Huwelijk

Huwelijk, ook wel genoemd huwelijk of huwelijkis een cultureel en vaak wettelijk erkende unie tussen mensen die worden genoemd echtgenoten. Het vestigt rechten en verplichtingen tussen hen, evenals tussen hen en hun kinderen, en tussen hen en hun schoonouders.^[1] Het wordt beschouwd als een cultureel universeel, maar de definitie van het huwelijk varieert tussen culturen en religies, en in de loop van de tijd. Meestal is het een instelling waarin interpersoonlijke relaties meestal seksueel, worden erkend of bestraft. In sommige culturen wordt het huwelijk aanbevolen of beschouwd als zijn verplicht voordat u seksuele activiteit nastreeft. Een huwelijksceremonie wordt een bruiloft.

Individuen kunnen om verschillende redenen trouwen, waaronder legale, sociale, libidinaal, emotioneel, financieel, spiritueelen religieuze doeleinden. Met wie ze trouwen, kan worden beïnvloed door geslacht, sociaal bepaalde regels van incest, Prescriptieve huwelijksregels, ouderlijke keuze en individueel verlangen. In sommige delen van de wereld, gearrangeerd huwelijk, kindhuwelijk, polygamie, en gedwongen huwelijk worden beoefend. Op andere gebieden zijn dergelijke praktijken verboden om de rechten van vrouwen of kinderrechten (zowel vrouwelijke als mannelijke als man) of als gevolg van internationaal recht.^[2] In sommige delen van de wereld heeft het huwelijk historisch de rechten van vrouwen beperkt, die het eigendom van de eigendom van de echtgenoot. Over de hele wereld, voornamelijk in ontwikkeld Democratieën, er is een algemene trend geweest om ervoor te zorgen gelijke rechten voor vrouwen binnen het huwelijk (inclusief afschaffen dekking, liberalisering scheiding wetten en hervormen reproductief en seksuele rechten) en wettelijk erkennen van de huwelijken van interreligieuze, interraciaal/interethnisch/inter-kaste en van hetzelfde geslacht paren. Controverses blijven de juridische status van getrouwde vrouwen, clementie voor geweld binnen het huwelijk, gewoonten zoals zoals bruidsschat en bruid prijs, gedwongen huwelijk, huwbare leeftijden criminalisering van voorrecht en buitenechtelijke seks. De vrouwelijke leeftijd bij het huwelijk is een sterke indicator gebleken voor het vrouwtje autonomie en wordt continu gebruikt door economische geschiedenis Onderzoek.^[3]

Het huwelijk kan worden herkend door een staat, een organisatie, een religieuze autoriteit, een tribale groep, een lokaal gemeenschap, of collega's. Het wordt vaak gezien als een contract. Een religieus huwelijk wordt uitgevoerd door een religieuze instelling om de rechten en verplichtingen die intrinsiek zijn voor het huwelijk in die religie te erkennen en te creëren. Religieus huwelijk staat verschillend bekend als sacramentele huwelijk in Katholicisme, Nikah in Islam, Nissuin in Jodendom, en verschillende andere namen in andere geloofstradities, elk met hun eigen beperkingen over wat een geldig religieus huwelijk kan aangaan en wie kan aangaan.

Etymologie

Het woord "huwelijk" komt voort uit Middel Engels karton, die voor het eerst verschijnt in 1250–1300 CE. Dit is op zijn beurt afgeleid van Oud Frans, marier (om te trouwen), en uiteindelijk Latijns, Marītāre, wat betekent om een ​​man of vrouw te voorzien en Marītāri wat betekent om te trouwen. Het bijvoeglijk naamwoord marīt -us -a, -um wat betekent dat huwelijk of huwelijk ook in de mannelijke vorm kan worden gebruikt als een zelfstandig naamwoord voor "echtgenoot" en in de vrouwelijke vorm voor "vrouw".^[4] Het gerelateerde woord "Matrimony" komt voort uit het oude Franse woord matremoine, die rond 1300 verschijnt CE en komt uiteindelijk voort uit het Latijn mātrimōnium, die de twee concepten combineert: materiaal betekenis "moeder"En het achtervoegsel -monium wat betekent "actie, staat of toestand".^[5]

Definities

Antropologen hebben verschillende concurrerende definities van het huwelijk voorgesteld in een poging om de grote verscheidenheid aan huwelijkspraktijken in verschillende culturen te omvatten.^[6] Zelfs binnen Westerse cultuur, "Definities van het huwelijk zijn van het ene extreme naar het andere en overal tussendoor gekomen" (zoals Evan Gerstmann het heeft gezegd).^[7]

Relatie erkend door gewoonte of wet

In De geschiedenis van het menselijk huwelijk (1891), Edvard Westermarck gedefinieerd huwelijk als "een min of meer duurzaam verband tussen mannelijk en vrouwelijk dat verder gaat dan de loutere daad van verspreiding tot na de geboorte van de nakomelingen."^[8] In De toekomst van het huwelijk in de westerse beschaving (1936) verwierp hij zijn eerdere definitie, in plaats daarvan voorlopig het huwelijk definiëren als "een relatie van een of meer mannen tot een of meer vrouwen die wordt erkend door gewoonte of wet".^[9]

Legitimiteit van nakomelingen

Het antropologische handboek Aantekeningen en vragen (1951) gedefinieerd het huwelijk als "een unie tussen een man en een vrouw zodanig dat kinderen die aan de vrouw zijn geboren de erkende legitieme nakomelingen van beide partners zijn."^[10] Als erkenning van een praktijk door de Nuer mensen van Soedan waardoor vrouwen in bepaalde omstandigheden als echtgenoot kunnen optreden (de spookhuwelijk), Kathleen Gough stelde voor om dit aan te passen aan "een vrouw en een of meer andere personen."^[11]

In een analyse van het huwelijk onder de Nayar, een polyandische samenleving in India, ontdekte Gough dat de groep een echtgenoot in de conventionele zin miste; Die eenheidsrol in het Westen was verdeeld tussen een niet-ingezeten "sociale vader" van de kinderen van de vrouw, en haar geliefden die de eigenlijke procasors waren. Geen van deze mannen had wettelijke rechten op het kind van de vrouw. Dit dwong Gough om seksuele toegang te negeren als een belangrijk element van het huwelijk en het te definiëren in termen van legitimiteit van alleen nakomelingen: het huwelijk is "een relatie tussen een vrouw en een of meer andere personen, die een kind biedt dat is geboren aan de vrouw onder de vrouw onder De omstandigheden die niet verboden zijn door de regels van de relatie, krijgen volledige geboorte-statusrechten die gemeenschappelijk zijn voor normale leden van zijn samenleving of sociale stratum. "^[12]

Economische antropoloog Duran Bell heeft de op legitimiteit gebaseerde definitie bekritiseerd op basis van het feit dat sommige samenlevingen geen huwelijk nodig hebben voor legitimiteit. Hij voerde aan dat een op legitimiteit gebaseerde definitie van het huwelijk circulair is in samenlevingen waar illegitimiteit geen andere juridische of sociale implicaties heeft voor een ander kind dan de moeder die ongehuwd is.^[6]

Verzameling van rechten

Edmund Leach bekritiseerde Gough's definitie als te beperkend in termen van erkende legitieme nakomelingen en suggereerde dat het huwelijk wordt bekeken in termen van de verschillende soorten rechten die het dient om op te stellen. In een artikel uit 1955 in Man, Leach betoogde dat geen enkele definitie van het huwelijk op alle culturen van toepassing was. Hij bood een lijst aan van tien rechten die verband houden met het huwelijk, inclusief seksueel monopolie en rechten met betrekking tot kinderen, met specifieke rechten die verschillen tussen culturen. Volgens Leach waren die rechten, inclusief:

1. 'Om een ​​juridische vader van de kinderen van een vrouw te vestigen.
2. Om een ​​legale moeder van de kinderen van een man op te richten.
3. Om de echtgenoot een monopolie te geven in de seksualiteit van de vrouw.
4. Om de vrouw een monopolie te geven in de seksualiteit van de echtgenoot.
5. Om de echtgenoot gedeeltelijke of monopolistische rechten te geven aan de binnenlandse en andere arbeidsdiensten van de vrouw.
6. Om de vrouw gedeeltelijke of monopolistische rechten te geven aan de binnenlandse en andere arbeidsdiensten van de echtgenoot.
7. Om de echtgenoot gedeeltelijk of totale controle te geven over eigendom die erbij hoort of mogelijk aan de vrouw opbouwt.
8. Om de vrouw gedeeltelijk of totale controle te geven over eigendom die erbij hoort of mogelijk aan de echtgenoot wordt opgebouwd.
9. Om een ​​gezamenlijk fonds op te zetten - een partnerschap - ten behoeve van de kinderen van het huwelijk.
10. Om een ​​sociaal significante 'affiniteitsrelatie' te vestigen tussen de broers van de echtgenoot en de broers van zijn vrouw. "^[13]

Rechts van seksuele toegang

In een artikel uit 1997 in Huidige antropologie, Duran Bell beschrijft het huwelijk als "een relatie tussen een of meer mannen (mannelijk of vrouwelijk) in een of andere vrouwen die die mannen een vraag-recht van seksuele toegang binnen een binnenlandse groep bieden en vrouwen identificeert die de verplichting van overgeven aan de eisen van die specifieke mannen. " Door te verwijzen naar "Men in Sorty", verwijst Bell naar zakelijke verwantengroepen zoals lijnen die, door de bruidsprijs te hebben betaald, een recht in de nakomelingen van een vrouw behouden, zelfs als haar man (een lijnlid) overleden (Levirate huwelijk). Bij het verwijzen naar "mannen (mannelijk of vrouwelijk)" verwijst Bell naar vrouwen in de afkomst die mogelijk de "sociale vaders" zijn van de kinderen van de vrouw geboren uit andere geliefden. (Zie Nuer "spookhuwelijk".)^[6]

Soorten

Monogamie

Monogamy is een vorm van huwelijk waarbij een individu slechts één echtgenoot heeft tijdens zijn leven of tegelijkertijd (seriële monogamie).

Antropoloog Jack Goody's vergelijkende studie van het huwelijk over de hele wereld met behulp van de Etnografische atlas vond een sterke correlatie tussen intensieve ploeg landbouw, bruidsschat en monogamie. Dit patroon werd gevonden in een brede strook Euraziatische samenlevingen van Japan tot Ierland. De meerderheid van de Afrikaanse samenlevingen van Sub-Sahara die uitgebreide schoffellandbouw beoefenen, vertoont daarentegen een verband tussen "bruid prijs"En polygamie.^[15] Een verdere studie op basis van de etnografische atlas toonde een statistische correlatie tussen toenemende omvang van de samenleving, het geloof in "hoge goden" om menselijke moraliteit en monogamie te ondersteunen.^[16]

In de landen die geen polygamie toestaan, pleegt een persoon die in een van die landen trouwt een persoon terwijl hij nog steeds met een ander is getrouwd, de misdaad van bigamie. In alle gevallen wordt het tweede huwelijk als legaal als nietig beschouwd. Naast de tweede en daaropvolgende huwelijken die nietig zijn, is de bigamist ook aansprakelijk voor andere straffen, die ook variëren tussen rechtsgebieden.

Seriemonogamie

Regeringen die monogamie ondersteunen, kunnen een eenvoudige scheiding mogelijk maken. In een aantal westerse landen naderen de echtscheidingspercentages 50%. Degenen die hertrouwen doen dit meestal niet meer dan drie keer.^[17] Echtscheiding en hertrouwen kunnen dus resulteren in "seriële monogamie", d.w.z. meerdere huwelijken hebben, maar slechts één juridische echtgenoot tegelijk. Dit kan worden geïnterpreteerd als een vorm van meervoudige paring, net als die samenlevingen die worden gedomineerd door families met vrouwelijke kop in de Caribisch gebied, Mauritius en Brazilië waar er frequente rotatie is van ongehuwde partners. In totaal zijn deze 16 tot 24% van de categorie "monogame".^[18]

Seriële monogamie creëert een nieuw soort familielid, de "ex-". De "ex-vrouw" kan bijvoorbeeld een actief onderdeel van haar "ex-man's" of "ex-vrouw" leven, omdat ze kunnen worden verbonden door transfers van middelen (alimentatie, kinderbijslag) of gedeeld kind kan worden hechtenis. Bob Simpson merkt op dat in het Britse geval seriële monogamie een "uitgebreide familie" creëert-een aantal huishoudens op deze manier samengebonden, waaronder mobiele kinderen (mogelijke exen kunnen een ex-vrouw zijn, een ex-broer-in-law, enz., maar geen "ex-kind"). Deze "onduidelijke families" passen niet in de mal van de monogame nucleaire familie. Als een reeks verbonden huishoudens komen ze lijken op het polygyneuze model van afzonderlijke huishoudens onderhouden door moeders met kinderen, gebonden door een man aan wie ze getrouwd of gescheiden zijn.^[19]

Polygamie

Polygamie is een huwelijk met meer dan twee echtgenoten.^[20] Wanneer een man met meer dan één vrouw tegelijk getrouwd is, wordt de relatie gebeld polygynie, en er is geen huwelijksband tussen de vrouwen; en wanneer een vrouw met meer dan één echtgenoot tegelijk getrouwd is, wordt het genoemd polyandrie, en er is geen huwelijksband tussen de mannen. Als een huwelijk meerdere echtgenoten of vrouwen omvat, kan het worden genoemd Groepshuwelijk.^[20]

Een moleculaire genetische studie van wereldwijde menselijke genetische diversiteit betoogde dat seksuele polygynie typerend was voor menselijke reproductieve patronen tot de verschuiving naar sedentaire landbouwgemeenschappen ongeveer 10.000 tot 5000 jaar geleden in Europa en Azië, en meer recent in Afrika en Amerika.^[21] Zoals hierboven opgemerkt, antropoloog Jack Goody's vergelijkende studie van het huwelijk over de hele wereld met behulp van de Etnografische atlas ontdekte dat de meerderheid van de Afrikaanse samenlevingen van Sub-Sahara die uitgebreide schoffellandbouw oefenen een correlatie vertonen tussen "Bruid prijs"En polygamie.^[15] Een overzicht van andere interculturele monsters heeft bevestigd dat de afwezigheid van de ploeg de enige voorspeller was van polygamie, hoewel andere factoren zoals hoge mannelijke sterfte in oorlogvoering (in niet-statelijke samenlevingen) en pathogene stress (in staatsamenlevingen) sommige hadden invloed.^[22]

Huwelijken worden geclassificeerd volgens het aantal wettelijke echtgenoten die een persoon heeft. Het achtervoegsel "-gamie" verwijst specifiek naar het aantal echtgenoten, zoals in bigamie (twee echtgenoten, over het algemeen illegaal in de meeste landen) en poly-gamie (meer dan één echtgenoot).

Samenlevingen tonen variabele acceptatie van polygamie als een cultureel ideaal en praktijk. Volgens de Etnografische atlas, van 1.231 genoteerde samenlevingen, 186 waren monogaam; 453 had af en toe polygynie; 588 had een frequentere polygynie en 4 hadden polyandrie.^[23] Zoals Miriam Zeitzen echter schrijft, verschilt sociale tolerantie voor polygamie van de praktijk van polygamie, omdat het rijkdom vereist om meerdere huishoudens op te richten voor meerdere vrouwen. De feitelijke praktijk van polygamie in een tolerante samenleving kan eigenlijk laag zijn, waarbij de meerderheid van de aspirant polygamisten het monogaam huwelijk beoefent. Het volgen van het optreden van polygamie is verder gecompliceerd in rechtsgebieden waar het is verboden, maar blijft beoefend (de facto polygamie).^[24]

Zeitzen merkt ook op dat de westerse percepties van de Afrikaanse samenleving en huwelijkspatronen bevooroordeeld zijn door "tegenstrijdige zorgen over nostalgie voor de traditionele Afrikaanse cultuur versus kritiek op polygamie als onderdrukkend voor vrouwen of schadelijk voor de ontwikkeling."^[24] Polygamie is veroordeeld als een vorm van mensenrechtenmishandeling, met bezorgdheid over huiselijk geweld, gedwongen huwelijken en verwaarlozing. De overgrote meerderheid van de landen van de wereld, inclusief vrijwel alle ontwikkelde landen ter wereld, staat geen polygamie toe. Er zijn telefoontjes geweest^{[door wie?]} voor de afschaffing van polygamie in ontwikkelingslanden.

Polygynie

Polygynie verleent meestal vrouwen gelijke status, hoewel de echtgenoot persoonlijke voorkeuren kan hebben. Een type de facto polygyny is samenvoegen, waar slechts één vrouw de rechten en status van een vrouw krijgt, terwijl andere vrouwen juridische minnaressen blijven.

