Vrede

Vrede is een concept van maatschappelijke vriendschap en harmonie in afwezigheid van vijandigheid en geweld. In sociale zin wordt vrede vaak gebruikt om een ​​gebrek aan conflict (zoals oorlog) en vrijheid van angst voor geweld tussen individuen of groepen te betekenen. Door de geschiedenis heen hebben leiders vredeshandhaving en diplomatie gebruikt om een ​​soort gedragsbeperking vast te stellen dat heeft geleid tot de oprichting van regionale vrede of economische groei door verschillende vormen van overeenkomsten of vredesverdragen. Dergelijke gedragsbeperking heeft vaak geresulteerd in het verminderde conflict, grotere economische interactiviteit en bijgevolg substantiële welvaart.

"Psychologische vrede" (zoals vreedzaam denken en emoties) is misschien minder goed gedefinieerd, maar vaak een noodzakelijke voorloper van het vestigen van "gedragsprede". Vreedzaam gedrag is soms het gevolg van een 'vreedzame innerlijke innerlijke instelling'. Sommigen hebben de overtuiging uitgesproken dat vrede kan worden geïnitieerd met een bepaalde kwaliteit van innerlijke rust die niet afhankelijk is van de onzekerheden van het dagelijkse leven.^[3] De verwerving van een dergelijke "vreedzame interne instelling" voor zichzelf en anderen kan bijdragen aan het oplossen van anders schijnbaar onverzoenlijke concurrerende belangen. Vrede is geen staat van opwinding, hoewel we gelukkig zijn als we opgewonden zijn, maar vrede is wanneer iemands geest stil en tevreden is.

Etymologie

De term 'vrede' is het meest recent afkomstig van de Anglo-Franse pes, en de oude Fransen pais, wat betekent "vrede, verzoening, stilte, overeenkomst" (11e eeuw).^[4] De Anglo-Franse term pes zelf komt van de Latijns pax, wat betekent "vrede, compact, overeenkomst, vredesverdrag, rust, afwezigheid van vijandigheid, harmonie." Het Engelse woord werd in verschillende persoonlijke groeten van c.1300 in gebruik genomen als een vertaling van het Hebreeuwse woord shalom, die volgens de Joodse theologie afkomstig is van een Hebreeuws werkwoord dat 'compleet, heel' betekent.^[5] Hoewel 'vrede' de gebruikelijke vertaling is, is het echter onvolledig, omdat 'Shalom', die ook verwant is met het Arabisch Salaam, heeft meerdere andere betekenissen naast vrede, waaronder rechtvaardigheid, goede gezondheid, veiligheid, welzijn, welvaart, billijkheid, veiligheid, geluk en vriendelijkheid, evenals gewoon de groeten, "hallo" en "vaarwel".^[6] Op persoonlijk niveau is vreedzaam gedrag vriendelijk, attent, respectvol, rechtvaardig en tolerant voor de overtuigingen en gedragingen van anderen - die de neiging hebben om goodwill te manifesteren.

Dit laatste begrip van vrede kan ook betrekking hebben op het introspectieve gevoel of concept van zichzelf van een individu, zoals in de vrede in de eigen geest, zoals gevonden in Europese referenties van C.1200. De vroege Engelse term wordt ook gebruikt in de zin van "stil", als gevolg van kalmte, serene en meditatieve benaderingen van familie- of groepsrelaties die geen ruzie maken en rust zoeken - een afwezigheid van verstoring of agitatie.

In veel talen wordt het woord voor vrede ook gebruikt als een groet of afscheid, bijvoorbeeld het Hawaiiaanse woord Aloha, evenals het Arabische woord Salaam. In het Engels wordt het woord vrede af en toe gebruikt als afscheid, vooral voor de doden, zoals in de uitdrukking rust in vrede.

Wolfgang Dietrich, in zijn onderzoeksproject dat tot het boek leidde The Palgrave International Handbook of Peace Studies (2011), brengt de verschillende betekenissen van vrede in kaart in verschillende talen en regio's over de hele wereld. Later, in de zijne Interpretaties van vrede in geschiedenis en cultuur (2012), groeit hij de verschillende betekenissen van vrede in vijf vredesgezinnen: energieke/harmonie, moraal/gerechtigheid, moderne/veiligheid, postmodern/waarheid, en transrationeel, een synthese van de positieve kanten van de vier eerdere families en de samenleving.

Geschiedenis

In de oudheid en meer recent werden vreedzame allianties tussen verschillende naties gecodificeerd door koninklijke huwelijken. Twee voorbeelden, Hermodike ik c.800bc^[7] en Hermodike II C.600BC^[8] waren Griekse prinsessen uit het huis van Agamemnon die met koningen trouwde van wat nu centraal Turkije is. De unie van Frygia / Lydia met Aeolische Grieken resulteerde in regionale vrede, die de overdracht van baanbrekende technologische vaardigheden naar het oude Griekenland vergemakkelijkte; respectievelijk de fonetisch geschreven script en het minteren van munten (om een ​​tokenvaluta te gebruiken, waarbij de waarde door de staat wordt gegarandeerd).^[9] Beide uitvindingen werden snel aangenomen door omliggende landen door verdere handel en samenwerking en zijn van fundamenteel voordeel geweest voor de voortgang van de beschaving.

Door de geschiedenis heen hebben overwinnaars soms meedogenloze maatregelen gebruikt om vrede op te leggen aan de overwonnen. In zijn boek Agricola, de Romeinse historicus Tacitus Bevat welsprekende en wrede polemiek tegen de rapacy en hebzucht van Rome. Een, die Tacitus zegt, is van de Caledonisch hoofd Calgacus, eindigt met: Auferre Trucidare rapere falsis nominibus imperium, atque ubi solitudinem faciunt, pacem appellant. (Om te verwoesten, af te slachten, om onder valse titels toe te staan, noemen ze het rijk; en waar ze een woestijn maken, noemen ze het vrede. - Oxford herzien vertaling).

