Methodisme

Methodisme, ook wel de Methodistenbewegingis een groep historisch gerelateerd coupé van Protestant Christendom wiens oorsprong, leer en oefenen afkomstig van het leven en de leer van John Wesley. George Whitefield en John's broer Charles Wesley waren ook belangrijke vroege leiders in de beweging. Ze werden genoemd Methodisten voor "de methodische manier waarop ze hun christelijk geloof hebben uitgevoerd".^[1][2] Methodisme is ontstaan ​​als een heropleving Beweging binnen de 18e eeuw Kerk van Engeland en werd een afzonderlijke denominatie na de dood van Wesley. De beweging verspreidde zich over de Britse Rijk, de Verenigde Staten, en verder vanwege krachtig zendingswerk,^[3] Vandaag claimt wereldwijd ongeveer 80 miljoen aanhangers.^{[NB 1][4]}

Wesleyaanse theologie, wat wordt bevestigd door de Methodist -kerken, richt zich op heiliging en het transformerende effect van geloof op het karakter van een Christelijk. Onderscheidende doctrines zijn onder meer de wedergeboorte,^[5] zekerheid,^[6][7] Bereidte rechtvaardigheid, de mogelijkheid om volledige heiliging,^[8] en de Werken van vroomheid. Schrift wordt beschouwd als een primaire autoriteit, maar Methodisten kijken er ook naar Christelijke traditie, inclusief het historische geloofsbelijdenis. De meeste methodisten leren dat Jezus Christus, de Zoon van God, stierf voor de hele mensheid en dat redding is beschikbaar voor iedereen.^[9] Dit is een Arminiaans leer,^{[NB 2]} in tegenstelling tot de Calvinist Positie die God heeft vooraf opgezeten de redding van een Selecteer groep van mensen. Whitefield en verschillende andere vroege leiders van de beweging werden echter overwogen Calvinistische Methodisten en vastgehouden aan de calvinistische positie.

De beweging heeft een breed scala aan vormen van aanbidding, variërend van hoge kerk tot lage kerk in liturgisch gebruik, naast Tent Revivals en kampbijeenkomsten gehouden op bepaalde tijden van het jaar.^[10] Denominaties die afdalen van de Britse methodistische traditie zijn over het algemeen minder ritueel, terwijl het Amerikaanse methodisme meer zo is, de United Methodist Church vooral.^[11] Methodisme staat bekend om zijn rijke muzikale traditie, en Charles Wesley speelde een belangrijke rol bij het schrijven van een groot deel van de hymnodium van methodisme.^[12]

In aanvulling op evangelisatie, Benadrukt het methodisme liefdadigheid en steun voor de zieken, de armen en de getroffen door de Werken van genade.^[13][14] Deze idealen, gezamenlijk bekend als de Sociaal evangelie, worden in praktijk gebracht door de oprichting van ziekenhuizen, weeshuizen, soepkeukens en scholen om het bevel van Christus te volgen om zich te verspreiden het evangelie En dien alle mensen.^[15][16][13] Methodisten staan ​​historisch bekend om hun naleving van de doctrine van non -conformiteit van de wereld, weerspiegeld door hun traditionele normen van een toewijding aan teetotalisme, verbod op gokken, regelmatige aanwezigheid op Klasbijeenkomstenen wekelijkse naleving van de Vrijdag snel.^[17][18]

Vroege methodisten werden getrokken uit alle niveaus van de samenleving, inclusief de aristocratie,^{[NB 3]} Maar de Methodistische predikers brachten de boodschap aan arbeiders en criminelen die op dat moment buiten de georganiseerde religie buiten de georganiseerde religie werden achtergelaten. In Groot -Brittannië had de Methodistenkerk een groot effect in de vroege decennia van het ontwikkelen werkklasse (1760–1820).^[20] In de Verenigde Staten werd het de religie van veel slaven die later vormden zwarte kerken In de Methodistische traditie.^[21]

Ontstaan

De Methodistenopleving begon in Engeland met een groep mannen, waaronder John Wesley (1703–1791) en zijn jongere broer Karel (1707–1788), als een beweging binnen de Church of England in de 18e eeuw.^[22][23] De gebroeders Wesley stichtten de "Heilige club" bij de Universiteit van Oxford, waar John een kerel was en later een docent bij Lincoln College.^[24] De club kwam wekelijks bijeen en ze begonnen systematisch een heilig leven te leiden. Ze waren gewend om te ontvangen Gemeenschap Elke week, regelmatig vasten, zich onthouden van de meeste vormen van amusement en luxe en vaak bezochten de zieken en de armen, evenals gevangenen. De fellowship werd door hun medestudenten als "methodist" gebrandmerkt vanwege de manier waarop ze "regel" en "methode" gebruikten om hun religieuze zaken te doen.^[25] John, die leider van de club was, nam de poging tot spot en veranderde het in een eretitel.^[25][26]

In 1735, op uitnodiging van de oprichter van de Georgia Colony, Algemeen James Oglethorpe, zowel John als Charles Wesley gingen op weg naar Amerika om te zijn ministers aan de kolonisten en zendelingen aan de indianen.^[27] Niet succesvol in hun werk, keerden de broers terug naar Engeland, bewust van hun gebrek aan oprecht christelijk geloof. Ze zochten naar hulp Peter Boehler en andere leden van de Moravische kerk. Bij een Moravië onderhoud in Aldersgate Op 24 mei 1738 heeft John ervaren wat de hem is genoemd evangelisch Conversie, toen hij zijn "hart vreemd voelde verwarmd".^[28] Hij registreert in zijn dagboek: "Ik voelde dat ik op Christus, alleen Christus, alleen op redding vertrouwde; en er werd me een verzekering gegeven dat hij mijn zonden, zelfs de mijne had weggenomen, en mij gered van de wet van zonde en dood."^[29] Charles had enkele dagen eerder een soortgelijke ervaring gemeld. Gezien dit een cruciaal moment, schrijft Daniel L. Burnett: "De betekenis van [John] Wesley's Aldersgate -ervaring is monumentaal ... zonder dit zouden de namen van Wesley en methodisme waarschijnlijk niets meer zijn dan obscure voetnoten op de pagina's van de kerkgeschiedenis. "^[30]

De broeders Wesley begonnen onmiddellijk redding te prediken door geloof aan individuen en groepen, in huizen, in religieus samenlevingenen in de weinige kerken die hun deuren niet hadden gesloten voor evangelische predikers.^[31] John Wesley kwam onder invloed van de Nederlandse theoloog Jacobus Arminius (1560–1609). Arminius had de Calvinist Onderwijzen die God had vooraf opgezeten Een uitverkoren aantal mensen tot eeuwige gelukzaligheid, terwijl anderen eeuwig zijn omgekomen. Omgekeerd, George Whitefield (1714–1770), Howell Harris (1714–1773),^[32] en Selina Hastings, gravin van Huntingdon (1707–1791)^[33] waren opmerkelijk omdat ze zijn Calvinistische Methodisten.

George Whitefield, die terugkeerde van zijn eigen missie in Georgia, trad toe tot de broers van Wesley in wat snel een nationale kruistocht was.^[31] Whitefield, die medestudent was geweest van de Wesleys en prominent lid van de Heilige Club in Oxford, werd bekend om zijn onorthodoxe, rondtrekkend Ministerie, waarin hij toegewijd was openlucht prediken- Menigte van duizenden.^[31] Een belangrijke stap in de ontwikkeling van het ministerie van John Wesley was, net als Whitefield, om te prediken in velden, collieries en kerkhulden aan degenen die niet regelmatig aanwezig waren parochiekerk Diensten.^[31] Dienovereenkomstig waren veel Methodisten bekeerlingen die losgekoppeld van de Church of England; Wesley bleef een geestelijke van de gevestigde kerk en stond erop dat Methodisten hun lokale parochiekerk en Methodistenbijeenkomsten bijwoonden, omdat alleen een gewijde minister de sacramenten van de doop en gemeenschap kon uitvoeren.^[1]

Geconfronteerd met groeiende evangelisatie en pastorale verantwoordelijkheden, Wesley en Whitefield benoemd leggen predikers en leiders.^[31] Methodistische predikers waren vooral gericht op het evangeliseren van mensen die door de gevestigde kerk van Engeland waren "verwaarloosd". Wesley en zijn assistent -predikers organiseerden de nieuwe bekeerlingen in Methodistische samenlevingen.^[31] Deze samenlevingen werden verdeeld in groepen genaamd klassen—Intieme vergaderingen waar individuen werden aangemoedigd om hun zonden aan elkaar te bekennen en elkaar op te bouwen. Ze namen ook deel aan hou van feesten waardoor het delen van het delen van getuigenis, een belangrijk kenmerk van het vroege methodisme.^[34] Groei in aantallen en toenemende vijandigheid onder de indruk van de revival zet een diep gevoel van hun bedrijfsidentiteit om.^[31] Drie leringen die Methodisten zagen als de basis van het christelijk geloof waren:

1. Mensen zijn van nature allemaal, "Dood in zonde".
2. Zij zijn gerechtvaardigd door geloof alleen.
3. Geloof produceert naar binnen en uiterlijke heiligheid.^[35]

Wesley's organisatorische vaardigheden vestigden hem al snel als de primaire leider van de beweging. Whitefield was een calvinist, terwijl Wesley een uitgesproken tegenstander was van de doctrine van voorbestemming.^[36] Wesley betoogde (tegen de calvinistische doctrine) dat christenen konden genieten van een Tweede zegen—Tentire heiliging (Christelijke perfectie) In dit leven: liefhebben van God en hun buren, zachtmoedigheid en laagheid van hart en onthouden van alle verschijning van het kwaad.^[5][37] Deze verschillen leggen stammen op de alliantie tussen Whitefield en Wesley,^[36] Met Wesley die behoorlijk vijandig werd tegenover Whitefield in wat voorheen zeer nauwe relaties was geweest. Whitefield smeekte consequent Wesley om theologische verschillen hun vriendschap niet te laten verbreken en na verloop van tijd werd hun vriendschap hersteld, hoewel dit door veel van de volgelingen van Whitefield werd gezien als een leerstellig compromis.^[38]

Veel geestelijken in de gevestigde kerk vreesden dat nieuwe doctrines zijn afgekondigd door de methodisten, zoals de noodzaak van een wedergeboorte voor redding - het eerste werk van genade, van rechtvaardiging door geloof en van de constante en aanhoudende actie van de heilige Geest Op de ziel van de gelovige zouden nadelige gevolgen hebben voor zwakke geesten.^[39] Theophilus Evans, een vroege criticus van de beweging, schreef zelfs dat het "de natuurlijke neiging van hun gedrag was, in stem en gebaar en afschuwelijke uitdrukkingen, om mensen gek te maken". In een van zijn prints, William Hogarth Evenzo vielen Methodisten aan als "enthousiastelingen" vol "Goedgelovigheid, bijgeloof en fanatisme".^[39] Andere aanvallen op de Methodisten waren fysiek gewelddadig - Wesley werd bijna vermoord door een menigte bij Wednesbury in 1743.^[40] De Methodisten reageerden krachtig op hun critici en bloeiden ondanks de aanvallen op hen.^[41]

Aanvankelijk zochten de Methodisten alleen maar hervorming binnen de kerk van Engeland (Anglicanisme), maar de beweging geleidelijk vertrok uit die kerk. George Whitefield's voorkeur voor het extemporaan gebed in plaats van de vaste vormen van gebed in de Boek van gemeenschappelijk gebed, naast zijn aandringen op de noodzaak van de nieuwe geboorte, stelde hem op gespannen voet met Anglicaanse geestelijken.^[42]

Terwijl methodistische samenlevingen vermenigvuldigden en elementen van een kerkelijk systeem waren, de een na de ander, aangenomen, de inbreuk tussen John Wesley en de Church of England werd geleidelijk groter. In 1784 reageerde Wesley op het tekort aan priesters in de Amerikaanse koloniën vanwege de Amerikaanse revolutionaire oorlog door verordening predikers voor Amerika met macht om de sacramenten.^[43] Wesley's acties hebben de verdeling tussen Amerikaanse Methodisten en de Church of England neergeslagen (die oordeelde dat alleen bisschoppen mensen tot bediening konden verordenden).^[44]

Met betrekking tot de positie van het methodisme binnenin Christendom, "John Wesley merkte ooit op dat wat God had bereikt in de ontwikkeling van het methodisme, niet louter menselijk streven, maar het werk van God. Als zodanig zou het door God worden bewaard zolang de geschiedenis bleef."^[45] Wesley noemde het "het grote depositum" van het Methodistente geloof en leerde specifiek dat de verspreiding van de doctrine van volledige heiliging was de reden dat God de Methodisten in de wereld opvoedde.^[8][46] In het licht hiervan promoten Methodisten traditioneel het motto "heiligheid tot de Heer".^[2]

De invloed van Whitefield en Lady Huntingdon op de kerk van Engeland was een factor bij de oprichting van de Gratis kerk van Engeland In 1844. ten tijde van de dood van Wesley waren er meer dan 500 Methodistische predikers in Britse koloniën en de Verenigde Staten.^[31] Het totale lidmaatschap van de Methodistische samenlevingen in Groot -Brittannië werd geregistreerd als 56.000 in 1791, steeg naar 360.000 in 1836 en 1.463.000 door de nationale volkstelling van 1851.^[47]

Vroege methodisme beleefde een radicale en spirituele fase die het toestond Vrouwelijke autoriteit in kerkleiderschap. De rol van de vrouwelijke prediker kwam voort uit het gevoel dat het huis een plaats van gemeenschapszorg zou moeten zijn en persoonlijke groei zou moeten bevorderen. Methodistische vrouwen vormden een gemeenschap die zorgde voor de kwetsbare, waardoor de rol van moederschap buiten de fysieke zorg werd uitgebreid. Vrouwen werden aangemoedigd om getuigen hun geloof. De centraliteit van de rol van vrouwen nam echter sterk af na 1790 naarmate Methodist -kerken meer gestructureerd werden en meer mannelijk gedomineerd.^[48]