Hoewel een samenleving als polygyn kan worden geclassificeerd, zijn niet alle huwelijken er noodzakelijkerwijs; Monogame huwelijken kunnen in feite overheersen. Het is in deze flexibiliteit die antropoloog Robin Fox schrijft zijn succes toe als een sociaal ondersteuningssysteem: "Dit heeft vaak betekende - gezien de onbalans in de geslachtsverhoudingen, de hogere mannelijke kindersterfte, de kortere levensduur van mannen, het verlies van mannen in oorlogstijd, enz. - dat vaak vrouwen waren zonder financiële steun van mannen. Om deze aandoening te corrigeren, moesten vrouwen worden gedood bij de geboorte, single blijven, prostituees worden of worden overgeheveld in celibataire religieuze orden. Polygyneuze systemen hebben het voordeel dat ze kunnen beloven, net als de mormonen, net als de mormonen, net als de mormonen, een huis en gezin voor elke vrouw. "^[25]

Polygynie is echter een genderprobleem dat asymmetrische voordelen van mannen biedt. In sommige gevallen is er een grote leeftijdsdiscrepantie (zoveel als een generatie) tussen een man en zijn jongste vrouw, die het machtsverschil tussen de twee verergert. Spanningen bestaan ​​niet alleen tussen geslachten, maar ook binnenin geslachten; Senior en junior mannen strijden om vrouwen, en senior en junior vrouwen in hetzelfde huishouden kunnen radicaal verschillende levensomstandigheden en interne hiërarchie ervaren. Verschillende studies hebben gesuggereerd dat de relatie van de Wive met andere vrouwen, waaronder co-vrouwen en de vrouwelijke verwanten van de man, meer kritische relaties zijn dan die met haar man voor haar productieve, reproductieve en persoonlijke prestaties.^[26] In sommige samenlevingen zijn de co-vrouwen familieleden, meestal zussen, een praktijk genaamd sororale polygynie; Men denkt dat de reeds bestaande relatie tussen de co-vrouwen de potentiële spanningen binnen het huwelijk vermindert.^[27]

Fox betoogt dat "het grote verschil tussen polygynie en monogamie zo zou kunnen worden vermeld: hoewel meervoud paren in beide systemen plaatsvindt, kan onder polygynie verschillende vakbonden worden erkend als wettelijke huwelijken, terwijl slechts een van de vakbonden onder monogamie zijn, is slechts een van de vakbonden zo erkend. Vaak echter vaak. , het is moeilijk om een ​​harde en snelle lijn tussen de twee te trekken. "^[28]

Omdat polygamie in Afrika steeds meer onderworpen is aan juridische beperkingen, een variantvorm van de facto (in tegenstelling tot legale of de jure) Polygynie wordt in stedelijke centra beoefend. Hoewel het geen meerdere (nu illegale) formele huwelijken inhoudt, volgen de binnenlandse en persoonlijke regelingen oude polygyneuze patronen. De feitelijke vorm van polygynie wordt ook in andere delen van de wereld gevonden (inclusief enkele mormoonse sekten en moslimfamilies in de Verenigde Staten).^[29] In sommige samenlevingen zoals de Geliefde van Zuid -Afrika, of de Nuer Van de Soedan kunnen aristocratische vrouwen vrouwelijke echtgenoten worden. In het geval van Lovedu kan deze vrouwelijke echtgenoot een aantal polygame vrouwen nemen. Dit is geen lesbische relatie, maar een middel om een ​​koninklijke afkomst legitiem uit te breiden door de kinderen van deze vrouwen eraan te bevestigen. De relaties worden als polygyn beschouwd, niet polyandisch, omdat de vrouwelijke echtgenoot in feite mannelijke genderpolitieke rollen op zich neemt.^[27]

Religieuze groepen hebben verschillende opvattingen over de legitimiteit van polygynie. Het is toegestaan ​​in Islam en Confucianisme. Jodendom en Christendom hebben in het verleden praktijken genoemd met polygynie, maar regelrechte religieuze acceptatie van dergelijke praktijken werd echter niet aangepakt tot de afwijzing ervan in latere passages. Ze verbieden de polygynie vandaag expliciet.

Polyandrie

Polyandrie is opmerkelijk zeldzamer dan polygynie, hoewel minder zeldzaam dan de figuur die gewoonlijk wordt aangehaald in de Etnografische atlas (1980) die alleen die polyandische samenlevingen vermeldde die in de Himalaya -bergen werden gevonden. Meer recente studies hebben 53 samenlevingen buiten de 28 gevonden die in de Himalayans zijn gevonden die polyandry oefenen.^[30] Het komt het meest voor in egalitaire samenlevingen gekenmerkt door hoge mannelijke sterfte of mannelijk ziekteverzuim. Het wordt geassocieerd met Gedeelte vaderschap, de culturele overtuiging dat een kind meer dan één vader kan hebben.^[31]

De verklaring voor polyandrie in de Himalaya -bergen is gerelateerd aan de schaarste van het land; het huwelijk van alle broers in een gezin met dezelfde vrouw (broederlijke polyandrie) laat familieland intact en onverdeeld blijven. Als elke broer afzonderlijk trouwde en kinderen zou krijgen, zou familieland worden opgesplitst in onhoudbare kleine plots. In Europa werd dit voorkomen door de sociale praktijk van onstuimige erfenis (het inheren van de meeste broers en zussen, van wie sommigen celibataire monniken en priesters werden).^[32]

Meervoudshuwelijk

Groepshuwelijk (ook gekend als multi-lateraal huwelijk) is een vorm van polyamorie waarin meer dan twee personen een familie Eenheid, waarbij alle leden van het groepshuwelijk worden beschouwd als getrouwd te zijn met alle andere leden van het groepshuwelijk en alle leden van het huwelijksaandeel ouderlijk verantwoordelijkheid voor kinderen die voortvloeien uit het huwelijk.^[33] Geen enkel land keurt legaal huwelijkshuwelijken, noch onder de wet, noch als een common law -huwelijk, maar historisch gezien is het door sommige culturen van Polynesië, Azië, Papoea -Nieuw -Guinea en Amerika, evenals in sommigen beoefend - evenals in sommigen Opzettelijke gemeenschappen en alternatieve subculturen zoals de Oneida perfectionisten In Up-State New York. Van de 250 samenlevingen gemeld door de Amerikaanse antropoloog George Murdock in 1949 alleen de Kaingang van Brazilië had überhaupt groepshuwelijken.^[34]

Kindhuwelijk

Een kindhuwelijk is een huwelijk waar een of beide echtgenoten jonger zijn dan 18 jaar.^[35][36] Het is gerelateerd aan het kind verloving en tienerzwangerschappen.

Het huwelijk van het kind was gebruikelijk in de geschiedenis, zelfs tot de jaren 1900 in de Verenigde Staten, waar in 1880 CE, in de staat van Delaware, de leeftijd van toestemming voor het huwelijk was 7 jaar oud.^[37] Toch heeft in 2017 meer dan de helft van de 50 Verenigde Staten geen expliciete minimumleeftijd om te trouwen en verschillende staten stellen de leeftijd zo laag als 14.^[38] Tegenwoordig wordt het veroordeeld door internationale mensenrechtenorganisaties.^[39][40] Kinderhuwelijken worden vaak geregeld tussen de families van de toekomstige bruid en bruidegom, soms zodra het meisje wordt geboren.^[39] Echter in de late jaren 1800 in Engeland en de Verenigde Staten, feminist Activisten begonnen op te roepen tot verhoogde leeftijd van toestemmingswetten, die uiteindelijk in de jaren 1920 werd afgehandeld, die tot 16-18 werden verhoogd.^[41]

Kind huwelijken kunnen ook optreden in de context van bruid ontvoering.^[39]

In het jaar 1552 CE waren John Somerford en Jane Somerford Brereton allebei getrouwd op respectievelijk 3 en 2 jaar. Twaalf jaar later, in 1564, diende John een scheiding in.^[42]

Terwijl het kindhuwelijk wordt waargenomen voor zowel jongens als meisjes, zijn de overgrote meerderheid van de echtgenoten van kinderen meisjes.^[43] In veel gevallen is slechts één huwelijkspartner een kind, meestal het vrouwtje, vanwege het belang dat op vrouw wordt geplaatst maagdelijkheid.^[39] Oorzaken van het huwelijk van kinderen zijn onder meer armoede, bruid prijs, bruidsschat, wetten die kinderhuwelijken toestaan, religieus en Sociale druk, regionale gewoonten, angst om ongehuwd te blijven en het onvermogen van vrouwen om voor geld te werken.

Tegenwoordig zijn kinderhuwelijken wijdverbreid in delen van de wereld; het meest voorkomen in Zuid Azie en Sub-Sahara Afrika, met meer dan de helft van de meisjes in sommige landen in die regio's die vóór 18 zijn getrouwd.^[39] De incidentie van het kindhuwelijk is in de meeste delen van de wereld gevallen. In ontwikkelde landen is het huwelijk van het kind verboden of beperkt.

Meisjes die vóór 18 trouwen lopen een groter risico om het slachtoffer te worden van huiselijk geweld, dan degenen die later trouwen, vooral als ze getrouwd zijn met een veel oudere man.^[40]

Van hetzelfde geslacht en huwelijken van het derde geslacht

Verschillende soorten huwelijken van hetzelfde geslacht zijn gedocumenteerd in culturen op basis van inheemse en afkomst. In Amerika, Wewha (Zuni), was een Lhamana (mannelijke personen die, op zijn minst een deel van de tijd, kleden en in de rollen leven die meestal door vrouwen in die cultuur worden vervuld); Een gerespecteerde kunstenaar, we dienden als een afgezant van de Zuni naar Washington, waar hij president ontmoette Grover Cleveland.^[44] We hadden ten minste één echtgenoot die algemeen als zodanig werd erkend.^[45]

Hoewel het een relatief nieuwe praktijk is om paren van hetzelfde geslacht dezelfde vorm van juridische huwelijksherkenning te verlenen als vaak verleend aan paren van gemengd geslacht, is er een geschiedenis van opgenomen vakbonden van hetzelfde geslacht over de hele wereld.^[46] Oud Grieks relaties tussen hetzelfde geslacht waren als moderne gezelschapshuwelijken, in tegenstelling tot hun huwelijken van verschillende geslachten waarin de echtgenoten weinig emotionele banden hadden, en de echtgenoot had de vrijheid om buiten seksuele contacten te gaan. De Codex theodosianus (C. Th. 9.7.3) uitgegeven in 438 CE Opgelegde ernstige straffen of overlijden op relaties van hetzelfde geslacht,^[47] Maar de exacte bedoeling van de wet en de relatie ervan tot de sociale praktijk is onduidelijk, omdat slechts enkele voorbeelden van relaties van hetzelfde geslacht in die cultuur bestaan.^[48] Vakbonden van hetzelfde geslacht werden gevierd in sommige regio's van China, zoals Fujian.^[49] Mogelijk de vroegste gedocumenteerde bruiloft van hetzelfde geslacht in Latijnse christendom gebeurde in Rome, Italië, bij de San Giovanni A Porta Latina Basiliek in 1581.^[50]

Tijdelijke huwelijken

Verschillende culturen hebben tijdelijke en voorwaardelijke huwelijken beoefend. Voorbeelden zijn de Keltisch beoefening van met de hand vasten en vaste termijn huwelijken in de moslimgemeenschap. Pre-islamitische Arabieren beoefenden een vorm van tijdelijk huwelijk dat vandaag doorgaat in de praktijk van Nikah Mut'ah, een huwelijkscontract op een vaste termijn. De islamitische profeet Mohammed een tijdelijk huwelijk bestraft - zuchten in Iran en muta'a in Irak - die een legitimerende dekking kan bieden voor sekswerkers.^[51] Dezelfde vormen van tijdelijk huwelijk zijn gebruikt in Egypte, Libanon en Iran om de donatie van een menselijke eicellen legaal te maken voor in vitro bemesting; Een vrouw kan dit soort huwelijk echter niet gebruiken om een ​​spermadonatie te verkrijgen.^[52] Moslim controverses gerelateerd aan Nikah Mut'ah hebben ertoe geleid dat de praktijk meestal beperkt is Sjiitisch gemeenschappen. Het matrilineaal Mosuo van China oefen wat ze "wandelende huwelijk" noemen.

Samenwonen

In sommige rechtsgebieden samenwonen, in bepaalde omstandigheden, kan een Common Law-huwelijk, een niet -geregistreerd partnerschapof anderszins de ongehuwde partners bieden met verschillende rechten en verantwoordelijkheden; En in sommige landen erkennen de wetten samenwonen in plaats van institutioneel huwelijk voor belasting en sociale zekerheidsuitkeringen. Dit is bijvoorbeeld het geval in Australië.^[53] Samenwonen kan een optie zijn die wordt gevolgd als een vorm van weerstand tegen traditioneel geïnstitutionaliseerd huwelijk. In deze context behouden sommige landen zich echter het recht voor om de relatie als huwelijk te definiëren, of anderszins om de relatie te reguleren, zelfs als de relatie niet is geregistreerd bij de staat of een religieuze instelling.^[54]

Omgekeerd mogen geïnstitutionaliseerde huwelijken niet samenleven. In sommige gevallen willen paren die samenwonen niet als getrouwd worden erkend. Dit kan optreden omdat pensioen- of alimentatierechten nadelig worden beïnvloed; vanwege overwegingen van belastingheffing; vanwege immigratieproblemen, of om andere redenen. Dergelijke huwelijken zijn ook in toenemende mate gebruikelijk in Beijing. Guo Jianmei, directeur van het Centre for Women's Studies aan de Beijing University, vertelde een Nieuwsday Correspondent: "Wandelende huwelijken weerspiegelen ingrijpende veranderingen in de Chinese samenleving." Een "wandelend huwelijk" verwijst naar een soort tijdelijk huwelijk gevormd door de Mosuo van China, waarin mannelijke partners elders wonen en nachtelijke bezoeken brengen.^[55] Een soortgelijke opstelling in Saoedi-Arabië, genaamd misyar huwelijk, houdt ook in dat de man en vrouw afzonderlijk wonen, maar regelmatig bijeenkomen.^[56]

Selectie van partners

Er is een brede interculturele variatie in de sociale regels voor de selectie van een partner voor het huwelijk. Er is variatie in de mate waarin partnerselectie een individuele beslissing is van de partners of een collectieve beslissing door de verwantengroepen van de partners, en er is variatie in de regels die reguleren welke partners geldige keuzes zijn.

Het Wereldvruchtbaarheidsrapport van de Verenigde Naties van 2003 meldt dat 89% van alle mensen voor de leeftijd van negenenveertig trouwt.^[58] Het percentage vrouwen en mannen die in sommige landen voor de leeftijd van negenenveertig dalen tot bijna 50% en bereikt bijna 100% in andere landen.^[59]

In andere culturen met minder strikte regels voor de groepen waaruit een partner kan worden gekozen, kan de selectie van een huwelijkspartner zijn betrokken bij het paar dat door een selectieproces gaat van verkering of het huwelijk kan zijn geregeld door de ouders van het paar of een externe feest, een matchmaker.

Leeftijdsverschil

Sommige mensen willen trouwen met een persoon die ouder of jonger is dan zij. Dit kan de huwelijkse stabiliteit beïnvloeden^[60] en partners met meer dan een kloof van 10 jaar in leeftijd hebben de neiging sociale afkeuring te ervaren^[61] Bovendien hebben oudere vrouwen (ouder dan 35) een verhoogde gezondheidsrisico's wanneer ze zwanger worden (wat alleen maar een probleem kan zijn als het paar inderdaad van plan is kinderen te krijgen).^[62][63]

Sociale status en rijkdom

Sommige mensen willen trouwen met een persoon met een hogere of lagere status dan zij. Anderen willen met mensen trouwen die een vergelijkbare status hebben. In veel samenlevingen trouwen vrouwen met mannen die een hogere sociale status hebben.^[64] Er zijn huwelijken waarbij elke partij een partner met een vergelijkbare status heeft gezocht. Er zijn andere huwelijken waarin de man ouder is dan de vrouw.^[65]

Sommige personen willen ook een transactionele relatie voor geld aangaan in plaats van liefde (dus een soort gemakshuwelijk). Zulke mensen worden soms aangeduid als goudgers. Afzonderlijke eigendomssystemen kan echter worden gebruikt om te voorkomen dat eigendom aan partners wordt doorgegeven na scheiding of overlijden.

Mannen met een hoger inkomen hebben meer kans om te trouwen en minder geneigd te scheiden. Vrouwen met een hoog inkomen zijn meer kans om te scheiden.^[66]

Het incest taboe, exogamy en endogamy

Samenlevingen hebben vaak beperkingen op het huwelijk tot familieleden gesteld, hoewel de mate van verboden relatie sterk varieert. Huwelijken tussen ouders en kinderen, of tussen volledige broers en zussen, met enkele uitzonderingen na,^{[67][68][69][70][71][72][73]} zijn overwogen incest en verboden. Echter, Huwelijken tussen meer verre familieleden zijn veel vaker voorgekomen, met één schatting dat 80% van alle huwelijken in de geschiedenis tussen tweede neven of dichterbij zijn geweest.^[74] Dit aandeel is dramatisch gedaald, maar nog steeds wordt aangenomen dat meer dan 10% van alle huwelijken tussen mensen zijn die tweede neven of neven zijn of nauwer verwant zijn.^[75] In de Verenigde Staten zijn dergelijke huwelijken nu sterk gestigmatiseerd en verbieden de wetten het meeste of alle eedstant-huwelijk in 30 staten. De bijzonderheden variëren: in Zuid -Korea was het historisch gezien illegaal om met iemand te trouwen met dezelfde achternaam en dezelfde voorouderlijke lijn.^[76]

Een Avunculeer het huwelijk is een huwelijk dat plaatsvindt tussen een oom en zijn nicht of tussen een tante en haar neef. Dergelijke huwelijken zijn in de meeste landen illegaal vanwege incestbeperkingen. Een klein aantal landen heeft het echter gelegaliseerd, waaronder Argentinië, Australië, Oostenrijk, Maleisië,^[77] en Rusland.^[78]

In verschillende samenlevingen is de keuze van partner vaak beperkt tot geschikte personen uit specifieke sociale groepen. In sommige samenlevingen is de regel dat een partner is geselecteerd uit de eigen sociale groep van een individu - endogamie, dit is vaak het geval in op klas en op kaste gebaseerde samenlevingen. Maar in andere samenlevingen moet een partner worden gekozen uit een andere groep dan die van hem - exogamie, dit kan het geval zijn in het oefenen van samenlevingen totem religie waar de samenleving is verdeeld in verschillende exogame totemische clans, zoals de meeste Aboriginal Australian samenlevingen. In andere samenlevingen wordt van een persoon verwacht dat hij met hem trouwen verteerder, een vrouw moet trouwen met de zoon van haar vader van haar vader en een man moet trouwen met de dochter van zijn moeder - dit is vaak het geval als een samenleving een regel heeft om verwantschap uitsluitend te traceren via patrilineale of matrilineale afkomstgroepen als een van de Akan -mensen van West -Afrika. Een ander soort huwelijksselectie is de levirate huwelijk waarin weduwen verplicht zijn om te trouwen met de broer van hun man, meestal gevonden in samenlevingen waar verwantschap is gebaseerd op endogame clangroepen.