Discussie over vrede is daarom tegelijkertijd een discussie over zijn vorm ... Is het gewoon de afwezigheid van massale georganiseerde moord (oorlog), of vereist vrede een bepaalde moraliteit en gerechtigheid? ((Gewoon vrede).^[10] Een vrede moet tenminste in twee vormen worden gezien:

• Een eenvoudige stilte van wapens, afwezigheid van oorlog.
• Afwezigheid van oorlog vergezeld van bepaalde vereisten voor de wederzijdse regeling van relaties, die worden gekenmerkt door termen als rechtvaardigheid, wederzijds respect, respect voor de wet en goede wil.

Meer recent hebben advocaten voor radicale hervorming in rechtssystemen opgeroepen tot een openbaar beleid van niet-punitief, niet-gewelddadig Herstellende rechtvaardigheid Methoden. Veel van hen bestuderen het succes van deze methoden, waaronder een Werkgroep van de Verenigde Naties over herstelrechtvaardigheid Gearchiveerd 26 juli 2011 op de Wayback -machine, hebben geprobeerd gerechtigheid opnieuw te definiëren in termen die verband houden met vrede. Vanaf het einde van de jaren 2000 is een theorie van actieve vrede voorgesteld^[11] die conceptueel gerechtigheid integreert in een grotere vredestheorie.

Een andere internationaal belangrijke benadering van vrede is de internationale, nationale en lokale bescherming van culturele activa in het geval van conflicten. Verenigde Naties, UNESCO en Blue Shield International omgaan met de bescherming van cultureel erfgoed. Dit geldt ook voor de integratie van VREDEHANDEN. UNESCO -directeur -generaal Irina Bokova verklaarde: "De bescherming van cultuur en erfgoed is een humanitair en veiligheidsbeleid noodzakelijk dat ook de weg vrijmaakt voor veerkracht, verzoening en vrede." De bescherming van het culturele erfgoed moet het bijzonder gevoelige culturele geheugen, de groeiende culturele diversiteit en de economische basis van een staat, een gemeente of een regio behouden. In veel conflicten is er een opzettelijke poging om het culturele erfgoed van de tegenstander te vernietigen. Waarbij er ook een verband bestaat tussen de verstoring van de culturele gebruikers of cultureel erfgoed en de oorzaak van vluchten. Bescherming kan echter alleen op een duurzame manier worden geïmplementeerd door de fundamentele samenwerking en opleiding van militaire eenheden en civiel personeel, samen met de lokale bevolking. De president van Blue Shield International Karl von Habsburg vatte het samen met de woorden: "Zonder de lokale gemeenschap en zonder de lokale deelnemers zou dat volkomen onmogelijk zijn".^{[12][13][14][15][16][17]}

Organisaties en prijzen

Verenigde Naties

De Verenigde Naties (VN) is een internationale organisatie wiens verklaarde doelstellingen is om samenwerking in internationaal recht, internationale veiligheid, economische ontwikkeling, sociale vooruitgang, mensenrechten en het bereiken van wereldvrede te vergemakkelijken. De VN werd opgericht in 1945 na de Tweede Wereldoorlog om de Volkenbond te vervangen, om oorlogen tussen landen te stoppen en een platform voor dialoog te bieden.

Na autorisatie door de Veiligheidsraad, de VN stuurt vredestichters naar regio's waar het gewapende conflict onlangs is gestopt of pauzeerde om de voorwaarden van vredesovereenkomsten af ​​te dwingen en om strijders te ontmoedigen om vijandelijkheden te hervatten. Aangezien de VN niet zijn eigen leger onderhoudt, worden vredeshandhavende krachten vrijwillig verstrekt door de lidstaten van de VN. De krachten, ook wel de "blauwe helmen" genoemd, die VN -akkoorden afdwingen, worden toegekend Verenigde Naties medailles, die worden overwogen Internationale decoraties in plaats van militaire decoraties. De vredesmacht als geheel ontving de Nobelprijs voor de Vrede in 1988.

Politie

De verplichting van de staat om te voorzien in binnenlandse vrede binnen haar grenzen die meestal worden aangeklaagd voor de politie en andere algemene binnenlandse politieactiviteiten. De politie is een gevormd lichaam van personen gemachtigd door een staat tot de wet afdwingen, om de levens, vrijheid en bezittingen van burgers te beschermen en om misdaad en burgerlijke aandoeningen te voorkomen.^[18] Hun krachten omvatten de kracht van arrestatie en het legitimiseerde gebruiksgebruik. De term wordt meestal geassocieerd met de politie van een soevereine staat die bevoegd zijn om de politiemacht van die staat binnen een gedefinieerd juridisch of territoriaal verantwoordelijkheidsgebied. Polities worden vaak gedefinieerd als gescheiden van de leger en andere organisaties die betrokken zijn bij de verdediging van de staat tegen buitenlandse agressors; echter, gendarmerie zijn militaire eenheden belast met civiel politiewerk.^[19] Politietiensten zijn meestal diensten in de publieke sector, gefinancierd door belastingen.

nationale veiligheid

Het is de verplichting van de nationale veiligheid om te zorgen voor vrede en veiligheid in een natie tegen buitenlandse bedreigingen en buitenlandse agressie. Potentiële oorzaken van nationale onveiligheid omvatten acties van andere staten (bijv. Militaire of cyberaanval), gewelddadige niet-statelijke actoren (bijv. Terroristische aanval), georganiseerde criminele groepen zoals verdovende kartels, en ook de effecten van natuurrampen (bijv. Overstromingen, aardbevingen) .^{[20]: V, 1–8[21]} Systemische drijfveren van onveiligheid, die transnationaal kunnen zijn, omvatten klimaatverandering, Economische ongelijkheid en marginalisering, politieke uitsluiting en militarisering.^[21] Gezien het brede scala aan risico's, hebben het behoud van vrede en de veiligheid van een natiestaat verschillende dimensies, waaronder economische veiligheid, energiezekerheid, fysieke veiligheid, milieuveiligheid, voedselzekerheid, grensbeveiliging en cyberbeveiliging. Deze dimensies correleren nauw met elementen van nationale macht.

