Duitse Amerikanen

Duitse Amerikanen

Deutschamerikaner (Duits)
Amerikanen met Duitse afkomst per staat volgens de American Community Survey van het Amerikaanse Census Bureau in 2020
Totale populatie
42.589.571 Amerikaanse schatting, 2020, zelfgerapporteerd[1] Ongeveer 13,0% van de Amerikaanse bevolking
Regio's met belangrijke populaties
Landelijk, met name in de Midwesten, hoewel minder gebruikelijk in Nieuw Engeland, Californië, New Mexico en de Diep Zuiden.[2] Meervoudig in Pennsylvania,[3] Colorado en de Midwesten.[4]
Talen
Engels, Duits
Geloof
Christelijk 51% Protestant, aanzienlijk Lutheraan, Hervormd en Anabaptist maar ook meerdere andere takken 26% rooms-katholiek <1% Joods 16% anderen, waaronder atheïsten[5]
Gerelateerde etnische groepen
Duitsers Oostenrijkers Oostenrijkse Amerikanen Zwitserse Amerikanen Pennsylvania Dutch Duitse Canadezen Ander Duitse diaspora

Duitse Amerikanen (Duits: Deutschamerikaner, uitgesproken [ˈDɔtʃʔameʁiˌkaːnɐ]) zijn Amerikanen die volledig of gedeeltelijk hebben Duits voorgeslacht. Met een geschatte omvang van ongeveer 43 miljoen in 2019, zijn Duitse Amerikanen de grootste van de zelfgerapporteerde afkomstgroepen door de Verenigde Staten Census Bureau in zijn American Community Survey.^[1] Duitse Amerikanen zijn goed voor ongeveer een derde van de totale bevolking van mensen van Duitse afkomst in de wereld.^[6][7]

Heel weinig van de Duitse staten had kolonies in de nieuwe wereld. In de jaren 1670 arriveerden de eerste belangrijke groepen Duitse immigranten in de Britse koloniën, voornamelijk zich vestigen Pennsylvania, New York en Virginia.

De Mississippi Company van Frankrijk verhuisde duizenden Duitsers van Europa naar Louisiana en naar de Duitse kust, orleans territorium Tussen 1718 en 1750.^[8]

Immigratie Opnieuw opgeheven, met acht miljoen Duitsers die aankomen in de 19e eeuw, zeven en een half miljoen net tussen 1820 en 1870.

Er is een "Duitse riem" die zich over de Verenigde Staten uitstrekt, van Oost -Pennsylvania tot de kust van Oregon. Pennsylvania, met 3,5 miljoen mensen van Duitse afkomst, heeft de grootste populatie Duits-Amerikanen in de VS en is de thuisbasis van een van de oorspronkelijke nederzettingen van de groep, Germantown (Philadelphia), opgericht in 1683 en de geboorteplaats van de Amerikaanse antislaverybeweging in 1688, evenals de revolutionair Battle of Germantown.

Ze werden getrokken door de attracties van land en religieuze vrijheid, en duwden uit Duitsland door tekorten van land en religieuze of politieke onderdrukking.^[9] Velen kwamen op zoek naar religieuze of politieke vrijheid, anderen voor economische kansen die groter zijn dan die in Europa, en anderen voor de kans om vers te beginnen in de Nieuwe Wereld. De aankomsten vóór 1850 waren meestal boeren die het meest productieve land zochten, waar hun intensieve landbouwtechnieken hun vruchten zouden afwerpen. Na 1840 kwamen velen naar steden, waar "Germania"-Duitse sprekende districten-zo naar voren kwamen.^[10][11][12]

Duitse Amerikanen vestigden de eerste kleuterscholen in de Verenigde Staten,^[13] geïntroduceerd de kerstboom traditie,^[14][15] en geïntroduceerde populaire voedingsmiddelen zoals hotdogs en hamburgers Naar Amerika.^[16]

De grote meerderheid van de mensen met sommige Duitse afkomst is geworden Veramerikaniseerd; Minder dan 5% spreekt Duits. Duits-Amerikaanse samenlevingen zijn er in overvloed, evenals feesten die in het hele land worden gehouden om het Duitse erfgoed te vieren waarvan de Duits-Amerikaanse Steuben-parade in New York City is een van de meest bekende en wordt elke derde zaterdag in september gehouden. Oktoberfest -vieringen en de Duits-Amerikaanse dag zijn populaire festiviteiten. Er zijn grote jaarlijkse evenementen in steden met Duits erfgoed, waaronder Chicago, Cincinnati, Milwaukee, Pittsburgh, San Antonio en St. Louis.