Het Wesleyan Education Committee, dat bestond van 1838 tot 1902, heeft de betrokkenheid van de Methodist Church bij het onderwijs van kinderen gedocumenteerd. In het begin werd de meeste moeite geplaatst bij het creëren van zondagsscholen, maar in 1836 gaf de British Methodist Conference zijn zegen aan de oprichting van "Weekday Schools".^[49][50]

Methodisme verspreidde zich over het Britse rijk en, meestal door de prediking van Whitefield tijdens welke historici de Eerste geweldig ontwaken, in koloniaal Amerika. Na de dood van Whitefield in 1770 kwam het Amerikaanse methodisme echter een meer duurzame Wesleyaan en Arminiaanse ontwikkelingsfase.^[51]

Theologie

Veel methodistische lichamen, zoals de African Methodist Episcopal Church en de United Methodist Church, baseer hun leerstandaard Religieartikelen,^[53] John Wesley's afsluiting van de Negenendertig artikelen van de kerk van Engeland die zijn calvinistische kenmerken heeft uitgesneden.^[54] Sommige methodistische denominaties publiceren ook catechismen, die christen bondig samenvatten leer.^[52] Methodisten accepteren in het algemeen de Apostles 'Creed en de Nicene Creed als verklaringen van gedeeld christelijk geloof.^{[52]: 30–33[55]} Methodisme bevestigt ook het traditionele christelijke geloof in de Triune Godhead (Vader, Zoon en Heilige Geest) evenals de orthodox begrip van de persoon van Jezus Christus als God geïncarneerd Wie is allebei Volledig goddelijk en volledig menselijk.^[56] Methodisme benadrukt doctrines die de kracht van de heilige Geest om het geloof van gelovigen te versterken en hun persoonlijke leven te transformeren.^[57]

Methodisme is breed evangelisch in doctrine en wordt gekenmerkt door de Wesleyaanse theologie;^[58] John Wesley wordt bestudeerd door Methodisten voor zijn interpretatie van de kerkelijke praktijk en doctrine.^{[52]: 38} In de kern benadrukte de theologie van John Wesley het leven van christelijke heiligheid: God liefhebben met al het hart, geest, ziel en kracht en aan hou van iemands buurman als zichzelf.^[59][60] Een populaire uitdrukking van Methodist -doctrine is in de hymnes van Charles Wesley. Sinds enthousiast Congregational zingen Was deel uit van de vroege evangelische beweging, de Wesleyaanse theologie schoot wortel en verspreidde zich door dit kanaal.^[61][62] Martin V. Clarke, die de geschiedenis van Methodist Hymnody documenteerde, stelt:

Theologisch en doctrinaal is de inhoud van de hymnes van oudsher een primair voertuig geweest voor het uiten van de nadruk van het methodisme op redding voor iedereen, sociale heiligheid en persoonlijke inzet, terwijl bepaalde hymnes en de gemeenschappelijke daad van deelname aan hymne zingen zijn belangrijke elementen in de spirituele Levens van Methodisten.^[63]

Redding

Wesleyaanse methodisten identificeren zich met de Arminiaans conceptie van vrije wil, in tegenstelling tot de theologisch determinisme absoluut voorbestemming.^{[64][NB 2]} Methodisme leert dat redding wordt geïnitieerd wanneer men ervoor kiest om op God te reageren, die het individu in de buurt van hem trekt (de Wesleyaanse doctrine van preferenient genade), dus lesgeven synergetisch.^[68][69] Methodisten interpreteren de Schrift als onderwijs dat de Werk opslaan van Jezus Christus is voor alle mensen (onbeperkte verzoening) maar alleen effectief voor degenen die reageren en geloven, in overeenstemming met de Hervorming principes van Sola Gratia (genade alleen) en Sola Fide (alleen geloof).^[70] John Wesley onderwees vier belangrijke punten die fundamenteel zijn voor het methodisme:

1. Een persoon is niet alleen vrij om redding af te wijzen, maar ook om het te accepteren door een daad van vrije wil.
2. Alle mensen die gehoorzaam zijn het evangelie Volgens de mate van kennis die hen wordt gegeven, zal worden opgeslagen.
3. De Heilige Geest verzekert een christen die ze zijn gerechtvaardigd door geloof in Jezus (zekerheid van geloof).^[6][71]
4. Christenen in dit leven zijn in staat Christelijke perfectie en worden door God bevolen om het na te streven.^[72]

Na de Eerste werk van genade (de nieuwe geboorte),^[5] Methodist soteriologie benadrukt het belang van het nastreven van heiligheid in redding,^[73] een concept dat het best wordt samengevat in een citaat van Methodist Evangelist Phoebe Palmer die verklaarde dat "rechtvaardiging bij mij zou zijn geëindigd als ik had geweigerd heilig te zijn."^[74] Dus voor Methodisten, "Ware geloof ...kan niet blijft zonder werken ".^[75] Methodisme, inclusief de heiligheidsbeweging, leert dus dat "rechtvaardiging [wordt gemaakt] voorwaardelijk over gehoorzaamheid en vooruitgang in heiliging",^[74] benadrukken "een diepe afhankelijkheid van Christus, niet alleen in geloof, maar ook in het geloof blijven".^[76] John Wesley leerde dat het behouden van de morele wet in de Tien Geboden,^[77] evenals het aangaan van de Werken van vroomheid en de Werken van genade, waren "onmisbaar voor onze heiliging".^[75]

Methodisten geloven ook in de Tweede werk van genade—Christian Perfection, ook bekend als volledige heiliging, die verwijdert oorspronkelijke zonde en maakt de gelovige heilig.^[5] John Wesley legde uit: "Hele heiliging, of christelijke perfectie, is noch meer noch minder dan pure liefde; liefde verdrijft zonde, en regeert zowel het hart als het leven van een kind van God. Het vuur van de raffinaderij spoelt alles wat in strijd is met liefde. "^[78][79]

Methodistische kerken leren dat afvalligheid kan optreden door een verlies van geloof of door zondigen.^[80][81] Als een persoon terugval maar besluit later terug te keren naar God, hij of zij moet zijn of haar zonden belijden en weer volledig geheiligd zijn (de Arminiaanse doctrine van Voorwaardelijke beveiliging).^[82][83][84]

Sacramenten

Methodisten stellen dat sacramenten zijn heilige daden van goddelijke instelling. Methodisme heeft zijn liturgie geërfd van Anglicanisme, hoewel de Amerikaanse methodistische theologie de neiging heeft om een ​​sterkere "sacramentele nadruk" te hebben dan die van die evangelische anglicanen.^[85]

Met de meeste protestanten erkennen Methodisten twee sacramenten als zijn ingesteld door Christus: Doop en heilige communie (Ook wel het avondmaal van de Heer genoemd).^[86] De meeste methodistische kerken oefenen kinderdoop, in afwachting van een reactie die later moet worden gemaakt (bevestiging), net zoals de doop van de gelovige.^[87] De Catechismus voor het gebruik van de mensen die Methodisten worden genoemd stelt dat, "[in de heilige gemeenschap] Jezus Christus is Cadeau met zijn aanbiddende mensen en geeft zichzelf aan hen als hun Heer en Redder ".^{[52]: 26} In de United Methodist Church, de verklaring van hoe De aanwezigheid van Christus wordt duidelijk gemaakt In de elementen (brood en wijn) wordt beschreven als een "heilig mysterie".^[88]

Methodistische kerken erkennen in het algemeen sacramenten om een middelen van genade.^[89] John Wesley oordeelde dat God ook gaf elegantie door andere gevestigde middelen zoals openbaar en privé gebed, Schriftlezen, studie en prediking, openbare aanbidding, en vasten; Deze vormen de werken van vroomheid.^[90] Wesley beschouwde middelen van genade als "uiterlijke tekenen, woorden of acties ... als de gewone kanalen waarmee [God] aan mensen zou kunnen overbrengen, het voorkomen van [d.w.z. voorbereiden], het rechtvaardigen of heiligen van genade".^[91] Specifiek methodistische middelen, zoals de Klasbijeenkomsten, voorzag zijn belangrijkste voorbeelden voor deze prudentiële middelen van genade.^[92]

Bronnen van onderwijs

American Methodist Theoloog Albert Outler, bij het beoordelen van John Wesley's eigen praktijken van theologische reflectie, stelt een methode voor die de "Wesleyaanse vierhoek" wordt genoemd.^[93] Wesley's vierhoek wordt in het methodisme aangeduid als "onze theologische richtlijnen" en wordt aan zijn geleerd ministers (geestelijken) in het seminarie als de primaire benadering voor het interpreteren van de Schrift en het verkrijgen van begeleiding voor morele vragen en dilemma's waarmee in het dagelijks leven wordt geconfronteerd.^{[94]: 76–88}

Traditioneel verklaren methodisten de Bijbel (Oud en Nieuw testamenten) om de enige goddelijk geïnspireerde Schrift te zijn en de primaire bron van autoriteit voor christenen. Het historische methodistische begrip van de Schrift is gebaseerd op de bovenbouw van Wesleyaanse verbondstheologie.^[95] Methodisten maken ook gebruik van traditie, voornamelijk putten uit de leer van de Kerkvaders, als een bron van autoriteit. Traditie kan dienen als een lens waardoor de Schrift wordt geïnterpreteerd. Theologisch discours voor Methodisten maakt bijna altijd gebruik van de Schrift gelezen in de bredere theologische traditie van het christendom.^[96][97]

John Wesley zelf betoogde dat een deel van de theologische methode het ervaringsgewijs zou inhouden.^[93] Met andere woorden, de waarheid zou levend zijn in persoonlijke ervaring van christenen (over het algemeen, niet individueel), als het echt de waarheid was. En elke doctrine moet rationeel kunnen worden verdedigd. Hij is niet gescheiden vertrouwen van reden. Door reden stelt men vragen van geloof en probeert hij Gods actie en wil te begrijpen. Traditie, ervaring en reden waren echter altijd onderworpen aan de Schrift, betoogde Wesley, omdat alleen er het woord van God is onthuld "Voor zover het nodig is voor onze redding."^{[94]: 77}

Gebed, aanbidding en liturgie

Het vroege methodisme stond bekend om zijn "bijna monastieke ontberingen, zijn leven volgens de regel, [en] zijn canonieke uren van gebed".^[98] Het heeft geërfd van zijn Anglicaans patrimonium de rubrieken van het reciteren van de Dagelijkse functie, van welke Methodist -christenen werd verwacht bidden.^[99] Het eerste gebedsboek van methodisme, De zondagservice van de Methodisten met andere incidentele diensten Dus omvatten de canonieke uren van beide Ochtendgebed en avondgebed; Deze twee vaste gebedstijden werden elke dag waargenomen Vroege christendom, individueel op weekdagen en zakelijk op de Heerdag.^[99][100] Latere methodistische liturgische boeken, zoals de Methodist Worship Book (1999) zorgen voor ochtendgebed en avondgebed om dagelijks te worden gebeden; de United Methodist Church moedigt zijn communicanten aan om de canonieke uren te bidden als "een van de essentiële praktijken" van het zijn van een discipel van Jezus.^[101][102] Sommige methodistische religieuze orders publiceren het dagelijkse kantoor dat voor die gemeenschap moet worden gebruikt, bijvoorbeeld, bijvoorbeeld Het boek van kantoren en diensten van de Orde van Saint Luke bevat de canonieke uren om traditioneel te worden gebeden Zeven vaste gebedstijden: Lauden (6 uur), Terecht (9 uur), Sext (12 uur), Geen (15.00 uur), Vespers (18.00 uur), Completen (21.00 uur) en Waakzaam (12 uur).^[103]

Met betrekking tot de openbare aanbidding werd het methodisme begiftigd door de Wesley -broers met aanbidding gekenmerkt door een tweevoudige praktijk: de rituele liturgie van de Boek van gemeenschappelijk gebed Aan de ene kant en de niet-rituele predikingsdienst anderzijds.^[104] Deze tweevoudige praktijk werd onderscheidend van het methodisme omdat aanbidding in de kerk van Engeland, bij wet was, uitsluitend op de Boek van gemeenschappelijk gebed en aanbidden in de Non-conformist Kerken was bijna uitsluitend die van "diensten van het woord", d.w.z. predikingsdiensten, met heilige communie Wordt zelden waargenomen. De invloed van John Wesley betekende dat, in het methodisme, de twee praktijken werden gecombineerd, een situatie die kenmerkend blijft voor de denominatie.^[104][105] De Liefdesfeast, traditioneel geoefend kwartaal, was een andere praktijk die het vroege methodisme kenmerkte, zoals John Wesley leerde dat het een apostolische verordening was.^[106] Aanbidding, hymnologie, devotionele en liturgische praktijken in het methodisme werden ook beïnvloed door Lutherse pietisme En op zijn beurt werd de methodistische aanbidding invloedrijk in de Heiligheidsbeweging.^[107]

In Amerika, de United Methodist Church en Gratis Methodist Church, net als de Primitieve Methodist Church en Wesleyan Methodist Church, heb een breed scala aan vormen van aanbidding, variërend van hoge kerk tot lage kerk in liturgisch gebruik. Toen de Methodisten in Amerika werden gescheiden van de Church of England vanwege de Amerikaanse revolutie, gaf John Wesley zelf een herziene versie van de Boek van gemeenschappelijk gebed genaamd De zondagservice van de Methodisten; Met andere incidentele diensten (1784).^[108][109] Tegenwoordig de primaire liturgische boeken van de United Methodist Church zijn Het verenigde methodisthymnal en Het United Methodist Book of Worship (1992). Congregaties gebruiken zijn liturgie en rituelen als optionele middelen, maar het gebruik ervan is niet verplicht. Deze boeken bevatten de liturgieën van de kerk die over het algemeen zijn afgeleid van die van Wesley Zondagdienst en vanaf de 20e eeuw Liturgische vernieuwingsbeweging.