Volkenbond

De belangrijkste voorloper van de Verenigde Naties was de Volkenbond. Het is gemaakt op de Paris Peace Conference van 1919en voortkwamen uit de belangenbehartiging van Woodrow Wilson en andere idealisten tijdens de Eerste Wereldoorlog. Het verbond van de Volkenbond werd opgenomen in de Verdrag van Versailles in 1919, en de competitie was gevestigd in Genève Tot de ontbinding als gevolg van de Tweede Wereldoorlog en vervanging door de Verenigde Naties. De hoge verwachtingen die in de jaren 1920 op grote schaal worden gehouden, bijvoorbeeld onder leden van de League of Nations Union, maakte plaats voor wijdverbreide desillusie in de jaren dertig toen de competitie worstelde om te reageren op uitdagingen van nazi -Duitsland, fascistisch Italië en Japan.

Een van de belangrijkste geleerden van de Volkenbond was meneer Alfred Eckhard Zimmern. Net als veel van de andere Britse enthousiastelingen voor de competitie, zoals Gilbert Murray en Florence Stawell - Bekend als de set "Griekenland en vrede" - kwam hij hieruit uit de studie van de klassiekers.

De oprichting van de Volkenbond, en de hoop op geïnformeerde publieke opinie over internationale kwesties (bijvoorbeeld uitgedrukt door de Union for Democratic Control tijdens de Eerste Wereldoorlog), zag ook de oprichting na de Eerste Wereldoorlog van lichamen die zich toeleggen op het begrijpen van internationale zaken, zoals de Raad voor buitenlandse betrekkingen in New York en de Royal Institute of International Affairs Bij Chatham House in Londen. Tegelijkertijd begon de academische studie van internationale betrekkingen te professionaliseren, met de oprichting van het eerste hoogleraarschap van de internationale politiek, genoemd naar Woodrow Wilson, op Aberystwyth, Wales, in 1919.

Olympische Spelen

De late 19e -eeuwse idealistische belangenbehartiging van vrede die leidde tot de oprichting van de Nobelprijs voor de Vrede, de Rhodes -beurzen, de Carnegie -schenking voor internationale vrede, en uiteindelijk de Volkenbond, zag ook de heropkomst van het oude Olympische ideaal. Geleid door Pierre de Coubertin, dit culmineerde in het bedrijf in 1896 van de eerste van de moderne Olympische Spelen.

Nobelprijs voor de Vrede

De hoogste eer toegekend aan vredesmakers is de Nobelprijs in vrede, toegekend sinds 1901 door de Noorse Nobelcommissie. Het wordt jaarlijks toegekend aan internationaal opmerkelijke personen na de oprichting van de prijs in de wil van Alfred nobel. Volgens de wil van Nobel zal de vredesprijs worden toegekend aan de persoon die "... het meest of het beste werk heeft gedaan voor broederschap tussen naties, voor de afschaffing of vermindering van staande legers, en voor het houden en bevorderen van vrede congressen. "^[22]

Rhodes, Fulbright en Schwarzman Scholarships

Bij het creëren van de Rhodes -beurzen Voor uitstekende studenten uit de Verenigde Staten, Duitsland en een groot deel van het Britse rijk, Cecil Rhodes Schreef in 1901 dat 'het object is dat een begrip tussen de drie grote krachten de oorlog onmogelijk zal maken en educatieve relaties de sterkste gelijkspel maken'.^[23] Dit vredesdoel van de Rhodes -beurzen was zeer prominent in de eerste helft van de 20e eeuw en werd de afgelopen jaren opnieuw prominent onder de directeur van het Rhodes House Donald Markwell,^[24] Een historicus van het denken over de oorzaken van oorlog en vrede.^[25] Deze visie heeft de senator enorm beïnvloed J. William Fulbright In het doel van de Fulbright Fellowships om internationaal begrip en vrede te bevorderen, en heeft vele andere internationale fellowship -programma's geleid,^[26] inclusief de Schwarzman -geleerden naar China gecreëerd door Stephen A. Schwarzman in 2013.^[27]

Gandhi Peace Prize

De internationale Gandhi Peace Prize, vernoemd naar Mahatma Gandhi, wordt jaarlijks toegekend door de Overheid van India. Het werd gelanceerd als een eerbetoon aan de idealen die Gandhi in 1995 omarmden ter gelegenheid van de 125e verjaardag van zijn geboorte. Dit is een jaarlijkse prijs die aan individuen en instellingen wordt toegekend voor hun bijdragen aan sociale, economische en politieke transformatie door geweldloosheid en andere Gandhische methoden. De prijs draagt ​​Rs. 10 miljoen contant, converteerbaar in elke valuta ter wereld, een plaquette en een citaat. Het staat open voor alle personen, ongeacht nationaliteit, ras, geloof of seks.

Student Peace Prize

De Student Peace Prize wordt twee jaarlijks toegekend aan een student of een studentenorganisatie die een belangrijke bijdrage heeft geleverd aan het bevorderen van vrede en mensenrechten.

Cultuur van vredesnieuwsnetwerk

De Cultuur van vredesnieuwsnetwerk, ook bekend als eenvoudigweg CPNN, is een VN Geautoriseerd interactief online nieuwsnetwerk, toegewijd aan het ondersteunen van de wereldwijde beweging voor een cultuur van vrede.

