verklaarde in antwoord dat het premier was Jan Smuts van Zuid -Afrika die een belangrijke rol hadden gespeeld bij het opstellen van het Handvest van de Verenigde Naties in 1945 en het waren smuts die het woord waardigheid als een universeel mensenrecht in het charter hebben geplaatst.^[40] Ondanks de inspanningen van Te Water werd het woord waardigheid opgenomen in de verklaring als een universeel mensenrecht.^[40]

Met een stemming van 12 vóór, niemand verzette zich tegen en vierden de CHR de voorgestelde verklaring goed, maar kon de inhoud en de uitvoering van het voorgestelde verbond niet onderzoeken.^[41] De Commissie stuurde de goedgekeurde tekst van de verklaring, evenals het verbond, door naar de Economische en sociale raad voor de beoordeling en goedkeuring tijdens zijn zevende sessie in juli en augustus 1948.^[42] De Raad heeft resolutie 151 (vii) van 26 augustus 1948 aangenomen en de ontwerp -internationale verklaring van mensenrechten aan de Algemene Vergadering van de VN overgedragen.^[42]

De derde commissie van de Algemene vergadering, die bijeenkwam van 30 september tot 7 december 1948 tijdens de Derde zitting van de Algemene Vergadering van de Verenigde Naties, gehouden 81 vergaderingen met betrekking tot de conceptverklaring, inclusief het debatteren en oplossen van 168 voorstellen voor wijzigingen door lidstaten van de Verenigde Naties.^[43][44] Tijdens de 178e vergadering op 6 december heeft de derde commissie de verklaring aangenomen met 29 stemmen vóór, geen enkele verzet en zeven onthoudingen.^[43] Het document werd vervolgens voor de overweging op 9 en 10 december 1948 aan de bredere Algemene Vergadering ingediend.

Adoptie

De universele verklaring werd aangenomen door de Algemene vergadering net zo VN -resolutie A/Res/217 (iii) [a] op 10 december 1948 in Palais de Chaillot, Parijs.^[45][b] Van de 58 leden van de Verenigde Naties op dat moment,^[46] 48 stemde voor, geen tegen, acht zich onthouden,^[47][48] en Honduras en Jemen kon niet stemmen of zich onthouden.^[49]

Eleanor Roosevelt wordt gecrediteerd als een belangrijke rol bij het verzamelen van steun voor de adoptie van de verklaring, zowel in haar geboorteland en over de hele wereld, vanwege haar vermogen om een ​​beroep te doen op verschillende en vaak tegengestelde politieke blocs.^[50]

Het vergaderingsrecord biedt uit de eerste hand inzicht in het debat over de goedkeuring van de verklaring.^[51] Zuid-Afrika's positie kan worden gezien als een poging om te beschermen zijn systeem van apartheid, die duidelijk verschillende artikelen in de verklaring schonden.^[47] Saoedi-ArabiëDe onthouding werd voornamelijk ingegeven door twee van de artikelen van de verklaring: Artikel 18, die stelt dat iedereen het recht heeft "zijn religie of geloof te veranderen", en artikel 16, over gelijke huwelijksrechten.^[47] De onthoudingen door de zes communistische naties waren gericht op de opvatting dat de verklaring niet ver genoeg ging in het veroordelen van fascisme en nazisme;^[52] Eleanor Roosevelt schreef het werkelijke punt van de strijd als zijnde artikel 13, die de het recht van burgers om hun landen te verlaten.^[53] Andere waarnemers wijzen op de oppositie van het Sovjetblok tegen de "negatieve rechten", zoals bepalingen die regeringen oproepen om bepaalde burgerlijke en politieke rechten niet te schenden.^[50]

De Brits Delegatie, tijdens het stemmen voor de verklaring, uitte frustratie dat het voorgestelde document morele verplichtingen had maar juridische geweld ontbrak;^[54] het zou pas in 1976 zijn dat de Internationaal verbond over burgerrechten en politieke rechten werd in werking geworden en gaf een juridische status aan het grootste deel van de verklaring.