De Britse Methodistenkerk is minder geordend of liturgisch in aanbidding, maar maakt gebruik van de Methodist Worship Book (Vergelijkbaar met die van de kerk van Engeland Algemene aanbidding), met aanbiddingdiensten (liturgieën) en rubrieken voor de viering van andere riten, zoals het huwelijk. De Aanbiddingboek is uiteindelijk ook afgeleid van die van Wesley Zondagdienst.^[110]

Een uniek kenmerk van het Amerikaanse methodisme is de naleving van de seizoen van Koninkrijk, omvat de laatste 13 weken vóór de advent, waardoor het lange seizoen na de Pinksteren in twee verschillende segmenten wordt gedeeld. Tijdens Kingdomtide heeft Methodisten Liturgie traditioneel de nadruk gelegd op liefdadigheidswerk en het lijden van de armen te verlichten.^[111]

Een tweede onderscheidend liturgisch kenmerk van methodisme is het gebruik van Verbondsdiensten. Hoewel de praktijk varieert tussen verschillende nationale kerken, volgen de meeste Methodist -kerken jaarlijks de oproep van John Wesley voor een vernieuwing van hun verbond met God. Het is gebruikelijk, althans in het Britse methodisme, voor elke congregatie om normaal een jaarlijkse verbondsdienst te houden op de eerste handige zondag van het jaar, en Wesley's Covenant -gebed wordt nog steeds gebruikt, met kleine wijziging, in de volgorde van dienst:

Christus heeft veel diensten te doen. Sommige zijn eenvoudig, anderen zijn moeilijk. Sommigen brengen eer, anderen brengen verwijt. Sommige zijn geschikt voor onze natuurlijke neigingen en tijdelijke belangen, anderen zijn in strijd met beide ... Toch wordt de kracht om al deze dingen te doen ons in Christus gegeven, die ons versterkt. ... ik ben niet langer de mijne maar de jouwe. Zet me op wat je wilt, rangschik me met wie je wilt; Zet me aan het doen, zet me op lijden; Laat me voor u in dienst zijn of voor u opzij worden gezet, voor u verheven of voor u gebracht; Laat me vol zijn, laat me leeg zijn, laat me alle dingen hebben, laat me niets hebben; Ik geef alle dingen vrij en harde over aan uw plezier en verwijdering.^{[101]: 290}

Zoals Wesley pleitte voor outdoor evangelisatie, Revival Services zijn een traditionele aanbiddingpraktijk van methodisme die vaak in kerken wordt gehouden, evenals bij kampbijeenkomsten, Borstel Arbor Revivals, en Tent Revivals.^{[112][113][114]}

Lidmaatschap

Traditioneel, Methodist verbiedingen Afdalen van de traditie van de Methodist Episcopal Church een proeftijd van zes maanden hebben voordat een persoon wordt toegelaten tot Kerklidmaatschap als een volledig lid van een gemeente.^[17] Gezien de brede aanwezigheid bij Methodist Revival -vergaderingen, veel mensen begonnen regelmatig de methodistische diensten van aanbidding bij te wonen, hoewel ze zich nog niet hadden toegewijd aan het lidmaatschap.^[17] Toen ze die inzet deden, was het worden van een proeftijd de eerste stap en in deze periode ontvangen reclassers aanvullende instructies en leveren het bewijs van de ernst van hun geloof en bereidheid om zich te houden aan kerkdiscipline voordat ze werden aanvaard in volledig lidmaatschap. "^[17] Daarnaast vereist een persoon een "ernstige wens om te worden gered van [iemands] zonden" om een ​​reclassering van een methodistische gemeente te zijn.^[17] In het historische methodistensysteem kwamen reclassers in aanmerking om lid te worden van Klasbijeenkomsten, waar ze verder in hun geloof kunnen worden gedisciplineerd.^[17]

Catechismen zoals Het handboek van de reclasser, geschreven door minister Stephen O. Garrison, zijn door reclasseringsgebieden gebruikt om het Methodistische geloof te leren.^[115] Na zes maanden werden reclassers onderzocht vóór de vergadering van de leiders en de rentmeesters (die uit bestond uit Klassenleiders en Stewards) waar ze "bevredigende zekerheid zouden bieden, zowel van de juistheid van zijn geloof als van zijn bereidheid om de regels van de kerk te observeren en te behouden".^[17] Als reclassers dit konden doen, werden ze toegelaten als volledige leden van de congregatie door de voorganger.^[17]

Volledige leden van een methodistische congregatie "waren verplicht om regelmatig erediensten bij te wonen" en "zouden zich houden aan bepaalde morele voorschriften, vooral omdat zij betrekking hadden op middelengebruik, gokken, echtscheiding en immorele bezigheden."^[17] Deze praktijk gaat verder in bepaalde methodistische connekingen, zoals de Lumber River Conference of the Holiness Methodist Church, waarin reclasseerders moeten worden onderzocht door de pastoor, klassenleider en bestuur voor volledig lidmaatschap, naast het zijn gedoopt.^[116] Dezelfde structuur wordt gevonden in de African Methodist Episcopal Zion Church, wat leert:^[117]

Om dat we niet onjuiste personen in onze kerk mogen toelaten, worden grote zorg besteed aan het ontvangen van personen op proeftijd, en laat niet iemand zo ontvangen of ingeschreven zijn die geen bevredigend bewijs levert van zijn/haar wens om de toorn te ontvluchten om te komen en te komen en te komen en te komen en te komen en om te worden gered van zijn/haar zonden. Zo'n persoon die ons bevredigt in deze bijzonderheden kan worden ontvangen in onze kerk op een proeftijd van zes maanden; maar zal niet worden toegelaten tot volledig lidmaatschap totdat hij/zij een bevredigend bewijs zal hebben gegeven van het redden van geloof in de Heer Jezus Christus. —¶89, De doctrine en discipline van de African Methodist Episcopal Zion Church^[117]

De pastoor en klassenleider moeten ervoor zorgen dat "dat alle personen op proef worden geïnstrueerd in de regels en doctrines van de African Methodist Episcopal Zion Church voordat ze worden toegelaten tot volledig lidmaatschap" en dat "reclasseerders worden verwacht dat ze voldoen aan de regels en het gebruik van het gebruik van de kerk, en om bewijs te tonen van hun verlangen naar gemeenschap in de kerk ".^[117] Na de reclasseringsperiode van zes maanden, kan een reclasser worden toegelaten tot volledig lidmaatschap, op voorwaarde dat hij/zij zijn/haar proeftijd heeft gediend, gedoopt, aanbevolen tijdens de leidersvergadering, en als er geen is vastgehouden volgens wet, aanbevolen door de leider, en, op onderzoek door de pastoor voor de kerk zoals vereist in ¶600 heeft een bevredigende zekerheid gegeven, zowel van de juistheid van zijn/haar geloof als van zijn/haar bereidheid om de regels van ons te observeren en te behouden Kerk."^[117] De Allegheny Wesleyan Methodist Connection geeft toe dat het lidmaatschap wordt geassocieerd, bij stem van de congregatie, degenen die bevestiging geven aan twee vragen: "1) Vergeeft de Heer nu uw zonden? 2) Wilt u zich bekend Zijn regels als God zullen je begrip geven? "^[118] Reclasseerders die volledige leden willen worden onderzocht door de adviesraad voordat ze als zodanig worden ontvangen via vier geloften (op de wedergeboorte, volledige heiliging, uiterlijke heiligheiden instemmen met de Religieartikelen) en een verbond.^[118] In de United Methodist Church, het proces om een ​​professioneel lid van een congregatie te worden, wordt gedaan door de innemende lidmaatschapsgeloften (normatief in het ritueel van bevestiging) Na een periode van instructie en het ontvangen van het sacrament van de doop.^[119] Het is de praktijk van bepaalde methodistische verbondenheden dat wanneer mensen lid worden van een congregatie, ze de Rechterhand van gemeenschap.^[118][120] Methodisten vieren traditioneel de Vernieuwingsdienst bij verbond als de wachtendienst jaarlijks op oudejaarsavond, waarin leden hun vernieuwen verbond met God en de kerk.^[121]

Levensstijl

Vroege Methodisten droegen gewone kleding, met Methodistische geestelijkheid die "hoge hoofdtooien, ruches, veters, goud en 'kostbare kleding' in het algemeen veroordeelden".^[122] John Wesley adviseerde dat Methodisten jaarlijks zijn gedachten lezen Op jurk;^[123] In die preek uitte Wesley zijn verlangen naar Methodisten: "Laat me zien, voordat ik sterf, een methodistische gemeente, vol als gewoon gekleed als een Quaker gemeente".^[124] De 1858 discipline van de Wesleyan Methodist -verbinding Aldus verklaarde dat "we zouden ... opleggen op iedereen die God vrezen, gewoon jurk".^[125] Peter Cartwright, een methodist revivalist, verklaarde dat de vroege Methodisten naast het dragen van gewone kleding zich onderscheiden van andere leden van de samenleving door vasten een keer per week, zich onthouden van alcohol (teetotalisme), en vroom het observeren van de sabbat.^[126] Methodist circuitrijders stonden bekend om het beoefenen van de spirituele discipline van het vlees versterken Terwijl ze 'ruim voor het ochtendgloren ontstonden voor eenzaam gebed; ze bleven op hun knieën zonder eten of drinken of fysiek comfort soms urenlang '.^[127] De vroege Methodisten namen niet deel aan en veroordeelden "wereldse gewoonten", waaronder "speelkaarten, racepaarden, gokken, het theater bijwonen, dansen (zowel in frolieken als ballen) en hanengevechten".^[122]

In het methodisme wordt vasten beschouwd als een van de Werken van vroomheid.^[128] De aanwijzingen gegeven aan bandverenigingen (25 december 1744) door John Wesley mandaat vasten en onthouding van vlees op alle vrijdag van het jaar (Ter herinnering aan de kruisiging van Jezus).^[18][129] Wesley zelf vastte ook voordat hij de Heilige Communie ontving "om zijn aandacht op God te richten" en vroeg andere Methodisten om hetzelfde te doen.^[130]

Na verloop van tijd werden veel van deze praktijken geleidelijk ontspannen in het hoofdmethodisme, hoewel praktijken zoals teetotalisme en vasten nog steeds zeer worden aangemoedigd, naast het huidige verbod op gokken;^[131][132] denominaties van de Conservatieve heiligheidsbeweging, zoals de Allegheny Wesleyan Methodist Connection en Evangelical Methodist Church Conference, blijf de geest weerspiegelen van de historische methodistische praktijk van het dragen van gewone kleding, met leden zich onthouden van het "dragen van kleding dat de persoon niet bescheiden en" afzien van het dragen van sieraden "en" overbodige ornamenten (inclusief de trouwring) ".^[133][134] De Gemeenschap van onafhankelijke methodistische kerkendie blijft observeren ordonnantie van het hoofddeksel van vrouwen, bepaalt "afstand doen van alle ijdele pracht en praal" en "zichzelf sieren met bescheiden kleding."^[135] De algemene regels van de Methodistenkerk in Amerika, die een van de leerstellige normen van vele Methodistenkerken behoren, bevorderen sabbatarisme op de eerste dag, omdat ze "bijwonen van alle verordeningen van God", inclusief "de openbare aanbidding van God", en verbieden "profaneren De dag van de Heer, hetzij door gewoon werk te doen daarin of door te kopen of verkopen ".^[136][137]

Hedendaagse methodistische denominaties

Methodisme is een wereldwijde beweging en Methodist -kerken zijn aanwezig op alle bevolkte continenten.^[138] Hoewel het methodisme afneemt in Groot -Brittannië en Noord -Amerika, groeit het op andere plaatsen - in een snel tempo in bijvoorbeeld Zuid -Korea.^[139] Er is geen enkele Methodistenkerk met universele juridische autoriteit; Methodisten behoren tot meerdere onafhankelijke denominaties of "verbiedingen". De grote meerderheid van de methodisten zijn lid van denominaties die deel uitmaken van de World Methodist Council, een internationale vereniging van 80 Methodist, Wesleyan en gerelateerd het verenigen denominaties,^[140] die ongeveer 80 miljoen mensen vertegenwoordigen.^[4]

Ik zie de hele wereld als mijn parochie; Tot nu toe bedoel ik dat, in welk deel ervan dan ook, ik oordeel, het goed en mijn gebonden plicht, om alles te verklaren die bereid zijn te horen, de blije tijdingen van redding.

-John Wesley, Journal (11 juni 1739)

Europa

Methodisme komt voor in de Engelstalige wereld, maar het is ook georganiseerd op het vasteland van Europa, grotendeels vanwege de missionaire activiteiten van Britse en Amerikaanse methodisten. Britse zendelingen waren primair verantwoordelijk voor het vaststellen van het methodisme in heel Ierland en Italië.^[141] Vandaag de United Methodist Church (UMC) - Een grote denominatie gebaseerd in de Verenigde Staten - is een aanwezigheid in Albanië, Oostenrijk, Wit -Rusland, België, Bulgarije, de Tsjechische Republiek, Kroatië, Denemarken, Estland, Finland, Frankrijk, Duitsland, Hongarije, Letland, Litouwen, Moldavië , North Macedonië, Noorwegen, Polen, Roemenië, Servië, Slowakije, Zweden, Zwitserland en Oekraïne. Gezamenlijk vormen de Europese en Euraziatische regio's van de UMC iets meer dan 100.000 methodisten (vanaf 2017^[update]).^{[142][143][144]} Er zijn andere kleinere methodistische denominaties in Europa.