Religie heeft vaak gewogen op de kwestie van welke familieleden, indien aanwezig, mogen trouwen. Relaties kunnen zijn door bloedverwantschap of affiniteit, betekenis door bloed of door huwelijk. Over het huwelijk van neven, Katholiek Beleid is geëvolueerd van initiële acceptatie, door een lange periode van algemeen verbod, naar de hedendaagse vereiste voor een dispensatie.^[79] Islam heeft het altijd toegestaan, terwijl Hindoe -teksten sterk variëren.^[80][81]

Voorgeschreven huwelijk

In een breed scala aan op lijn gebaseerde samenlevingen met een classificerend verwantschapssysteem, potentiële echtgenoten worden gezocht uit een specifieke klasse van relatief zoals bepaald door een voorgeschreven huwelijksregel. Deze regel kan worden uitgedrukt door antropologen die een "beschrijvende" verwantschapstermijn gebruiken, zoals de dochter van een "man van een man van een man" (ook bekend als een "cross-noef"). Dergelijke beschrijvende regels maskeren het perspectief van de deelnemer: een man moet trouwen met een vrouw uit de afkomst van zijn moeder. Binnen de verwantschapsterminologie van de samenleving worden dergelijke familieleden meestal aangegeven door een specifieke term die hen onderscheidt als potentieel huwbaar. Pierre Bourdieu Merkt echter op dat zeer weinig huwelijken ooit de regel volgen, en dat wanneer ze dat doen, het om "praktische verwantschap" redenen is, zoals het behoud van familiebezit, in plaats van de "officiële verwantschap" -ideologie.^[82]

Voor zover er regelmatig huwelijken na voorgeschreven regels optreden, worden lijnen aan elkaar gekoppeld in vaste relaties; Deze banden tussen lijnen kunnen politieke allianties vormen in verwantschap gedomineerde samenlevingen.^[83] Frans structureel antropoloog Claude Lévi-Strauss ontwikkeld alliantietheorie om rekening te houden met de "elementaire" verwantschapsstructuren die zijn gecreëerd door het beperkte aantal voorschrijvende huwelijksregels.^[84]

Een pragmatisch (of 'gearrangeerd') huwelijk wordt gemakkelijker gemaakt door formele procedures van familie- of groepspolitiek. Een verantwoordelijke autoriteit zet het huwelijk op of moedigt aan; Ze kunnen inderdaad een professional betrekken matchmaker Om een ​​geschikte echtgenoot te vinden voor een ongehuwde persoon. De autoriteitscijfer kan ouders, familie, een religieuze functionaris of een groepsconsensus zijn. In sommige gevallen kan de autoriteitscijfer een match kiezen voor andere doeleinden dan huwelijkse harmonie.^[85]

Gedwongen huwelijk

Een gedwongen huwelijk is een huwelijk waarin een of beide partijen tegen hun wil getrouwd zijn. Gedwongen huwelijken worden nog steeds beoefend in delen van de wereld, vooral in Zuid Azie en Afrika. De grens tussen gedwongen huwelijken en consensueel huwelijk kan vervaagd worden, omdat de sociale normen van deze culturen dicteren dat men nooit tegen de wens van iemands ouders/familieleden met betrekking tot de keuze van een echtgenoot moet zijn; In dergelijke culturen is het niet noodzakelijk dat geweld, bedreigingen, intimidatie enz. Optreden, de persoon gewoon "stemt" in met het huwelijk, zelfs als ze het niet willen, uit de impliciete sociale druk en plicht. De douane van bruid prijs en bruidsschat, die bestaan ​​in delen van de wereld, kunnen leiden tot het kopen en verkopen van mensen in het huwelijk.^[86][87]

In sommige samenlevingen variërend van Centraal-Azië naar de Kaukasus naar Afrika, de gewoonte van bruid ontvoering bestaat nog steeds, waarin een vrouw wordt gevangen door een man en zijn vrienden. Soms dekt dit een schaking, maar soms hangt het af seksueel geweld. In voorgaande tijden, raptio was een grotere versie hiervan, met groepen vrouwen die zijn gevangen door groepen mannen, soms in oorlog; Het beroemdste voorbeeld is De verkrachting van de Sabine -vrouwen, die de eerste burgers van Rome hun vrouwen voorzag.

Andere huwelijkspartners worden min of meer opgelegd aan een individu. Bijvoorbeeld, weduwe erfenis Biedt een weduwe met een andere man van de broers van haar overleden echtgenoot.

In landelijke gebieden van India, kindhuwelijk wordt beoefend, waarbij ouders vaak de bruiloft regelen, soms zelfs voordat het kind wordt geboren.^[88] Deze praktijk werd illegaal gemaakt onder de Huwelijksbeperkingswet voor kinderen van 1929.

Economische overwegingen

De financiële aspecten van het huwelijk variëren tussen culturen en zijn in de loop van de tijd veranderd.

In sommige culturen blijven Dowries en Bruid Wealth vandaag vereist. In beide gevallen worden de financiële regelingen meestal getroffen tussen de bruidegom (of zijn familie) en de familie van de bruid; omdat de bruid vaak niet betrokken is bij de onderhandelingen, en vaak geen keuze hebben om deel te nemen aan het huwelijk.

In Early Modern Groot -Brittannië, de sociale status van het paar moest gelijk zijn. Na het huwelijk behoorden al het eigendom ('fortuin') en de verwachte erfenis van de vrouw tot de echtgenoot.

Bruidsschat

A bruidsschat is "een proces waarbij ouderlijk eigendom wordt verdeeld aan een dochter bij haar huwelijk (d.w.z. Inter Vivos) in plaats van bij de dood van de houder (mortis causa) ... Een bruidsschat stelt een verscheidenheid aan echtelijke fonds tot stand, waarvan de aard sterk kan variëren. Dit fonds zorgt voor haar steun (of schenking) in weduwschap en zorgt uiteindelijk voor haar zonen en dochters. "^[89]

In sommige culturen, vooral in landen zoals Kalkoen, India, Bangladesh, Pakistan, Sri Lanka, Marokko, Nepal, Dowries worden nog steeds verwacht. In India hebben duizenden bruidsschatgerelateerde sterfgevallen jaarlijks plaatsgevonden,^[90][91] Om dit probleem tegen te gaan, hebben verschillende rechtsgebieden wetten vastgesteld die bruidsschat beperken of verbieden (zie Bruidsrecht in India). In Nepal werd Dowry in 2009 illegaal gemaakt.^[92] Sommige auteurs geloven dat het geven en ontvangen van bruidsschat de status en zelfs de inspanning om hoog in sociale hiërarchie te klimmen weerspiegelen.^[93]

Bruidschat

Directe bruidsschat contrasteert met Bruid rijkdom, die door de bruidegom of zijn gezin wordt betaald aan de ouders van de bruid, en met indirecte bruidsschat (of bruidschat), wat eigendom is gegeven aan de bruid zelf door de bruidegom op het moment van het huwelijk en die blijft onder haar eigendom en controle.^[94]

In de Joodse traditie drongen de rabbijnen in de oudheid aan op het huwelijkspaar dat een huwelijkse voorwaarden, genaamd een ketubah. Naast andere dingen, de ketubah voorzien in een bedrag dat door de echtgenoot moet worden betaald in het geval van een scheiding of zijn nalatenschap in het geval van zijn dood. Dit bedrag was een vervanging van het bijbelse bruidschat of bruid prijs, die op het moment van het huwelijk te betalen was door de bruidegom aan de vader van de bruid.^[95] Deze innovatie werd ingevoerd omdat de bijbelse bruidsprijs een groot sociaal probleem creëerde: veel jonge potentiële mannen konden de bruidsprijs niet verhogen op het moment dat ze normaal zouden worden verwacht. Dus, om deze jonge mannen in staat te stellen te trouwen, vertraagden de rabbijnen in feite de tijd dat het bedrag zou worden betaald, wanneer ze eerder de som zouden hebben. Er kan ook worden opgemerkt dat zowel de bruidsschat als de ketubah Bedragen dienden hetzelfde doel: de bescherming voor de vrouw moet haar steun ophouden, hetzij door de dood of echtscheiding. Het enige verschil tussen de twee systemen was de timing van de betaling. Het is de voorganger van het huidige recht van de vrouw op onderhoud In het geval van het uiteenvallen van het huwelijk en het onderhoud van het gezin in het geval dat de echtgenoot niet voldoende voor de vrouw in zijn zullen. Een andere functie uitgevoerd door de ketubah Het bedrag was om een ​​belemmering te bieden voor de echtgenoot die overweegt zijn vrouw te scheiden: hij zou het bedrag moeten hebben om aan de vrouw te kunnen betalen.

Ochtendcadeaus, die ook door de vader van de bruid kan worden geregeld in plaats van de bruid, worden aan de bruid zelf gegeven; De naam is afgeleid van de Germaanse tribale gewoonte om ze de ochtend na de huwelijksnacht te geven. Ze heeft misschien de controle over dit gift tijdens het leven van haar man, maar heeft er recht op wanneer hij weduwe. Als het bedrag van haar erfenis door de wet wordt opgelost in plaats van overeenstemming, kan dit worden aangeroepen bruidschat. Afhankelijk van de rechtssystemen en de exacte regeling, heeft ze mogelijk geen recht om het na haar dood weg te gooien en kan ze het onroerend goed verliezen als ze hertrouwt. Ochtendgeschenken werden al eeuwen bewaard Morganatisch huwelijk, een unie waar de inferieure sociale status van de vrouw werd gehouden om haar kinderen te verbieden om de titels of landgoederen van een nobel te erven. In dit geval zou het ochtendgeschenk de vrouw en kinderen ondersteunen. Een andere wettelijke bepaling voor weduwschap was jointure, in welk eigendom, vaak land, in gezamenlijke huur zou worden gehouden, zodat het automatisch naar de weduwe zou gaan over de dood van haar man.

Islamitische traditie heeft vergelijkbare praktijken. EEN 'Mahr', onmiddellijk of uitgesteld, is het deel van de vrouw van de rijkdom van de bruidegom (scheiding) of nalatenschap (dood). Deze bedragen worden meestal ingesteld op basis van de eigen en familierijk en inkomens, maar in sommige delen zijn deze zeer hoog ingesteld om een ​​belemmering te bieden voor de bruidegom die de scheiding uitoefent, of de familie van de echtgenoot die een groot deel 'overneemt' een groot deel van het landgoed, vooral als er geen mannelijke nakomelingen uit het huwelijk zijn. In sommige landen, waaronder Iran, kan de Mahr of alimentatie meer dan een man ooit hopen te verdienen, soms tot US $ 1.000.000 (4000 officiële Iraanse gouden munten). Als de echtgenoot de Mahr niet kan betalen, noch in het geval van een scheiding of op aanvraag, volgens de huidige wetten in Iran, zal hij deze moeten betalen door termijnen. Het niet betalen van de Mahr kan zelfs leiden tot gevangenisstraf.^[96]

Bridewealth

BrideWealth is een gebruikelijke praktijk in delen van Zuid-Oost Azië (Thailand, Cambodja), onderdelen van Centraal-Azië, en in veel van Sub-Sahara Afrika. Het is ook bekend als BridePrice, hoewel dit in ongunstige is gevallen omdat het de aankoop van de bruid impliceert. BrideWealth is de hoeveelheid geld of eigendom of rijkdom betaald door de bruidegom of zijn gezin aan de ouders van een vrouw na het huwelijk van hun dochter met de bruidegom. In antropologisch Literatuur, bruidsprijs is vaak uitgelegd als betaling om de familie van de bruid te compenseren voor het verlies van haar arbeid en vruchtbaarheid. In sommige gevallen is Bridewealth een middel waarmee de banden van de bruidegom met de kinderen van de Unie worden erkend.

Belasting

In sommige landen profiteert een getrouwde persoon of paar van verschillende belastingvoordelen die niet beschikbaar zijn voor één persoon. Echtgenoten kunnen bijvoorbeeld worden toegestaan ​​om hun gecombineerde gemiddelde te zijn inkomsten. Dit is voordelig voor een echtpaar met een ongelijksoortige inkomens. Om dit te compenseren, kunnen landen een hogere belastingschijf voor het gemiddelde inkomen van een echtpaar. Hoewel het gemiddelde van de inkomsten nog steeds ten goede kan komen aan een echtpaar met een verblijf thuis, zou een dergelijk gemiddelde ervoor zorgen dat een echtpaar met ongeveer gelijke persoonlijke inkomsten meer totale belasting betaalt dan als twee alleenstaande personen. In de Verenigde Staten wordt dit de Huwelijkstraf.^[97]

Wanneer de tarieven die door de belastingcode worden toegepast, geen inkomsten zijn, maar eerder op de som Van de inkomsten van personen zijn hogere tarieven meestal van toepassing op elk individu in huishoudens met twee jaar in een progressieve belastingsystemen. Dit is meestal het geval bij belastingbetalers met een hoog inkomen en is een andere situatie die een huwelijkstraf wordt genoemd.^[98]

Omgekeerd, wanneer progressieve belasting op het individu wordt geheven zonder rekening te houden met het partnerschap, doen dual-inkomen paren het veel beter dan paren met één inkomen met vergelijkbare huishoudelijke inkomens. Het effect kan worden verhoogd wanneer het welzijnssysteem hetzelfde inkomen behandelt als een gedeeld inkomen, waardoor de toegang tot welzijn tot de niet-verdienende echtgenoot weigert. Dergelijke systemen zijn bijvoorbeeld van toepassing in Australië en Canada.

Woning na de huwelijkse

In veel westerse culturen leidt het huwelijk meestal tot de vorming van een nieuw huishouden bestaande uit het echtpaar, waarbij het echtpaar samen in hetzelfde huis woont, vaak hetzelfde bed delen, maar in sommige andere culturen is dit niet de traditie.^[99] Onder de Minangkabau van West Sumatra, residentie na het huwelijk is matrilocaal, met de man die naar het huishouden van de moeder van zijn vrouw verhuist.^[100] Residentie na het huwelijk kan ook zijn patrilocaal of avunculocaal. In deze gevallen mogen getrouwde stellen geen onafhankelijk huishouden vormen, maar blijven ze onderdeel van een uitgebreid gezinshuishouden.

Vroege theorieën die de determinanten van het postbroedingswoning verklaren^[101] verbond het met de seksuele arbeidsverdeling. Tot op heden echter, multicultureel Tests hiervan hypothese Het gebruik van wereldwijde monsters heeft geen significante relatie tussen deze twee variabelen gevonden. Echter, KorotayevDe tests tonen aan dat de vrouwelijke bijdrage aan het zelfvoorziening aanzienlijk correleert met matrilocale verblijf in het algemeen. Deze correlatie wordt echter gemaskeerd door een algemene polygynefactor.

Hoewel, in huwelijken van verschillende geslachten, een toename van de vrouwelijke bijdrage aan het zelfvoorziening de neiging heeft om te leiden tot matrilocale verblijfplaats, leidt het ook tegelijk polygynie die effectief vernietigt matrilocaliteit. Als deze polygynfactor wordt geregeld (bijvoorbeeld via een meerdere regressie Model), arbeidsverdeling blijkt een belangrijke voorspeller te zijn van postmarisitair verblijf. De hypothesen van Murdock met betrekking tot de relaties tussen de seksuele arbeidsverdeling en het postbroedingswoning waren dus in principe correct, maar^[102] De werkelijke relaties tussen die twee groepen variabelen zijn ingewikkelder dan hij had verwacht.^[103][104]

Er is een trend geweest in de richting van de Neolocale woning In westerse samenlevingen.^[105]

Wet

Huwelijkswetten verwijzen naar de wettelijke vereisten die de geldigheid van een huwelijk bepalen, die aanzienlijk variëren tussen landen.

Artikel 16 van de Universele verklaring van mensenrechten verklaart dat "mannen en vrouwen van de volledige leeftijd, zonder enige beperking vanwege ras, nationaliteit of religie, het recht hebben om te trouwen en een gezin te vinden. Ze hebben recht op gelijke rechten met betrekking tot het huwelijk, tijdens het huwelijk en bij de ontbinding ervan. zal alleen worden ingevoerd met de vrije en volledige toestemming van de beoogde echtgenoten. "^[106]

Rechten en plichten

Een huwelijk schenkt rechten en verplichtingen voor de getrouwde partijen, en soms op familieleden Ook zijn het enige mechanisme voor het creëren van affinale banden (schoonouders). Deze kunnen omvatten, afhankelijk van de jurisdictie:

• Een echtgenoot of zijn/haar familiecontrole geven over de seksuele diensten, arbeid en eigendommen van de andere echtgenoot.
• De ene echtgenoot verantwoordelijkheid geven voor de schulden van de ander.
• De ene echtgenoot bezoekrechten geven wanneer de andere is opgesloten of in het ziekenhuis opgenomen.
• De ene echtgenoot controle geven over de zaken van de ander wanneer de andere arbeidsongeschikt is.
• Het opzetten van de tweede wettelijke voogd van het kind van een ouder.
• Het opzetten van een Joint Fund of Property ten behoeve van kinderen.
• Een relatie tot stand brengen tussen de families van de echtgenoten.

Deze rechten en verplichtingen variëren aanzienlijk tussen samenlevingen en tussen groepen binnen de samenleving.^[107] Deze kunnen gearrangeerde huwelijken, gezinsverplichtingen, de juridische oprichting van een nucleaire familie eenheid, de wettelijke bescherming van kinderen en openbare verklaring van inzet.^[108][109]

Eigendomsregime

In veel landen van vandaag heeft elke huwelijkspartner de keuze om zijn of haar eigendom te behouden verschillend of het combineren van eigenschappen. In het laatste geval, geroepen gemeenschappelijk eigendom, wanneer het huwelijk eindigt door te scheiden, bezit elk de helft. In plaats van een zullen of vertrouwen, eigendom dat eigendom is van de overledene in het algemeen wordt geërfd door de overlevende echtgenoot.