Sydney Peace Prize

Elk jaar in de eerste week van november presenteert de Sydney Peace Foundation de Sydney Peace Prize. De Sydney Peace Prize wordt toegekend aan een organisatie of een persoon wiens leven en werk belangrijke bijdragen heeft aangetoond aan:
Het bereiken van vrede met rechtvaardigheid lokaal, nationaal of internationaal
De promotie en het bereiken van mensenrechten
De filosofie, taal en praktijk van geweldloosheid

Musea

Een vredesmuseum is een museum dat historische vredesinitiatieven documenteert. Velen bieden belangenprogramma's voor geweldloze conflictoplossing. Dit kan conflicten omvatten op persoonlijk, regionaal of internationaal niveau.

Kleinere instellingen zijn onder meer de Randolph Bourne Institute, het McGill Midden -Oostenprogramma van het maatschappelijk middenveld en vredesopbouw en de International Festival of Peace Poëzie..

Religieuze overtuigingen

Religieuze overtuigingen proberen vaak de basisproblemen van het menselijk leven te identificeren en aan te pakken, inclusief conflicten tussen, tussen en binnen personen en samenlevingen. In het oude Grieks sprekende gebieden, de deugd van vrede werd gepersonifieerd als de godin Eirene, en in Latijns-sprekende gebieden Als de godin Pax. Haar beeld werd meestal vertegenwoordigd door oude beeldhouwers als een volwassen vrouw, meestal met een Hoorn des overvloeds en scepter en soms met een fakkel of olijfbladeren.

Christendom

Christenen, die geloven Jezus van Nazareth om de ... te zijn Joodse Messias genaamd Christus (betekent gezalfde),^[28] interpreteer Jesaja 9: 6 als een messiaanse profetie van Jezus waarin Hij de "wordt genoemdVredesprins. "^[29] In de Evangelie van Luke, Zacharia viert zijn zoon John: En u, kind, zal profeet van de Allerhoogste worden genoemd, want u zult voor de Heer gaan om zijn wegen voor te bereiden, om zijn volk kennis van redding te geven door de vergeving van hun zonden, vanwege de tedere genade van onze God door die het dagaanbreken van de high zal bezoeken om te schitteren op degenen die in de duisternis en de schaduw van de dood zitten, om onze voeten naar het pad van vrede te leiden.

Als een getuigenis van vrede, kerken van de Anabaptist Christelijke traditie (zoals de Mennonieten), evenals heiligheid Methodist -pacifisten (zoals de Immanuel Missionary Church) en Quakers (zoals de Conservatieve vrienden), oefening niet -resistentie en neem niet deel aan oorlogvoering.^[30][31]

In de katholieke kerk, talloze pontificale documenten over het heilige rozenkrans documenteren een continuïteit van opvattingen van de pausen om vertrouwen te hebben in het heilige Rozenkrans Als middel om vrede te bevorderen. Vervolgens, aan de encycliek Mense Maio, 1965, waarin hij de praktijk van de heilige rozenkrans aanspoorde, "het gebed dat zo dierbaar is voor de Maagd en zo veel aanbevolen door de Allerhoogste Pontiffs", en zoals opnieuw bevestigd in de encyclische Christi Matri, 1966, Om vrede te smeken, verklaarde paus Paulus VI in de Apostolische Recurrens Mensis, oktober 1969, dat de rozenkrans een gebed is dat de grote geschenk van vrede begunstigt.

Hindoeïsme

Hindoe Teksten bevatten de volgende passages:

Moge er vrede zijn in de hemel, vrede in de atmosfeer, vrede op aarde. Laat er koelte in het water zijn, genezen in de kruiden en vrede die uit de bomen stralen. Laat er harmonie zijn in de planeten en in de sterren, en perfectie in eeuwige kennis. Moge alles in het universum in vrede zijn. Laat de vrede altijd doordringen, te allen tijde. Mag ik die vrede in mijn eigen hart ervaren.

-Yajur Veda 36.17)

Laten we een overeenstemming hebben met onze eigen mensen, en overeenstemming met mensen die vreemden voor ons zijn. Ashwins (Celestial Twins) creëren tussen ons en de vreemden een eenheid van harten. Mogen we ons verenigen in onze gedachten, ons verenigen in onze doeleinden en niet vechten tegen de hemelse geest in ons. Laat de gevechtscry niet stijgen temidden van vele gedood, noch de pijlen van de oorlogsgod vallen met de breuk van de dag

-Yajur Veda 7.52

Een superieure wezen maakt het kwaad niet voor het kwaad. Dit is een stelregel dat men moet observeren ... Men mag nooit de goddelozen schaden of de goede of zelfs dieren die de dood verdienen. Een nobele ziel zal compassie uitoefenen, zelfs tegen degenen die graag anderen of wrede daden verwonden ... wie is er zonder fout?

-Valmiki, Ramayana

De strijdwagen die tot overwinning leidt, is van een ander soort.

Moed en standvastigheid zijn de wielen;

Waarheid en deugdzaam gedrag zijn de vlag;

Kracht, discretie, zelfbeheersing en welwillendheid zijn de vier paarden,

Gebraden met de koorden van vergeving, mededogen en gelijkmoedigheid ...

Degene die deze rechtvaardige strijdwagen heeft, heeft geen vijand om ergens te veroveren.

-Valmiki, Ramayana

Boeddhisme

Boeddhisten Geloof dat vrede kan worden bereikt zodra al het lijden eindigt. Ze beschouwen al het lijden als voortvloeien uit hunkeren naar hunkeren (in het uiterste, hebzucht), aversies (angsten) of wanen. Om dergelijk lijden te elimineren en persoonlijke vrede te bereiken, volgers op het pad van de Boeddha zich houden aan een reeks leringen genaamd de Vier nobele waarheden - Een centraal principe in de boeddhistische filosofie.