Groot Brittanië

Het oorspronkelijke lichaam dat werd opgericht als gevolg van het werk van Wesley werd bekend als de Wesleyan Methodist Church. Schisma Binnen de oorspronkelijke kerk, en onafhankelijk heropleving, leidde tot de vorming van een aantal afzonderlijke denominaties die zichzelf "Methodist" noemden. De grootste hiervan waren de Primitieve Methodisten, afkomstig van een revival bij Maaiagent in Staffordshire, de Bijbelse christenen, en de Methodist Nieuwe connexion. De oorspronkelijke kerk heeft de naam "Wesleyan Methodist" aangenomen om deze van deze lichamen te onderscheiden. In 1907 bracht een unie van kleinere groepen met de Methodist New Connexion en Bible Christian Church de United Methodist Church; Dan de drie belangrijkste stromen van het Britse methodisme verenigd in 1932 Om het heden te vormen Methodistenkerk van Groot -Brittannië.^[145] De vierde grootste denominatie in het land, de Methodistenkerk van Groot-Brittannië heeft ongeveer 202.000 leden in 4.650 gemeenten.^[146]

Vroege methodisme was vooral prominent aanwezig in Devon en Cornwall, die belangrijke activiteitcentra waren door de Bijbel Christian Factie van Methodisten.^[147] De Bijbelse christenen produceerden veel predikers en stuurden veel zendelingen naar Australië.^[148] Methodisme groeide ook snel in de oude molensteden van Yorkshire en Lancashire, waar de predikers benadrukten dat de arbeidersklassen gelijk waren aan de hogere klassen in de ogen van God.^[149] In Wales verwelkomden drie elementen afzonderlijk methodisme: Welsh sprekend, Engels sprekend, en Calvinistisch.^[150]

Britse methodisten, in het bijzonder de primitieve methodisten, namen een leidende rol in de matigheidsbeweging van de 19e en vroege 20e eeuw. Methodisten zagen alcoholische dranken en alcoholisme, als de wortel van veel sociale kwalen en probeerden mensen over te halen zich hiervan te onthouden.^[151][152] Temperance ging sterk in op de methodistische doctrines van heiliging en perfectie. Tot op de dag van vandaag blijft alcohol verboden in Methodist -gebouwen, maar deze beperking is niet langer van toepassing op binnenlandse gelegenheden in particuliere huizen (d.w.z. de minister kan thuis een drankje hebben in de manse).^[153] De keuze om alcohol te consumeren is nu een persoonlijke beslissing voor elk lid.^[153]

Brits methodisme heeft niet bisschoppen; Het is echter altijd gekenmerkt door een sterke centrale organisatie, de Verband, die een jaarlijkse conferentie heeft (de kerk behoudt de 18e-eeuwse spelling verband Voor veel doeleinden). De samenhang is verdeeld in districten op beschuldiging van de stoel (die kan zijn mannelijk of vrouwelijk). Methodistische districten komen vaak ongeveer, in geografische termen, overeen met provincies - net als Church of England bisdom. De districten zijn verdeeld in circuits beheerst door de circuitbijeenkomst en leidde en werd hoofdzakelijk geleid en beheerd door een minister van Superintendent. Ministers worden aangesteld in circuits in plaats van aan individuele kerken, hoewel sommige grote kerken in de binnenstad, bekend als "centrale hallen", worden aangeduid als circuits op zichzelf-van deze Westminster Central Hall, tegenovergestelde Westminster abdij in centraal Londen, is de bekendste. De meeste circuits hebben minder ministers dan kerken, en de meeste diensten worden geleid door leken Lokale predikers, of door supernumeraire ministers (ministers die met pensioen zijn, Supernumerary genoemd omdat ze niet worden geteld voor officiële doeleinden in het aantal ministers voor het circuit waarin ze worden vermeld). De hoofdinspecteur en andere ministers worden bijgestaan ​​bij het leiderschap en de administratie van het circuit door circuitstewards - leken met bepaalde vaardigheden die, die met de ministers, gezamenlijk vormen wat normaal bekend staat als het Circuit Leadership Team.

De Methodist Council helpt ook om een ​​aantal scholen te runnen, waaronder twee openbare scholen in East Anglia: Culford School en De Leys School. Het helpt om een ​​allround onderwijs te promoten met een sterke christen ethos.^[154]

Andere methodistische denominaties in Groot -Brittannië zijn onder meer: ​​de Gratis Methodist Church, de Gemeenschap van onafhankelijke methodistische kerken, de Kerk van de Nazarene, en Het leger des Heils, die allemaal Methodist -kerken zijn afgestemd op de heiligheidsbeweging, net als de Wesleyan Reform Union,^[155] een vroege afscheiding van de Wesleyan Methodist Church, en de Onafhankelijke methodistische samenhang.^[156]

Ierland

John Wesley bezocht Ierland ten minste vierentwintig keer en gevestigde klassen en samenlevingen.^[157] De Methodistenkerk in Ierland (Iers: Eaglais Mheitidisteach in Éirinn) vandaag actief in zowel Noord-Ierland als de Republiek Ierland op basis van alle Ierland. Vanaf 2013^[update], er zijn ongeveer 50.000 Methodisten in heel Ierland. De grootste concentratie - 13,171 - is in Belfast, met 2.614 in Dublin.^[158] Vanaf 2011^[update], het is de vierde grootste denominatie in Noord-Ierland, waarbij Methodisten 3% van de bevolking goed zijn.^[159]

Eric Gallagher Was de president van de kerk in de jaren zeventig en werd een bekende figuur in de Ierse politiek.^[160] Hij was een van de groep protestantse kerkers die elkaar ontmoetten Voorlopige IRA officieren in Feakle, County Clare Om te proberen vrede te bemachtigen. De vergadering was niet succesvol vanwege een Garda Raid in het hotel.

In 1973, de Gemeenschap van onafhankelijke methodistische kerken (FIMC) werd opgericht als een aantal theologisch theologisch conservatieve gemeenten, zowel de Methodistenkerk in Ierland en Gratis Methodist Church Vanwege wat ze beschouwden als de opkomst van Modernisme In die coupures.^[161][162]

Italië

De Italiaanse Methodistenkerk (Italiaans: Chiesa Metodista Italiana) is een kleine protestantse gemeenschap in Italië,^[163] met ongeveer 7.000 leden.^[164] Sinds 1975 is het in een formeel verbond van Partnerschap met de Waldensiaanse kerk, met in totaal 45.000 leden.^[164] Waldensiërs zijn een protestantse beweging die begon in Lyon, Frankrijk, eind jaren zeventig.

Het Italiaanse methodisme heeft zijn oorsprong in de Italiaanse vrije kerk, Britten Wesleyan Methodist Missionaire samenleving, en de American Methodist Episcopal Mission. Deze bewegingen bloeiden in de tweede helft van de 19e eeuw in het nieuwe klimaat van politieke en religieuze vrijheid die werd vastgesteld met het einde van de Pauselijke staten en eenwording van Italië in 1870.^[141]

Bertrand M. Tipple, minister van de American Methodist Church in Rome, richtte daar een universiteit op in 1914.^[165]

In april 2016 opende de World Methodist Council een oecumenisch kantoor in Rome. Methodistenleiders en de leider van de rooms -katholieke kerk, paus Franciscus, gezamenlijk het nieuwe kantoor gewijd.^[166] Het helpt methodistische relaties met de bredere kerk te vergemakkelijken, vooral de rooms -katholieke kerk.^[167]

Noordse en Baltische landen

Het "Noordse en Baltische gebied" van de United Methodist Church omvat de Scandinavie (Denemarken, Zweden, Noorwegen, Finland) en de Baltische landen (Estland, Letland, Litouwen). Methodisme werd in de late 19e eeuw geïntroduceerd in de Noordse landen.^[168] Vandaag de United Methodist Church in Noorwegen (Noors: Metodistkirken) is de grootste jaarlijkse bijeenkomst in de regio met in totaal 10.684 leden (vanaf 2013^[update]).^[143] De United Methodist Church in Zweden (Zweeds: Metodistkyrkan) toegetreden tot de Verenigende kerk in Zweden in 2011.^[169]

Frankrijk

De Franse methodistische beweging werd in de jaren 1820 opgericht door Charles Cook in het dorp van Congénies in Languedoc in de buurt Nîmes en Montpellier. De belangrijkste afdelingskapel werd gebouwd in 1869, waar een Quaker gemeenschap sinds de 18e eeuw.^[170] Zestien Methodist -gemeenten stemden om lid te worden van de Hervormde kerk van Frankrijk in 1938.^[171] In de jaren tachtig, zendingswerk van een Methodistenkerk in Agent leidde tot nieuwe initiatieven in Vleugje en Mont de Marsan.^[172]

Methodisme bestaat vandaag in Frankrijk onder verschillende namen. De bekendste is de unie van evangelische methodistische kerken (Frans: l'Union de l'Eglise Evangélique Méthodiste) of uem. Het is een autonome regionale conferentie van de United Methodist Church en is de vrucht van een fusie in 2005 tussen de "Methodistenkerk van Frankrijk" en de "Union of Methodist Churches". Vanaf 2014^[update], de UEEM heeft ongeveer 1.200 leden en 30 ministers.^[171]

Duitsland

In Duitsland, Zwitserland en Oostenrijk, Evangelisch-methodistische Kirche is de naam van de United Methodist Church. Het Duitse deel van de kerk had ongeveer 52.031 leden in 2015^[update].^[144] Leden zijn georganiseerd in drie jaarlijkse conferenties: noord, oost en zuid.^[144] Alle drie de jaarlijkse conferenties behoren tot de Duitsland centrale conferentie.^[173] Methodisme komt het meest voor in het zuiden Saksen en rond Stuttgart.

Een Methodist Missionary die in 1830 in 1830 werd geïntroduceerd uit Groot -Brittannië, in de regio van Duitsland introduceerde in de regio van Württemberg. Methodisme werd ook verspreid in Duitsland door het zendingswerk van de Methodist Episcopal Church die begon in 1849 in Bremen, spreidt zich snel naar Saksen en andere delen van Duitsland. Andere Methodist -zendelingen van de Evangelical Association Ging in de buurt van Stuttgart (Württemberg) in 1850.^[173] Verdere methodistische zendelingen van de Kerk van de United Brethren in Christus werkte in Frankenland en andere delen van Duitsland van 1869 tot 1905. Het methodisme heeft dus vier wortels in Duitsland.

Vroege oppositie tegen het methodisme was gedeeltelijk geworteld in theologische verschillen - noordelijke en oosterse regio's van Duitsland waren overwegend Lutheran en hervormd, en Methodisten werden afgewezen als fanatici. Methodisme werd ook gehinderd door de onbekende kerkstructuur (connectionalisme), die meer gecentraliseerd was dan de hiërarchische politiek in de Lutherse en hervormde kerken. Na Eerste Wereldoorlog, de 1919 Weimar Grondwet Met methodisten konden vrijelijk aanbidden en veel nieuwe kapellen werden opgericht. In 1936 verkozen Duitse Methodisten hun eerste bisschop.^[174]

Hongarije

De eerste Methodist -missie in Hongarije werd opgericht in 1898 in Bácska, in een toen overwegend Duitstalige stadje van Verbász (Sinds 1918 deel uit van de Servische provincie Vojvodina). In 1905 werd ook een Methodist -missie vastgesteld Boedapest. In 1974, een groep die later bekend staat als de Hongaarse evangelische fellowship Afgescheiden van de Hongaarse Methodistenkerk over de kwestie van inmenging door de communistische staat.

Vanaf 2017^[update], de United Methodist Church in Hongarije, lokaal bekend als de Hongaarse Methodist Church (Hongaars: Magyarországi Metodista Egyház), heeft 453 beledigende leden in 30 gemeenten.^[175] Het runt twee studentenhuizen, twee huizen voor ouderen, de forray Methodist High School, de Wesley Scouts en de Methodist Library and Archives.^[176] De kerk heeft een speciale bediening onder de Roma.^[177][178]

De afscheiden Hongaarse evangelische fellowship (Magyarországi Evangéliumi Testvérközösség) blijft ook Methodist in haar organisatie en theologie. Het heeft acht volledige congregaties en verschillende missiegroepen, en runt een reeks liefdadigheidsorganisaties: hostels en soepkeukens voor de daklozen, een niet-confessioneel theologisch college,^[179] Een dozijn scholen met verschillende soorten en vier huizen van oude mensen.

Tegenwoordig zijn er een dozijn Methodisten/Wesleyaanse kerken en missieorganisaties in Hongarije, maar alle Methodistische kerken verloren de officiële kerkstatus onder nieuwe wetgeving aangenomen in 2011, toen het aantal officieel erkende kerken in het land daalde tot 14.^[180] De lijst met erkende kerken werd echter eind februari 2012 verlengd tot 32.^[181] Dit gaf erkenning aan de Hongaarse Methodist Church en de leger des Heils, die in 1949 in Hongarije werd verboden, maar in 1990 was teruggekeerd, maar niet naar de Hongaarse evangelische fellowship. De wetgeving is sterk bekritiseerd door de Venetië Commissie van de Raad van Europa als discriminerend.^[182]

De Hongaarse Methodistenkerk, het Leger des Heils en de Kerk van de Nazarener en andere Wesleyaanse groepen vormden de Wesley Theological Alliance for Theologische en publicatiedoeleinden in 1998.^[183] Vandaag heeft de Alliantie 10 Wesleyaanse ledenkerken en organisaties. De Hongaarse evangelische fellowship hoort er niet bij en heeft zijn eigen publicatie -arm.^[184]

Rusland

De Methodistenkerk vestigde verschillende bolwerken in Rusland -Sint Petersburg in het westen en de Vladivostok regio in het oosten, met grote methodistische centra in het midden, in Moskou en Ekaterinburg (voormalig Sverdlovsk). Methodisten begonnen hun werk in het Westen onder Zweedse immigranten in 1881 en begonnen hun werk in het oosten in 1910.^[185] Op 26 juni 2009 vierden Methodisten het 120e jaar sinds het methodisme in het tsaristisch Rusland arriveerde door een nieuw Methodist Center in Saint Petersburg op te richten.^[185] Een methodistische aanwezigheid werd 14 jaar in Rusland voortgezet na de Russische revolutie van 1917 door de inspanningen van diaken Anna Eklund.^[186] In 1939 belemmerde het politieke antagonisme het werk van de kerk en diaken Anna Eklund werd gedwongen om terug te keren naar haar geboorteland Finland.^[185] Na 1989 stond de Sovjet -Unie sterk toe verhoogde religieuze vrijheden toe^[187] en dit ging door na de instorting van de USSR in 1991. In de jaren negentig ervoer het methodisme een krachtige golf van revival in de natie.^[185] Vooral drie locaties droegen de fakkel - Samara, Moskou en Ekaterinburg. Vanaf 2011^[update], de United Methodist Church in Eurazië bestond uit 116 gemeenten, elk met een inheemse pastoor. Er zijn momenteel 48 studenten die zijn ingeschreven voor residentiële en uitbreidingsopleidingen in het United Methodist Seminary in Moskou.^[185]

Caribisch gebied

Methodisme kwam naar het Caribisch gebied in 1760 toen de planter, advocaat en voorzitter van het Antiguan House of Assembly, Nathaniel Gilbert (ca. 1719–1774), terugkeerde naar zijn Sugar Estate Home in Antigua.^[188] Een methodistische revival verspreid in de Brits West -Indië vanwege het werk van Britse zendelingen.^[189] Zendelingen vestigden samenlevingen die later de Methodistenkerk in het Caribisch gebied en Amerika (MCCA). De MCCA heeft ongeveer 62.000 leden in meer dan 700 gemeenten, bediend door 168 pastors.^[189] Er zijn kleinere methodistische denominaties die zijn afgezet van de ouderkerk.