In sommige rechtsstelsels zijn de partners in een huwelijk "gezamenlijk aansprakelijk" voor de schulden van het huwelijk. Dit heeft een basis in een traditioneel juridisch idee dat de "doctrine van benodigdheden" wordt genoemd, waarbij een echtgenoot in een heteroseksueel huwelijk verantwoordelijk was om zijn vrouw de nodige dingen te bieden. Waar dit het geval is, kan één partner worden aangeklaagd om een ​​schuld te verzamelen waarvoor zij niet uitdrukkelijk contract hebben. Critici van deze praktijk merken op dat schuldeninstanties dit kunnen misbruiken door een onredelijk breed scala aan schulden te claimen als kosten van het huwelijk. De verdedigingskosten en de bewijslast worden vervolgens op de niet-contracterende partij gelegd om te bewijzen dat de kosten geen schuld van het gezin zijn. De respectieve onderhoudsverplichtingen, zowel tijdens als uiteindelijk na een huwelijk, worden in de meeste gereguleerd rechtsgebieden; alimentatie is zo'n methode.

Beperkingen

Het huwelijk is een instelling die historisch gevuld is met beperkingen. Van leeftijd, tot ras tot sociale status, tot bloedverwantschap, tot geslacht worden beperkingen op het huwelijk door de samenleving geplaatst om redenen om de kinderen te profiteren, gezonde genen door te geven, culturele waarden te behouden, of vanwege vooroordeel en angst. Bijna alle culturen die het huwelijk erkennen, erkennen ook overspel als een schending van de huwelijksvoorwaarden.^[110]

Leeftijd

De meeste rechtsgebieden stellen een Minimumleeftijd voor het huwelijk; Dat wil zeggen, een persoon moet een bepaalde leeftijd bereiken om wettelijk te mogen trouwen. Deze leeftijd kan afhangen van omstandigheden, bijvoorbeeld uitzonderingen op de algemene regel kunnen worden toegestaan ​​als de ouders van een jongere hun toestemming geven en/of als een rechtbank besluit dat het huwelijk in het beste belang van de jongere is (vaak is dit van toepassing In gevallen waarin een meisje zwanger is). Hoewel de meeste leeftijdsbeperkingen aanwezig zijn om te voorkomen seksueel misbruik van kinderen en andere vormen van geweld^[111] - zo een Kind huwelijken blijf gebruikelijk in delen van de wereld. Volgens de VN komen kinderhuwelijken het meest voor op het platteland Sub-Sahara Afrika en Zuid Azie. De tien landen met de hoogste tarieven voor het huwelijk van kinderen zijn: Niger (75%), Tsjaad, Centraal -Afrikaanse Republiek, Bangladesh, Guinee, Mozambique, Mali, Burkina Faso, Zuid -Sudan en Malawi.^[112]

Verwantschap

Om incest- en eugenetische redenen te verbieden, hebben huwelijkswetten beperkingen vastgesteld voor familieleden om te trouwen. Direct bloedverwanten zijn meestal verboden te trouwen, terwijl voor filialen voor filialen op hun hoede zijn.^[113][114]

Verwantschapsrelaties door het huwelijk worden ook wel 'affiniteit' genoemd, relaties die zich voordoen in iemands groep van herkomst, kunnen ook een daalgroep worden genoemd. Sommige culturen in verwantschapsrelaties kunnen worden beschouwd om zich uit te breiden tot degenen met wie ze economische of politieke relaties hebben; of andere vormen van sociale verbindingen. Binnen sommige culturen kunnen ze je teruggaan naar goden^[115] of dierlijke voorouders (totems). Dit kan op een min of meer letterlijke basis worden opgevat.

Ras

Wetten die "race-gemengden" verbieden werden afgedwongen in bepaalde Noord-Amerikaanse rechtsgebieden vanaf 1691^[116] tot 1967, in nazi Duitsland (De Neurenberg wetten) van 1935 tot 1945, en in Zuid -Afrika in het grootste deel van de Apartheid ERA (1949–1985). Al deze wetten verbood voornamelijk het huwelijk tussen personen van verschillende raciaal of etnisch gedefinieerde groepen, die in de VS de "amalgamatie" of "miscegenatie" werden genoemd in de VS in nazi -Duitsland en veel van de Amerikaanse staten, evenals Zuid -Afrika, verbood ook seksuele seksuele relaties tussen dergelijke individuen.

In de Verenigde Staten verboden wetten in sommige maar niet alle staten het huwelijk van blanken en zwarten, en in veel staten ook het huwelijk van blanken met Indianen of Aziaten.^[117] In de VS stonden dergelijke wetten bekend als anti-miscegenatiewetten. Van 1913 tot 1948 hebben 30 van de toen 48 staten dergelijke wetten gehandhaafd.^[118] Hoewel een "anti-miscegenatiewijziging" aan de Amerikaanse grondwet werd voorgesteld in 1871, in 1912-1913 en in 1928,^[119][120] Er is nooit een landelijke wet tegen raciaal gemengde huwelijken vastgesteld. In 1967, de Hooggerechtshof van de Verenigde Staten unaniem geregeerd in Loving v. Virginia dat anti-miscegenatiewetten zijn ongrondwettig. Met deze uitspraak waren deze wetten niet langer van kracht in de resterende 16 staten die ze nog hadden.

Het nazi -verbod op interraciale huwelijk en interraciale seks werd in september 1935 vastgesteld als onderdeel van de Neurenberg wetten, de Gesetz Zum Schutze des Deutschen Blobes und der Deutschen Ehre (De wet voor de bescherming van Duits bloed en Duitse eer). De wetten van Neurenberg geclassificeerd Joden Als een ras en het huwelijk en buitenechtelijke seksuele relaties in eerste instantie met mensen van Joodse afkomst, maar later werd beëindigd aan de "zigeuners, negers of hun klootzak nakomelingen" en mensen van "Duits of gerelateerd bloed".^[121] Dergelijke relaties werden gemarkeerd als Rassensschande (Lit. "Race-Disgrace") en kan worden gestraft door gevangenschap (meestal gevolgd door deportatie naar een concentratiekamp) en zelfs door de dood.

Zuid -Afrika onder apartheid verbood ook het interraciale huwelijk. De Verbod van gemengde huwelijken Act, 1949 verboden huwelijk tussen personen van verschillende rassen, en de Immorality Act van 1950 gemaakt Seksuele relaties met een persoon met een ander ras a misdrijf.

Seks/geslacht

Het homohuwelijk wordt wettelijk uitgevoerd en erkend (landelijk of in sommige rechtsgebieden) in Argentinië, Australië, Oostenrijk, België, Brazilië, Canada, Colombia, Costa Rica, Denemarken, Ecuador, Finland, Frankrijk, Duitsland, IJsland, Ierland, Luxemburg, Malta, Mexico,^[a] de Nederland,^[b] Nieuw-Zeeland,^[c] Noorwegen, Portugal, Zuid-Afrika, Spanje, Zweden, Taiwan, de Verenigd Koninkrijk,^[d] de Verenigde Staten,^[e] en Uruguay. Israël Erkent huwelijken van hetzelfde geslacht als volledige huwelijken in het buitenland. Verder de Inter-Amerikaanse rechtbank voor mensenrechten heeft een uitspraak uitgegeven die naar verwachting erkenning in verschillende landen in de Amerika.^[f][122]

De introductie van het homohuwelijk is gevarieerd door jurisdictie, die verschillend wordt bereikt door wettelijke verandering in huwelijkswet, een uitspraak van de rechtbank op basis van constitutionele garanties van gelijkheid, of door directe populaire stemming (via stembiljet initiatief of referendum). De erkenning van het homohuwelijk wordt beschouwd als een recht van de mens en een burgerrecht evenals een politieke, sociale en religieuze kwestie.^[123] De meest prominente aanhangers van het homohuwelijk zijn mensenrechten- en burgerrechtenorganisaties, evenals de medische en wetenschappelijke gemeenschappen, terwijl de meest prominente tegenstanders religieuze groepen zijn. Verschillende geloofsgemeenschappen over de hele wereld ondersteunen het homohuwelijk, terwijl veel religieuze groepen zich ertegen verzetten. Peilingen laten consistent zien Voortdurend stijgende steun voor de erkenning van het homohuwelijk in alle ontwikkelde democratieën en in sommige zich ontwikkelende democratieën.^[124]

De oprichting van erkenning in de wet voor de huwelijken van paren van hetzelfde geslacht is een van de meest prominente doelstellingen van de LGBT -rechten beweging.

Aantal echtgenoten

Polygynie wordt grotendeels op grote schaal geoefend Moslim en Afrikaanse landen.^[125][126] In het Midden -Oostengebied, Israël, Turkije en Tunesië zijn opmerkelijke uitzonderingen.^[127]

In de meeste andere rechtsgebieden is polygamie illegaal. In de Verenigde Staten is polygamie bijvoorbeeld illegaal 50 staten.^[128]

In de late 19e eeuw zijn burgers van het zelfbesturende grondgebied van wat het huidige is Utah werden door de federale overheid van de Verenigde Staten gedwongen de praktijk van polygamie door de krachtige handhaving van verschillende Congres., en uiteindelijk voldaan. De kerk van Jezus Christus van de heiligen der laatste dagen Formeel afgeschaft van de praktijk in 1890, in een document met het label 'Het manifest' (zien Sint-polygamie op de laatste dag in de late 19e eeuw).^[129] Tussen Amerikaanse moslims, een kleine minderheid van ongeveer 50.000 tot 100.000 mensen naar schatting in gezinnen met een echtgenoot die een illegale polygame relatie onderhoudt.^[128]

Verschillende landen zoals India en Sri Lanka,^[130] Sta alleen hun islamitische burgers toe om polygamie te beoefenen. Sommige indianen hebben zich bekeerd Islam om dergelijke wettelijke beperkingen te omzeilen.^[131] Overwegend christelijke landen staan ​​meestal niet toe polygame vakbonden, met een handvol uitzonderingen als de Republiek van de Congo, Oeganda, en Zambia.

Staat erkenning

Wanneer een huwelijk wordt uitgevoerd en uitgevoerd door een overheidsinstelling in overeenstemming met de huwelijkswetten van de rechtsgebied, zonder religieuze inhoud, is het een burgerlijk huwelijk. Civiel huwelijk erkent en creëert de rechten en verplichtingen die intrinsiek zijn aan het huwelijk in de ogen van de staat. Sommige landen erkennen niet op zichzelf lokaal uitgevoerd religieus huwelijk en vereisen een afzonderlijk burgerlijk huwelijk voor officiële doeleinden. Omgekeerd bestaat er geen burgerlijk huwelijk in sommige landen die zijn geregeerd door een religieus juridisch systeem, zoals Saoedi-Arabië, waar huwelijken in het buitenland zijn gecontracteerd, kunnen niet worden erkend als ze in strijd zijn met Saoedische interpretaties van Islamitische religieuze wet. In landen die worden bestuurd door een gemengd seculier-religieus juridisch systeem, zoals Libanon en Israël, lokaal uitgevoerd civiel huwelijk bestaat niet in het land, dat voorkomt dat interreligieuze en verschillende andere huwelijken die religieuze wetten in tegenspraak zijn in het land te worden aangegaan; Civiele huwelijken die in het buitenland worden uitgevoerd, kunnen echter door de staat worden erkend, zelfs als ze in strijd zijn met religieuze wetten. Bijvoorbeeld in het geval van erkenning van Huwelijk in Israël, dit omvat erkenning van niet alleen interreligieuze burgerlijke huwelijken die in het buitenland werden uitgevoerd, maar ook overzeese burgerlijke huwelijken van hetzelfde geslacht.

In verschillende rechtsgebieden kan een burgerlijk huwelijk plaatsvinden als onderdeel van de religieuze huwelijksceremonie, hoewel ze theoretisch verschillend zijn. Sommige rechtsgebieden staan ​​burgerlijke huwelijken toe in omstandigheden die opmerkelijk niet door bepaalde religies zijn toegestaan, zoals van hetzelfde geslacht of burgerlijke vakbonden.

Het tegenovergestelde geval kan ook gebeuren. Partners hebben mogelijk geen volledige juridische handelcapaciteit en kerken kunnen minder strikte limieten hebben dan de burgerlijke rechtsgebieden. Dit is met name van toepassing op minimumleeftijd of fysieke zwakheden.

Het is mogelijk dat twee mensen worden erkend als getrouwd door een religieuze of andere instelling, maar niet door de staat, en dus zonder de wettelijke rechten en verplichtingen van het huwelijk; of om een ​​burgerlijk huwelijk als ongeldig en zondig te hebben door een religie. Evenzo kan een paar in religieuze ogen getrouwd blijven na een burgerlijke scheiding.

De meeste soevereine staten en andere rechtsgebieden beperken het wettelijk erkende huwelijk andere geslacht paren en een afnemend aantal van deze vergunning polygynie, Kind huwelijken, en Gedwongen huwelijken. In de moderne tijd heeft een groeiend aantal landen, voornamelijk ontwikkeld democratieën, verboden op en hebben de wettelijke erkenning voor de huwelijken van interreligieuze, interraciaal, en van hetzelfde geslacht paren. In sommige gebieden kunnen kinderhuwelijken en polygamie plaatsvinden ondanks de nationale wetten tegen de praktijk.

Huwelijksvergunning, burgerlijke ceremonie en registratie

Een huwelijk wordt meestal geformaliseerd tijdens een huwelijks- of huwelijksceremonie. De ceremonie kan door een religieuze functionaris worden officieel, door een overheidsfunctionaris of door een door de staat goedgekeurde celebrant. In verschillende Europese en sommige Latijns -Amerikaanse landen moet elke religieuze ceremonie afzonderlijk worden gehouden van de vereiste burgerlijke ceremonie. Sommige landen - zoals België, Bulgarije, Frankrijk, Nederland, Roemenië en Kalkoen^[132] - Vereist dat een burgerlijke ceremonie plaatsvindt voor een religieuze. In sommige landen - met name de Verenigde Staten, Canada, het Verenigd Koninkrijk, de republiek Ierland, Noorwegen en Spanje - beide ceremonies kunnen bij elkaar worden gehouden; De officiant bij de religieuze en burgerlijke ceremonie die ook dient als agent van de staat om de burgerlijke ceremonie uit te voeren. Om elke implicatie te voorkomen dat de staat een religieus huwelijk "erkent" (dat in sommige landen verboden is) - zou de "civiele" ceremonie plaatsvinden tegelijkertijd met de religieuze ceremonie. Vaak houdt dit in dat u tijdens de religieuze ceremonie gewoon een register ondertelt. Als het civiele element van de religieuze ceremonie wordt weggelaten, wordt de huwelijksceremonie niet erkend als een huwelijk door de regering onder de wet.

Sommige landen, zoals Australië, staan ​​toe dat huwelijken privé en op elke locatie worden gehouden; anderen, waaronder Engeland en Wales, vereisen dat de burgerlijke ceremonie wordt uitgevoerd op een plaats die openbaar is voor het publiek en speciaal door de wet bestraft. In Engeland moest de plaats van het huwelijk vroeger een kerk zijn of bureau van de burgerlijke stand, maar dit werd uitgebreid tot elke openbare locatie met de nodige licentie. Een uitzondering kan worden gemaakt in het geval van het huwelijk door een speciale noodvergunning (VK: licentie), die normaal alleen wordt verleend wanneer een van de partijen terminaal ziek is. Regels over waar en wanneer personen kunnen trouwen, variëren van plaats tot plaats. Sommige voorschriften vereisen dat een van de partijen binnen het jurisdictie van het registerbureau (voorheen parochie) woont.

Elke religieuze autoriteit heeft regels voor de manier waarop huwelijken moeten worden uitgevoerd door hun ambtenaren en leden. Waar religieuze huwelijken door de staat worden erkend, moet de officiator ook voldoen aan de wet van het rechtsgebied.

Common Law-huwelijk

In een klein aantal rechtsgebieden kunnen huwelijksrelaties alleen worden gecreëerd door de werking van de wet.^[133] In tegenstelling tot het typische ceremonieel huwelijk met juridisch contract, huwelijksceremonie en andere details, een Common Law-huwelijk kan "huwelijk door gewoonte en reputatie (samenleven) worden genoemd." Een de facto common law-huwelijk zonder vergunning of ceremonie is wettelijk bindend in sommige rechtsgebieden, maar heeft geen wettelijk gevolg in andere.^[133]

Burgerlijke vakbonden

A burgerlijke unie, ook wel een burgerlijk partnerschap, is een wettelijk erkende vorm van partnerschap vergelijkbaar met het huwelijk. Beginnend met Denemarken In 1989 zijn civiele vakbonden onder de ene of een andere wet in verschillende landen opgericht om te voorzien paren van hetzelfde geslacht rechten, voordelen, en verantwoordelijkheden Vergelijkbaar (in sommige landen, identiek) met een civiel huwelijk van het andere geslacht. In bepaalde rechtsgebieden, zoals Brazilië, Nieuw-Zeeland, Uruguay, Ecuador, Frankrijk en de Amerikaanse staten van Hawaii en Illinois, civiele vakbonden staan ​​ook open voor paren van het andere geslacht.