Ongeveer 180.000 Duitse burgers wonen in 2020 in de Verenigde Staten. ^[17]

Geschiedenis

De Duitsers omvatten veel vrij verschillende subgroepen met verschillende religieuze en culturele waarden.^[18] Lutheranen en katholieken verzetten zich meestal tegen Yankee -moralisatieprogramma's zoals het verbod op bier, en begunstigden paternalistische families met de echtgenoot die de familiepositie over public affairs besliste.^[19][20] Ze verzetten zich over het algemeen tegen het kiesrecht van vrouwen, maar dit werd gebruikt als argument ten gunste van kiesrecht toen Duitse Amerikanen paria's werden tijdens de Eerste Wereldoorlog.^[21] Aan de andere kant waren er protestantse groepen die voortkwamen uit het Europese pietisme, zoals de Duitse Methodist en United Brethren; Ze leken meer op de Yankee -methodisten in hun moralisme.^[22]

Koloniale tijdperk

De eerste Engelse kolonisten kwamen in 1607 aan in Jamestown, Virginia en werden vergezeld door de eerste Duitse Amerikaan, Dr. Johannes Fleischer. Hij werd in 1608 gevolgd door vijf glasmakers en drie timmerlieden of huisbouwers.^[23] De eerste permanente Duitse nederzetting in wat de Verenigde Staten werd, was Germantown, Pennsylvania, opgericht nabij Philadelphia op 6 oktober 1683.^[24]

John Jacob Astor, in een olieverfschilderij door Gilbert Stuart, 1794, was de eerste van de Astor -familie Dynastie en de eerste miljonair in de Verenigde Staten, die zijn fortuin verdienen in de bonthandel en onroerend goed in New York City.

Grote aantallen Duitsers migreerden van de jaren 1680 tot 1760s, met Pennsylvania de favoriete bestemming. Ze migreerden om verschillende redenen naar Amerika.^[24] Push-factoren betrokken bij het verergeren van kansen voor landbouwbezit in Midden -Europa, vervolging van sommige religieuze groepen en militaire dienstplicht; trekfactoren waren betere economische omstandigheden, vooral de mogelijkheid om land te bezitten en religieuze vrijheid. Vaak betaalden immigranten voor hun passage door hun arbeid gedurende een periode van jaren te verkopen In contractgebonden bedienden.^[25]

Grote delen van Pennsylvania, Upstate New York, en de Shenandoah Valley van Virginia trok Duitsers aan. De meesten waren Lutheraan of Duits hervormd; velen behoorden tot kleine religieuze sekten zoals de Moraviërs en Mennonieten. Duitse katholieken kwam pas na de oorlog van 1812 in aantal aan.^[26]

Verhemeltebeenderen

In 1709, protestantse Duitsers van de Pfalz of Palatijn De regio Duitsland ontsnapte aan de omstandigheden van armoede en reisde eerst naar Rotterdam en vervolgens naar Londen. Koningin Anne hielp hen naar de Amerikaanse koloniën te komen. De reis was lang en moeilijk te overleven vanwege de slechte kwaliteit van voedsel en water aan boord van schepen en de besmettelijke ziekte tyfus. Veel immigranten, met name kinderen, stierven voordat ze in juni 1710 Amerika bereikten.^[27]

De palatine -immigratie van ongeveer 2100 mensen die overleefden was de grootste enkele immigratie naar Amerika in de koloniale periode. De meesten werden eerst gevestigd langs de Hudson rivier In werkkampen, om hun doorgang af te lossen. Tegen 1711 waren zeven dorpen opgericht in New York op de Robert Livingston landhuis. In 1723 werden Duitsers de eerste Europeanen die land mochten kopen in de Mohawk -vallei ten westen van Kleine valpartijen. Honderd woning werden toegewezen in het Burnetsfield -patent. Tegen 1750 bezetten de Duitsers een strook ongeveer 12 mijl (19 km) lang langs beide zijden van de Mohawk River. De grond was uitstekend; Ongeveer 500 huizen werden gebouwd, meestal van steen, en de regio bloeide ondanks Indiase invallen. Herkimer was de bekendste van de Duitse nederzettingen in een regio die al lang bekend staat als de "Duitse flats".^[27]

Ze hielden voor zichzelf, trouwden met hun eigen, spraken Duits, gingen naar Lutherse kerken en behielden hun eigen gewoonten en voedsel. Ze benadrukten het eigendom van de landbouw. Sommigen beheersen Engels om vertrouwd te raken met lokale juridische en zakelijke kansen. Ze tolereerden de slavernij (hoewel weinigen rijk genoeg waren om een ​​slaaf te bezitten).^[28]

De beroemdste van de vroege Duitse palatine -immigranten was redacteur John Peter Zenger, die het gevecht leidde in Colonial New York City voor persvrijheid in Amerika. Een latere immigrant, John Jacob Astor, die vandaan kwam Muurdorf, Verkiezingsmalatinaat, sinds 1803 Baden, na de revolutionaire oorlog, werd de rijkste man in Amerika uit zijn Fur Trading Empire en onroerendgoedinvesteringen in New York.^[29]

Louisiana

John Law georganiseerd de eerste kolonisatie van Louisiana met Duitse immigranten. Van de meer dan 5.000 Duitsers die aanvankelijk voornamelijk uit de Elzasregio Slechts 500 verzonnen de eerste golf van immigranten om Frankrijk te verlaten op weg naar Amerika. Minder dan 150 van die eerste contractgebonden Duitse boeren bereikten Louisiana en vestigden zich langs wat bekend werd als de Duitse kust. Met vasthoudendheid, vastberadenheid en het leiderschap van d'Arensburg vielen deze Duitsers bomen, ruimden land op en cultiveerden de grond met eenvoudige handgereedschap omdat trekdieren niet beschikbaar waren. De Duitse kustzetters voorzagen de ontluikende stad New Orleans van maïs, rijst, eieren. en vele jaren daarna vlees.