Stemmen in de plenaire sessie:
Groene landen: gestemd voor;
Oranje landen: onthouden;
Zwarte landen: kon zich niet onthouden of stemmen;
Grijze landen: maakten geen deel uit van de VN op het moment van stemmen

De 48 landen die voor de verklaring hebben gestemd, zijn:^[55]

a. ^ Ondanks de centrale rol die de Canadese John Peters Humphrey speelde, heeft de Canadese regering zich aanvankelijk onthouden van het stemmen op het ontwerp van de verklaring, maar stemde later voor het definitieve ontwerp in de Algemene Vergadering.^[56]

Acht landen onthouden:^[55]

Twee landen stemden niet:

•  Honduras
•  Jemen

De meerderheid van Huidige VN -lidstaten Verkocht soevereiniteit en kwam later bij de organisatie, die verantwoordelijk is voor het relatief kleine aantal staten dat recht heeft op de historische stemming.^[57]

Internationale mensenrechtendag

Voormalig minister Barones Anelay Sprekend tijdens het herdenkingsevenement Human Rights Day in Londen, 8 december 2016.

10 december, de verjaardag van de goedkeuring van de universele verklaring, wordt jaarlijks gevierd als World Human Rights Day of internationale mensenrechtendag. De herdenking wordt waargenomen door individuen, gemeenschaps- en religieuze groepen, mensenrechtenorganisaties, parlementen, regeringen en de Verenigde Naties. Decadaal Herdenkingen worden vaak vergezeld door campagnes om het bewustzijn van de verklaring en de mensenrechten -generaal te bevorderen. 2008 markeerde de 60e verjaardag van de verklaring en werd vergezeld door jaarlange activiteiten rond het thema "waardigheid en gerechtigheid voor ons allemaal".^[58] Evenzo werd het 70e verjaardag in 2018 gekenmerkt door de Global #Standupforhumanrights Campagne, die gericht was op jongeren.^[59]

Invloed

Betekenis

In miniatuurboek

Ten tijde van de goedkeuring van de verklaring door de Algemene Vergadering in 1948 zei Eleanor Roosevelt:^[60]

Door onze goedkeuring aan de verklaring vandaag te geven, is het van primair belang dat we het basiskarakter van het document duidelijk in gedachten houden. Het is geen verdrag; Het is geen internationale overeenkomst. Het is niet en beweert niet een verklaring van de rechten of wettelijke verplichting te zijn. Het is een verklaring van basisprincipes van mensenrechten en vrijheden, die moeten worden gestempeld met de goedkeuring van de Algemene Vergadering door formele stem van haar leden, en om te dienen als een gemeenschappelijke norm van prestaties voor alle volkeren van alle naties.

De UDHR wordt beschouwd als baanbrekend voor het bieden van een uitgebreide en universele reeks principes in een seculier, apolitiek document dat expliciet culturen, religies, rechtsstelsels en politieke ideologieën overstijgt.^[5] De claim op universaliteit is beschreven als "grenzeloos idealistisch" en het "meest ambitieuze kenmerk".^[61]

De verklaring werd officieel aangenomen als een tweetalig document in Engels en Frans, met officiële vertalingen in Chinese, Russisch en Spaans, die allemaal zijn Officiële werktalen van de VN.^[62] Vanwege het inherent universalistische karakter hebben de Verenigde Naties een gezamenlijke inspanning geleverd om het document in zoveel mogelijk talen te vertalen, in samenwerking met particuliere en publieke entiteiten en individuen.^[63] In 1999, de Guinness Book of Records beschreef de verklaring als 'meest vertaalde document' ter wereld, met 298 vertalingen; Het record werd opnieuw een decennium later gecertificeerd toen de tekst 370 verschillende talen en dialecten bereikte.^[64][65] De UDHR heeft in 2016 een mijlpaal van meer dan 500 vertalingen behaald en is vanaf 2021 vertaald in 530 talen,^[66] het meest vertaalde document blijven.^[67]

In zijn preambule verbinden de regeringen zich en hun mensen tot progressieve maatregelen die de universele en effectieve erkenning en naleving van de mensenrechten in de verklaring veiligstellen. Eleanor Roosevelt ondersteunde de goedkeuring van de tekst als een verklaring, in plaats van als een verdrag, omdat ze geloofde dat het dezelfde invloed zou hebben op de wereldwijde samenleving als de Verenigde Staten van onafhankelijkheid had in de Verenigde Staten.^[68] Hoewel het niet wettelijk bindend is, is de verklaring sinds 1948 opgenomen in de meeste nationale grondwetten. van regionale, subnationale en nationale instellingen die mensenrechten beschermen en bevorderen.