Islam

Islam afgeleid van het wortelwoord salam wat letterlijk vrede betekent. Moslims worden volgers van de islam genoemd. Koran duidelijk vermeld "degenen die hebben geloofd en wiens harten worden verzekerd door de herinnering aan Allah. Ongetwijfeld, door de herinnering aan Allah, zijn harten verzekerd" en vermeld "O u die heeft geloofd, wanneer u wordt verteld," Space jezelf "in assemblages , maak dan ruimte; Allah zal ruimte voor je maken. En wanneer je wordt verteld, "sta ontel", sta dan op; Allah zal degenen opvoeden die onder u hebben geloofd en degenen die kennis hebben gekregen, door graden. En Allah is bekend met wat je doet."^[32][33]

Jodendom

De Judaïsche traditie associeert God rechtstreeks met vrede, zoals blijkt uit verschillende principes en wetten in het jodendom.Shalom, het bijbelse en moderne Hebreeuwse woord voor vrede, is een van de namen voor God volgens de Judaïsche wet en traditie. Bijvoorbeeld in traditionele Joodse wet, het is individuen verboden om 'shalom' te zeggen wanneer ze in de badkamer zijn, omdat er een verbod is om een ​​van Gods namen in de badkamer uit te spreken, uit respect voor de goddelijke naam. Joodse liturgie en gebed staan ​​vol met gebeden die God vragen om vrede in de wereld te vestigen. De Shmoneh Esreh, een belangrijk gebed in het jodendom dat drie keer per dag wordt gereciteerd, besluit met een zegen voor vrede. De laatste zegen van de Shmoneh Esreh, ook bekend als de Amida ("staande" zoals het gebed wordt gezegd tijdens het staan), is gericht op vrede, beginnend en eindigend met smeekbeden voor vrede en zegeningen. Vrede staat centraal in het kernprincipe van het jodendom van Moshaich ("Messias"), dat een tijd van universele vrede en overvloed aanhoudt, een tijd waarin wapens zullen worden omgezet in ploegscharen en leeuwen zullen slapen met lammeren. Zoals het is geschreven in de Boek van Jesaja 2: 4 en 11: 6-9:

Zij zullen hun verslaan zwaarden in ploegscharen en hun speren in snoeiende haken; Natie zal het zwaard niet tegen natie optillen en zij zullen geen oorlogvoering meer bestuderen.^[34]

De wolf zal bij het lam leven, de luipaard gaat liggen met de geit, het kalf en de leeuw en het jaarling samen; En een klein kind zal hen leiden. De koe zal zich voeden met de beer, hun jongen zal samen gaan liggen en de leeuw zal stro zoals de os eten. De baby speelt in de buurt van het gat van de cobra en het jonge kind legde zijn hand in het nest van de Viper. Ze zullen noch schade berokkenen of vernietigen op mijn heilige berg, want de aarde zal vol zijn van de kennis van de Heer terwijl de wateren de zee bedekken.^[35]

Deze laatste metafoor van Tanach (Hebreeuwse Bijbel) symboliseert de vrede die een verlangde messiaanse leeftijd zal worden gekenmerkt door een vrede waar natuurlijke vijanden, de sterke en de zwakke, roofdier en prooi in harmonie zullen leven.

Joden bidden voor de Messiaans leeftijd van vrede elke dag in de shmoneh esreh naast geloof in de komst van de messiaanse leeftijd die een van de dertien kernprincipes van geloof in het jodendom vormt, volgens Maimonides.

Ideologische overtuigingen

Pacifisme

Pacifisme is de categorische oppositie tegen het gedrag van oorlog of geweld als een middel om geschillen te regelen of voordeel te behalen. Pacifisme omvat een spectrum van opvattingen, variërend van de overtuiging dat internationale geschillen kunnen en allemaal moeten worden opgelost via vreedzaam gedrag; oproepen tot de afschaffing van verschillende organisaties die de neiging hebben om agressief gedrag te institutionaliseren, zoals het leger of wapenfabrikanten; tegen oppositie tegen elke organisatie van de samenleving die op enigerlei wijze op overheidsmacht zou kunnen vertrouwen. Dergelijke groepen die zich soms verzetten tegen het overheidsgebruik van geweld omvatten anarchisten en Libertariërs. Absoluut pacifisme verzet zich onder alle omstandigheden tegen gewelddadig gedrag, inclusief verdediging van zichzelf en anderen.

Pacifisme kan gebaseerd zijn op morele principes (a deontologisch weergave) of pragmatisme (a consequentialist visie). Principieel pacifisme is van mening dat alle vormen van gewelddadig gedrag ongepaste antwoorden op conflicten zijn en moreel verkeerd zijn. Pragmatisch pacifisme is van mening dat de kosten van oorlog en interpersoonlijk geweld zo substantieel zijn dat betere manieren om geschillen op te lossen, moeten worden gevonden.

Innerlijke vrede, meditatie en gebed

Psychologische of innerlijke vrede (d.w.z. gemoedsrust) verwijst naar een staat van intern of spiritueel in vrede, met voldoende kennis en begrip om zichzelf kalm te houden in het licht van schijnbare onenigheid of stress. Intern "in vrede" zijn, wordt door velen beschouwd als een gezonde mentale toestand, of homeostase en om het tegenovergestelde te zijn van stressvol, mentaal angstig of emotioneel onstabiel. Binnen de meditatieve tradities wordt de psychologische of innerlijke prestatie van "gemoedsrust" vaak geassocieerd met gelukzaligheid en geluk.