De Mississippi Company vestigden duizenden Duitse pioniers in Frans Louisiana in 1721. Het moedigde Duitsers, met name Duitsers van de Elzasser regio die onlangs onder de Franse heerschappij was gevallen, en de Zwitsers immigreren. Elzas werd verkocht aan Frankrijk binnen de grotere context van de Dertig jaar oorlog (1618–1648).

De Jezuïet Charlevoix gereisd Nieuw Frankrijk (Canada en Louisiana) in de vroege jaren 1700. Zijn brief zei: "Deze 9.000 Duitsers, die in de Palters waren opgevoed (Elzas deel van Frankrijk) waren in Arkansas. De Duitsers verlieten Arkansas massaal. Zij gingen naar New Orleans en eiste passage naar Europa. De Mississippi Company gaf de Duitsers rijke landen op de rechteroever van de Mississippi rivier ongeveer 25 mijl (40 km) boven New Orleans. Het gebied staat nu bekend als 'de Duitse kust'. "

Een bloeiende populatie Duitsers leefde stroomopname van New Orleans, Louisiana, bekend als de Duitse kust. Ze werden aangetrokken tot het gebied door pamfletten zoals "Louisiana: A Home for Duitse kolonisten" van J. Hanno Deiler.^[30]

Carl Schurz was de eerste door Duitse geboren Amerikaanse senator (Missouri, 1868) en later de Amerikaanse secretaris van het interieur

Zuidoost

Twee golven van Duitse kolonisten in 1714 en 1717 stichtten een kolonie in Virginia genaamd Germanna,^[31] Gelegen in de buurt van de hedendaagse Culpeper, Virginia. Luitenant -gouverneur van Virginia Alexander Spotswood, profiteren van de Headright -systeem, had in het huidige land gekocht Spotsylvania en moedigde de Duitse immigratie aan door te adverteren in Duitsland voor mijnwerkers Om naar Virginia te verhuizen en een mijnindustrie in de kolonie op te richten. De naam "Germanna", geselecteerd door gouverneur Alexander Spotswood, weerspiegelde zowel de Duitse immigranten die over de Atlantische Oceaan vielen naar Virginia en de Britse koningin, Anne, die aan de macht was ten tijde van de eerste nederzetting in Germanna. In 1721 vertrokken twaalf Duitse families Germanna om te vinden Germantown. Ze werden snel vervangen door 70 nieuwe Duitse aankomsten van de Palatineren, het begin van een westelijke en zuidwaartse trend van Duitse migratie en nederzetting over de Virginia Piedmont en Shenandoah Valley rond de Blue Ridge Mountains, waar Palatine Duits overheersend. ondertussen in Zuidwest Virginia, Virginia German heeft een Swabian Duits accent.^[32][33][34]

In Noord Carolina, een expeditie van Duits Moraviërs rondleven Bethlehem, Pennsylvania, en een partij uit Europa onder leiding van August Gottlieb Spangenberg, liep de Geweldige wagenweg en kocht 98.985 hectare (400,58 km²) van Lord Granville (een van de Britse heren eigenaar) in de Piedmont van Noord Carolina in 1753. Het kanaal werd nagesynchroniseerd Wachau-die-Aue, Gelatiniseerd Wachovia, omdat de streams en weiden Moravische kolonisten herinnerden aan de Wachau Vallei in Oostenrijk.^[35][36][37] Ze vestigden Duitse nederzettingen op dat traktaat, vooral in het gebied rond wat nu is Winston-Salem.^[38][39] Ze richtten ook de overgangsregeling op van Bethabara, North Carolina, vertaald als huis van passage, de eerste geplande Moravische gemeenschap in North Carolina, in 1759. Kort daarna stichtten de Duitse Moravians de stad van Salem in 1766 (nu een historisch gedeelte in het centrum van Winston-Salem) en Salem College (een vroeg vrouwelijk college) in 1772.

In de Georgia Colony, Duitsers voornamelijk van de Swabia Regio vestigde zich in Savannah, St. Simon's Island en Fort Frederica in de jaren 1730 en 1740. Ze werden actief aangeworven door James Oglethorpe en onderscheidde zich snel door verbeterde landbouw, geavanceerd Tabby (cement)-constructie, en toonaangevende gewricht Lutheran-Anglicaans-Reformeerde religieuze diensten voor de kolonisten.