De allesomvattende bepalingen van de verklaring dienen als een "maatstaf" en referentiepunt waarmee de toezeggingen van landen aan mensenrechten worden beoordeeld, zoals door de verdragsorganen en andere mechanismen van verschillende mensenrechtenverdragen die de implementatie volgen.^[50]

Wettelijk effect

In het internationale recht verschilt een verklaring van een verdrag doordat het in het algemeen ambities of inzichten tussen de partijen vermeldt, in plaats van bindende verplichtingen.^[69] De verklaring werd expliciet aangenomen om te reflecteren en uit te werken op het gebruikelijke internationale recht dat wordt weerspiegeld in de "Fundamentele vrijheden"En" mensenrechten "waarnaar wordt verwezen in het Handvest van de Verenigde Naties, die bindend is voor alle lidstaten.^[69] Om deze reden is de universele verklaring van mensenrechten een fundamenteel constitutief document van de Verenigde Naties en, bij uitbreiding, alle 193 partijen van het Charter van de Verenigde Naties.

Desalniettemin varieert de status van de verklaring als een wettelijk afdwingbaar document sterk over de hele wereld: sommige landen hebben het in hun binnenlandse wetten opgenomen, terwijl andere landen het slechts een verklaring van idealen beschouwen, zonder bindende bepalingen.^[70]

Veel internationale advocaten zijn van mening dat de verklaring deel uitmaakt van internationaal gewoonterecht en is een krachtig hulpmiddel bij het uitoefenen van diplomatieke en morele druk op regeringen die zijn artikelen overtreden.^{[71][72][73][74][75][76]} Een prominente internationale jurist beschreef de UDHR als 'universeel beschouwd als uiteenlopende algemeen aanvaarde normen'.^[77] Andere juridische wetenschappers hebben verder betoogd dat de verklaring vormt Jus cogens, fundamentele principes van internationaal recht waarvan geen enkele staat mag afwijken of afwijken.^[78] De International Conference on Human Rights van 1968 heeft geadviseerd dat de verklaring "een verplichting vormt voor de leden van de internationale gemeenschap" voor alle personen.^[79]

De verklaring heeft gediend als de basis voor twee bindende mensenrechtenverbonden van de Verenigde Naties: de Internationaal verbond over burgerrechten en politieke rechten en de Internationaal verbond over economische, sociale en culturele rechten. De principes van de verklaring zijn uitgewerkt in andere bindende internationale verdragen zoals de Internationaal Verdrag inzake de eliminatie van alle vormen van rassendiscriminatie, de Internationaal Verdrag inzake de eliminatie van discriminatie van vrouwen, de Verdrag van de Verenigde Naties over de rechten van het kind, de Verdrag van de Verenigde Naties tegen marteling, en nog veel meer. De verklaring wordt nog steeds op grote schaal geciteerd door regeringen, academici, advocaten en constitutionele rechtbanken, en door personen die een beroep doen op haar principes voor de bescherming van hun erkende mensenrechten.^[80]

nationale wet

Volgens een onderzoek uit 2022 versnelde de UDHR "de goedkeuring van een bepaalde set van [nationale] constitutionele rechten aanzienlijk."^[81] Eén geleerde schat dat ten minste 90 nationale grondwetten die zijn opgesteld sinds de goedkeuring van de verklaring in 1948 "verklaringen bevatten van fundamentele rechten die, waar ze de bepalingen van de universele verklaring niet getrouw reproduceren, op zijn minst geïnspireerd zijn."^[82] Minstens 20 Afrikaanse landen die onafhankelijkheid bereikten in de decennia Onmiddellijk na 1948 verwezen expliciet naar de UDHR in hun grondwetten.^[82] As of 2014, the constitutions that still directly cite the Declaration are those of Afghanistan, Benin, Bosnia-Herzegovina, Burkina Faso, Burundi, Cambodia, Chad, Comoros, Côte d'Ivoire, Equatorial Guinea, Ethiopia, Democratic Republic of the Congo, Gabon, Guinea, Haiti, Mali, Mauritania, Nicaragua, Niger, Portugal, Roemenië, Rwanda, São Tomé en Príncipe, Senegal, Somalië, Spanje, Togo en Jemen.^[82] Bovendien zijn de grondwetten van Portugal, Roemenië, São Tomé en príncipe, en Spanje dwingen hun rechtbanken om constitutionele normen consistent te "interpreteren" met de universele verklaring.^[83]