Gemoedsrust, sereniteit en kalmte zijn beschrijvingen van een beschikking zonder de effecten van stress. In sommige meditatieve tradities wordt innerlijke vrede beschouwd als een staat van bewustzijn of verlichting die kan worden gecultiveerd door verschillende soorten meditatie, gebed, t'ai chi ch'uan (太极 拳, Tàijíquán), yoga of andere verschillende soorten mentale of fysieke disciplines. Veel van dergelijke praktijken verwijzen naar deze vrede als een ervaring om zichzelf te kennen. De nadruk op het vinden van iemands innerlijke vrede wordt vaak geassocieerd met tradities zoals zoals Boeddhisme, Hindoeïsme, en enkele traditionele christelijke contemplatieve praktijken zoals zoals klooster,^[36] evenals met de Nieuw tijdperk beweging.

Niet-agressieprincipe

De Niet-agressieprincipe (NAP) beweert dat agressie tegen een individu of het eigendom van een individu altijd een immorele schending is van iemands leven, vrijheid en eigendomsrechten.^[37][38] Het gebruik van bedrog in plaats van toestemming om uiteinden te bereiken, is ook een schending van het niet-agressieprincipe. Daarom worden onder het kader van het niet-agressieprincipe, verkrachting, moord, bedrog, onvrijwillige belastingen, overheidsregulering en ander gedrag dat agressie tegen anders vreedzame individuen initieert, als schendingen van dit principe beschouwd.^[39] Dit principe wordt meestal gehouden door Libertariërs. Een gemeenschappelijke liftpitch voor dit principe is: "Goede ideeën vereisen geen kracht."^[40]

Satyagraha

Satyagraha is een filosofie en praktijk van geweldloze weerstand ontwikkeld door Mohandas Karamchand Gandhi. Hij heeft Satyagraha -technieken ingezet in campagnes voor Indiase onafhankelijkheid en ook tijdens zijn eerdere worstelingen in Zuid-Afrika.

Het woord satyagraha zelf werd bedacht door een openbare wedstrijd die Gandhi sponsorde door de krant die hij in Zuid -Afrika publiceerde, Indiase mening, toen hij zich realiseerde dat noch de gemeenschappelijke, hedendaagse hindoe -taal noch de Engelse taal een woord bevatten dat zijn eigen betekenissen en bedoelingen volledig uitte toen hij sprak over zijn geweldloze benaderingen van conflicten. Volgens de autobiografie van Gandhi was de winnaar van de wedstrijd Maganlal Gandhi (vermoedelijk geen relatie), die de inzending 'Sadagraha' inlegde, die Gandhi vervolgens aangepast aan 'Satyagraha'. Etymologisch gezien betekent dit Hindic-woord 'waarheidsmidness' en wordt ze vaak vertaald als 'standvastigheid in de waarheid' of 'waarheid-kracht'.

Satyagraha -theorie is ook beïnvloed Martin Luther King jr., James Bevelen anderen tijdens de campagnes die ze leidden tijdens de mensenrechten organisatie in de Verenigde Staten. De theorie van Satyagraha ziet middelen en eindigt als onafscheidelijk. Daarom is het tegenstrijdig om te proberen geweld te gebruiken om vrede te verkrijgen. Zoals Gandhi schreef: "Ze zeggen: 'Means zijn tenslotte middelen'. Ik zou zeggen, 'betekent middelen tenslotte alles'. Als middelen dus het einde ..."^[41] Een citaat dat soms wordt toegeschreven aan Gandhi, maar ook aan A. J. Mues, vat het samen: "Er is geen manier tot vrede; vrede is de weg".

Monumenten

De volgende zijn monumenten voor vrede:

Naam	Plaats	Organisatie	Betekenis	Afbeelding
Japanse vredebel	New York City, NY	Verenigde Naties	Wereldvrede
Fontein van tijd	Chicago, IL	Chicago Park District	100 jaar vrede tussen de VS en het VK
Fredenborg paleis	Fredenborg, Denemarken	Frederick IV	De vrede tussen Denemarken - Norway en Zweden, na Grote Noordelijke oorlog die werd ondertekend op 3 juli 1720 op de locatie van het onafgemaakte paleis.
Internationale vredestuin	Noord-Dakota, Manitoba	non-profit organisatie	Vrede tussen de VS en Canada, wereldvrede
Vredesboog	grens tussen ons en Canada, nabij Surrey, British Columbia.	non-profit organisatie	Gebouwd om de eerste 100 jaar vrede tussen te eren Groot Brittanië en de Verenigde Staten als gevolg van de ondertekening van de Verdrag van Gent in 1814.
Standbeeld van Europa	Brussel	Europese Commissie	Eenheid in vrede in Europa
Water-Glacier International Peace Park	Alberta, Montana	non-profit organisatie	Wereldvrede
Japanse tuin van vrede	Fredericksburg, Texas	National Museum of the Pacific War	Een geschenk van het volk van Japan aan de mensen van de Verenigde Staten, gepresenteerd om te eren Chester W. Nimitz en gecreëerd als een uitstel van de intensiteit van geweld, vernietiging en verlies.
Shanti Stupa	Pokhara, Nepal	Nipponzan-Myōhōji-Daisanga	Een van de tachtig vredespagoden ter wereld.

Theorieën

Veel verschillende theorieën van "vrede" bestaan ​​in de wereld van vredesstudies, waarbij de studie van de-escalatie, conflicttransformatie, ontwapening en beëindiging van geweld betrokken is.^[42] De definitie van "vrede" kan variëren met religie, cultuur of onderwerp van studie.