Duitse immigranten vestigden zich ook in andere gebieden van de Amerikaanse zuiden, inclusief rond de Nederlandse (Deutsch) vork gebied van zuid Carolina,^[26] en Texas, vooral in de Austin en San Antonio gebieden.

Nieuw Engeland

Tussen 1742 en 1753 vestigden ongeveer 1.000 Duitsers zich in Broad Bay, Massachusetts (nu Waldoboro, Maine). Veel van de kolonisten zijn naar Boston, Maine, Nova Scotia, en Noord Carolina Nadat hun huizen waren verbrand en hun buren werden gedood of in gevangenschap gedragen Indianen. De Duitsers die bleven, vonden het moeilijk om te overleven bij de landbouw en wendden zich uiteindelijk tot de scheepvaart- en visindustrie.^[40]

Pennsylvania

Het tij van de Duitse immigratie naar Pennsylvania Zwollen tussen 1725 en 1775, waarbij immigranten aankwamen als verlossing of contractieve bedienden. Tegen 1775 vormden Duitsers ongeveer een derde van de bevolking van de staat. Duitse boeren stonden bekend om hun zeer productieve veeteelt en landbouwpraktijken. Politiek gezien waren ze over het algemeen inactief tot 1740, toen ze lid werden van een Quaker-Geleide coalitie die de controle over de wetgevende macht overnam, die later de Amerikaanse revolutie. Desondanks waren veel van de Duitse kolonisten dat loyalisten Tijdens de revolutie zouden ze vreesden dat hun koninklijke landbeurzen zouden worden weggenomen door een nieuwe Republikeinse regering, of vanwege loyaliteit aan een Britse Duitse monarchie die de gelegenheid had geboden om in een liberale samenleving te leven.^[41] De Duitsers, bestaande uit Lutheranen, Hervormd, Mennonieten, Amish, en andere sekten, ontwikkelde een rijk religieus leven met een sterke muzikale cultuur. Gezamenlijk werden ze bekend als de Pennsylvania Dutch (van Deutsch).^[42][43]

Etymologisch gezien is het woord Nederlands afkomstig van het oude High Duitse woord "Diutisc" (van "Diot" "mensen"), verwijzend naar de Germaanse "taal van de mensen" in tegenstelling tot het Latijn, de taal van de geleerden (zie ook Theodiscus). Uiteindelijk kwam het woord verwijzen naar mensen die een Germaanse taal spreken, en pas in de laatste paar eeuwen de mensen van Nederland. Andere Germaanse taalvarianten voor "Deutsch/Deitsch/Nederlands" zijn: Dutch "Duits" en "Diëten", Jiddish" Daytsh ", Deense/Noorse" Tysk ", of Zweeds"Tyska. "De Japanners" ドイツ "(/doitsu/) komt ook voort uit de bovengenoemde" Nederlandse "variaties.

De Studebaker Brothers, voorouders van de wagen en autofabrikanten, kwamen in 1736 in Pennsylvania aan vanuit de beroemde messtad van Oplossen. Met hun vaardigheden maakten ze wagens die de frontiersers naar het westen droegen; Hun kanonnen zorgden voor de Leger met artillerie in de Amerikaanse burgeroorlog, en hun autobedrijf werd een van de grootste in Amerika, hoewel het nooit de "Big Three" overschaduwde, en was een factor in de oorlogsinspanning en in de industriële grondslagen van het leger.^[44]

Amerikaanse revolutie

Groot -Brittannië, wiens Koning George III was ook de Kiezer van Hannover in Duitsland, aangenomen 18.000 Hessians. Ze waren huurlingensoldaten verhuurd door de heersers van verschillende kleine Duitse staten zoals Hesse om aan de Britse kant te vechten. Velen werden gevangen genomen; Ze bleven als gevangenen tijdens de oorlog, maar sommigen bleven en werden Amerikaanse burgers.^[45] In de Amerikaanse revolutie waren de mennonieten en andere kleine religieuze sekten neutrale pacifisten. De Lutheranen van Pennsylvania waren aan de patriotzijde.^[46] De familie Muhlenberg, geleid door Rev. Henry Muhlenberg was vooral invloedrijk aan de patriotzijde.^[47] Zijn zoon Peter Muhlenberg, een Lutherse geestelijke in Virginia werd een majoor -generaal en later een congreslid.^[48][49] In de staat New York waren echter veel Duitsers neutraal of ondersteunden Loyalist oorzaak.