Gerechtelijke en politieke figuren in veel landen hebben de UDHR direct ingeroepen als een invloed of inspiratie op hun rechtbanken, grondwetten of juridische codes. Indiase rechtbanken hebben de Indiase grondwet "[belichaamt] de meeste artikelen in de verklaring".^[84] Naties zo divers als Antigua, Tsjaad, Chili, Kazachstan, Saint Vincent en de Grenadines en Zimbabwe hebben constitutionele en wettelijke bepalingen van de verklaring afgeleid.^[82] In sommige gevallen worden specifieke bepalingen van de UDHR opgenomen of anderszins weerspiegeld in de nationale wetgeving. Het recht op gezondheid of op de bescherming van de gezondheid wordt gevonden in de grondwet van België, Kirgizië, Paraguay, Peru, Thailanden Togo; grondwettelijke verplichtingen voor de overheid om gezondheidsdiensten te bieden, bestaan ​​in Armenië, Cambodja, Ethiopië, Finland, Zuid-Korea, Kirgizië, Paraguay, Thailand en Jemen.^[84]

Een overzicht van Amerikaanse zaken tot 1988 vond vijf verwijzingen naar de verklaring door het Hooggerechtshof van de Verenigde Staten; zestien referenties door Federale rechtbanken van beroep; Vierentwintig referenties door Federale districtsrechtbanken; Eén referentie door een faillissementsrechtbank; en verschillende referenties van vijf staatsrechtbanken.^[85] Evenzo identificeerde onderzoek in 1994 94 verwijzingen naar de verklaring door federale en nationale rechtbanken in de VS.^[86]

In 2004, de Amerikaanse Hooggerechtshof geregeerd in Sosa v. Alvarez-Machain dat de verklaring "niet van haar eigen kracht verplichtingen oplegt als een kwestie van internationaal recht", en dat de politieke takken van de Amerikaanse federale overheid de verplichtingen van het land aan internationale instrumenten en hun afdwingbaarheid kunnen "onderzoeken".^[12] Amerikaanse rechtbanken en wetgevers kunnen echter nog steeds de verklaring gebruiken om wetten die betrokken zijn bij de mensenrechten te informeren of te interpreteren,^[87] Een positie gedeeld door de rechtbanken van België, Nederland, India en Sri Lanka.^[87]

Reactie

Lof en steun

De universele verklaring heeft lof gekregen van een aantal opmerkelijke activisten, juristen en politieke leiders. Libanees filosoof en diplomaat Charles Malik noemde het "een internationaal document van de eerste orde van belang",^[88] terwijl Eleanor Roosevelt—First voorzitter van de Commissie voor mensenrechten (CHR) die hielp bij het opstellen van de verklaring - verklaarde dat het 'misschien wel de internationale wordt Magna Carta van alle mannen overal. "^[89] Op de Verenigde Naties 1993 Wereldconferentie over mensenrechten, een van de grootste internationale bijeenkomsten over mensenrechten,^[90] Diplomaten en ambtenaren die 100 naties vertegenwoordigen, bevestigden opnieuw de "toewijding van hun regeringen aan de doeleinden en principes in het Handvest van de Verenigde Naties en de universele verklaring van mensenrechten" en benadrukten dat de verklaring als "de bron van inspiratie is geweest en de basis is voor de basis voor de basis en de basis voor de basis voor De Verenigde Naties maken in de standaardinstelling vooruitgang zoals opgenomen in de bestaande internationale mensenrechteninstrumenten. "^[82] In een toespraak op 5 oktober 1995, paus Johannes Paulus II noemde de verklaring "een van de hoogste uitdrukkingen van het menselijk geweten van onze tijd", ondanks het Vaticaan dat het nooit heeft overgenomen.^[91] In een verklaring op 10 december 2003 namens de Europeese Unie, Marcello Spatafora zei dat de verklaring "de mensenrechten in het centrum van het kader van principes en verplichtingen die de relaties aangaan binnen de internationale gemeenschap" plaatste.^[92]