Antigua

Het verhaal wordt vaak verteld dat Nathaniel Gilbert in 1755 tijdens het herstellen Een beroep op mannen van rede en religie naar hem gestuurd door zijn broer Francis. Als gevolg van het lezen van dit boek, reisde Gilbert, twee jaar later, naar Engeland met drie van zijn slaven en daar in een salon -bijeenkomst in Wandsworth op 15 januari 1759, de prediker John Wesley. Hij keerde datzelfde jaar terug naar het Caribisch gebied en bij zijn daaropvolgende terugkeer begon te prediken tot zijn slaven in Antigua.^[188]

Toen Gilbert in 1774 stierf, werd zijn werk in Antigua voortgezet door zijn broer Francis Gilbert tot ongeveer 200 Methodisten. Binnen een jaar nam Francis echter ziek en moest terugkeren naar Groot -Brittannië en het werk werd voortgezet door Sophia Campbell ("A Negress") en Mary Alley ("A Mulatto"), twee toegewijde vrouwen die de kudde samenhielden met klasse en gebedsbijeenkomsten zo goed als ze konden.^[189]

Op 2 april 1778, John Baxter, een lokale prediker en bekwame scheepsbouwer van Chatham in Kent, Engeland, landde op Engelse haven In Antigua (nu Nelson's Dockyard genoemd) waar hij een post kreeg op de Naval Dockyard. Baxter was een methodist en had gehoord van het werk van de Gilberts en hun behoefte aan een nieuwe prediker. Hij begon te prediken en de Methodistenleiders te ontmoeten, en binnen een jaar was de Methodistengemeenschap gegroeid tot 600 personen. Tegen 1783 werd de eerste Methodistenkapel gebouwd in Antigua, met John Baxter als de plaatselijke prediker, de houten structuur voor ongeveer 2.000 mensen.^[190]

St. Bart's

In 1785 ontmoette William Turton (1761–1817) een Barbadiaanse zoon van een planter, John Baxter in Antigua, en later, als leek, assisteerde bij het Methodistische werk in de Zweedse kolonie St. Bartholomew uit 1796.^[188]

In 1786 werd de zendeling in het Caribisch gebied officieel erkend door de Methodistenconferentie in Engeland en datzelfde jaar Thomas cola, nadat hij twee jaar eerder door Wesley in de superintendent van de kerk was gemaakt, reisde naar Nova Scotia, maar het weer dwong zijn schip naar Antigua.

Jamaica

In 1818 verhuisde Edward Fraser (1798 - Aft. 1850), een bevoorrecht Barbadiaanse slaaf, naar Bermuda en ontmoette vervolgens de nieuwe minister James Dunbar. De Nova Scotia Methodisten -minister merkte de oprechtheid en toewijding van de jonge Fraser op zijn gemeente op en moedigde hem aan door hem als assistent te benoemen. Tegen 1827 assisteerde Fraser bij het bouwen van een nieuwe kapel. Hij werd later vrijgelaten en toegelaten tot het Methodistenbediening om te dienen in Antigua en Jamaica.^[188]

Barbados

Volgend William J. Shrewsbury's prediken in de jaren 1820, Sarah Ann Gill (1779–1866), een vrij geboren zwarte vrouw, gebruikt burgerlijke ongehoorzaamheid In een poging om uitspraken van de magistraat te dwarsbomen waardoor parochianen gebedsbijeenkomsten hielden. In de hoop een nieuwe kapel te bouwen, betaalde ze een buitengewone £ 1.700-0S-0D en kreeg ze milities benoemd door de gouverneur om haar huis te beschermen tegen sloop.^[191]

In 1884 werd een poging gedaan bij autonomie met de vorming van twee West -Indiase conferenties, maar in 1903 had de onderneming gefaald. Pas in de jaren zestig werd een andere poging gedaan bij autonomie. Deze tweede poging resulteerde in de opkomst van de Methodistenkerk in het Caribisch gebied en Amerika in mei 1967.^[189]

Francis Godson (1864–1953), een methodistische minister, die kort op verschillende van de Caribische eilanden heeft gediend, dompelde zich uiteindelijk onder in het helpen Eerste Wereldoorlog in Barbados. Hij werd later benoemd tot de Wetgevende Raad van Barbadosen gevochten voor de rechten van gepensioneerden. Hij werd later gevolgd door de gerenommeerde Barbadian Augustus Rawle Parkinson (1864-1932),^[192] die ook de eerste directeur van de Wesley Hall School was, Bridgetown in Barbados (die zijn 125e verjaardag vierde in september 2009).^[188]

In recentere tijden in Barbados zijn Victor Alphonso Cooke (geboren 1930) en Lawrence Vernon Harcourt Lewis (geboren 1932) sterke invloeden op de Methodistenkerk op het eiland.^[188] Hun eigentijds en laat lid van de Dalkeith Methodist Church was de voormalige secretaris van de Universiteit van West -Indië, consultant van de Canadese trainingshulpprogramma en een man van letters - Francis Woodbine Blackman (1922–2010). Het waren zijn onderzoek en gepubliceerde werken die veel van deze informatie over het Caribische methodisme verlichtten.^[193][194]

Afrika

De meeste methodistische denominaties in Afrika volgen de Britse methodistische traditie en zien de Methodistenkerk van Groot -Brittannië als hun moederkerk. Oorspronkelijk gemodelleerd naar de Britse structuur, omdat de onafhankelijkheid de meeste van deze kerken een bisschoppelijk model.

Nigeria

De Nigeriaanse Methodistenkerk is een van de grootste methodistische coupures ter wereld en een van de grootste christelijke kerken in Nigeria, met ongeveer twee miljoen leden in 2000 gemeenten.^[195] Het heeft sinds het begin van het millennium exponentiële groei gezien.^[196]

Het christendom werd opgericht in Nigeria met de aankomst in 1842 van een Wesleyan Methodist missionaris.^[195] Hij was gekomen in reactie op het verzoek om zendelingen door de ex-slaven die vanuit Sierra Leone naar Nigeria terugkeerden. Van de zendingsstations die zijn gevestigd in Badagry en Abeokuta, de Methodistenkerk verspreidde zich naar verschillende delen van het land ten westen van de rivier de Niger en een deel van het noorden. In 1893 zendelingen van de Primitieve Methodist Church Aangekomen vanuit Fernando Po, een eiland voor de zuidkust van Nigeria. Van daaruit verspreidde de Methodistenkerk zich naar andere delen van het land, ten oosten van de rivier de Niger en ook naar delen van het noorden. De kerk ten westen van de rivier de Niger en een deel van het noorden stond bekend als het westelijke district Nigeria en ten oosten van de Niger en een ander deel van het noorden als het oostelijke district Nigeria. Beiden bestonden onafhankelijk van elkaar tot 1962 toen ze de conferentie van Methodist Church Nigeria vormden. De conferentie bestaat uit zeven districten. De kerk is blijven verspreiden naar nieuwe gebieden en heeft een afdeling voor evangelisatie opgericht en een directeur van evangelisatie benoemd. Een bisschoppelijk systeem In 1976 werd aangenomen in 1976 niet volledig aanvaard door alle delen van de kerk totdat de twee partijen samenkwamen en besloten het meningsverschil te beëindigen. Een nieuwe grondwet werd geratificeerd in 1990. Het systeem is nog steeds bisschoppelijk, maar de punten die ontevredenheid veroorzaakten, werden voor beide partijen acceptabel gewijzigd. Tegenwoordig heeft de Nigeriaanse Methodistenkerk een prelaat, acht aartsbisschoppen en 44 bisschoppen.^[195]

Ghana

Methodist Church Ghana is een van de grootste Methodistische denominaties, met ongeveer 800.000 leden in 2.905 congregaties, bediend door 700 pastors.^[197] Het heeft broederlijke banden met de Britse Methodist en United Methodist -kerken wereldwijd.

Methodisme in Ghana ontstond als gevolg van de missionaire activiteiten van de Wesleyan Methodist Church, ingehuldigd met de komst van Joseph Rhodes Dunwell naar de Gouden Kust in 1835.^[198] Net als de Moederkerk werd de Methodistenkerk in Ghana opgericht door mensen met protestantse achtergrond. Rooms -katholieke en Anglicaanse zendelingen kwamen vanaf de 15e eeuw naar de Gold Coast. Een school werd opgericht in Cape Coast door de Anglicanen in de tijd van Philip Quaque, een Ghanese priester. Degenen die uit deze school kwamen, hadden bijbelkopieën en studie geleverd door de De samenleving voor de verspreiding van christelijke kennis. Een lid van de resulterende Bijbelstudiegroepen, William De-Graft, vroeg bijbels via Captain Potter van het schip Congo. Bibles werden niet alleen verzonden, maar ook een Methodist -zendeling. In de eerste acht jaar van het leven van de kerk stierven 11 van de 21 zendelingen die in de Gold Coast werkten. Thomas Birch Freeman, die in 1838 aan de Gold Coast aankwam, was een pionier van missionaire expansie. Tussen 1838 en 1857 droeg hij het methodisme van de kustgebieden naar Kumasi in de Asante achterland van de Gold Coast. Hij richtte ook Methodistische samenlevingen op in Badagry en Abeokuta in Nigeria met de hulp van William De-Graft.

Tegen 1854 werd de kerk georganiseerd in circuits die een district vormen met T. B. Freeman als voorzitter. Freeman werd in 1856 vervangen door William West. Het district was verdeeld en uitgebreid met gebieden in de toenmalige Gold Coast en Nigeria door de Synode in 1878, een beweging die tijdens de Britse conferentie werd bevestigd. Het district was Gold Coast District, met T.R. Picot als voorzitter en Yoruba en Popo District, met John Milum als voorzitter. Methodist -evangelisatie van Northern Gold Coast begon in 1910. Na een lange periode van conflict met de koloniale regering werd zendingswerk opgericht in 1955. Paul Adu was de eerste inheemse zendeling naar Northern Gold Coast.

In juli 1961 werd de Methodistenkerk in Ghana autonoom en werd de Methodist Church Ghana genoemd, gebaseerd op een foundation akte, onderdeel van de kerk Grondwet en staande bevelen.^[197]

Zuid-Afrika

De methodistische Kerk Werkt in Zuid -Afrika, Namibië, Botswana, Lesotho en Swaziland, met een beperkte aanwezigheid in Zimbabwe en Mozambique. Het is een lid van de kerk van de World Methodist Council.

Methodisme in Zuid-Afrika Begon als gevolg van leken christelijk werk door een Ierse soldaat van het Engelse regiment, John Irwin, die was gestationeerd bij de Kaap en al in 1795 gebedsbijeenkomsten begon te houden.^[199] De eerste Methodist Lay Preacher bij de Kaap, George Middlemiss, was een soldaat van het 72e regiment van het Britse leger gestationeerd in de Kaap in 1805.^[200] Deze stichting maakte de weg vrij voor zendingswerk door Methodist Missionary Society uit Groot -Brittannië, van wie velen zendelingen met de 1820 Engelse kolonisten naar de Westelijke en Oost -Kaap stuurden. Een van de meest opvallende van de vroege zendelingen waren Barnabas Shaw en William Shaw.^{[201][202][203]} De grootste groep was de Wesleyaanse Methodistenkerk, maar er waren een aantal anderen die samenviel om de Methodistenkerk van Zuid -Afrika te vormen, later bekend als de Methodistenkerk van Zuid -Afrika.^[204]

De Methodistenkerk van Zuid -Afrika is de grootste hoofdline protestant Denominatie in Zuid -Afrika - 7,3% van de Zuid -Afrikaanse bevolking registreerde hun religieuze banden als 'Methodist' in de laatste nationale volkstelling.^[205]

Azië

China

Methodisme werd in het najaar van 1847 naar China gebracht door de Methodist Episcopal Church. De eerste verzonden zendelingen waren Judson Dwight Collins en Mozes Clark White, die van zeilden Boston 15 april 1847, en bereikte Foochow 6 september. Ze werden gevolgd door Henry Hickok en Robert Samuel Maclay, die aankwam op 15 april 1848. In 1857 doopte het de eerste bekeerling in verband met zijn arbeid. In augustus 1856 werd een baksteen gebouwde kerk, de "Kerk van de ware God" (真神堂 真神堂) genoemd, het eerste substantiële kerkgebouw dat door protestantse missies in Foochow werd opgericht, gewijd aan de aanbidding van God. In de winter van hetzelfde jaar een andere baksteen gebouwde kerk, gelegen aan de heuvel in de buitenwijken aan de zuidelijke oever van de Min, was klaar en toegewijd, genaamd de "Kerk van Hemelse vrede"(天安堂). In 1862 was het aantal leden 87. De Foochow -conferentie werd georganiseerd door Isaac W. Wiley Op 6 december 1867 had het aantal leden en reclasseerders 2.011 bereikt.