Uit namen in de 1790 Amerikaanse volkstelling schatten historici dat Duitsers bijna 9% van de blanke bevolking in de Verenigde Staten vormden.^[50]

Koloniale Duitse Amerikaanse bevolking per staat

Geschatte Duitse Amerikaanse bevolking in de Continentale Verenigde Staten vanaf het eerste U.S Census van 1790^[51]

Staat of territorium
	Duitsers
	#	%
	Connecticut	697	0,30%
Delaware	509	1,10%
Georgië	4.019	7,60%
Kentucky & Tenn.	13.026	14,00%
Maine	1.249	1,30%
Maryland	24.412	11,70%
Massachusetts	1.120	0,30%
New Hampshire	564	0,40%
New Jersey	15,636	9,20%
New York	25.778	8,20%
Noord Carolina	13.592	4,70%
Pennsylvania	140.983	33,30%
Rhode Island	323	0,50%
zuid Carolina	7.009	5,00%
Vermont	170	0,20%
Virginia	27.853	6,30%
1790 Census Area	276.940	8,73%
Noordwestgebied	445	4,24%
Frans Amerika	1,750	8,75%
Spaans Amerika	85	0,35%
Verenigde Staten	279,220	8,65%

De brief Fries's Rebellion was een anti-belastingbeweging onder Duitsers in Pennsylvania in 1799-1800.^[52]

19e eeuw

Duitse bevolkingsdichtheid in de Verenigde Staten, 1872

De grootste stroom van Duitse immigratie naar Amerika vond plaats tussen 1820 en Wereldoorlog I, gedurende welke tijd bijna zes miljoen Duitsers naar de Verenigde Staten emigreerden. Van 1840 tot 1880 waren ze de grootste groep immigranten. Volgens de Revoluties van 1848 in de Duitse staten, een golf van politieke vluchtelingen vluchtte naar Amerika, die bekend werd als Achtenveertigers. Ze omvatten professionals, journalisten en politici. Prominente achtenveertigers inbegrepen Carl Schurz en Henry Villard.^[54]

"Van de oude tot de nieuwe wereld" toont Duitse emigranten die aan boord gaan van een stoomboot in Hamburg, naar New York. Harper's Weekly, (New York) 7 november 1874

"Latijnse boer" of Latijnse nederzetting is de aanduiding van verschillende nederzettingen opgericht door enkele van de Dreissiger en andere vluchtelingen uit Europa na rebellies zoals de Frankfurter Wachensturm Begin in de jaren 1830 - voornamelijk in Texas en Missouri, maar ook in andere Amerikaanse staten - in welke Duitse intellectuelen (vrijdenkers, Duits: Freidenker, en Latinisten) samenkomen om zich te wijden aan de Duitse literatuur, filosofie, wetenschap, klassieke muziek, en de Latijnse taal. Een prominente vertegenwoordiger van deze generatie immigranten was Gustav Koerner die meestal in leefden Belleville, Illinois tot zijn dood.

Joodse Duitsers

Een paar Duitse joden kwam binnen het koloniale tijdperk. De grootste aantallen kwamen na 1820 aan, vooral in het midden van de 19e eeuw.^[55] Ze verspreiden zich over het noorden en zuiden (en Californië, waar Levi Strauss aangekomen in 1853). Ze vormden kleine Duits-Joodse gemeenschappen in steden en dorpen. Het waren meestal lokale en regionale handelaren die kleding verkochten; Anderen waren veehandelaren, landbouwhandelaren, bankiers en exploitanten van lokale bedrijven. Henry Lehman, die oprichtten Lehman Brothers In Alabama was een bijzonder prominent voorbeeld van zo'n Duits-joodse immigrant. Ze vormden zich Hervormingssynagogen^[56] en sponsorde talloze lokale en nationale filantropische organisaties, zoals B'nai B'rith.^[57] Deze Duitstalige groep is behoorlijk verschillend van de Jiddisch sprekende Oost-Europese joden die in de late 19e eeuw in veel grotere aantallen aankwamen en zich concentreerden in New York.

Noordoostelijke steden

De havensteden van New York, en Baltimore had grote populaties, zoals dat deed Hoboken, New Jersey.

Steden van de Midwest

Steden langs de Grote Meren, de rivier de Ohio en de rivieren Mississippi en Missouri trokken een groot Duits element aan. De Midwestern steden van Milwaukee, Cincinnati, St. Louis, Chicago waren favoriete bestemmingen van Duitse immigranten. De Noord -Kentucky en Louisville gebied langs de Ohio River was ook een favoriete bestemming. Tegen 1900, de bevolking van de steden van Cleveland, Milwaukee, en Cincinnati waren allemaal meer dan 40% Duitse Amerikaan. Dubuque en Davenport, Iowa had nog grotere proporties, zoals dat deed Omaha, Nebraska, waar het aandeel Duitse Amerikanen in 1910 57% was. In veel andere steden van de Midwesten, zoals Fort Wayne, Indiana, Duitse Amerikanen waren minstens 30% van de bevolking.^[40][58] Tegen 1850 waren er meestal 5.000 Duitsers Schwabians Leven in en rond, Ann Arbor, Michigan.^[59]

Veel concentraties verwierven onderscheidende namen die hun erfgoed suggereren, zoals de "Over-de-rder"District in Cincinnati,"Dutlandtown"In South St Louis, en"Duitse dorp"In Columbus, Ohio.^[60]