Machtsverhoudingen

De klassieke "realistische" positie is dat de sleutel tot het bevorderen van de orde tussen staten, en dus van het vergroten van de kansen van vrede, het onderhoud van een machtsverhoudingen Tussen staten - een situatie waarin geen enkele staat zo dominant is dat het "de wet voor de rest kan neerleggen". Exponenten van deze weergave hebben opgenomen Monteren, Bismarck, Hans Morgenthau, en Henry Kissinger. Een gerelateerde aanpak - meer in de traditie van Hugo Grotius dan Thomas Hobbes -werd gearticuleerd door de zogenaamde "Engelse school voor internationale relaties theorie" zoals Martin Wight in zijn boek Machtspolitiek (1946, 1978) en Hedley Bull in De anarchische samenleving (1977).

Aangezien het onderhoud van een machtsverhoudingen in sommige omstandigheden de bereidheid zou vereisen om oorlog te voeren, zagen sommige critici het idee van een machtsverhoudingen als het bevorderen van oorlog in plaats van vrede te bevorderen. Dit was een radicale kritiek op die aanhangers van de geallieerde en bijbehorende bevoegdheden die de toetreding tot de Eerste Wereldoorlog rechtvaardigden op grond van het feit dat het nodig was om de machtsverhoudingen in Europa te behouden door een Duits bod hegemonie.

In de tweede helft van de 20e eeuw, en vooral tijdens de koude Oorlog, een bepaalde vorm van machtsverhoudingen - wederzijdse nucleaire afschrikking - ontstond als een wijdverbreide doctrine over de sleutel tot vrede tussen de grote krachten. Critici betoogden dat de ontwikkeling van nucleaire voorraden de kansen op oorlog in plaats van vrede verhoogde, en dat de "nucleaire paraplu" het "veilig" maakte voor kleinere oorlogen (bijv. Vietnamese oorlog en de Sovjet -invasie van Tsjechoslowakije om het einde te maken Praagse lente), dus dergelijke oorlogen waarschijnlijker maken.

Vrijhandel en onderlinge afhankelijkheid

Het was een centraal principe van klassiek liberalisme, bijvoorbeeld onder Engelse liberale denkers van de late 19e en vroege 20e eeuw, bevorderde die vrije handel de vrede. Bijvoorbeeld de Cambridge -econoom John Maynard Keynes (1883–1946) zei dat hij op dit idee was "opgevoed" en hield het onbetwist vast tot tenminste de jaren 1920.^[43] Tijdens de economische globalisatie In de decennia voorafgaand aan de Eerste Wereldoorlog, schrijvers zoals Norman Angell betoogde dat de groei van economische onderlinge afhankelijkheid tussen de grote mogendheden oorlog tussen hen zinloos en daarom onwaarschijnlijk maakte. Hij maakte dit argument in 1913. Een jaar later werden de economisch onderling verbonden staten van Europa verwikkeld in wat later bekend zou worden als de Eerste Wereldoorlog.^[44]

Democratische vredestheorie

De Democratische vredestheorie stelt dat democratie vrede veroorzaakt vanwege de verantwoordelijkheid, instellingen, waarden en normen van democratische landen.^[45]

Territoriale vredestheorie

De Territoriale vredestheorie stelt dat vrede democratie veroorzaakt omdat territoriale oorlogen tussen buurlanden leiden tot autoritaire attitudes en veronachtzaming van democratische waarden.^[46][47] Deze theorie wordt ondersteund door historische studies waaruit blijkt dat landen zelden democratisch worden totdat hun grenzen zijn geregeld door territoriale vrede met buurlanden.^[48][49]

Oorlogsspel

De Vrede en oorlogsspel is een aanpak in spel theorie om de relatie tussen vrede en conflicten te begrijpen.

De Hered Game Hypothesen werden oorspronkelijk gebruikt door academische groepen en computersimulaties om mogelijke strategieën te bestuderen van medewerking en agressie.^[50]

Naarmate vredesmakers in de loop van de tijd rijker werden, werd het duidelijk dat het maken van oorlog grotere kosten had dan aanvankelijk verwacht. Een van de goed bestudeerde strategieën dat sneller rijkdom werd verworven, was gebaseerd op Genghis Khan, d.w.z. een constante agressor die oorlog voortdurend maakt om middelen te winnen. Dit leidde daarentegen tot de ontwikkeling van wat bekend staat als de 'provokable aardige kerel strategie", Een vredesmaker totdat hij werd aangevallen, verbeterde alleen maar om te winnen door incidentele vergeving, zelfs wanneer ze worden aangevallen. Door de resultaten van alle paarsgewijze games voor elke speler toe te voegen, ziet men dat meerdere spelers rijkdom krijgen die met elkaar samenwerken terwijl ze een constant agressieve speler bloeden .^[51]

Socialisme en beheerd kapitalisme

Socialistische, communistische en linkse liberale schrijvers van de 19e en 20e eeuw (bijv. Lenin, J.A. Hobson, John Strachey) betoogde dat het kapitalisme oorlog veroorzaakte (bijvoorbeeld door het bevorderen van imperiale of andere economische rivaliteit die leiden tot internationaal conflict). Dit bracht sommigen ertoe te beweren dat internationaal socialisme de sleutel tot vrede was.