Hok Chau 周學 (ook bekend als Lai-Tong Chau, 周勵堂 周勵堂) was de eerste Chinese geordende minister van het Zuid-China District van de Methodistenkerk (zittende 1877-1916). Benjamin Hobson (1816–1873), een medische zendeling die wordt verzonden door de London Missionary Society Stel in 1839 een zeer succesvolle Wai AI -kliniek op (惠愛 醫館 醫館 醫館 醫館)^[206][207] Liang FA (Leung Fat in Kantonees, 梁發, 1789–1855, gewijd door de London Missionary Society), Hok Chau en anderen werkten daar. Liang (63 jaar) doopte Chau (vrij jong) in 1852. De Methodistenkerk gevestigd in Groot -Brittannië stuurde zendeling George Piercy naar China. In 1851 ging Piercy naar Guangzhou (Canton), waar hij in een handelsbedrijf werkte. In 1853 begon hij een kerk in Guangzhou. In 1877 werd Chau gewijd door de Methodistenkerk, waar hij 39 jaar paste.^[208][209]

In 1867 stuurde de missie de eerste zendelingen naar centraal China, die begonnen met werken bij Kiukiang. In 1869 werden zendelingen ook naar de hoofdstad Peking, waar ze de basis legden van het werk van de Noord -China -missie. In november 1880, de West -China missie werd opgericht in provincie Sichuan. In 1896, het werk in de Hinghua Prefecture (modern Putiaans) en omliggende regio's werd ook georganiseerd als een missieconferentie.^[210]

In 1947 vierde de Methodistenkerk in de Republiek China haar eeuwfeest. In 1949 verhuisde de Methodistenkerk echter naar Taiwan met de Kuomintang regering. Op 21 juni 1953 werd Taipei Methodist Church opgericht, vervolgens lokale kerken en kapellen met een gedoopt lidmaatschap van meer dan 2500. Er worden verschillende soorten educatieve, medische en sociale diensten verstrekt (inclusief Tunghai University). In 1972 werd de Methodistenkerk in de Republiek China autonoom en werd de eerste bisschop in 1986 geïnstalleerd.^[211]

India

Methodisme kwam twee keer naar India, in 1817 en in 1856, volgens P. Dayanandan die uitgebreid onderzoek naar dit onderwerp heeft gedaan.^[212] Thomas Coke en zes andere zendelingen varen op India op nieuwjaarsdag in 1814. Coke, toen 66, stierf onderweg. Eerwaarde James Lynch was degene die eindelijk binnenkwam Madras in 1817 op een plaats genaamd Black Town (Broadway), later bekend als George Town. Lynch voerde de eerste Methodist Missionary Service op 2 maart 1817, in een stal.

De eerste Methodistenkerk werd in 1819 gewijd Royapettah. Een kapel in Broadway (zwarte stad) werd later gebouwd en opgedragen op 25 april 1822. Deze kerk werd herbouwd in 1844 sinds de eerdere structuur instortte. Op dit moment waren er ongeveer 100 Methodistenleden in heel Madras, en ze waren Europeanen of Eurazianen (Europese en Indiase afkomst). Onder namen die verband houden met de oprichtersperiode van het methodisme in India zijn Elia Hoole en Thomas Cryer, die als zendelingen naar Madras kwam.

In 1857 begon de Methodisten Episcopal Church haar werk in India, en met prominente evangelisten zoals William Taylor de Emmanuel Methodist Church, Veperlijk, werd geboren in 1874. De evangelist James Mills Thoburn richtte de Thoburn Memorial Church op in Calcutta in 1873 en de Calcutta Boys 'School in 1877.

In 1947 fuseerde de Wesleyan Methodistenkerk in India met presbyterianen, Anglicanen en andere protestantse kerken om de kerk van Zuid-India te vormen, terwijl de Amerikaanse Methodistenkerk verbonden bleef als de Methodistenkerk in Zuid-Azië (MCSA) aan de moederkerk in de VS- United Methodist Church tot 1981, toen de Methodist Church in India (MCI) door een activerende wet een autonome kerk in India werd. Tegenwoordig wordt de Methodistenkerk in India bestuurd door de General Conference van de Methodist Church of India onder leiding van zes bisschoppen, met hoofdkantoor in Methodist Center, 21 YMCA Road, Mumbai, India.^[213]

Maleisië en Singapore

Missionarissen uit Groot -Brittannië, Noord -Amerika en Australië hebben in velen methodistische kerken opgericht Gemenebest landen. Deze zijn nu onafhankelijk en velen van hen zijn sterker dan de voormalige 'moeder' -kerken. Naast de kerken hebben deze zendelingen vaak ook scholen opgericht om de lokale gemeenschap te dienen. Een goed voorbeeld van dergelijke scholen zijn de Methodist Boys 'School in Kuala Lumpur, Methodist Girls 'School en Methodist Boys' School in George Town, en Anglo-Chinese school, Methodist Girls 'School, Paya Lebar Methodist Girls School en Fairfield Methodist -scholen in Singapore.^[214]

Filippijnen

Methodisme in de Filippijnen begon kort nadat de Verenigde Staten de Filippijnen in 1898 hadden overgenomen als gevolg van de Spaans-Amerikaanse oorlog. Op 21 juni 1898, na de Battle of Manila Bay maar vóór de Verdrag van Parijs, leidinggevenden van de American Mission Society of the Methodist Episcopal Church uitten hun wens om lid te worden van andere Protestant denominaties bij het starten van missiewerk op de eilanden en om een Comity -overeenkomst Dat zou de oprichting van dergelijke missies vergemakkelijken. De eerste protestantse eredienst werd op 28 augustus 1898 uitgevoerd door een Amerikaanse militaire kapelaan genaamd George C. Stull. Stull was een gewijde methodistische minister van de Montana Jaarlijkse conferentie van de Methodist Episcopal Church (later deel van de United Methodist Church na 1968).^[215]

Methodisten- en Wesleyaanse tradities in de Filippijnen worden gedeeld door drie van de grootste protestantse kerken in het land: De United Methodist Church in de Filippijnen, Iglesia evangelica metodista en Las Islas Filipinas ("Evangelical Methodist Church in de Filippijnse eilanden", afgekort iemelif) en de United Church of Christ in de Filippijnen.^[216] Er zijn ook evangelische protestantse kerken in het land van de methodistische traditie zoals de Wesleyan Church of the Filippijnen, de Gratis Methodist Church van de Filippijnen,^[217] en de Kerk van de Nazarene.^[218] Er zijn ook de Iemelif Reform Movement (IRM), de Wesleyan (Pilgrim Holiness) Church of the Filippijnen, de Philippine Bible Methodist Church, Inc., de Pentecostal Free Methodist Church, Inc., de Fundamental Christian Methodist Church, de hervormde Methodist Church , Inc., de Methodist Church of the Living Bread, Inc. en de Wesley Evangelical Methodist Church & Mission, Inc.

Er zijn er drie bisschoppelijke gebieden van de United Methodist Church in de Filippijnen: het Baguio Episcopal Area,^[219] Davao Episcopal Area^[220] en Manila Episcopal Area.^[221]

Een oproep tot autonomie van groepen binnen de United Methodist Church in de Filippijnen werd besproken op verschillende conferenties die voornamelijk werden geleid door bisschoppelijke kandidaten. Dit leidde tot de oprichting van de Ang iglesia metodista sa pilipinas ("De Methodistenkerk in de Filippijnen") In 2010,^[222] Geleid door bisschop Lito C. Tangonan, George Buenaventura, Chita Milan en Atty. Joe Frank E. Zuñiga. De groep verklaarde eindelijk volledige autonomie en juridische oprichting met de Beveiligingen en Uitwisselingen Commissie werd goedgekeurd op 7 december 2011 met artikelen die door huidige procurators werden gehouden. Het heeft nu 126 lokale kerken in Metro Manila, Palawan, Bataan, Zambales, Pangasinan, Bulacan,^[223] Aurora, Nueva Ecija, evenals delen van Pampanga en Cavite. Tangonan werd ingewijd als de eerste president van de denominatie op 17 maart 2012.^[224]

Zuid-Korea

De Korean Methodist Church (KMC) is een van de grootste kerken in Zuid -Korea met ongeveer 1,5 miljoen leden en 8.306 ministers.^[225] Methodisme in Korea groeide uit Britse en Amerikaanse missiewerk dat begon in de late 19e eeuw. De eerste verzonden missionaris was Robert Samuel Maclay van de Methodist Episcopal Church, die in 1884 uit Japan zeilde en de autoriteit kreeg van medische en scholingsvergunning van keizer Gojong.^[226] De Koreaanse kerk werd volledig autonoom in 1930 en behoudende banden met Methodist -kerken in Amerika en later de United Methodist Church.^[225] De kerk heeft het grootste deel van de 20e eeuw een snelle groei van het lidmaatschap ervaren - ondanks de Koreaanse oorlog- Voordat stabiliseert in de jaren negentig.^[225] De KMC is lid van de World Methodist Council en organiseerde de Eerste Azië Methodist Convention in 2001.^[225]

Er zijn veel Koreaanse taal Methodistische kerken in Noord-Amerika die zich richten op Koreaans sprekende immigranten, die niet allemaal als Methodist worden genoemd.

Amerika

Brazilië

De Methodistenkerk in Brazilië werd opgericht door Amerikaanse zendelingen in 1867 na een eerste mislukte oprichting in 1835. Het is sindsdien gestaag gegroeid en werd in 1930 autonoom. In de jaren 1970 wijdde het zijn eerste vrouwelijke minister. In 1975 richtte het ook de eerste Methodist University in Latijns -Amerika op, de Methodist University of Piracicaba.^[227] Vanaf 2011^[update], de Braziliaanse Methodistenkerk is verdeeld in acht jaarlijkse conferenties met 162.000 leden.^[228]

Canada

De vader van het methodisme in Canada was William Black (1760–1834) die begon te prediken in nederzettingen langs de Petitcodiac River van New Brunswick in 1781.^[229] Een paar jaar daarna, Methodist Episcopal Circuit Riders van de Amerikaanse staat van New York begon aan te komen Canada West in Niagara, en de noordkust van Lake Erie in 1786, en op de Kingston regio aan de noordoostelijke oever van meer Ontario in de vroege jaren 1790. Op het moment dat de regio deel uitmaakte van Brits Noord -Amerika en werd onderdeel van Upper Canada na de Constitutionele wet van 1791. Bovenste en Lager Canada waren beide delen van de New York Episcopal Methodist Conference tot 1810 toen ze werden overgebracht naar de nieuw gevormde Genesee -conferentie. Dominee Major George Neal begon in oktober 1786 in Niagara te prediken en werd in 1810 geordend door bisschop Philip Asbury, op de Lyons, New York Methodist Conference. Hij was de eerste zadelbag -prediker van Canada en reisde 50 jaar van Lake Ontario naar Detroit en predikte het evangelie.

De verspreiding van het methodisme in de Canadas werd ernstig verstoord door de Oorlog van 1812 maar kreeg snel verloren terrein na de Verdrag van Gent werd ondertekend in 1815. In 1817 arriveerden de Britse Wesleyanen in de Canadas uit de Maritimes, maar in 1820 hadden ze, met de bisschoppelijke methodisten, afgesproken om hun werk te beperken tot lagere Canada (hedendaags (hedendaags Quebec) Terwijl de laatste zich zou beperken tot Upper Canada (hedendaags Ontario). In de zomer van 1818 werd de eerste plaats van openbare aanbidding opgericht voor de Wesleyaanse methodisten in York, later Toronto. De kapel voor de eerste Methodistenkerk werd gebouwd op de hoek van King Street en Jordan Street, de volledige kosten van het gebouw waren $ 250, een bedrag dat de congregatie drie jaar duurde om op te halen.^[230] In 1828 mochten hogere Canadese methodisten door de algemene conferentie in de Verenigde Staten een onafhankelijke Canadese conferentie vormen en in 1833 fuseerde de Canadese conferentie met de Britse Wesleyanen om de Wesleyan Methodist Church in Canada te vormen. In 1884 werden de meeste Canadese methodisten onder de paraplu van de Methodist Church, Canada.

In de 19e eeuw speelde het methodisme een grote rol in de cultuur en politieke zaken van Toronto. De stad werd bekend als zeer puriteins met strikte grenzen aan de verkoop van alcohol en een rigoureuze handhaving van de Lord's Day Act.

In 1925, de Methodist Church, Canada en de meeste Presbyteriaans gemeenten (toen verreweg de grootste protestantse communie in Canada), de meeste Congregational Union of Ontario en Quebec Congregaties, Union Churches in West -Canada en de American Presbyteriaanse kerk in Montreal samengevoegd om de United Church of Canada. In 1968, de Evangelical United Brethren De Canadese congregaties van de kerk zijn lid geworden nadat hun Amerikaanse tegenhangers zich bij de United Methodist Church hadden aangesloten.

Mexico

De Methodistenkerk kwam naar Mexico In 1872, met de komst van twee Methodistische commissarissen uit de Verenigde Staten om de mogelijkheden van evangelisatiewerk in México te observeren. In december 1872 arriveerde bisschop Gilbert Haven bij Mexico Stad, en hij werd bevolen door M. D. William Butler om naar México te gaan. Bisschop John C. Keener arriveerde van de Methodist Episcopal Church, South in januari 1873.^[231][232]

In 1874 richtte M. D. William Butler de eerste protestantse Methodist School van México op, in Puebla. De school werd opgericht onder de naam "Instituto Metodista Mexicano". Vandaag wordt de school "Instituto Mexicano Madero" genoemd. Het is nog steeds een Methodistenschool, en het is een van de meest elite, selectieve, dure en prestigieuze particuliere scholen in het land,^[233] met twee campussen in de staat Puebla, en één in Oaxaca. Een paar jaar later creëerde de directeur van de school een Methodist University.^[234]

Op 18 januari 1885 werd de eerste jaarlijkse conferentie van de United Episcopal Church of México opgericht.^[235]

Verenigde Staten

Wesley begon te geloven dat het bewijsmateriaal van het Nieuwe Testament de macht van de wijding niet aan het priesterschap in handen van had overgelaten bisschoppen Maar die andere priesters konden verordenden. In 1784 verordende hij predikers voor Schotland, Engeland en Amerika, met de macht om de sacramenten te beheren (dit was een belangrijke reden voor de laatste splitsing van het methodisme van de Church of England na de dood van Wesley). Op dat moment stuurde Wesley Thomas cola Naar Amerika. Francis Asbury richtte de Methodist Episcopal Church op de Baltimore Christmas Conference in 1784; Coke (al gewijd in de Church of England) verordende Asbury Deacon, Ouderling en Bishop elk op opeenvolgende dagen.^[236] Circuitrijders, van wie velen leken waren, reisden per paard om het evangelie te prediken en op veel plaatsen kerken te vestigen. Een van de beroemdste circuitrijders was Robert Strawbridge die in de buurt van Carroll County, Maryland woonde, kort na aankomst in de koloniën rond 1760.