Een bijzonder aantrekkelijke bestemming was Milwaukee, en werd bekend als "de Duits Athene". Radicale Duitsers die zijn opgeleid in de politiek in het oude land domineerde de stad Socialisten. Bekwame werknemers domineerden vele ambachten, terwijl ondernemers de brouwindustrie creëerden; De beroemdste merken inbegrepen Pabst, Schlitz, Molenaar, en Blatz.^[61]

Terwijl de helft van de Duitse immigranten zich in steden vestigde, vestigde de andere helft boerderijen in de Midwesten. Van Ohio tot de Plains -staten, een zware aanwezigheid blijft bestaan ​​in landelijke gebieden in de 21ste eeuw.^[26][62]

Diep Zuiden

Weinig Duitse immigranten vestigden zich in de Diep Zuiden, losstaand van New Orleans, de Duitse kust, en Texas.^[63]

Texas

De Wahrenberger House in Austin Diende als een Duits-Amerikaanse school.^[64]

Texas trok veel Duitsers aan die binnenkwamen Galveston en Indianola, zowel degenen die naar de boerderij kwamen, als latere immigranten die sneller industriële banen in steden zoals Houston hebben aangenomen. Als in Milwaukee, Duitsers in Houston bouwden de brouwindustrie. Tegen de jaren 1920 verhuisde de eerste generatie van college opgeleide Duitse Amerikanen naar de chemische en olie-industrie.^[26]

Texas had ongeveer 20.000 Duitse Amerikanen in de jaren 1850. Ze vormden geen uniform blok, maar waren zeer divers en trokken uit geografische gebieden en alle sectoren van de Europese samenleving, behalve dat zeer weinig aristocraten of zakenmensen uit de hogere middenklasse arriveerden. In dit opzicht was Texas Germania een microkosmos van de landelijke Germania.

De Duitsers die Texas vestigden, waren op veel manieren divers. Ze omvatten boeren en intellectuelen; Protestanten, katholieken, joden en atheïsten; Pruisen, Saksen en Hessians; Abolitionisten en slaveneigenaren; boeren en stedelingen; Zuinige, eerlijke folk- en bijlmoordenaars. Ze verschilden in dialect, douane en fysieke kenmerken. Een meerderheid was boeren in Duitsland geweest en de meesten kwamen op zoek naar economische kansen. Een paar dissidente intellectuelen die de revoluties van 1848 ontvluchtten, zochten politieke vrijheid, maar weinigen, behalve misschien de Wents, gingen voor religieuze vrijheid. De Duitse nederzettingen in Texas weerspiegelden hun diversiteit. Zelfs in het beperkte gebied van het Hill Country bood elke vallei een ander soort Duits. De Llano -vallei had strenge, teetotaling van Duitse methodisten, die afstand deed van dansen en broederlijke organisaties; De Pedernales-vallei had plezierige, hardwerkende Lutheranen en katholieken die graag drinken en dansen; En de Guadalupe -vallei liet vrijdenkerende Duitsers afstammen van intellectuele politieke vluchtelingen. De verspreide Duitse etnische eilanden waren ook divers. Deze kleine enclaves omvatten Lindsay in Cooke County, grotendeels Westfaalse katholiek; Waka in Ochiltree County, Midwestern Mennonite; Hurnville in Clay County, Russische Duitse baptist; en Lockett in Wilbarger County, Wendish Lutheran.^[65]

Duitsers uit Rusland

Tijdelijke wijken voor Wolga Duitsers In Central Kansas, 1875

Duitsers uit Rusland waren de meest traditionele Duitstalige aankomsten. Het waren Duitsers die al generaties lang hadden geleefd in de Russische Rijk, maar vooral langs de Wolga River in Rusland en nabij de Krim. Hun voorouders waren uit de hele Duitse sprekende wereld gekomen, uitgenodigd door Catherine de grote in 1762 en 1763 om zich te vestigen en meer geavanceerde Duitse landbouwmethoden te introduceren aan het platteland van Rusland. Ze waren beloofd door het manifest van hun nederzetting, het vermogen om hun respectieve christelijke denominaties te beoefenen, hun cultuur en taal te behouden en immuniteit te behouden van dienstplicht voor hen en hun nakomelingen. Naarmate de tijd verstrijkte, heeft de Russische monarchie geleidelijk de relatieve autonomie van de etnische Duitse bevolking uitgehold. Dienstplicht werd uiteindelijk hersteld; Dit was vooral schadelijk voor de mennonieten, die pacifisme beoefenen. Gedurende de 19e eeuw nam de druk toe van de Russische regering om cultureel te assimileren. Veel Duitsers uit Rusland vonden het nodig om te emigreren om dienstplicht te voorkomen en hun cultuur te behouden. Ongeveer 100.000 emigreerd tegen 1900, die zich voornamelijk vestigden in de Dakotas, Kansas en Nebraska. Het zuidelijke centrale deel van Noord-Dakota stond bekend als "de Duits-Russische driehoek". Een kleiner aantal ging verder naar het westen en vond werk als boeren en cowboys.