"Verstandshuwelijk"

Soms trouwen mensen om te profiteren van een bepaalde situatie, soms een verstandshuwelijk of een schijnhuwelijk. In 2003 werden meer dan 180.000 immigranten toegelaten tot de VS als echtgenoten van Amerikaanse burgers;^[135] Meer werd toegelaten als verloofde van Amerikaanse burgers om binnen 90 dagen te trouwen. Deze huwelijken hadden een divers scala aan motieven, waaronder het verkrijgen van permanente verblijfplaats, het veiligstellen van een erfenis die een huwelijksclausule heeft, of om zich onder vele anderen in te schrijven voor een ziektekostenverzekering. Hoewel alle huwelijken een complexe combinatie van gemakken hebben die de partijen motiveren om te trouwen, is een huwelijkshuwelijk er een dat geen normale redenen is om te trouwen. In bepaalde landen zoals Singapore zijn schijnhuwelijken strafbare strafbare feiten.^[136]

Hedendaagse wettelijke en mensenrechtenkritieken op het huwelijk

Mensen hebben argumenten tegen het huwelijk voorgesteld om redenen die politieke, filosofische en religieuze kritiek omvatten; bezorgdheid over de scheidingspercentage; individuele vrijheid en gendergelijkheid; in twijfel trekken van de noodzaak om een ​​persoonlijke relatie te hebben bestraft door de overheid of religieuze autoriteiten; of de promotie van celibaat Om religieuze of filosofische redenen.

Power- en geslachtsrollen

Historisch gezien hadden in de meeste culturen getrouwde vrouwen zeer weinig eigen rechten, samen met de kinderen van het gezin, het eigendom van de echtgenoot; Als zodanig konden ze geen eigendom bezitten of erven, of zichzelf legaal vertegenwoordigen (zie bijvoorbeeld bijvoorbeeld dekking). Sinds de late 19e eeuw, in sommigen (voornamelijk Westers) Landen, het huwelijk heeft geleidelijke juridische veranderingen ondergaan, gericht op het verbeteren van de rechten van de vrouw. Deze veranderingen omvatten het geven van juridische identiteiten van zichzelf, het afschaffen van het recht van mannen om hun vrouwen fysiek te disciplineren, vrouwenrechten te geven, liberalisering scheiding wetten, het bieden van vrouwen met reproductieve rechten van hun eigen eigen, en vereist een vrouwDe toestemming wanneer seksuele relaties optreden. In de 21e eeuw blijven er controverses met betrekking tot de juridische status van getrouwde vrouwen, juridische aanvaarding van of clementie voor geweld binnen het huwelijk (vooral seksueel geweld), traditionele huwelijksgebruiken zoals zoals bruidsschat en bruid prijs, gedwongen huwelijk, huwbare leeftijden criminalisering van consensueel gedrag zoals voorrecht en buitenechtelijke seks.

Feministische theorie benadert het huwelijk van het andere geslacht als een instelling die traditioneel is geworteld in patriarchaat Dat bevordert mannelijke superioriteit en macht over vrouwen. Deze Power Dynamic Conceptualiseert mannen als "de provider die actief is in de publieke sfeer" en vrouwen als "de zorgverleners die actief zijn in de private sfeer".^[138] "Theoretisch, vrouwen ... [werden] gedefinieerd als het eigendom van hun echtgenoten ... het overspel van een vrouw werd altijd met meer ernst behandeld dan die van een man."^[139] "[F] Eministische eisen voor de controle van een vrouw over haar eigen eigendom werden niet voldaan [in delen van Groot -Brittannië] totdat ... [wetten werden aangenomen in de late 19e eeuw]."^[140]

Traditioneel heteroseksueel huwelijk legde een verplichting op van de vrouw om seksueel beschikbaar te zijn voor haar man en een verplichting van de echtgenoot om materiële/financiële steun aan de vrouw te bieden. Talrijke filosofen, feministen en andere academische figuren hebben hier door de geschiedenis heen opgemerkt, waarbij de hypocrisie van juridische en religieuze autoriteiten met betrekking tot seksuele kwesties wordt veroordeeld; wijzen op het gebrek aan keuze van een vrouw met betrekking tot het beheersen van haar eigen seksualiteit; en parallellen tekenen tussen het huwelijk, een instelling gepromoot als heilig, en prostitutie, wijd veroordeeld en belasterd (hoewel vaak getolereerd als een "noodzakelijk kwaad"). Mary Wollstonecraft, in de 18e eeuw, beschreef het huwelijk als "juridische prostitutie".^[141] Emma Goldman Schreef in 1910: "Voor de moralistische prostitutie bestaat niet zozeer in het feit dat de vrouw haar lichaam verkoopt, maar eerder dat ze het uit het huwelijk verkoopt".^[142] Bertrand Russell in zijn boek Huwelijk en moraal Schreef dat: "Huwelijk is voor vrouw de meest voorkomende manier van bestaan ​​en het totale aantal ongewenste geslacht die door vrouwen wordt doorstaan, is waarschijnlijk groter in het huwelijk dan in prostitutie."^[143] Angela Carter in Nachten in het circus Schreef: "Wat is het huwelijk maar prostitutie met één man in plaats van velen?"^[144]

Sommige critici bezwaar maken tegen wat ze zien als propaganda Met betrekking tot het huwelijk - van de overheid, religieuze organisaties, de media - die het huwelijk agressief bevorderen als een oplossing voor alle sociale problemen; Dergelijke propaganda omvat bijvoorbeeld Huwelijkspromotie Vooral op scholen, waar kinderen, vooral meisjes, worden gebombardeerd met positieve informatie over het huwelijk, worden alleen gepresenteerd met de informatie die door de autoriteiten is opgesteld.^[145][146]

De prestaties van dominante genderrollen door mannen en onderdanige genderrollen door vrouwen beïnvloeden de machtsdynamiek van een heteroseksueel huwelijk.^[147] In sommige Amerikaanse huishoudens internaliseren vrouwen genderrol stereotypen en assimileren ze vaak in de rol van "vrouw", "moeder" en "verzorger" in overeenstemming met maatschappelijke normen en hun mannelijke partner. Auteur belhaken Staten "binnen de gezinsstructuur leren individuen seksistische onderdrukking als 'natuurlijk' te accepteren en zijn ze klaar om andere vormen van onderdrukking te ondersteunen, waaronder heteroseksistische overheersing."^[148] "[T] de culturele, economische, politieke en juridische suprematie van de echtgenoot" was "[t] raditional ... onder de Engelse wet".^[149] Deze patriarchale dynamiek staat in tegenstelling tot een conceptie van egalitair of Peer -huwelijk waarin macht en arbeid gelijk worden verdeeld, en niet volgens Genderrollen.^[138]

In de VS hebben studies aangetoond dat, ondanks dat egalitaire idealen gebruikelijk zijn, minder dan de helft van de respondenten hun relaties tussen het andere geslacht als gelijk aan macht beschouwde, waarbij ongelijke relaties vaker worden gedomineerd door de mannelijke partner.^[150] Studies tonen ook aan dat getrouwde paren het hoogste niveau van tevredenheid vinden in egalitaire relaties en de laagste niveaus van tevredenheid bij de vrouw domineren relaties.^[150] In de afgelopen jaren hebben egalitaire of peer -huwelijken steeds meer focus en aandacht gekregen, economisch en cultureel in een aantal landen, waaronder de Verenigde Staten.

Buitenechtelijke seks

Verschillende samenlevingen vertonen variabele tolerantie van extramarisige seks. Het standaard interculturele monster beschrijft het optreden van buitenechtelijke seks door geslacht in meer dan 50 pre-industriële culturen.^[152][153] Het optreden van buitenechtelijke seks door mannen wordt beschreven als "universeel" in 6 culturen, "gematigd" in 29 culturen, "incidentele" in 6 culturen, en "ongewoon" in 10 culturen. Het optreden van buitenechtelijke seks door vrouwen wordt beschreven als "universeel" in 6 culturen, "gematigd" in 23 culturen, "incidentele" in 9 culturen en "ongewoon" in 15 culturen. Drie studies met nationaal representatieve monsters in de Verenigde Staten wees uit dat tussen 10 en 15% van de vrouwen en 20-25% van de mannen zich bezighouden met buitenechtelijke seks.^{[154][155][156]}

Veel van de belangrijkste religies ter wereld kijken uit met schenking op Seksuele relaties buiten het huwelijk.^[157] Er zijn nietseculier stelt dat strafrechtelijke boetes bestraft voor Seksuele geslachtsgemeenschap voor het huwelijk. Seksuele relaties door een getrouwde persoon met iemand anders dan zijn/haar echtgenoot staat bekend als overspel. Overspel wordt in veel rechtsgebieden beschouwd als een misdrijf en Gronden voor echtscheiding.

In sommige landen, zoals Saoedi -Arabië, Pakistan,^[158] Afghanistan,^[159][160] Iran,^[160] Koeweit,^[161] Maldiven,^[162] Marokko,^[163] Oman,^[164] Mauritanië,^[165] Verenigde Arabische Emiraten,^[166][167] Soedan,^[168] Jemen,^[169] Elke vorm van seksuele activiteit buiten het huwelijk is illegaal.

In sommige delen van de wereld lopen vrouwen en meisjes die ervan worden beschuldigd seksuele relaties buiten het huwelijk te hebben Eer moorden begaan door hun families.^[170][171] In 2011 werden verschillende mensen ter dood veroordeeld door steniging na te zijn beschuldigd van overspel in Iran, Somalië, Afghanistan, Sudan, Mali en Pakistan.^{[172][173][174][175][176][177][178][179][180]} Praktijken zoals eermoorden en steniging worden nog steeds ondersteund door reguliere politici en andere ambtenaren in sommige landen. In Pakistan, na de 2008 Balochistan eermoorden waarin vijf vrouwen werden gedood door stamleden van de Umrani -stam van Balochistan, Pakistaanse federale minister voor postdiensten ISRAR ULLAH ZEHRI verdedigde de barbaarse praktijk; hij zei:^[181] "Dit zijn eeuwenoude tradities, en ik zal ze blijven verdedigen. Alleen degenen die zich overgeven aan immorele handelingen moeten bang zijn."^[182]

Seksueel geweld

Een kwestie die een serieuze zorg is over het huwelijk en dat het doel van internationaal onderzoek is geweest, is die van seksueel geweld binnen het huwelijk. Gedurende een groot deel van de geschiedenis, in de meeste culturen, werd seks in het huwelijk beschouwd als een 'recht', dat met geweld kon worden ingenomen (vaak door een man van een vrouw), indien 'ontkend'. Als het concept van mensenrechten begon zich te ontwikkelen in de 20e eeuw, en met de komst van Tweede golf feminisme, Dergelijke opvattingen en wetten zijn minder wijd vastgehouden.^[183]

Het juridische en sociale concept van echtelijke verkrachting heeft zich in de meeste geïndustrialiseerde landen ontwikkeld in het midden van de 20e eeuw; In veel andere delen van de wereld wordt het niet erkend als een vorm van misbruik, sociaal of legaal. Verschillende landen in Oost-Europa en Scandinavië maakte huwelijkse verkrachting illegaal vóór 1970, en andere landen in West-Europa en de Engelstalige westerse wereld verboden het in de jaren tachtig en 1990. In Engeland en Wales, er werd in 1991 een huwelijksverkrachting illegaal gemaakt. Hoewel verkrachting van het huwelijk in toenemende mate wordt gecriminaliseerd ontwikkelingslanden Ook blijven culturele, religieuze en traditionele ideologieën over "echtelijke rechten" erg sterk in veel delen van de wereld; en zelfs in veel landen die voldoende wetten hebben tegen verkrachting in het huwelijk, worden deze wetten zelden gehandhaafd.

Afgezien van de kwestie van verkrachting die tegen iemands echtgenoot is gepleegd, is het huwelijk in veel delen van de wereld nauw verbonden met andere vormen van seksueel geweld: op sommige plaatsen, zoals zoals Marokko, ongehuwde meisjes en vrouwen die worden verkracht, worden vaak door hun families gedwongen om met hun verkrachter te trouwen. Omdat het slachtoffer is van verkrachting en verliezen maagdelijkheid Draag extreem sociaal stigma en de slachtoffers worden geacht hun "reputatie" te laten aangetrokken hebben, een huwelijk met de verkrachter is geregeld. Dit wordt beweerd in het voordeel te zijn van zowel het slachtoffer - die niet ongehuwd blijft en geen sociale status verliest - en van de verkrachter, die straf vermijdt. In 2012, nadat een Marokkaans 16-jarig meisje is begaan zelfmoord Nadat ze door haar familie was gedwongen om met haar verkrachter te trouwen en verder misbruik door de verkrachter te blijven bestaan ​​nadat ze getrouwd waren, zijn er protesten geweest van activisten tegen deze praktijk die gebruikelijk zijn in Marokko.^[184]

In sommige samenlevingen heeft het zeer hoge sociale en religieuze belang van huwelijkse trouw, met name vrouwelijke trouw, als gevolg de criminalisering van overspel, vaak met harde straffen zoals zoals steniging of geseling; evenals clementie voor straf van geweld met betrekking tot ontrouw (zoals Eer moorden).^[185] In de 21e eeuw zijn strafwetten tegen overspel controversieel geworden met internationale organisaties die opgeroepen tot hun afschaffing.^[186][187] Tegenstanders van overspelwetten beweren dat deze wetten een belangrijke bijdrage leveren aan discriminatie en geweld tegen vrouwen, omdat ze selectief worden gehandhaafd voornamelijk tegen vrouwen; dat ze voorkomen dat vrouwen melden seksueel geweld; en dat ze sociale normen handhaven die gewelddadige misdaden rechtvaardigen die door mannen, gezinnen en gemeenschappen tegen vrouwen zijn gepleegd. Een gezamenlijke verklaring van de werkgroep van de Verenigde Naties over discriminatie van vrouwen in de wet en in de praktijk stelt dat "overspel als strafbaar feit de mensenrechten van vrouwen schendt".^[187] Sommige mensenrechtenorganisaties beweren dat de criminalisering van overspel ook de internationaal erkende bescherming voor het privéleven schendt, omdat het een willekeurige inmenging in de privacy van een persoon vertegenwoordigt, die niet is toegestaan ​​onder internationaal recht.^[188]

Wetten, mensenrechten en geslachtsstatus

De wetten rond heteroseksueel huwelijk in veel landen zijn onder het internationale toezicht gekomen omdat ze in tegenspraak zijn met internationale normen van mensenrechten; institutionaliseren geweld tegen vrouwen, kindhuwelijk en gedwongen huwelijk; Vereisen de toestemming van een echtgenoot om zijn vrouw in een betaalde baan te werken, juridische documenten te ondertekenen, strafrechtelijke aanklachten tegen iemand in te dienen, Sue in Civil Court enz.; sanctie het gebruik door mannen van geweld om hun vrouwen te "disciplineren"; en discrimineer vrouwen in scheiding.^{[189][190][191]}

Zulke dingen waren tot voor kort zelfs in veel westerse landen legaal: bijvoorbeeld in Frankrijk, getrouwde vrouwen verkregen het recht om te werken zonder toestemming van hun man in 1965,^{[192][193][194]} en in West-Duitsland Vrouwen verkregen dit recht in 1977 (in vergelijking vrouwen in Oost-Duitsland had veel meer rechten).^[195][196] In Spanje, Tijdens het tijdperk van Franco had een getrouwde vrouw de toestemming van haar man nodig, aangeduid als de Permiso huwelijk, voor bijna alle economische activiteiten, inclusief werkgelegenheid, eigendom van onroerend goed en zelfs weg van huis; de Permiso huwelijk werd afgeschaft in 1975.^[197]

Een absolute indiening van een vrouw aan haar man wordt in veel delen van de wereld als natuurlijk geaccepteerd, bijvoorbeeld enquêtes van UNICEF hebben aangetoond dat het percentage vrouwen van 15-49 jaar die denkt dat een man gerechtvaardigd is in het slaan of verslaan van zijn vrouw onder Bepaalde omstandigheden zijn zo hoog als 90% in Afghanistan en Jordanië, 87% in Mali, 86% in Guinee en Timor-Leste, 81% in Laos, 80% in de Centraal-Afrikaanse Republiek.^[198] Gedetailleerde resultaten van Afghanistan laten zien dat 78% van de vrouwen het eens zijn met een pak slaag als de vrouw "uitgaat zonder hem te vertellen [de echtgenoot]" en 76% het ermee eens is "als ze met hem ruzie maakt".^[199]

Door de geschiedenis heen, en nog steeds in veel landen, hebben wetten voorzien verzachtende omstandigheden, gedeeltelijke of volledige verdediging, voor mannen die hun vrouwen hebben vermoord vanwege overspel, met dergelijke daden vaak gezien als Misdaden van passie en gedekt worden door juridische verdedigingen zoals provocatie of verdediging van Familie eer.^[200]

Juist en vermogen om te scheiden

Hoewel het internationale recht en de conventies de noodzaak erkennen aan toestemming voor het betreden van een huwelijk - namelijk dat mensen niet kunnen worden gedwongen om tegen hun wil te trouwen - wordt het recht om een ​​scheiding te verkrijgen niet erkend; Daarom wordt het vasthouden van een persoon in een huwelijk tegen hun wil (als een dergelijke persoon heeft ingestemd met het binnenkomen) niet beschouwd als een schending van de mensenrechten, waarbij de kwestie van echtscheiding wordt achtergelaten bij de waardering van individuele staten.^[201]

In de EU was het laatste land om scheiding toe te staan Malta, in 2011. Over de hele wereld zijn de enige landen die een scheiding verbieden, Filippijnen en Vaticaanstad,^[202] Hoewel in de praktijk in veel landen die een Op fout gebaseerde scheiding Het verkrijgen van een scheiding is erg moeilijk. Het vermogen om te scheiden, in de wet en de praktijk, is in veel landen een controversieel probleem geweest en zijn in veel landen en het publieke discours omvat verschillende ideologieën zoals feminisme, sociaal conservatisme, religieuze interpretaties.^[203]

Bruidsschat en brutalealth

In de afgelopen jaren, de douane van bruidsschat en bruid prijs hebben internationale kritiek gekregen voor het aanzetten van conflicten tussen gezinnen en clans; bijdragen aan geweld tegen vrouwen; bevorderen van materialisme; het verhogen van onroerendgoedmisdrijven (waar mannen goederen zoals vee stelen om de bruidsprijs te kunnen betalen); en het moeilijk maken voor arme mensen om te trouwen. Campagnevoerders van Afrikaanse vrouwen pleiten voor het afschaffen van de bruidsprijs, waarvan zij beweren dat het gebaseerd is op het idee dat vrouwen een vorm van onroerend goed zijn die kan worden gekocht.^[204] Bruidprijs is ook bekritiseerd omdat hij bijdraagt ​​aan kinderhandel Terwijl verarmde ouders hun jonge dochters verkopen aan rijke oudere mannen.^[205] Een senior Papoea -Nieuw -Guinea -politieagent heeft opgeroepen tot het afschaffen van de bruidsprijs die beweert dat het een van de belangrijkste redenen is voor de mishandeling van vrouwen in dat land.^[206] De tegenovergestelde praktijk van bruidsschat is gekoppeld aan een hoog niveau van geweld (zie Bruidsschat dood) en voor misdaden zoals afpersing.^[207]

Kinderen geboren buiten het huwelijk

Historisch gezien, en nog steeds in veel landen, leden kinderen buiten het huwelijk ernstig sociaal stigma en discriminatie. In Engeland en Wales stonden zulke kinderen bekend als klootzakken en hoersen.