Als een pijler van internationale mensenrechten heeft de UDHR wijdverbreide steun bij internationale en niet -gouvernementele organisaties. De Internationale Federatie voor mensenrechten (FIDH), een van de oudste mensenrechtenorganisaties, heeft als kernmandaat de promotie van het respect voor alle rechten die zijn uiteengezet in de verklaring, de Internationaal verbond over burgerrechten en politieke rechten, en de Internationaal verbond over economische, sociale en culturele rechten.^[93][94] Amnesty International, de derde oudste internationale mensenrechtenorganisatie,^[95] heeft regelmatig de Human Rights Day waargenomen en wereldwijde evenementen georganiseerd om bewustzijn en steun van de UDHR te brengen.^[96] Sommige organisaties, zoals de Quaker United Nations Office, de American Friends Service Committee, en Youth for Human Rights International (YHRI) hebben curriculum of programma's ontwikkeld om jongeren te informeren over de UDHR.^[97][98][99]

Specifieke bepalingen van de UDHR worden aangehaald of uitgewerkt door belangengroepen met betrekking tot hun specifieke aandachtsgebied. In 1997, de Raad van de American Library Association (ALA) Onderschreven artikelen 18 tot en met 20 over vrijheden van denken, mening en expressie,^[100] die werden gecodificeerd in het ALA -universele recht op vrije meningsuiting en de Bibliotheek Bill of Rights.^[101] De verklaring vormde de basis van de bewering van de Ala dat censuur, schending van de privacyen interferentie van meningen zijn mensenrechtenschendingen.^[102]

Kritiek

Islamitische landen

Distributiekaart van de islam in de wereld.

De kaart toont de percentage moslimbevolking in elke natie, wereldwijd. De grijze kleur voor een natie betekent bijna nul procent van de bevolking in die natie is moslim.

Meest Moslim-meerderheidslanden die toen lid waren van de Verenigde Naties, ondertekenden de verklaring in 1948, waaronder Afghanistan, Egypte, Irak, Iran en Syrië; Kalkoen, die een overweldigend had Moslim Bevolking maar een officieel seculiere regering, stemde ook voor.^[103] Saoedi-Arabië Was de enige onthouding van de verklaring tussen moslimlanden en beweerde dat het geschonden is Sharia wet.^[104][105] Pakistan, officieel een islamitische staat, ondertekende de verklaring en bekritiseerde de Saoedische positie,^[106] sterk argumenteren voor het opnemen van vrijheid van religie.^[107]

Bovendien zouden sommige moslimdiplomaten later helpen bij het opstellen van andere mensenrechtenverdragen van de Verenigde Naties. Bijvoorbeeld de vertegenwoordiger van Irak aan de VN, Bedia afnan's aandringen op formulering die erkende gendergelijkheid resulteerde in artikel 3 binnen de ICCPR en ICESCR, die samen met de UDHR de internationale Bill of Rights vormen. Pakistaanse diplomaat Shaista Suhrawardy Ikramullah beïnvloedde het opstellen van de verklaring, vooral met betrekking tot de rechten van vrouwen, en speelde een rol bij de voorbereiding van het genocide -verdrag van 1951.^[107]

In 1982, de Iraans vertegenwoordiger van de Verenigde Naties, die de nieuw geïnstalleerde Islamitische Republiek van het land vertegenwoordigden, zei dat de verklaring "een was seculier begrip van de Joods-christelijk traditie "die niet door moslims kon worden geïmplementeerd zonder conflict met de sharia.^[108]