Negatief beïnvloed door de schending van hun rechten en culturele vervolging door de Tsaar, de Duitsers uit Rusland die zich in het noorden vestigden Midwesten zag zichzelf een onderdrukte etnische groep los van Russische Amerikanen en met een geheel andere ervaring dan de Duitse Amerikanen die uit Duitse landen waren geëmigreerd; Ze vestigden zich in hechte gemeenschappen die hun Duitse taal en cultuur behouden. Ze brachten grote gezinnen op, bouwden kerken in Duitse stijl, begraven hun doden op onderscheidende begraafplaatsen met behulp van gietijzeren grafmarkeringen en zongen Duitse hymnes. Veel boeren gespecialiseerd in suikerbieten - nog steeds een groot gewas in de bovenste Great Plains. Tijdens de wereldoorlog Ik, hun identiteit werd uitgedaagd door anti-Duits sentiment. Tegen het einde van de wereldoorlog II, de Duitse taal, die altijd met Engels was gebruikt voor openbare en officiële zaken, daalde ernstig. Tegenwoordig wordt Duits voornamelijk bewaard door zanggroepen en recepten, met de Duitsers uit Rusland in de noordelijke Great Plains -staten die overwegend Engels spreken. Duits blijft de tweede meest gesproken taal in Noord- en Zuid -Dakota, en Duitsers uit Rusland gebruiken vaak leenwoorden, zoals Kuchen voor cake. Ondanks het verlies van hun taal, blijft de etnische groep duidelijk en heeft het een blijvende indruk achtergelaten op het Amerikaanse Westen.^[66]

Musicus Lawrence Welk (1903-1992) werd een iconisch figuur in de Duits-Russische gemeenschap van de Northern Great Plains-zijn succesverhaal personifieerde de Amerikaanse droom.^[67]

Burgeroorlog

Sentiment onder Duitse Amerikanen was grotendeels anti-slavernij, vooral onder veertig-achters.^[68] Opmerkelijk achtenveertiger Hermann Raster schreef hartstochtelijk tegen slavernij en was erg pro-lincoln. Raster publiceerde anti-slavernijpamfletten en was destijds redacteur van de meest invloedrijke Duitse taalkrant in Amerika.^[69] Hij hielp de stemmen van Duits-Amerikanen in de Verenigde Staten te beveiligen voor Abraham Lincoln. Toen raster stierf Chicago Tribune publiceerde een artikel over zijn dienst als correspondent voor Amerika aan de Duitse staten en zei: "Zijn geschriften tijdens en na de burgeroorlog deden meer om begrip en waardering voor de Amerikaanse situatie in Duitsland te creëren en Amerikaanse obligaties in Europa te drijven dan de gecombineerde inspanningen van alle Amerikaanse ministers en consuls. "^[70] Honderdduizenden Duitse Amerikanen meldden zich aan om te vechten voor de Unie in de Amerikaanse burgeroorlog (1861–1865).^[71] De Duitsers waren de grootste immigrantengroep die deelnam aan de burgeroorlog; Meer dan 176.000 Amerikaanse soldaten werden in Duitsland geboren.^[72] Een populaire vakbondscommandant onder Duitsers, majoor -generaal Franz Sigel was de hoogst gerangschikte Duitse officier in de Leger, met veel Duitse immigranten die beweren in dienst te nemen om "te vechten MIT Sigel ".^[73]

De Duitse stemming in 1900 was in twijfel; Ze verzetten zich tegen het "afwijzing" -beleid van Bryan (rechter poster), maar hield ook niet van de overzeese expansie McKinley had geleverd (links poster)

Hoewel slechts één op de vier Duitsers vocht in alle Duitse regimenten, creëerden ze het publieke imago van de Duitse soldaat. Pennsylvania speelde vijf Duitse regimenten, New York Eleven en Ohio Six.^[71]

Boeren

Westelijke spoorwegen, met grote landbeurzen die beschikbaar zijn om boeren aan te trekken, richtten bureaus op in Hamburg en andere Duitse steden, belooft goedkoop transport en de verkoop van landbouwgrond op eenvoudige voorwaarden. De Santa Fe Railroad heeft bijvoorbeeld zijn eigen commissaris voor immigratie ingehuurd en meer dan 300.000 hectare verkocht (1.200 km²) aan Duitstalige boeren.^[74]

Gedurende de 19e en 20e eeuw toonden de Duitse Amerikanen veel belangstelling om boeren te worden en hun kinderen en kleinkinderen op het land te houden. Hoewel ze winst nodig hadden om in bedrijf te blijven, gebruikten ze winst als hulpmiddel "om de continuïteit van het gezin te handhaven".^[75] Ze gebruikten risicovolle strategieën en planden zorgvuldig hun erfenis om het land in het gezin te houden. Hun gemeenschappen vertoonden een kleinere gemiddelde boerderijgrootte, grotere gelijkheid, minder afwezige eigendom en een grotere geografische persistentie. Zoals een boer uitlegde: "Het beschermen van uw familie is hetzelfde gebleken als het beschermen van uw land."^[76]