Er zijn significante verschillen tussen wereldregio's met betrekking tot de sociale en juridische positie van niet-huwelijkse geboorten, variërend van volledig geaccepteerd en niet-controversieel tot ernstig gestigmatiseerd en gediscrimineerd.^[209][210]

Het Europees Verdrag van 1975 over de wettelijke status van kinderen die uit het huwelijk zijn geboren, beschermt de rechten van kinderen die zijn geboren bij ongehuwde ouders.^[211] De conventie stelt onder andere dat: "De vader en moeder van een buiten huwelijk die buiten het huwelijk is geboren, zal dezelfde verplichting hebben om het kind te handhaven alsof het in het huwelijk is geboren" en dat "een buiten het huwelijk is geboren, zal de Hetzelfde opvolgingsrecht op het landgoed van zijn vader en zijn moeder en van een lid van de familie van zijn vader of moeder, alsof het in het huwelijk was geboren. "^[212]

Hoewel in de meeste westerse landen juridische ongelijkheden tussen kinderen die binnen en buiten het huwelijk zijn geboren grotendeels zijn afgeschaft, is dit in sommige delen van de wereld niet het geval.

De wettelijke status van een ongehuwde vader verschilt sterk van land tot land. Zonder vrijwillige formele erkenning van het kind door de Vader, is er in de meeste gevallen behoefte aan een behoorlijke rechtszaak om vast te stellen vaderschap. In sommige landen creëert ongehuwde samenwonen van een paar echter gedurende een specifieke periode een vermoeden van vaderschap vergelijkbaar met die van formeel huwelijk. Dit is het geval in Australië.^[213] Onder welke omstandigheden kan een vaderschapsactie worden gestart, de rechten en verantwoordelijkheden van een vader zodra vaderschap is vastgesteld (of hij ouderlijke verantwoordelijkheid kan krijgen en of hij kan worden gedwongen Steun het kind) evenals de juridische positie van een vader die vrijwillig het kind erkent, variërend van jurisdictie. Een speciale situatie ontstaat wanneer een getrouwde vrouw een kind heeft door een andere man dan haar man. Sommige landen, zoals Israël, weigeren een juridische uitdaging van vaderschap in een dergelijke omstandigheid aan te gaan om de stigmatisering van het kind te voorkomen (zie Mamzer, een concept onder Joodse wet). In 2010, de Europese rechtbank voor mensenrechten Regeerde ten gunste van een Duitse man die een tweeling had verwekt met een getrouwde vrouw en hem recht op contact met de tweeling had verleend, ondanks het feit dat de moeder en haar man hem hadden verboden de kinderen te zien.^[214]

De stappen die een ongehuwde vader moet nemen om rechten op zijn kind te verkrijgen, variëren per land. In sommige landen (zoals het VK - sinds 2003 in Engeland en Wales, 2006 in Schotland en 2002 in Noord -Ierland) is het voldoende voor de vader om op de geboorteakte te worden vermeld om ouderlijke rechten te hebben;^[215] In andere landen, zoals Ierland, eenvoudig op de geboorteakte worden vermeld, biedt geen rechten, er moeten extra juridische stappen worden ondernomen (als de moeder het ermee eens is, kunnen de ouders beide een "wettelijke verklaring" ondertekenen, maar als de moeder dat niet doet Mee eens, de vader moet een aanvraag indienen bij de rechtbank).^[216]

Kinderen die buiten het huwelijk zijn geboren, zijn vaker voorgekomen en in sommige landen de meerderheid. Recente gegevens van Latijns Amerika toonde cijfers voor niet-huwelijkse vruchtbaarheid voor 74% voor Colombia, 69% voor Peru, 68% voor Chili, 66% voor Brazilië, 58% voor Argentinië, 55% voor Mexico.^[217][218] In 2012, in de Europeese Unie, 40% van de geboorten was buiten het huwelijk,^[219] En in de Verenigde Staten was het cijfer in 2013 vergelijkbaar met 41%.^[220] In de Verenigd Koninkrijk 48% van de geboorten was voor ongehuwde vrouwen in 2012; in Ierland Het cijfer was 35%.^[219]

In de eerste helft van de 20e eeuw werden ongehuwde vrouwen in sommige westerse landen door de autoriteiten gedwongen om hun kinderen op te geven adoptie. Dit was vooral het geval in Australië, via de Gedwongen adopties in Australië, waarbij de meeste van deze adopties plaatsvinden tussen de jaren 1950 en de jaren zeventig. In 2013, Julia Gillard, toen premier van Australië, bood een nationale verontschuldiging aan degenen die getroffen zijn door de gedwongen adopties.^[221][222]

Sommige getrouwde stellen Kies ervoor om geen kinderen te krijgen. Anderen kunnen geen kinderen krijgen vanwege onvruchtbaarheid of andere factoren die voorkomen conceptie of het dragen van kinderen. In sommige culturen legt het huwelijk een verplichting Over vrouwen om kinderen te dragen. In het noorden Ghana, bijvoorbeeld betaling van Bridewealth betekent de vereiste van een vrouw om kinderen te dragen, en vrouwen die anticonceptie gebruiken, worden aanzienlijke bedreigingen van fysiek misbruik en represailles.^[223]

Geloof

Religies ontwikkelen zich in specifieke geografische en sociale milieux.^[224] Religieuze attitudes en praktijken met betrekking tot het huwelijk variëren, maar hebben veel overeenkomsten.^[225]

Abrahamische religies

Baháʼí geloof

De Baháʼí geloof moedigt het huwelijk aan en beschouwt het als een wederzijds versterkende band. EEN Baháʼí huwelijk is afhankelijk van de toestemming van alle levende ouders.^[226]

Christendom

"'Toen maakte de Heer God een vrouw van de rib die hij uit de man had gehaald, en hij bracht haar naar de man. De man zei: "Dit is nu bot van mijn botten en vlees van mijn vlees; ze zal 'vrouw' worden genoemd, want zij werd uit de mens gehaald." Om deze reden zal een man zijn vader en moeder verlaten en verenigd worden met zijn vrouw, en zij zullen één vlees worden.^[227]

"'... dus ze zijn niet langer twee, maar één. Daarom is wat God heeft samengevoegd, laat de mens niet gescheiden. "

-Jezus^[228]

Het moderne christendom baseert zijn opvattingen over het huwelijk op de leer van Jezus en de Paul de apostel.^[229] Veel van de grootste Christelijk denominaties beschouwen het huwelijk als een sacrament, heilige instelling, of verbond.^[230]

De eerste bekende beslissingen over het huwelijk waren tijdens de rooms-katholiek Raad van Trent (vierentwintig sessie van 1563), besluiten die de geldigheid van het huwelijk afhankelijk maakten van de bruiloft die zich voordeed in aanwezigheid van een priester en twee getuigen.^[231][232] De afwezigheid van een vereiste van toestemming van de ouders eindigde een debat dat voortging uit de 12e eeuw.^[232][233] In het geval van een civiel scheiding, de onschuldige echtgenoot had en heeft geen recht om opnieuw te trouwen totdat de dood van de andere echtgenoot het nog steeds geldige huwelijk beëindigt, zelfs als de andere echtgenoot schuldig was aan overspel.^[232]

De christelijke kerk heeft huwelijken uitgevoerd in de narthex van de kerk vóór de 16e eeuw, toen de nadruk lag op het huwelijkscontract en verloving. Vervolgens bewoog de ceremonie zich in de sacristie van de kerk.^[231][234]

Christenen trouwen vaak om religieuze redenen, variërend van het volgen van het bijbelse bevel voor een "man om zijn vader en moeder over te laten en aan zijn vrouw te splitsen, en de twee zullen één worden",^[235][236] om toegang te krijgen tot de Goddelijke genade van de rooms-katholiek Sacrament.^[237]

Katholieken, Oosters Orthodox, net als veel Anglicanen en Methodisten, beschouw het huwelijk op de hoogte van het huwelijk heilige huwelijken om een ​​uitdrukking te zijn van goddelijke genade,^[238] een sacrament en mysterie In de eerste twee christelijke tradities. In Westelijk ritueel, de ministers van het sacrament zijn de echtgenoten zelf, met een bisschop, priester, of diaken alleen getuige van de Unie namens de kerk en zegenen deze. In Eastern Ritual Churches, de bisschop of priester functioneert als de werkelijke minister van het heilige mysterie; Oosterse orthodoxe diakenen mogen geen huwelijken uitvoeren. Westerse christenen verwijzen gewoonlijk naar het huwelijk als een roeping, terwijl oosterse christenen het als een bevalling en een martelaarschap, hoewel de theologische nadruk op de verschillende namen niet worden uitgesloten door de leer van beide tradities.^{[twijfelachtig – bespreken]} Het huwelijk wordt vaak gevierd in de context van een Eucharistisch service (a huwelijkse massa of Goddelijke liturgie). Het sacrament van het huwelijk is een indicatie van de relatie tussen Christus en de kerk.^[239]

De rooms -katholieke traditie van de 12e en 13e eeuw definieerde het huwelijk als een door God geordende sacrament,^[229] het betekent het mystieke huwelijk van Christus met zijn kerk.^[240]

Het huwelijksverbond, waarmee een man en een vrouw een partnerschap van het hele leven tussen zichzelf vestigen, is van nature geordend in de richting van het welzijn van de echtgenoten en de voortplanting en opleiding van nakomelingen; Dit verbond tussen gedoopte personen is door Christus de Heer opgevoed tot de waardigheid van een sacrament.^[241]

Voor katholieke en methodistische christenen wordt de wederzijdse liefde tussen man en vrouw een beeld van de eeuwige liefde waarmee God van de mensheid houdt.^[242] In de United Methodist Church, de viering van het heilige huwelijk vindt idealiter plaats in de context van een dienstverlening, waaronder de viering van de eucharistie.^[238] Evenzo vindt de viering van het huwelijk tussen twee katholieken normaal gesproken plaats tijdens de openbare liturgische viering van de heilige mis, vanwege zijn sacramentele band met de eenheid van het Paschal Mystery of Christ (Communion). Sacramenteel huwelijk verleent een eeuwige en exclusieve band tussen de echtgenoten. Door zijn aard wordt de instelling van huwelijk en echtelijke liefde bevolen tot de voortplanting en opvoeding van nakomelingen. Het huwelijk creëert rechten en plichten in de kerk tussen de echtgenoten en jegens hun kinderen: "[e] het huwelijk met de bedoeling om nooit kinderen te krijgen is een ernstig verkeerd en meer dan waarschijnlijke gronden voor een nietigverklaring".^[243] Volgens de rooms -katholieke wetgeving worden nakomelingen van geannuleerde relaties als legitiem beschouwd. Beschotte hertrouwde personen die burgerlijk zijn gescheiden van een levende en wettige echtgenoot zijn niet gescheiden van de kerk, maar ze kunnen geen eucharistische gemeenschap ontvangen.^[244]

Scheiding en hertrouwen, hoewel over het algemeen niet aangemoedigd, worden door elke christelijke denominatie anders beschouwd, met bepaalde tradities, zoals de katholieke kerk, het concept van een annulering. Bijvoorbeeld de Hervormde kerk in Amerika Echtscheiding en hertrouwen toestaat,^[245] terwijl connexions zoals de Evangelical Methodist Church Conference Verbied echtscheiding behalve in het geval van ontucht en laat in geen enkele omstandigheid hertrouwen toe.^[246] De Eastern Orthodox Church staat echtscheiding toe om een ​​beperkt aantal redenen, en in theorie, maar meestal niet in de praktijk, vereist dat een huwelijk na scheiding wordt gevierd met een boetvaardige boventoon. Met betrekking tot het huwelijk tussen een christen en een heidense, nam de vroege kerk 'soms een meer milde opvatting, die het zogenaamde Pauline-voorrecht van toegestane scheiding (1 Kor. 7) als legitieme gronden aanroept voor het toestaan ​​van een bekwaam En dan met een christen trouwen. "^[247]

De katholieke kerk houdt zich aan het verbod van Jezus in Matthew, 19: 6 Die echtgenoten zijn getrouwd die hun huwelijk hebben voltooid "zijn niet langer twee, maar één vlees. Daarom, wat God heeft samengevoegd, geen mens moet scheiden."^[248] Bijgevolg begrijpt de katholieke kerk dat het volledig zonder bevoegdheid is om een ​​sacramentaal geldig en voltatig huwelijk te beëindigen, en zijn Codex iuris canonici (1983 Code of Canon Law) bevestigt dit in Canons 1055–7. In het bijzonder verklaart Canon 1056 dat "de essentiële eigenschappen van het huwelijk eenheid zijn en onfeilbaarheid; In [c] hristiaans huwelijk verwerven ze een onderscheidende stevigheid vanwege het sacrament. "^[249] Canon 1057, §2 verklaart dat het huwelijk "een onherroepelijk verbond".^[250] Daarom is een scheiding van een dergelijk huwelijk een metafysische, morele en wettelijke onmogelijkheid. De kerk heeft echter de bevoegdheid om een ​​veronderstelde 'huwelijk' te annuleren door te verklaren dat het vanaf het begin ongeldig is geweest, i. e., het verklaren dat het niet is en nooit een huwelijk is geweest, in een annulering procedure,^[251] Dat is eigenlijk een inspanning voor het vinden van feiten en feiten.

Voor Protestant Denominaties, de doeleinden van het huwelijk omvatten intiem gezelschap, het grootbrengen van kinderen en wederzijdse steun voor beide echtgenoten om hun leven te vervullen. Meest Hervormde christenen beschouwde het huwelijk niet aan de status van een sacrament "omdat ze het huwelijk niet als een noodzakelijke manier van genade voor redding beschouwden"; Desalniettemin wordt het beschouwd als een verbond tussen echtgenoten voor God.^cf.[252] Bovendien bevestigden sommige protestantse denominaties (zoals de Methodistenkerken) dat de heilige huwelijk een "middelen van genade, dus, sacramenteel van karakter ".^[253]

Sinds de 16e eeuw hebben vijf concurrerende modellen het huwelijk gevormd in de westerse traditie, zoals beschreven door John Witte, Jr.:^[254]

• Huwelijk als sacrament in de rooms -katholieke traditie
• Huwelijk als sociale nalatenschap in de Lutherse hervorming
• Huwelijk als verbond in de hervormde (en methodistische) tradities^[255]
• Huwelijk als Gemenebest in de Anglicaanse traditie
• Huwelijk als contract in de verlichtingstraditie

Leden van De kerk van Jezus Christus van de heiligen der laatste dagen (LDS Church) geloof dat "huwelijk Tussen een man en een vrouw wordt van God gewijd en dat de familie centraal staat in de Scheppersplan voor het eeuwige bestemming van zijn kinderen. "^[256] Hun kijk op het huwelijk is dat familierelaties voorbij het graf kunnen bestaan.^[257] Dit staat bekend als 'eeuwig huwelijk' dat alleen eeuwig kan zijn wanneer geautoriseerde priesterschapshouders de afdichtingsverordening in heilig uitvoeren tempels.^[258]

Met betrekking tot religie benadrukt het historische christelijke geloof dat christelijke bruiloften zouden moeten plaatsvinden in een kerk Terwijl het christelijk huwelijk zou moeten beginnen waar iemand ook hun geloofsreis begint (christenen ontvangen het sacrament van doop in de kerk in aanwezigheid van hun gemeente).^[259] Katholieke christelijke bruiloften moeten "plaatsvinden in een kerkgebouw", omdat heilige huwelijk een sacrament is; Sacramenten komen normatief voor in aanwezigheid van Christus in het Huis van God, en "leden van de geloofsgemeenschap [moeten] aanwezig zijn om getuige te zijn van het evenement en steun en aanmoediging te bieden voor diegenen die het sacrament vieren."^[259] Bisschoppen verleen nooit toestemming "aan diegenen die vragen om in een tuin, op het strand of een andere plaats buiten de kerk te trouwen" en een dispensatie wordt alleen verleend "in buitengewone omstandigheden (bijvoorbeeld als een bruid of bruidegom ziek is of gehandicapt en niet in staat om naar de kerk te komen). "^[259] Het huwelijk in de kerk, voor christenen, wordt gezien als bijdragen aan de vrucht van het pasgetrouwde paar dat regelmatig naar de kerk gaat, elk Heerdag en kinderen opvoeden in het geloof.^[259]

Christelijke houding ten opzichte van het homohuwelijk

Hoewel veel christelijke denominaties momenteel niet presteren van hetzelfde geslacht, velen doen, zoals de Presbyterian Church (VS), enkele bisdommen van de Bisschoppelijke kerk, de Grootstedelijke gemeenschapskerk, Quakers, United Church of Canada, en United Church of Christ gemeenten, en sommige Anglicaans bisdommen bijvoorbeeld.^[260][261] Het homohuwelijk wordt door verschillende herkend religieuze denominaties.^[262][263]

Islam

Islam prijst ook het huwelijk, met het huwelijk van het huwelijk wanneer de individuen zich klaar, financieel en emotioneel voelen.^[264]

In de islam, polygynie is toegestaan ​​terwijl polyandrie is niet, met het specifieke beperking dat een man op een bepaald moment niet meer dan vier juridische vrouwen kan hebben en een onbeperkt aantal vrouwelijke slaven net zo bijeen die mogelijk rechten hebben vergelijkbare vrouwen, met uitzondering van niet vrij zijn tenzij de man kinderen bij zich heeft, met de vereiste dat de man in staat en bereid is zijn tijd en rijkdom gelijkelijk te verdelen bij de respectieve vrouwen en concubines (deze praktijk van concubinage , zoals in het jodendom, is in de hedendaagse tijd niet van toepassing en wordt door wetenschappers als ongeldig beschouwd vanwege verschuivingen in opvattingen over de rol van slavernij in de wereld).^[265]

Voor een moslimbruiloft plaatsvinden, de bruidegom en de voogd van de bruid (wali) moeten het allebei eens zijn over het huwelijk. Als de voogd het oneens is over het huwelijk, kan dit niet legaal plaatsvinden. Als de wali Van het meisje is haar vader of grootvader van vaderszijde, hij heeft het recht om haar in het huwelijk te dwingen, zelfs tegen haar verkondigde wil, als het haar eerste huwelijk is. Een voogd die de bruid in het huwelijk mag dwingen, wordt genoemd Wali Mujbir.^[266]

Van een islamitische (Sharia) Lawperspectief, de minimumvereisten en verantwoordelijkheden in een moslimhuwelijk zijn dat de bruidegom de kosten van levensonderhoud (huisvesting, kleding, voedsel, onderhoud) aan de bruid biedt, en in ruil daarvoor is de belangrijkste verantwoordelijkheid van de bruid die kinderen opvoeden om goede moslims te zijn. Alle andere rechten en verantwoordelijkheden moeten worden beslist tussen de man en de vrouw, en kunnen zelfs worden opgenomen als bepalingen in het huwelijkscontract voordat het huwelijk daadwerkelijk plaatsvindt, zolang ze niet ingaan op de minimale vereisten van het huwelijk.