In reactie op dergelijke schrijvers in de jaren dertig die beweerden dat het kapitalisme oorlog veroorzaakte, de econoom John Maynard Keynes (1883–1946) betoogde dat beheerd kapitalisme de vrede zou kunnen bevorderen. Dit omvatte internationale coördinatie van fiscaal/monetair beleid, een internationaal monetair systeem dat de belangen van landen tegen elkaar niet had, en een hoge mate van handelsvrijheid. Deze ideeën ondervinden het werk van Keynes tijdens de Tweede Wereldoorlog dat leidde tot de oprichting van de Internationaal Monetair Fonds en de Wereldbank Bij Bretton woods in 1944 en later van de Algemene Overeenkomst inzake Tarieven en Handel (Vervolgens de Wereld handel Organisatie).^[52]

Internationale organisatie en rechten

Een van de meest invloedrijke theorieën over vrede, vooral sindsdien Woodrow Wilson leidde de oprichting van de Volkenbond bij de Paris Peace Conference van 1919, is dat vrede zal worden gevorderd als de opzettelijke anarchie van staten wordt vervangen door de groei van internationaal recht gepromoveerd en gehandhaafd door internationale organisaties zoals de League of Nations, de Verenigde Natiesen andere functionele internationale organisaties. Een van de belangrijkste vroege exponenten van deze visie was Alfred Eckhart Zimmern, bijvoorbeeld in zijn boek uit 1936 De Volkenbond en de rechtsstaat.^[53]

Transnationale solidariteit

Veel "idealistische" denkers over internationale betrekkingen - bijv. in de tradities van Kant en Karl Marx - hebben betoogd dat de sleutel tot vrede de groei is van een vorm van solidariteit tussen volkeren (of klassen van mensen) die de splitsingslijnen tussen landen of staten die tot oorlog leiden, overspannen.^[54]

Een versie hiervan is het idee om internationaal begrip tussen landen te bevorderen door de internationale mobiliteit van studenten - een idee dat het meest krachtig is gevorderd door Cecil Rhodes bij het creëren van de Rhodes -beurzen, en zijn opvolgers zoals J. William Fulbright.^[55]

Een andere theorie is dat vrede kan worden ontwikkeld tussen landen op basis van actief beheer van watervoorraden.^[56]

Dag

Vrede dag werd opgericht als een dag om vrede te herkennen, te eren en te bevorderen. Het wordt elk jaar herdacht door leden van de Verenigde Naties.

Studies, ranglijsten en periodes

Peace and Conflict Studies

Peace and Conflict Studies is een academisch veld die identificeert en analyseert gewelddadig en geweldloos Gedrag, evenals de structurele mechanismen die gewelddadig en niet-gewelddadig zijn Sociale conflicten. Dit is om de processen beter te begrijpen die leiden tot een meer wenselijk lichamelijke staat.^[57] Eén variatie,Vredesstudies (Irenologie), is een interdisciplinair inspanningen die gericht zijn op de preventie, de-escalatieen oplossing van conflicten. Dit staat in contrast met oorlogsstudies (polemologie), gericht op het efficiënte bereik van de overwinning in conflicten. Betrokken disciplines kunnen omvatten politieke wetenschap, geografie, economie, psychologie, sociologie, internationale relaties, geschiedenis, antropologie, religieuze studies, en geslachtsstudie, evenals een verscheidenheid aan andere disciplines.

Meting en rangorde

Hoewel vrede op grote schaal wordt gezien als iets immaterieel, hebben verschillende organisaties inspanningen geleverd om het te kwantificeren en te meten. De wereldwijde vredesindex gemaakt door Het Institute for Economics and Peace is een bekende poging om de rust te evalueren in landen op basis van 23 indicatoren van de afwezigheid van geweld en afwezigheid van de angst voor geweld.^[58]

De laatste editie van de index rangschikt 163 landen op hun interne en externe niveaus van vrede.^[59] Volgens de 2017 Global Peace Index, IJsland is het meest vredige land ter wereld, terwijl Syrië het minst vredig is.^[60] Fragile States Index (voorheen bekend als de mislukte staten -index) gecreëerd door de Fonds voor vrede Richt zich op risico op instabiliteit of geweld in 178 landen. Deze index meet hoe fragiel een staat is door 12 indicatoren en subindicators die aspecten van politiek, sociale economie en militaire facetten in landen evalueren.^[61] De 2015 mislukte staatsindex meldt dat de meest kwetsbare natie Zuid -Sudan is, en de minst kwetsbaar is Finland.^[62] Universiteit van Maryland Publiceert het grootboek van vredes en conflictinstabiliteit om de vrede te meten. Het beoordeelt 163 landen met 5 indicatoren en besteedt de meeste aandacht aan het risico van politieke instabiliteit of gewapend conflict gedurende een periode van drie jaar. Het meest recente grootboek toont aan dat het meest vreedzame land Slovenië is in het andere dat Afghanistan de meest conflicterende natie is. Behalve hierboven aangegeven rapporten van de Instituut voor economie en vrede, Fund for Peace en University of Maryland, andere organisaties, waaronder George Mason University Release Indexes die landen rangschikken in termen van rust.

Lange periodes

De langste voortdurende periode van vrede en neutraliteit onder de huidige bestaande staten wordt waargenomen in Zweden Sinds 1814 en in Zwitserland, dat sinds 1815 een officieel neutraliteitsbeleid heeft gehad. Dit werd deels mogelijk gemaakt door de periodes van relatieve vrede in Europa en de wereld die bekend staat als Pax Britannica (1815–1914), Pax Europaea/Pax Americana (sinds 1950), en Pax Atomica (Ook sinds de jaren 1950).

Andere voorbeelden van lange periodes van vrede zijn:

• de isolationistisch Edo -periode (ook gekend als Tokugawa Shogunate) in Japan 1603 tot 1868 (265 jaar)
• Pax Khazarica in Khazar khanaat (Zuidoost-Turkije) Ongeveer 700–950 AD (250 jaar)
• Pax romana in het Romeinse rijk (voor 190 of 206 jaar).

Zie ook

Referenties

Aantekeningen

Externe links

• Carnegie -schenking voor internationale vrede
• Limonade a la carnegie Bezocht op 16 oktober 2012
• Onderzoeksgids over vrede door de Library van de Verenigde Naties in Genève
• Vredeswiki
• Vredesmonumenten over de hele wereld
• Vrede Bij Curlie
• Werkgroep over vrede en ontwikkeling (Frient)
• Antwoorden op: "Hoe bereiken we wereldvrede?"
• World Alliance of Religions Peace Summit (Warp Summit)