Op 30 juni 2000, lidstaten van de Organisatie van islamitische samenwerking, die het grootste deel van de moslimwereld vertegenwoordigt, officieel besloten om de Cairo Verklaring over de mensenrechten in de islam,^[104][109] Een alternatief document dat zegt dat mensen "vrijheid en recht hebben op een waardig leven in overeenstemming met de islamitische shari'ah", zonder enige discriminatie op grond van "ras, kleur, taal, seks, religieus geloof, politieke overtuiging, sociale status of andere overwegingen ". De verklaring van Caïro wordt algemeen erkend als een reactie op de UDHR, en gebruikt vergelijkbare universalistische taal, zij het uitsluitend afgeleid van islamitische jurisprudentie.^[110]

Wat betreft de afkondiging van de Cairo -verklaring over de mensenrechten in de islam, T. Jeremy Gunn, hoogleraar rechten en politieke wetenschappen aan de Internationale Universiteit van Rabat in Marokko, heeft verklaard:

het tweeëntwintig-lid Liga van Arabische staten (Arabische Liga) —Ebogen van wiens leden ook tot de OIC behoren en meerderheid-moslim zijn-heeft zijn eigen mensenrechteninstrumenten en instellingen (gevestigd in Caïro) gemaakt die het onderscheiden van het internationale mensenrechtenregime. Terwijl de term "Arabier" een etniciteit aangeeft en "moslim" verwijst naar een religie, zijn alle meerderheid-Arabische landen ook meerderheid-moslimlanden, hoewel het tegenovergestelde niet geldt. Het overwicht van moslim-meerderheidslanden is inderdaad niet Arabisch. Het is al lang erkend dat de Arabische wereld van de moslim-meerderheid bijzonder slecht scoort met betrekking tot de mensenrechten. Volgens de 2009 Arabische menselijke ontwikkelingsrapport, geschreven door Arabische experts voor de Verenigde Naties Ontwikkelings Programma Regionaal Bureau voor Arabische staten, "Arabische staten lijken tevreden om bepaalde internationale mensenrechtenverdragen te ratificeren, maar ga niet zo ver dat het de rol van internationale mechanismen erkent bij het effectief maken van de mensenrechten." [...] Het verzet tegen de implementatie van internationale mensenrechtenstandaarden in delen van de moslim- en Arabische werelden is misschien het meest opvallend met de panoply van rechten met betrekking tot religie. Wat de UDHR betreft, is de kern van het verzet gericht op kwesties van het recht op vrijheid van gedachten, geweten en religie (artikel 18), verbod op discriminatie op basis van religie (artikel 2), en het verbod op discriminatie tegen vrouwen (Preambule, artikel 2, artikel 16). Hetzelfde verzet tegen universele normen, al aanwezig in de UDHR, ging door in daaropvolgende uitwerkingen van mensenrechten, inclusief de Internationaal verbond over burgerrechten en politieke rechten (ICCPR), de Verdrag inzake de eliminatie van alle vormen van discriminatie tegen vrouwen, de Verdrag inzake de rechten van het kind, en de 1981 Verklaring over de eliminatie van alle vormen van intolerantie en van discriminatie op basis van religie of geloof.^[104]

Een aantal wetenschappers op verschillende gebieden hebben hun bezorgdheid geuit over de beweerde van de verklaring Westers vooroordeel.^[104] Abdulaziz Sachedina merkt op dat moslims in grote lijnen het eens zijn met het universalistische uitgangspunt van de verklaring, dat wordt gedeeld door de islam, maar verschilt over specifieke inhoud, die velen 'ongevoelig vinden voor bepaalde moslimculturele waarden, vooral als het gaat om het spreken over individuele rechten in de context van collectief en gezin waarden in de moslimmaatschappij ".^{[111]: 50–51} Hij merkt echter op dat de meeste moslimgeleerden, terwijl ze zich verzetten tegen het inherent seculiere kader van het document, respecteren en enkele van zijn "fundamenten" erkennen.^{[111]: 50–51} Sachedina voegt eraan toe dat veel christenen op dezelfde manier de verklaring bekritiseren voor het weerspiegelen van een seculiere en liberale vooringenomenheid in tegenstelling tot bepaalde religieuze waarden.^{[111]: 50–51}