De Eerste geweldig ontwaken was een religieuze beweging in de jaren 1730 en 1740, beginnend in New Jersey, dan verspreiden naar Nieuw Engeland, en uiteindelijk naar het zuiden in Virginia en Noord Carolina. George Whitefield speelde een belangrijke rol, reisde over de koloniën en predikte in een dramatische en emotionele stijl, accepteerde iedereen als zijn publiek.^[237]

De nieuwe stijl van preken en de manier waarop mensen hun geloof beoefenden, ademden nieuw leven in religie in Amerika. Mensen raakten hartstochtelijk en emotioneel betrokken bij hun religie, in plaats van passief te luisteren naar intellectueel discours op een afstandelijke manier. Mensen begonnen thuis de Bijbel te bestuderen. Het effect was verwant aan de individualistische trends die in Europa aanwezig zijn tijdens de protestantse hervorming.

De Tweede geweldige ontwaken was een landelijke golf van opwekkingen, van 1790 tot 1840. In Nieuw Engeland, de hernieuwde interesse in religie inspireerde een golf van sociaal activisme onder Yankees; Methodisme groeide en vestigde verschillende hogescholen, met name de Universiteit van Boston. In het "verbrand over district" van West -New York is de geest van opwekking helder verbrand. Methodisme zag de opkomst van een Heiligheidsbeweging. In het westen, vooral op Cane Ridge, Kentucky, en in Tennessee, de revival versterkte de Methodisten en de Baptisten. Methodisme groeide snel in de Tweede geweldige ontwaken, worden de grootste denominatie van het land tegen 1820. Van 58.000 leden in 1790 bereikte het 258.000 in 1820 en 1.661.000 in 1860, groeiende met een factor 28,6 in 70 jaar, terwijl de totale Amerikaanse bevolking met een factor acht groeide.^[239] Andere coupures gebruikten ook revivals, maar de Methodisten groeiden het snelst van allemaal omdat "ze de populaire aantrekkingskracht combineerden met een efficiënte organisatie onder het bevel van zendingsbisschoppen."^[240] Methodisme trok Duitse immigranten aan, en de eerste Duitse Methodistenkerk werd opgericht in Cincinnati, Ohio.^[241]

Geschillen over slavernij plaatsten de kerk in moeilijkheid in de eerste helft van de 19e eeuw, met de noordelijke kerkleiders bang voor een splitsing met het zuiden en terughoudend om een ​​standpunt in te nemen. De Wesleyan Methodist Connexion (later omgedoopt tot de Wesleyan Methodist Church) en de Gratis Methodist Kerken werden gevormd door trouwe abolitionisten, en de vrije methodisten waren vooral actief in de Ondergrondse spoorweg, die hielp om de slaven te bevrijden. In 1962, de Evangelische Wesleyaanse kerk gescheiden van de vrije Methodistenkerk.^[242] In 1968 de Wesleyan Methodist Church en Pelgrim heiligheidskerk samengevoegd om de Wesleyaanse kerk; een aanzienlijk bedrag was niet uit deze beslissing, wat resulteerde in de onafhankelijkheid van de Allegheny Wesleyan Methodist Connection en de vorming van de Bijbel Methodistische verbinding van kerken, die beide binnen de Conservatieve heiligheidsbeweging.^[243]

In een veel grotere splitsing, in 1845 in Louisville, verlieten de kerken van de Slavenholde -staten de Methodisten Episcopal Church en vormden de Methodist Episcopal Church, South. De noordelijke en zuidelijke takken werden herenigd in 1939, toen slavernij niet langer een probleem was. In deze fusie kwam ook bij de Methodistische protestantse kerk. Sommige zuiderlingen, conservatief in theologie, verzetten zich tegen de fusie en vormden de Southern Methodist Church in 1940.

De Derde geweldige ontwaken Van 1858 tot 1908 werd een enorme groei van Methodistisch lidmaatschap en een proliferatie van instellingen zoals hogescholen (bijv. Morningside College). Methodisten waren vaak betrokken bij de Missionary Awakening en de Sociaal evangelie Beweging. Het ontwaken in zoveel steden in 1858 begon de beweging, maar in het noorden werd het onderbroken door de burgeroorlog. In het zuiden daarentegen stimuleerde de burgeroorlog opwekkingen, vooral in het leger van Lee.

In 1914–1917 maakten veel Methodistische ministers sterke pleidooien voor wereldvrede. President Woodrow Wilson (een Presbyteriaan), beloofde 'een oorlog om alle oorlogen te beëindigen', met behulp van taal van een toekomstige vrede die een wachtwoord was geweest voor de postmillenniale beweging.^[244] In de jaren dertig gaven veel Methodisten de voorkeur aan het isolationistische beleid. Dus in 1936 publiceerde Methodist -bisschop James Baker van de San Francisco -conferentie een peiling van ministers die 56% tegenover oorlogvoering tonen. De Methodist Federation riep echter op tot een boycot van Japan, die China was binnengevallen en daar de missionaire activiteiten verstoorde.^[245] In Chicago stemden 62 lokale Afrikaanse methodistische bisschoppelijke kerken hun steun voor het beleid van de Roosevelt -regering, terwijl ze zich verzetten tegen elk plan om Amerikaanse troepen naar het buitenland te sturen om te vechten. Toen de oorlog in 1941 kwam, steunde de overgrote meerderheid van de methodisten de nationale oorlogsinspanning sterk, maar er waren er ook een paar (673)^[246] gewetensbezwaarden.

De United Methodist Church (UMC) werd gevormd in 1968 als gevolg van een fusie tussen de Evangelical United Brethren Church (EUB) en De Methodistenkerk. De voormalige kerk had het gevolg van fusies van verschillende groepen Duitse methodisten erfgoed; Er was echter geen behoefte of verlangen om te aanbidden in de Duitse taal. De laatste kerk was een resultaat van de vereniging tussen de Methodistische protestantse kerk en de noordelijke en zuidelijke facties van de Methodisten Episcopal Church. De samengevoegde kerk had vanaf het einde van de jaren negentig ongeveer negen miljoen leden. Hoewel de United Methodist Church in America -lidmaatschap is afgenomen, groeien de bijbehorende groepen in ontwikkelingslanden snel.^[247] Voorafgaand aan de samenvoeging die leidde tot de vorming van de United Methodist Church, de Evangelical Methodist Church ingegaan in een schisma met de Methodistenkerk, onder vermelding van het modernisme in haar ouderlichaam als de reden voor het vertrek in 1946.^[248]

Amerikaanse methodistische kerken zijn over het algemeen georganiseerd op een verbindings- model-, gerelateerd, maar niet identiek aan die in Groot -Brittannië. Pastors worden toegewezen aan congregaties door bisschoppen, het onderscheiden van Presbyteriaans regering. Methodistische denominaties geven doorgaans lay -leden vertegenwoordiging op regionale en nationale conferenties waar het bedrijf van de kerk wordt uitgevoerd, waardoor het anders is dan de meeste bisschoppelijke regering. Dit connectionele organisatiemodel verschilt verder van de congregationaal model, bijvoorbeeld van Baptist, en Congregationalistische kerken, onder andere.

Naast de United Methodist Church zijn er meer dan 40 andere coupures die afdalen van de methodistische beweging van John Wesley. Sommigen, zoals de African Methodist Episcopal Church, de Free Methodisten en de Wesleyan Church (voorheen Wesleyan Methodist), zijn expliciet Methodistisch. Er zijn ook onafhankelijke methodistische kerken, waarvan vele zijn aangesloten bij de Association of Independent Methodisten.^[249] Anderen noemen zichzelf niet methodisten, maar zijn voortgekomen uit de methodistische beweging: bijvoorbeeld het Leger des Heils en de Kerk van de Nazarener. Sommige van de charismatische of Pinksterkerken zoals de Pinksterpartij en de Vergaderingen van God USA Heb ook wortels in of putten uit het Wesleyaanse denken.

De Heiligheid Revival was voornamelijk onder mensen van Methodisten -overtuiging, die het gevoel hadden dat de kerk opnieuw apathisch was geworden en de Wesleyaanse ijver verloor.^[250] Enkele belangrijke gebeurtenissen van deze revival waren de geschriften van Phoebe Palmer Tijdens het midden van de 19e eeuw,^[251] de oprichting van de eerste van vele heiligheid kampbijeenkomsten in Vineland, New Jersey in 1867, en de oprichting van Asbury College, (1890) en andere soortgelijke instellingen in de VS rond de 20e eeuw.

In 2020 kondigden United Methodists een plan aan split de denominatie over de kwestie van het homohuwelijk.^[252] De Global Methodist Church, een conservatieve denominatie die zich verzet tegen het homohuwelijk, werd gelanceerd op 1 mei 2022.^[253]

Oceanië

Methodisme is in sommigen bijzonder wijdverbreid Eiland in de Grote Oceaan Naties, zoals Fiji, Samoa en Tonga.

Australië

In de 19e eeuw waren er jaarlijkse conferenties in elke Australasische kolonie (inclusief Nieuw -Zeeland). Verschillende takken van methodisme in Australië fuseerden in de 20 jaar vanaf 1881. De Methodistenkerk van Australazië werd gevormd op 1 januari 1902 toen vijf Methodistische denominaties in Australië - de Wesleyan Methodist Kerk, de Primitieve Methodisten, de Bijbelse christelijke kerk, de United Methodist gratis en de Methodist Nieuwe connexion Kerken kwamen samen.^[254][255] In Polity volgde het grotendeels de Wesleyan Methodist Church.

In 1945 bood Kingsley Ridgway zichzelf aan als een "veldvertegenwoordiger" uit Melbourne voor een mogelijke Australische tak van de Wesleyan Methodist Church of America, nadat hij een Amerikaanse militair had ontmoet die lid was van die denominatie.^[256] De Wesleyan Methodist Church of Australia werd opgericht op zijn werk.

De Methodistenkerk van Australazië fuseerde met de meerderheid van de Presbyterian Church of Australia en de Congregational Union of Australia in 1977, worden de Verenigende kerk. De Wesleyan Methodist Church of Australia en sommige onafhankelijke gemeenten kozen ervoor om niet lid te worden van de Unie.^[257]

Wesley Mission in Pitt Street, Sydney, de grootste parochie in de verenigende kerk, blijft sterk in de Wesleyaanse traditie.^[258] Er zijn veel lokale kerken vernoemd naar John Wesley.

Vanaf het midden van de jaren tachtig werden een aantal onafhankelijke Methodistische kerken opgericht door zendelingen en andere leden van de Methodistenkerken van Maleisië en Singapore. Sommige hiervan kwamen samen om te vormen wat nu bekend staat als de Chinese Methodistenkerk in Australië in 1993, en het hield zijn eerste volledige jaarlijkse conferentie in 2002.^[259] Sinds de jaren 2000 zijn ook veel onafhankelijke methodistische kerken opgericht of geteeld door Tongaans immigranten.^[260]

Fiji

Als gevolg van de vroege inspanningen van zendelingen werden de meeste inwoners van de Fiji -eilanden in de jaren 1840 en 1850 omgebouwd tot het methodisme.^[261] Volgens de volkstelling van 2007, 34,6% van de bevolking (inclusief bijna tweederde van Etnische Fijians),^[262] zijn aanhangers van het methodisme, waardoor Fiji een van de meest methodistische landen is. De Methodist Church of Fiji en Rotuma, de grootste religieuze denominatie, is een belangrijke sociale kracht samen met de traditionele voornamelijk systeem. In het verleden riep de kerk ooit op tot een theocratie en gevoed anti-Hindu-sentiment.^[263]

Nieuw-Zeeland

In juni 1823 Wesleydale, de eerste Wesleyan Methodist Missie in Nieuw -Zeeland, werd opgericht op Kaeo.^[264] De Methodistenkerk van Nieuw -Zeeland, die rechtstreeks afstamt van de 19e-eeuwse zendelingen, was de vierde meest gemeenschappelijke christelijke denominatie die werd opgenomen in de Nieuw-Zeelandse volkstelling van 2018.^[265]

Sinds het begin van de jaren negentig hebben zendelingen en andere Methodisten uit Maleisië en Singapore Methodistenkerken opgericht in grote stedelijke gebieden in Nieuw -Zeeland. Deze gemeenten kwamen samen om de Chinese Methodistenkerk in Nieuw -Zeeland (CMCNZ) te vormen in 2003.

Samoaanse eilanden

De Methodistenkerk is de derde grootste denominatie op de Samoaanse eilanden, zowel in Samoa als de Amerikaanse Samoa.^[266] In 1868, Piula Theological College werd opgericht in Lufilufi aan de noordkust van Upolu eiland in Samoa en dient als het hoofdkantoor van de Methodistenkerk van het land.^[267] Het college omvat het historische Piula -klooster en Piula grotzwembad, een natuurlijke veer gelegen onder de kerk aan de zee.

Tonga

Methodisme had een bijzondere resonantie met de inwoners van Tonga. In de jaren 1830 bekeerde Wesleyan -zendelingen Paramount Chief Taufa'ahau tupou die op zijn beurt collega -eilandbewoners hebben bekeerd. Tegenwoordig wordt het methodisme op de eilanden vertegenwoordigd door de Gratis kerk van Tonga en de Gratis Wesleyaanse kerk, dat is de grootste kerk in Tonga. Vanaf 2011^[update] 48% van de Tonganen hield zich aan Methodistenkerken.^[268] De koninklijke familie van het land zijn prominente leden van de vrije Wesleyaanse kerk en de overleden koning was een lekenprediker.^[269][270] Tongaanse methodistische minister Sione 'Amanaki Henea ontwikkeld kokostheologie, die theologie afstemt op een context van een Stille Oceaan.^[271]

Oecumenische relaties

Veel methodisten zijn betrokken geweest bij de oecumenische beweging,^[272] die heeft getracht de gebroken denominaties van het christendom te verenigen. Omdat het methodisme uit de kerk van Engeland is voortgekomen, hebben een van de Wesley Brothers zich afgeschreven, sommige Methodistengeleerden en historici, zoals Rupert E. Davies, hebben hun 'beweging' meer als een predikingsorde beschouwd als een predikingsorde binnen een breder christelijk leven dan Als een kerk, ze vergelijken met de Franciscanen, die een religieuze orde vormden binnen de middeleeuwse Europese kerk en geen afzonderlijke denominatie.^[273] Met methodisten zijn zeker diep betrokken geweest bij vroege voorbeelden van kerkunie, vooral de United Church of Canada en de Kerk van Zuid -India.