In Soennitische islam, huwelijk Moet plaatsvinden in aanwezigheid van ten minste twee betrouwbare getuigen, met de toestemming van de voogd van de bruid en de toestemming van de bruidegom. Na het huwelijk kan het echtpaar het huwelijk voltooien. Om een ​​'te makenURF Het huwelijk, het is voldoende dat een man en een vrouw de intentie aangeven om met elkaar te trouwen en de vereiste woorden te reciteren voor een geschikte moslim. Het huwelijksfeest volgt meestal, maar kan dagen of maanden later worden gehouden wanneer het paar en hun families dat willen; Er kan echter geen verbergen van het huwelijk worden beschouwd, omdat het als publieke kennisgeving wordt beschouwd vanwege de vereiste van getuigen.^{[267][268][269][270]}

In Shia Islam, het huwelijk kan plaatsvinden zonder de aanwezigheid van getuigen, zoals vaak het geval is in tijdelijk Nikah Mut'ah (verboden in de soennitische islam), maar met de toestemming van zowel de bruid als de bruidegom. Na het huwelijk kunnen ze hun huwelijk voltooien.^[271]

Jodendom

In Jodendom, het huwelijk is gebaseerd op de wetten van de Tora en is een contractuele obligatie tussen echtgenoten waarin de echtgenoten zich voordoen om exclusief voor elkaar te zijn.^[272] Dit contract wordt gebeld Kiddus.^[273] Hoewel voortplanting niet het enige doel is, wordt van een Joods huwelijk ook verwacht dat het het gebod vervult om kinderen te krijgen.^[274] De belangrijkste focus draait om de relatie tussen de echtgenoten. Kabbalistisch, het huwelijk wordt verondersteld te betekenen dat de echtgenoten in één ziel fuseren. Dit is de reden waarom een ​​man wordt beschouwd als "onvolledig" als hij niet getrouwd is, omdat zijn ziel slechts een deel is van een groter geheel dat nog moet worden verenigd.^[275]

De Hebreeuwse Bijbel (Christian Oude Testament) beschrijft een aantal huwelijken, waaronder die van Isaac,^[276] Jakob^[277] en Samson.^[278] Polygynie, of mannen die meerdere vrouwen tegelijk hebben, is een van de meest voorkomende huwelijkse regelingen die in de Hebreeuwse Bijbel worden weergegeven;^[279] Een andere is die van concubinage (poolegesh) die vaak werd geregeld door een man en een vrouw die over het algemeen dezelfde rechten genoot als een volledige juridische vrouw (andere middelen van concubinage zijn te zien in rechters 19-20 waar waar massamhuwelijk door ontvoering werd beoefend als een vorm van straf op overtreders).^[280] Vandaag Ashkenazi Joden zijn verboden om meer dan één vrouw te nemen vanwege een verbod dat hierop is ingesteld door Gershom Ben Juda (Overleden 1040).

Onder oude Hebreeën was het huwelijk een binnenlandse aangelegenheid en geen religieuze ceremonie; De deelname van een priester of rabbijn was niet vereist.^[281]

Betrothal (erger), die verwijst naar de tijd dat dit bindende contract wordt gesloten, onderscheidt zich van het huwelijk zelf (Nissu'in), met de tijd tussen deze gebeurtenissen die aanzienlijk variëren.^[279][282] In bijbelse tijden werd een vrouw beschouwd als persoonlijk eigendom, behorend tot haar man;^[279][282] De beschrijvingen van de Bijbel suggereren dat van haar wordt verwacht dat ze taken uitvoeren zoals spinnen, naaien, weven, vervaardiging van kleding, het ophalen van water, het bakken van brood en Veeteelt.^[283] Vrouwen werden echter meestal met zorg voor gezorgd, en van mannen met meer dan één vrouw werd verwacht dat ze ervoor zorgen dat ze de eerste vrouw voedsel, kleding en huwelijksrechten blijven geven.^[284]

Aangezien een vrouw als eigendom werd beschouwd, was haar man oorspronkelijk vrij om haar om welke reden dan ook te scheiden.^[282] Een vrouw scheiden tegen haar wil werd ook verbannen door Gershom Ben Juda voor Ashkenazi Joden. Een gescheiden stel mocht weer bij elkaar komen, tenzij de vrouw na haar scheiding met iemand anders was getrouwd.^[285]

Hindoeïsme

Hindoeïsme ziet het huwelijk als een heilige plicht die zowel religieuze als sociale verplichtingen met zich meebrengt. Hindu Dharma heeft er vier voorgeschreven Purusarthas, dat is Dharma, Artha (Rijkdom), Kama (Verlangens) en Moksha. Het doel van het huwelijk Sanskar is om de Purushartha van ‘Kama’ te vervullen en vervolgens geleidelijk door te gaan naar ‘Moksha’. Oude hindoe -literatuur in Sanskriet- Geeft veel verschillende soorten huwelijken en hun categorisatie variërend van "Gandharva Vivaha" (onmiddellijke huwelijk door wederzijdse toestemming van alleen deelnemers, zonder zelfs een enkele derde persoon als getuige) tot normale (hedendaagse) huwelijken, tot "Rakshasa Vivaha" ("Demoniac" huwelijk, uitgevoerd door ontvoering van de ene deelnemer door de andere deelnemer, meestal, maar niet altijd, met de hulp van andere personen). In de Indisch subcontinent, uithuwelijken, de ouders van de echtgenoot of een ouder familielid kiezen de partner, zijn nog steeds overheersend in vergelijking met zogenaamde Love Huwelijken tot nu toe. De Hindu Widow's Hertrekkingswet 1856 Machtigt een hindoe -weduwe om te hertrouwen.^[286]

Boeddhisme

De boeddhistische kijk op het huwelijk beschouwt het huwelijk als een seculiere affaire en dus geen sacrament. Van boeddhisten wordt verwacht dat zij de civiele wetten met betrekking tot het huwelijk volgen dat door hun respectieve regeringen is vastgelegd. Gautama Boeddha, een Kshatriya Was door de Shakyan -traditie vereist om een ​​reeks tests door te geven om zichzelf als een krijger te bewijzen, voordat hij mocht trouwen.

Sikhisme

In een Sikh -huwelijk loopt het paar rond de Guru Granth Sahib heilig boek vier keer, en een heilige man reciteert er uit in de kirtan stijl. De ceremonie staat bekend als 'Anand Karaj'en vertegenwoordigt de Heilige Unie van twee zielen verenigd als één.

Wicca

Wiccan -huwelijken worden algemeen bekend als handvasting en is een viering van Wiccans. Handfastings is een oud Keltisch ritueel dat de handen aan elkaar zijn gebonden om de binding van twee levens te symboliseren. Het wordt vaak gebruikt in Wicca en heidense ceremonies, maar het is meer mainstream geworden en komt op zowel religieuze als seculiere geloften en lezingen. Hoewel handvastingen variëren voor elke Wiccan, betreffen ze vaak het eren van Wiccan -goden.^[287] Wicca heeft een gemeenschappelijke huwelijksgelofte "Zolang de liefde duurt" in plaats van de traditionele christen "tot de dood ons deel doet". Het eerste Wicca -huwelijk vond plaats in 1960, tussen Frederic Lamond en zijn vrouw, Gillian. WICCA's zijn niet beperkt tot de traditionele huwelijken, ongeacht het geslacht en hoe lang ze bereid zijn zich te binden aan een levenslange relatie.^[287]

Seks wordt beschouwd als een vrome en heilige activiteit voor de Wiccans. In sommige tradities wordt seks geritualiseerd in het optreden in de vorm van de grote rite, waarbij een hogepriester en hogepriesteres de god en godinnen oproepen om ze te bezitten voordat ze seksuele geslachtsgemeenschap met elkaar uitvoeren. Het is om magische energie op te richten voor het gebruik van spreukwerk. Er wordt gezegd dat het symbolisch wordt gebruikt, met behulp van de athame om de penis en de kelk te symboliseren om de vagina te symboliseren.^[288]

Gezondheid en inkomen

Huwelijken zijn gecorreleerd met betere resultaten voor het paar en hun kinderen, waaronder een hoger inkomen voor mannen, een betere gezondheid en lagere sterfte. Een deel van deze effecten is te wijten aan het feit dat degenen met betere verwachtingen vaker trouwen. Volgens een systematische herziening Over onderzoeksliteratuur lijkt een aanzienlijk deel van het effect te wijten te zijn aan een waar oorzakelijk effect. De reden kan zijn dat huwelijken met name mannen toekomstgerichter maken en een economische en andere verantwoordelijkheid van het gezin nemen. De studies elimineren het effect van selectiviteit op verschillende manieren. Veel van het onderzoek is in deze zin echter van lage kwaliteit. Aan de andere kant kan het causale effect nog hoger zijn als geld, werkvaardigheden en opvoedingspraktijken zijn endogeen. Getrouwde mannen hebben minder drugsmisbruik en alcoholgebruik en zijn vaker thuis 's nachts.^[289]

Gezondheid

Het huwelijk heeft, net als andere nauwe relaties, een aanzienlijke invloed op Gezondheid.^[290] Getrouwde mensen ervaren lager ziektecijfers en sterfte over zulke diverse gezondheidsbedreigingen als kanker, hartaanvallen, en chirurgie.^[291] Onderzoek naar huwelijk en gezondheid maakt deel uit van de bredere studie van de voordelen van sociale relaties.

Sociale banden bieden mensen een gevoel van identiteit, doel, verbondenheid en ondersteuning.^[292] Gewoon getrouwd zijn, evenals de kwaliteit van iemands huwelijk, zijn gekoppeld aan verschillende gezondheidsmaatregelen.^{[290][verduidelijking nodig]}

Het gezondheidsbeschermende effect van het huwelijk is sterker voor mannen dan vrouwen.^[291][293] Burgerlijke staat - het eenvoudige feit van getrouwd zijn - zorgt voor meer gezondheidsvoordelen voor mannen dan vrouwen.^[291]

De gezondheid van vrouwen wordt sterker beïnvloed dan mannen door huwelijksconflicten of tevredenheid, zodat ongelukkig getrouwde vrouwen niet van een betere gezondheid genieten ten opzichte van hun enkele tegenhangers.^{[291][293][294]} Het meeste onderzoek naar huwelijk en gezondheid is gericht op heteroseksuele paren; Er is meer werk nodig om de gezondheidseffecten van te verduidelijken homohuwelijk.^[290]

Scheiding en nietigverklaring

In de meeste samenlevingen beëindigt de dood van een van de partners het huwelijk, en in monogame samenlevingen stelt dit de andere partner in staat om te hertrouwen, hoewel soms na een wachtende of rouwperiode.

In sommige samenlevingen kan een huwelijk zijn geannuleerd, wanneer een autoriteit verklaart dat een huwelijk nooit is gebeurd. Rechtsgebieden hebben vaak voorzieningen voor nietige huwelijken of nietige huwelijken.

Een huwelijk kan ook worden beëindigd door scheiding. Landen die relatief recent gelegaliseerd zijn, zijn Italië (1970), Portugal (1975), Brazilië (1977), Spanje (1981), Argentinië (1987), Paraguay (1991), Colombia (1991), Ireland (1996), Chile ( 2004) en Malta (2011). Vanaf 2012, de Filippijnen en de Vaticaanstad zijn de enige rechtsgebieden die geen scheiding toestaan ​​(dit wordt momenteel in de Filippijnen besproken).^[295] Na scheiding moet een echtgenoot mogelijk betalen alimentatie. Wetten betreffende scheiding en het gemak waarmee een scheiding kan worden verkregen, varieert sterk over de hele wereld. Na een scheiding of een nietigverklaring zijn de betrokken mensen vrij om te hertrouwen (of te trouwen).

Een wettelijk recht van twee getrouwde partners om wederzijds toestemming te geven voor echtscheiding werd in het midden van de 20e eeuw in westerse landen vastgesteld. In de Verenigde Staten, geen fault scheiding werd voor het eerst aangenomen in Californië in 1969 en de laatste staat om het te legaliseren was New York in 1989.^[296]

Ongeveer 45% van de huwelijken in Groot -Brittannië^[297] en volgens een studie uit 2009, 46% van de huwelijken in de VS.^[298] eindigen in scheiding.

Geschiedenis

De geschiedenis van het huwelijk wordt vaak beschouwd als Geschiedenis van het gezin of juridische geschiedenis.^[299]

Oude wereld

Oude Nabije Oosten

Veel culturen hebben legendes over de oorsprong van het huwelijk. De manier waarop een huwelijk wordt uitgevoerd en zijn regels en gevolgen zijn in de loop van de tijd veranderd, net als de instelling zelf, afhankelijk van de cultuur of demografie van die tijd.^[300]

Het eerste geregistreerde bewijs van huwelijksceremonies die een man verenigen en een vrouw dateert uit ongeveer 2350 v.Chr. Mesopotamie.^[301] Trouwceremonies, evenals bruidsschat en scheiding, kunnen worden teruggevoerd op Mesopotamië en Babylonië.^[302]

Volgens de oude Hebreeuwse traditie werd een vrouw gezien als eigendom van hoge waarde en werd daarom meestal zorgvuldig verzorgd.^[279][282] Vroege nomadische gemeenschappen in het Midden -Oosten oefenden een vorm van huwelijk uit die bekend staat als Beena, waarin een vrouw een eigen tent zou bezitten, waarbinnen zij volledige onafhankelijkheid van haar man behoudt;^[303] Dit principe lijkt te overleven in delen van de vroege Israëlische samenleving, omdat sommige vroege passages van de Bijbel bepaalde vrouwen lijken af ​​te beelden als een tent als een persoonlijk bezit^[303] (specifiek, Jael,^[304] Sarah,^[305] en Jacob's vrouwen^[306]).

De echtgenoot is ook indirect geïmpliceerd om enkele verantwoordelijkheden voor zijn vrouw te hebben. De Verbondscode bevelen "als hij hem een ​​ander neemt; haar eten, haar kleding en haar huwelijkspplicht, zal hij niet afnemen (of minder)".^[307] Als de man de eerste vrouw niet van deze dingen biedt, moet ze gescheiden zijn, zonder kosten voor haar.^[308] De Talmoed Interpreteert dit als een vereiste voor een man om voedsel en kleding aan te bieden en seks te hebben met elk van zijn vrouwen.^{[309][verduidelijking nodig]} "Huwelijksplicht" wordt echter ook geïnterpreteerd als wat men doet als een echtpaar, wat meer is dan alleen seksuele activiteit. En de term neemt af, wat betekent dat de man haar moet behandelen alsof hij niet met een ander getrouwd was.