Kazache Religie geleerden Galym Zhussipbek en Zhanar Nagayeva hebben betoogd dat de afwijzing of mislukte implementatie van mensenrechten in moslim-meerderheidslanden en hun schijnbare onverenigbaarheid met Sharia De wet is afkomstig van de huidige "epistemologische crisis van de conservatieve islamitische wetenschap en moslimgeest", geworteld in de eeuwenoude opsluiting van een rol voor reden binnen strikte grenzen, en bij het verdwijnen van rationalistische discursieve theologie (kalam) als een dynamische wetenschap.^[112] Bovendien bevestigen ze de noodzaak om een ​​epistemologische hervorming in de islamitische wetenschap door te voeren, die de oprichting van internationale normen voor mensenrechten en rechtvaardigheid in de epistemologie en methodologie van islamitische jurisprudentie aangeeft (usul al-fiqh).^[112]

Riffat Hassan, een in Pakistan geboren moslimtheoloog, heeft betoogd:

Wat moet worden opgemerkt op degenen die de universele verklaring van mensenrechten handhaven als de hoogste of enige, model, van een charter van gelijkheid en vrijheid voor alle mensen, is dat gezien de westerse oorsprong en oriëntatie van deze verklaring, De "universaliteit" van de veronderstellingen waarop het is gebaseerd, is - op zijn minst - problemen en onderworpen aan ondervraging. Bovendien moet de vermeende onverenigbaarheid tussen het concept van mensenrechten en religie in het algemeen, of bepaalde religies zoals de islam, op een onpartijdige manier worden onderzocht.^[113]

Faisal Kutty, een moslim Canadese mensenrechtenactivist, meent dat een 'sterk argument kan worden aangevoerd dat de huidige formulering van internationale mensenrechten een culturele structuur vormt waarin de westerse samenleving zich gemakkelijk thuis bevindt [...]. Het is belangrijk om te erkennen en Waardeer dat andere samenlevingen mogelijk even geldig alternatieve opvattingen over mensenrechten hebben. "^[114]

Irene Oh, de directeur van het Peace Studies Program bij Georgetown University, heeft betoogd dat moslimreserveringen voor enkele bepalingen van de UDHR, en het bredere debat over de seculiere en westerse bias van het document, kunnen worden opgelost door middel van wederzijdse dialoog gebaseerd Vergelijkende beschrijvende ethiek.^[115]

"Het recht om te weigeren te doden"

Groepen zoals Amnesty International^[116] en War Resisters International^[117] hebben gepleit voor "het recht om te weigeren te doden" toegevoegd aan de universele verklaring, zoals heeft Seán Macbride, een voormalige assistent Secretaris-generaal van de Verenigde Naties en Nobelprijs voor de Vrede laureaat.^[118] War Resisters International heeft verklaard dat het recht op gewetensbezwaar Aan de militaire dienst is voornamelijk afgeleid van artikel 18 van de UDHR, die het recht op vrijheid van denken, geweten en religie behoudt.^[117] Sommige Er zijn stappen ondernomen binnen de VN Om het recht explicieter te maken, waarbij de mensenrechtenraad herhaaldelijk bevestigt dat artikel 18 "het recht van iedereen om te beweren bezwaar tegen militaire dienst te hebben als een legitieme uitoefening van het recht op vrijheid van denken, geweten en religie".^[119][120]

American Anthropological Association

De American Anthropological Association bekritiseerde de UDHR tijdens het opstelproces en waarschuwde dat zijn definitie van universele rechten een weerspiegelde Westers Paradigma dat oneerlijk was voor niet-westerse landen. Ze voerden verder aan dat de geschiedenis van het Westen van kolonialisme en evangelisatie maakte ze een problematische morele vertegenwoordiger voor de rest van de wereld. Ze stelden drie aantekeningen voor om te overwegen met onderliggende thema's van cultureel relativisme:

1. Het individu realiseert zijn persoonlijkheid door zijn cultuur, daarom heeft respect voor individuele verschillen respect voor culturele verschillen.
2. Respect voor verschillen tussen culturen wordt gevalideerd door het wetenschappelijke feit dat er geen techniek is om kwalitatief te evalueren culturen is ontdekt.
3. Normen en waarden zijn relatief ten opzichte van de cultuur waaruit ze afkomstig zijn, zodat elke poging om postulaten te formuleren die uit de overtuigingen of morele codes van één cultuur groeien, in die mate afbreuk te doen aan de toepasbaarheid van elke verklaring van mensenrechten aan de mensheid als geheel .^[121]