Ook neemt een onevenredig aantal methodisten deel aan de dialoog tussen de strijd. Bijvoorbeeld, Wesley Ariarajah, een langdurig directeur van de Wereldraad van kerken'Sub-eenheid over' dialoog met mensen van levende religies en ideologieën 'is een methodist.^[274]

In oktober 1999 besloot een uitvoerend comité van de World Methodist Council de mogelijkheid te onderzoeken dat de ledenkerken geassocieerd worden met de doctrinaire overeenkomst die was bereikt door de katholieke kerk en Lutheran World Federation (LWF). In mei 2006 voltooide de International Methodist -Catholic Dialogue Commission haar meest recente rapport, getiteld "De Elegantie Gegeven u in Christus: katholieken en methodisten reflecteren verder op de kerk, "en hebben de tekst ingediend bij Methodisten- en katholieke autoriteiten. In juli van hetzelfde jaar, in Seoul, Zuid -Korea, de ledenkerken van de World Methodist Council (WMC) stemden om een ​​"methodistische verklaring van vereniging" goed te keuren en te ondertekenen met de Gezamenlijke verklaring over de doctrine van rechtvaardiging, de overeenkomst die in 1999 werd bereikt en officieel werd aanvaard door de katholieke kerk en de Lutheran World Federation en die dat verklaarde:

"Samen We bekennen: Door alleen genade, in vertrouwen in Christus Werk opslaan en niet vanwege een verdienste Van onze kant worden we geaccepteerd door God en ontvang de heilige Geest, wie Vernieuwt ons hart terwijl het uitrusten en Bellen ons tot goed werk... net zo zondaars ons nieuw leven is uitsluitend naar de vergevingsgezind en het vernieuwen van genade die God bedenkt als een geschenk en dat ontvangen we in geloof, en nooit kan verdienen op welke manier dan ook, "bevestigende" fundamentele leerstellige overeenkomst "betreffende rechtvaardiging tussen de katholieke kerk, de LWF en de World Methodist Council.^[275]

Dit wil niet zeggen dat er een perfecte overeenstemming is tussen de drie denominatietradities; Terwijl katholieken en methodisten dat geloven redding inhoudt Samenwerking tussen God en de mens, Lutheranen geloven dat God Brengt de redding met zich mee van individuen zonder enige samenwerking van hun kant.

Reageren op de lopende dialogen met de katholieke kerk leiders, Ken Howcroft, Methodist -minister en de oecumenisch officier van de Methodistenkerk van Groot -Brittannië, merkte op dat "deze gesprekken enorm vruchtbaar zijn geweest."^[276] Methodisten erkennen in toenemende mate dat de 15 eeuwen voorafgaand aan de Hervorming vormen een Gedeelde geschiedenis met katholieken, en krijgen nieuwe waardering voor verwaarloosde aspecten van de katholieke traditie.^[277] Er zijn echter belangrijke onopgeloste leerstellige verschillen scheiden Rooms -katholicisme en methodisme, waaronder "de aard en geldigheid van de ministerie van degenen die voorzitten in de eucharistie [heilige communie], de Nauwkeurige betekenis van de eucharistie als het sacramentele 'Memorial' van Christus 'reddende dood en opstanding, de specifieke manier waarop Christus is aanwezig in de heilige communie, en het verband tussen eucharistische gemeenschap en Ecclesial Communion.^[278]

In de jaren zestig maakte de Methodistenkerk van Groot -Brittannië oecumenische ouvertures aan de Church of England, gericht op de denominatiebehuizing. Formeel mislukten deze toen ze werden afgewezen door de kerk van Engeland Algemene synode in 1972; Gesprekken en samenwerking bleven echter in 2003 leiden tot de ondertekening van een verbond tussen de twee kerken.^[279] Vanaf de jaren zeventig begon de Methodistenkerk ook verschillende Lokale oecumenische projecten (LEPS, later omgedoopt tot lokale oecumenische partnerschappen) met lokale aangrenzende denominaties, waarbij kerken, scholen en in sommige gevallen ministers betrokken waren. In veel steden en dorpen zijn methodisten betrokken bij LEP's die soms zijn bij Anglicaanse of baptistenkerken, maar meestal Methodisten en Verenigde Reformed Church. In termen van geloof, praktijk en kerkmanschap zien veel methodisten zichzelf als dichter bij de United Reformed Church (een ander Non-conformist kerk) dan aan de kerk van Engeland. In de jaren negentig en vroege 21e eeuw was de Britse Methodistenkerk betrokken bij het Scottish Church Initiative for Union, op zoek naar een grotere eenheid met de gevestigde en Presbyteriaan Kerk van Schotland, de Schotse bisschoppelijke kerk en de United Reformed Church in Schotland.^[280]

De Methodistenkerk van Groot -Brittannië is lid van verschillende oecumenische organisaties, waaronder de Wereldraad van kerken, de Conferentie van Europese kerken, de Gemeenschap van protestantse kerken in Europa, Kerken samen in Groot -Brittannië en Ierland, Kerken samen in Engeland, Actie van kerken samen in Schotland en Cytûn (Wales).

Methodistische denominaties in de Verenigde Staten hebben ook de banden met andere christelijke tradities versterkt. In april 2005, bisschoppen in de United Methodist Church goedgekeurd Een voorstel voor interim -eucharistisch delen. Dit document was de eerste stap in de richting van Volledige communie met de Evangelische Lutherse kerk in Amerika (ELCA). De ELCA keurde ditzelfde document in augustus 2005 goed.^[281] Op de algemene conferentie van 2008 keurde de United Methodist Church de volledige communie goed met de Evangelical Lutheran Church in Amerika.^[282] De UMC is ook in dialoog met de Bisschoppelijke kerk voor volledige communie.^[283] De twee coupures werken aan een document genaamd "ons geloof samen bekennen".^{[moet worden bijgewerkt]}

Zie ook

• Lijst met Methodisten
  • Lijst van methodistische theologen
• Lijst van Methodist -kerken
• Lijst met methodistische denominaties
• Heiligen in het methodisme

Aantekeningen

Referenties

Verder lezen

• Abraham, William J. en James E. Kirby (Eds.) (2009) Het Oxford Handbook of Methodist Studies. 780pp; historiografie; uittreksel

Wereld

• Borgen, Ole E. (1985) John Wesley over de sacramenten: een theologische studie. Grand Rapids, Mich.: Francis Asbury Press, agent. 1972. 307 p. ISBN0-310-75191-8
• Copplestone, J. Tremayne. (1973) Geschiedenis van Methodist Missions, Vol. 4: Perspectieven van twintigste eeuw. 1288 pp; Uitgebreide wereldverslaggeving voor Amerikaanse methodistische missies - Online
• Cracknell, Kenneth and White, Susan J. (2005) Een inleiding tot het wereldmethodisme, Cambridge University Press, ISBN0-521-81849-4.
• Forster, da en Bentley, W (Eds.) (2008) Wat denken we? Reflecties op kerk en samenleving van Zuid -Afrikaanse Methodisten. Methodist Publishing House, Kaapstad. ISBN978-1-919883-52-6
• Forster, da en Bentley, W (Eds.) (2008) Methodisme in Zuid -Afrika: een viering van de Wesleyaanse missie Acadsa Publishers, Kempton Park. ISBN978-1-920212-29-2
• Harmon, Nolan B. (ed.) (2 vol. 1974) De encyclopedie van het wereldmethodisme, Nashville: Abingdon Press, ISBN0-687-11784-4. 2640pp
• Heitzenrater, Richard P. (1994) Wesley en de mensen die Methodisten worden genoemd, Nashville: Abingdon Press, ISBN0-687-01682-7
• Hempton, David (2005) Methodisme: Empire of the Spirit, Yale University Press, ISBN0-300-10614-9
• Wilson, Kenneth. Methodistische theologie. Londen: T&T Clark International, 2011 (theologie doen).
• Yrigoyen Jr, Charles en Susan E. Warrick. Historisch woordenboek van methodisme (2e ed. Scarecrow Press, 2013)

Groot Brittanië

• Brooks, Alan. (2010) West End Methodism: The Story of Hinde Street, Londen: Northway Publications, 400pp.
• Davies, Rupert & Rupp, Gordon. (1965) Een geschiedenis van de Methodistenkerk in Groot -Brittannië: Vol 1, Epworth Press
• Davies, Rupert & George, A. Raymond & Rupp, Gordon. (1978) Een geschiedenis van de Methodistenkerk in Groot -Brittannië: Vol 2, Epworth Press
• Davies, Rupert & George, A. Raymond & Rupp, Gordon. (1983) Een geschiedenis van de Methodistenkerk in Groot -Brittannië: Vol 3, Epworth Press
• Davies, Rupert & George, A. Raymond & Rupp, Gordon. (1988) Een geschiedenis van de Methodistenkerk in Groot -Brittannië: Vol 4, Epworth Press
• Dowson, Jean en Hutchinson, John. (2003) John Wesley: zijn leven, tijden en erfenis [CD-ROM], Methodist Publishing House, TB214
• Edwards, Maldwyn. (1944) Methodisme en Engeland: een studie van methodisme in zijn sociale en politieke aspecten in de periode 1850-1932
• Halevy, Elie en Bernard Semmel. (1971) De geboorte van het methodisme in Engeland
• Hempton, David. (1984) Methodisme en politiek in de Britse samenleving, 1750–1850, Stanford University Press, ISBN0-8047-1269-7
• Jones, David Ceri et al. (2012) The Elect Methodisten: Calvinistisch Methodism in Engeland en Wales, 1735–1811
• Kent, John. (2002) Wesley en de Wesleyanen, Cambridge University Press, ISBN0-521-45532-4
• Madden, Lionel. (2003) Methodisme in Wales: een korte geschiedenis van de Wesley -traditie, Gomer Press.
• Milburn, Geoffrey & Batty, Margaret (Eds.) (1995) Workaday Preachers: The Story of Methodist Local Preaching, Methodist Publishing House
• Stigant, P. (1971) "Wesleyaanse methodisme en arbeidersradicalisme in het noorden, 1792–1821." Noordelijke geschiedenis, Vol 6 (1) PP: 98–116.
• Thompson, Edward Palmer. (1963) Het maken van de Engelse arbeidersklasse - Een beroemde klassieker die de rol van methodisme benadrukt.
• Turner, John Munsey. (2003) John Wesley: The Evangelical Revival and the Rise of Methodism in Engeland
• Turner, John M. (1997) Modern Methodism in England, 1932–1996
• Warner, Wellman J. (1930) De Wesleyaanse beweging in de industriële revolutie, Londen: Longmans, Green.
• Vickers, John A, ed. (2000) Een woordenboek van methodisme in Groot -Brittannië en Ierland, Epworth Press.

Afrikaanse Amerikanen

• Campbell, James T. (1995) Songs of Zion: de African Methodist Episcopal Church in de Verenigde Staten en Zuid -Afrika, Oxford Universiteit krant, ISBN0-19-507892-6
• George, Carol V.R. (1973) Segregated Sabbats: Richard Allen and the Rise of Independent Black Churches, 1760–1840, New York: Oxford University Press, Lccn 73076908
• Montgomery, William G. (1993) Onder hun eigen wijnstok en vijgenboom: de Afro-Amerikaanse kerk in het zuiden, 1865-1900, Louisiana State University Press, ISBN0-8071-1745-5
• Walker, Clarence E. (1982) Een rots in een vermoeid land: de Afrikaanse Methodisten Episcopal Church tijdens de burgeroorlog en wederopbouw, Louisiana State University Press, ISBN0-8071-0883-9
• Wills, David W. en Newman, Richard (Eds.) (1982) Zwarte apostelen in binnen- en buitenland: Afro-American en de christelijke missie van de revolutie tot wederopbouw, Boston, MA: G. K. Hall, ISBN0-8161-8482-8

Verenigde Staten

• Cameron, Richard M. (ed.) (1961) Methodisme en samenleving in historisch perspectief, 4 vol., New York: Abingdon Press
• Lyerly, Cynthia Lynn (1998) Methodisme en The Southern Mind, 1770–1810, Religion in America Series, Oxford University Press, ISBN0-19-511429-9
• Meyer, Donald (1988) De protestantse zoektocht naar politiek realisme, 1919–1941, Wesleyan University Press, ISBN0-8195-5203-8
• Schmidt, Jean Miller (1999) Grace voldoende: A History of Women in American Methodism, 1760–1939, Nashville, TN: Abingdon Press ISBN0-687-15675-0
• Sweet, William Warren (1954) Methodisme in de Amerikaanse geschiedenis, Revisie van 1953, Nashville: Abingdon Press, 472 p.
• Wigger, John H. (1998) Hemel veroveren: Methodisme en de opkomst van het populaire christendom in Amerika, Oxford Universiteit krant, ISBN0-19-510452-8-pp. IX & 269 Focus op 1770–1910

Canada

• Rawlyk, G.A. (1994) The Canada Fire: Radical Evangelicalism in British North America, 1775–1812, Kingston: McGill-Queen's University Press, ISBN0-7735-1221-7
• Semple, Neil (1996) De heerschappij van de Heer: de geschiedenis van het Canadese methodisme, Buffalo: McGill-Queen's University Press, ISBN0-7735-1367-1

Primaire bronnen

• Richey, Russell E., Rowe, Kenneth E. en Schmidt, Jean Miller (Eds.) (2000) De Methodist -ervaring in Amerika: een bronboek, Nashville: Abingdon Press, ISBN978-0-687-24673-1. 756 p. van originele documenten
• Sweet, William Warren (ed.) (1946) Religie op de American Frontier: Vol. 4, The Methodists, 1783–1840: een verzameling bronmaterialen, New York: H. Holt & Co., - 800 p. van documenten met betrekking tot de Amerikaanse grens
• Het archief van de Methodist Missionary Society wordt gehouden op de School of Oriental and African Studies, Londen. Speciale collecties | SOAS -bibliotheek | Soas University of London

Externe links

• Methodistengeschiedenis bladwijzers
• World Methodist Council (officiële website)
  • Lijst van ledenkerken
• World Methodist Evangelical Institute (officiële website)