Als een polygyn De samenleving, de Israëlieten hadden geen wetten die huwelijkse trouw aan mannen oplegden.^[310][311] De profeet Malachi stelt echter dat niemand trouweloos moet zijn aan de vrouw van zijn jeugd en dat God een hekel heeft aan een scheiding.^[312] Overspelig Getrouwde vrouwen, overspelige verloofde vrouwen en de mannen die met hen sliepen, waren echter onderworpen aan de doodstraf door de bijbelse wetten tegen overspel^{[313][314][315]} Volgens de Priestercode van de Boek met getallen, als een zwangerschap^[316] vrouw werd verdacht van overspel, ze moest worden onderworpen aan de Beproeving van bitter water,^[317] een vorm van proef per beproeving, maar een die een wonder nam om te veroordelen. De literaire profeten geven aan dat overspel een frequent voorkomen was, ondanks hun sterke protesten ertegen,^{[318][319][320][321]} en deze wettelijke striktheid.^[310]

Klassiek Griekenland en Rome

In het oude Griekenland, Er was geen specifieke civiele ceremonie vereist voor het creëren van een heteroseksueel huwelijk - alleen wederzijdse overeenkomst en het feit dat het paar elkaar dienovereenkomstig als man en vrouw moet beschouwen.^[322] Mannen trouwden meestal toen ze in de twintig waren en vrouwen in hun tienerjaren.^[323] Er is gesuggereerd dat deze leeftijden logisch waren voor de Grieken omdat mannen over het algemeen klaar waren met militaire dienst of financieel opgericht door hun late jaren '20, en trouwen met een tienermeisje zorgde voor voldoende tijd voor haar om kinderen te dragen, omdat de levensverwachtingen aanzienlijk lager waren. Getrouwde Griekse vrouwen hadden weinig rechten in de oude Griekse samenleving en werd verwacht dat ze voor het huis en de kinderen zorgen. Tijd was een belangrijke factor in het Grieks huwelijk. Er waren bijvoorbeeld bijgeloof die getrouwd zijn tijdens een volle maan Was geluk en Grieken trouwden in de winter ter ere van Hera.^[324] Overerving was belangrijker dan gevoelens: een vrouw wiens vader sterft zonder mannelijke erfgenamen zou kunnen worden gedwongen om met haar dichtstbijzijnde mannelijke familielid te trouwen - zelfs als ze eerst van haar man moest scheiden.^[325]

Er waren verschillende soorten huwelijken in de oude Romeinse samenleving. De traditionele ("conventionele") vorm genoemd Conventio in Manum Vereiste een ceremonie met getuigen en werd ook opgelost met een ceremonie.^[326] In dit soort huwelijk verloor een vrouw haar familierechten van erfenis van haar oude familie en verwierf ze met haar nieuwe. Ze was nu onderworpen aan het gezag van haar man.^[327] Er was het vrije huwelijk bekend als sinusmanu. In deze regeling bleef de vrouw lid van haar oorspronkelijke familie; Ze bleef onder het gezag van haar vader, hield haar familierechten van erfenis met haar oude familie en won er geen bij de nieuwe familie.^[328] De minimumleeftijd van het huwelijk voor meisjes was 12.^[329]

Germaanse stammen

Onder het oude Germaans stammen, de bruid en bruidegom waren ongeveer dezelfde leeftijd en over het algemeen ouder dan hun Romeinse tegenhangers, althans volgens Tacitus:

De jongeren nemen laat uit de genoegens van liefde en passeren dus het tijdperk van de puberteit niet: de maagden haastten zich ook niet in het huwelijk; Dezelfde volwassenheid, dezelfde volledige groei is vereist: de seksen verenigen zich even gematcht en robuust en de kinderen erven de kracht van hun ouders.^[330]

Waar Aristoteles had de prime van het leven gesteld op 37 -jarige leeftijd voor mannen en 18 voor vrouwen, de Visigotische wetgeving In de 7e eeuw plaatste de bloei van het leven op 20 jaar voor zowel mannen als vrouwen, waarna beiden vermoedelijk trouwden. Tacitus stelt dat oude Germaanse bruiden gemiddeld ongeveer 20 waren en ongeveer even oud waren als hun echtgenoten.^[331] Tacitus had echter nooit de Duitstalige landen bezocht en het grootste deel van zijn informatie over Germania komt uit secundaire bronnen. In aanvulling, Angelsaksisch Vrouwen, net als die van andere Germaanse stammen, worden gemarkeerd als vrouwen van 12 jaar en ouder, gebaseerd op archeologische vondsten, wat impliceert dat het leeftijd van het huwelijk samenviel met puberteit.^[332]

Europa

Van de Vroege christen ERA (30 tot 325 CE), het huwelijk werd in de eerste plaats als een privé -kwestie beschouwd, zonder uniforme religieuze of andere ceremonie vereist.^[333] Bisschop Ignatius van Antiochië Rond 110 naar bisschop schrijven Polycarp van Smyrna spreekt aan: "[Ik] wordt zowel mannen als vrouwen die trouwen, om hun vereniging te vormen met de goedkeuring van de bisschop, dat hun huwelijk volgens God kan zijn, en niet na hun eigen lust."^[334]

In Europa uit de 12e eeuw namen vrouwen de achternaam van hun echtgenoten en begonnen ze in de tweede helft van de 16e-eeuwse ouderlijke toestemming samen met de toestemming van de kerk vereist voor het huwelijk.^[335]

Op enkele lokale uitzonderingen na, tot 1545 waren christelijke huwelijken in Europa door wederzijdse toestemming, verklaring van intentie om te trouwen en op de daaropvolgende fysieke unie van de partijen.^[336][337] Het echtpaar zou verbaal aan elkaar beloven dat ze met elkaar zouden getrouwd zijn; De aanwezigheid van een priester of getuigen was niet vereist.^[338] Deze belofte stond bekend als het 'verbien'. Als het vrijelijk wordt gegeven en gemaakt in de tegenwoordige tijd (bijv. "Ik trouw met je"), was het ongetwijfeld bindend;^[336] Als het in de toekomstige tijd wordt gemaakt ("ik zal met je trouwen"), zou het een verloving.

In 1552 vond een bruiloft plaats in Zufia, Navarre, Tussen Diego de Zufia en Mari-Miguel volgden de gewoonte zoals het in het rijk was sinds de middeleeuwen, maar de man hekelde het huwelijk op grond van het feit dat de geldigheid ervan was geconditioneerd om haar te "rijden" ("Si Te Cabalgo, Lo Cual Dixo de Bascuence (...) Balvin Yo Baneça Aren Senar Içateko"). Het tribunaal van het koninkrijk verwierp de claim van de echtgenoot en valideerde de bruiloft, maar de man deed een beroep op het tribunaal in Zaragoza, en deze instelling heeft het huwelijk getroffen.^[339] Volgens de Charter van Navarre, de basisbond bestond uit een burgerlijk huwelijk zonder priester vereist en ten minste twee getuigen, en het contract kon worden verbroken met dezelfde formule. De kerk haalde op zijn beurt uit naar degenen die twee keer of driemaal op rij trouwden, terwijl hun vormers echtgenoten nog leefden. In 1563 de Raad van Trent, Vierentwintigste sessie, vereist dat een geldig huwelijk door een priester voor twee getuigen moet worden uitgevoerd.^[339]

Een van de functies van kerken van de Middeleeuwen moest huwelijken registreren, die niet verplicht waren. Er was geen betrokkenheid van de staat bij het huwelijk en de persoonlijke status, waarbij deze kwesties werden beoordeeld kerkelijke rechtbanken. Tijdens de middeleeuwen werden huwelijken geregeld, soms al in de geboorte, en deze vroege beloften om te trouwen werden vaak gebruikt om te zorgen voor verdragen tussen verschillende koninklijke families, edelen en erfgenamen van leengoed. De kerk verzette zich tegen deze opgelegde vakbonden en verhoogde het aantal oorzaken voor vernietiging van deze regelingen.^[335] Naarmate het christendom zich tijdens de Romeinse periode en de middeleeuwen verspreidde, nam het idee van de vrije keuze bij het selecteren van huwelijkspartners toe en verspreidde zich ermee.^[335]

In Middeleeuwse West -Europa, later huwelijk en hogere percentages definitief celibaat (Het zogenaamde "Europese huwelijkspatroon") hielp het patriarchaat op het meest extreme niveau te beperken. Bijvoorbeeld, Middeleeuws Engeland zag het huwelijk leeftijd als variabel, afhankelijk van de economische omstandigheden, waarbij paren het huwelijk uitstelden tot het begin van de jaren twintig toen de tijden slecht waren en naar de late tienerjaren daalden na de Zwarte Dood, toen er arbeidstekorten waren;^[340] Bij uiterlijk was het huwelijk van adolescenten niet de norm in Engeland.^[341][342] Waar de sterke invloed van klassiek Keltisch en Germaans Culturen (die niet rigide patriarchaal waren)^[343][344] hielp de Judaeo-Romeinse patriarchale invloed te compenseren,^[345] in Oost -Europa de traditie van het vroege en universele huwelijk (vaak in het begin adolescentie),^[346] evenals traditioneel Slavisch Patrilocal Custom,^[347] leidde tot een sterk inferieure status van vrouwen op alle niveaus van de samenleving.^[348]

De gemiddelde leeftijd van het huwelijk voor de meeste van Noordwest -Europa Van 1500 tot 1800 was er in de buurt 25 jaar oud;^{[349][350][351]} Omdat de kerk dicteerde dat beide partijen minstens 21 jaar oud moesten zijn om te trouwen zonder de toestemming van hun ouders, waren de bruid en bruidegom ongeveer dezelfde leeftijd, met de meeste bruiden in hun vroege jaren twintig en de meeste bruidegoms twee of drie jaar ouder ,,^[351] en een aanzienlijk aantal vrouwen trouwde voor het eerst in de dertig en veertig, met name in stedelijke gebieden,^[352] met de gemiddelde leeftijd bij het eerste huwelijk stijgen en dalen naarmate de omstandigheden dicteerden. In betere tijden konden meer mensen het zich veroorloven om eerder te trouwen en dus kwamen de vruchtbaarheid op en omgekeerd werden huwelijken vertraagd of vergeven toen de tijden slecht waren, waardoor de gezinsgrootte werd beperkt;^[353] na de Zwarte Dood, de grotere beschikbaarheid van winstgevende banen stelde meer mensen in staat om jong te trouwen en meer kinderen te krijgen,^[354] Maar de stabilisatie van de bevolking in de 16e eeuw betekende minder vacatures en dus meer mensen vertraagden huwelijken.^[355]

De leeftijd van het huwelijk was echter niet absoluut, omdat kindhuwelijken plaatsvonden tijdens de Middeleeuwen En later, met slechts enkele van hen, waaronder:

• Het 1552 CE -huwelijk tussen John Somerford en Jane Somerford Brereto, op respectievelijk 3 en 2 jaar oud.^[42]
• In de vroege jaren 1900, Magnus Hirschfeld onderzocht de leeftijd van toestemming in ongeveer 50 landen, die volgens hem vaak varieerde tussen 12 en 16. in de Vaticaan, de leeftijd van toestemming was 12.^[356]

Als onderdeel van protestante Reformatie, de rol van het registreren van huwelijken en het bepalen van de regels voor het huwelijk aan de staat, weerspiegelen Martin Luther's mening dat het huwelijk een' werelds 'was.^[357] Tegen de 17e eeuw, veel van de Protestant Europese landen hadden een betrokkenheid van de staat bij het huwelijk.

In Engeland, onder de Anglicaanse kerk, was het huwelijk door toestemming en samenwonen geldig tot de passage van Heer Hardwicke's daad in 1753. Deze wet heeft bepaalde vereisten voor het huwelijk ingesteld, waaronder de uitvoering van een religieuze ceremonie waargenomen door getuigen.^[358]

Als onderdeel van Tegenstelling, in 1563 de Raad van Trent besliste dat a rooms-katholiek Het huwelijk zou alleen worden erkend als de huwelijksceremonie door een priester met twee getuigen werd officieel werd. De raad heeft ook gemachtigd een Catechismus, uitgegeven in 1566, die het huwelijk definieerde als "de echtelijke unie van man en vrouw, sloot zich aan tussen twee gekwalificeerde personen, die hen verplicht om het hele leven samen te leven."^[229]

In de Vroege moderne periode, John Calvin en zijn Protestant Collega's herformuleerden het christelijke huwelijk door de huwelijksverordening van Genève uit te voeren, die "de dubbele vereisten van staatsregistratie en kerkwijding oplegden om een ​​huwelijk te vormen"^[229] voor herkenning.

In Engeland en Wales, Lord Hardwicke's Huwelijkswet 1753 vereiste een formele huwelijksceremonie, waardoor de praktijk van Vloothuwelijk, een onregelmatig of een clandestien huwelijk.^[359] Dit waren clandestiene of onregelmatige huwelijken die werden uitgevoerd in de Fleet Prison en op honderden andere plaatsen. Van de jaren 1690 tot de huwelijkswet van 1753 werden alleen al 300.000 clandestiene huwelijken uitgevoerd in de Fleet Prison alleen.^[360] De handeling vereiste dat een huwelijksceremonie werd officieel door een Anglicaanse priester in de Anglicaanse Kerk met twee getuigen en registratie. De wet was niet van toepassing op Joodse huwelijken of die van Quakers, wiens huwelijken nog steeds werden bestuurd door hun eigen gebruiken.

In Engeland en Wales zijn sinds 1837 burgerlijke huwelijken erkend als een wettelijk alternatief voor kerkhuwelijken onder de Huwelijkswet 1836. In Duitsland werden burgerlijke huwelijken in 1875 erkend. Deze wet stond een verklaring van het huwelijk toe voor een officiële griffier van de burgerlijke regering, toen beide echtgenoten hun wil bevestigen om te trouwen, om een ​​wettelijk erkend geldig en effectief huwelijk te vormen, en stond een optioneel toe en stond een optioneel toe Private administratieve huwelijksceremonie.

In de hedendaagse Engelse common law, een huwelijk is een vrijwillige contract Door een man en een vrouw, waarin ze door overeenstemming kiezen om man en vrouw te worden.^[361] Edvard Westermarck stelde voor dat "de instelling van het huwelijk zich waarschijnlijk heeft ontwikkeld uit een oerwoonte".^[362]

Sinds de late twintigste eeuw hebben grote sociale veranderingen in westerse landen geleid tot veranderingen in de demografie van het huwelijk, met de leeftijd van het eerste huwelijk toenemen, minder mensen trouwen en meer paren ervoor kiezen samenwonen in plaats van te trouwen. Het aantal huwelijken in Europa daalde bijvoorbeeld met 30% van 1975 tot 2005.^[363] Vanaf 2000 was het gemiddelde leeftijdscategorie van het huwelijk 25-44 jaar voor mannen en 22-39 jaar voor vrouwen.

China

De mythologische oorsprong van het Chinese huwelijk is een verhaal over Nüwa en Fu xi die de juiste huwelijksprocedures uitvonden nadat ze zijn getrouwd. In de oude Chinese samenleving worden mensen met dezelfde achternaam verondersteld te raadplegen met hun familiebomen Voorafgaand aan het huwelijk om het potentiële risico van onbedoelde incest te verminderen. Het trouwen met iemands moederlijke familieleden werd over het algemeen niet als incest beschouwd. Gezinnen hebben soms van de ene generatie op elkaar gehuwd. Na verloop van tijd werden Chinezen geografisch mobieler. Individuen bleven leden van hun biologische families. Toen een paar stierf, werden de echtgenoot en de vrouw afzonderlijk begraven in het kerkhof van de respectieve clan. In een moederlijk huwelijk zou een man een schoonzoon worden die in het huis van de vrouw woonde.

De Nieuwe huwelijkswet van 1950 veranderde radicaal Chinese huwelijkstradities, handhaven monogamie, gelijkheid van mannen en vrouwen, en keuze in het huwelijk; uithuwelijken waren tot die tijd het meest voorkomende type huwelijk in China. Vanaf oktober 2003 werd het legaal om te trouwen of te scheiden zonder toestemming van de werkeenheden van het paar.^{[364][verduidelijking nodig]} Hoewel mensen met besmettelijke ziekten zoals AIDS nu kunnen trouwen, is het huwelijk nog steeds illegaal voor geesteszieken.^[365]

Zie ook

• Verdrag inzake toestemming voor het huwelijk, minimumleeftijd voor huwelijk en registratie van huwelijken
• Lijst van landen per huwelijkstarief
• Huwelijksakte
• Relatiewetenschap

Aantekeningen

Referenties

Verder lezen

• Bellarmine, Robert (1847). "Het vijftiende voorschrift, op huwelijk". De kunst van goed sterven. Vertaald door John Dalton. Richardson en zoon.
• Jones, Lucy; Mills, Sara; Paterson, Laura L.; Turner, Georgina; Coffey-Glover, Laura (2017). "Identiteit- en naamgevingspraktijken in het Britse huwelijks- en civiele partnerschappen" (PDF). Geslacht en taal. 11 (3): 309–35. doen:10.1558/genl.27916.
• Raad van Trent (1829). "Deel 2: Heilige Matrimony". De catechismus van de Raad van Trent. Vertaald door James Donovan. Lucas Brothers.

Externe links

• Voor beter, voor slechter: Britse huwelijken, 1600 tot heden John Gillis. 1985. Oxford University Press. ISBN0-19-503614-X
• De Raad van Trent over het huwelijk door de katholieke kerk
• "Juridische verordening van huwelijkse relaties: een historische en vergelijkende aanpak - Gautier 19 (1): 47 - International Journal of Law, Policy and the Family". Gearchiveerd van het origineel op 17 december 2005.
• "Huwelijk - de verschillende vormen en de rol van de staat" Aan BBC Radio 4's In onze tijd Met Janet Soskice, Frederik Pedersen en Christina Hardyment
• Radicale principes en de juridische instelling van het huwelijk: wet op binnenlandse betrekkingen en sociaal -democratie in Zweden - Bradley 4 (2): 154 - International Journal of Law, Policy and the Family
• Opnames & Foto's van een College Historical Society Debat over de rol van het huwelijk, met senator David Norris en senator Rónán mullen.
• Chris Knight. "Vroege menselijke verwantschap was matrilineaal. "In N. J. Allen, H. Callan, R. Dunbar en W. James (Eds.), Vroege menselijke verwantschap. Oxford: Blackwell, pp. 61–82.
• De geneugten van wijsheid over het huwelijk ("conjugiaal") liefde, waarna de geneugten van krankzinnigheid met betrekking tot scorterende liefde volgt. door Emanuel Swedenborg (Swedenborg Society 1953)