Verklaring van Bangkok

Tijdens de aanloop naar de Wereldconferentie over mensenrechten Gehouden in 1993 hebben ministers uit verschillende Aziatische staten de Bangkok -verklaring aangenomen, die de toewijding van hun regeringen aan de principes van het Handvest van de Verenigde Naties en de universele verklaring van mensenrechten opnieuw bevestigen. Ze verklaarden hun visie op de onderlinge afhankelijkheid en ondeelbaarheid van de mensenrechten en benadrukten de noodzaak van universaliteit, objectiviteiten niet-selectiviteit van mensenrechten. Tegelijkertijd benadrukten ze echter de principes van soevereiniteit en niet-interferentie, waarin wordt opgeroepen tot meer nadruk op economische, sociale en culturele rechten-in het bijzonder het recht op economische ontwikkeling door internationale samenwerkingsrichtlijnen tussen de ondertekenaars op te zetten. De Bangkok -verklaring wordt beschouwd als een mijlpaal van uitdrukking van Aziatische waarden Met betrekking tot de mensenrechten, die een uitgebreide kritiek op mensenrechten biedt universalisme.^[122]

Zie ook

Mensenrechten

• Geschiedenis van de mensenrechten
• Yogyakarta principes

Niet-bindende overeenkomsten

• Cairo Verklaring over de mensenrechten in de islam (1990)
• Wenen Verklaring en actieprogramma (1993)
• Millennium Verklaring van de Verenigde Naties (2000)

Internationale mensenrechtenwetgeving

Denkers die de verklaring beïnvloeden

• Thomas Aquinas
• Jean de Gerson
• Hugo Grotius
• Confucius - via de invloed van P.C. Hangen.^[123]
• Samuel von Pufendorf
• John Locke
• Jean-Jacques Burlamaqui
• Jean-Jacques Rousseau
• Thomas Jefferson
• Jacques Maritain

Ander

Aantekeningen

Referenties

Bibliografie

Verder lezen

Externe links

• Tekst van de UDHR
• Officiële vertalingen van de UDHR
• Resource Guide on the Universal Declaration of Human Rights in de VN -bibliotheek, Genève.
• Het opstellen van de universele verklaring van mensenrechten - Documenten en vergaderingen Records - Bibliotheek van de Verenigde Naties Dag Hammarskjöld
• Vragen en antwoorden over de universele verklaring
• Tekst-, audio- en video -fragment van het adres van Eleanor Roosevelt aan de Verenigde Naties over de universele verklaring van mensenrechten
• UDHR - Onderwijs
• Udhr in unicode
• Revista Envío - Een verklaring van mensenrechten voor de 21ste eeuw
• Inleidende opmerking door Antônio Augusto Cançado Trindade en Procedurele geschiedenis Opmerking over de universele verklaring van mensenrechten in de Historische archieven van de Audiovisual Library of International Law van de Verenigde Naties
• De wetten van Burgos: 500 jaar mensenrechten van de Law Library of Congress Blog.

Audiovisuele materialen

• UDHR audio/videoproject (opnames in 500+ talen door native speakers)
• Universele verklaring van mensenrechten opgenomen in meerdere talen op Bibliotheek (Public Domain Audiobooks)
• Tekst-, audio- en video -fragment van het adres van Eleanor Roosevelt aan de Verenigde Naties over de universele verklaring van mensenrechten op americalrhetoric.com
• Geanimeerde presentatie van de universele verklaring van mensenrechten door Amnesty International op YouTube (in Engelse duur 20 minuten en 23 seconden).
• Audio: Verklaring van Charles Malik als vertegenwoordiger van Libanon aan het Derde Comité van de Algemene Vergadering van de VN op de Universal Declaration, 6 november 1948
• VN -Afdeling Public Information Inleiding tot de opdrachters van de Verklaring
• Audiovisueel materiaal over de universele verklaring van mensenrechten in de Historische archieven van de Audiovisual Library of International Law van de Verenigde Naties