Duitsland was een groot land met veel diverse subregio's die immigranten bijdroegen. Dubuque was de basis van de Ostfriesische Nachrichten ("East Frisian News") van 1881 tot 1971. Het verbond de 20.000 immigranten uit East Friesland (Ostfriesland), Duitsland, met elkaar in de Midwest en met hun oude thuisland. In Duitsland was East Friesland vaak een onderwerp van spot over achterlijke rustiek, maar redacteur Leupke Hündling, sluwte sluw gecombineerde verhalen over trotse herinneringen aan Ostfriesland. De redacteur heeft een netwerk van lokale correspondenten ingeschakeld. Door het combineren van lokale Amerikaanse en lokale Duits nieuws, brieven, poëzie, fictie en dialoog, stond de Duitstalige krant immigranten toe hun oorsprong te eren en hun nieuwe leven te vieren als zeer welvarende boeren met veel grotere boerderijen dan mogelijk terug in verarmde Ostfriesland. Tijdens de wereldoorlogen, toen Germania onder een zware aanval kwam, benadrukte de krant haar humanitaire rol en mobiliseerde het mobiliseren van lezers om de mensen van East Friesland te helpen met hulpfondsen. Jongere generaties konden meestal Duits spreken, maar niet lezen, dus de abonnementsbasis daalde weg naarmate de doelgroep zichzelf verzorgde.^[77]

Politiek

Relatief weinig Duitse Amerikanen hielden ambt in, maar de mannen stemden zodra ze burgers werden. In het algemeen tijdens de Externe systeem (1850 - 1890), leunden de protestanten en Joden naar de Republikeinse partij en de katholieken waren sterk Democratisch. Wanneer verbod Was op de stemming, de Duitsers stemden er stevig tegen. Ze wantrouwden sterk moralistische kruisvaarders, die ze 'puriteinen' noemden, inclusief de hervormers van de matigheid en velen Populisten. De Duitse gemeenschap was er sterk tegen Gratis zilver, en zwaar gestemd tegen Crusader William Jennings Bryan In 1896. In 1900 keerden veel Duitse Democraten terug naar hun partij en stemden op Bryan, misschien vanwege de president William McKinley'buitenlands beleid.^[78]

Op lokaal niveau hebben historici het veranderende stemgedrag van de Duits-Amerikaanse gemeenschap en een van de belangrijkste bolwerken, St. Louis, Missouri onderzocht. De Duitse Amerikanen hadden in 1860 80 procent gestemd voor Lincoln en steunden de oorlogsinspanning sterk. Ze waren een bastion van de Republikeinse Partij in St. Louis en nabijgelegen immigrantenbolwerken in Missouri en Zuid -Illinois. De Duitse Amerikanen waren boos door een voorgestelde grondwet van de staat Missouri die gediscrimineerde tegen katholieken en vrijdenkers. De vereiste van een speciale loyaliteits -eed voor priesters en ministers was lastig. Ondanks hun sterke oppositie werd de grondwet in 1865 geratificeerd. Raciale spanningen met de zwarten begonnen zich voor te doen, vooral in termen van concurrentie voor ongeschoolde arbeidsbanen. Germania was nerveus over zwart kiesrecht in 1868, uit angst dat zwarten puriteinse wetten zouden ondersteunen, vooral met betrekking tot het verbod op biertuinen op zondag. De spanningen splitsten een groot Duits element af in 1872, geleid door Carl Schurz. Ze steunden de liberale Republikeinse partij onder leiding van Benjamin Gratz Brown voor gouverneur in 1870 en Horace Greeley voor president in 1872.^[79]

Veel Duitsers in steden in de late 19e eeuw waren communisten; Duitsers speelden een belangrijke rol in de vakbondsbeweging.^[80][81] Een paar waren anarchisten.^[82] Acht van de tweeënveertig anarchistische beklaagden in de Haymarket -affaire van 1886 in Chicago waren Duits.

Wereldoorlogen

Intellectuelen

Hugo Münsterberg, Harvard Professor of Psychology

Hugo Münsterberg (1863–1916), een Duitse psycholoog, verhuisde naar Harvard in de jaren 1890 en werd een leider in het nieuwe beroep. Hij was president van de American Psychological Association in 1898 en de American Philosophical Association in 1908, en speelde een belangrijke rol in vele andere Amerikaanse en internationale organisaties.^[83]

Arthur Preuss (1871–1934) was een toonaangevende journalist en theoloog. Een leek in St. Louis. Zijn Tweewekelijkse recensie (in het Engels) was een belangrijke conservatieve stem die nauw werd gelezen door kerkleiders en intellectuelen van 1894 tot 1934. Hij was intens loyaal aan het Vaticaan. Preuss bevestigde de Duitse katholieke gemeenschap, de ketterij 'Americanisme' aan de kaak gesteld, bevorderde de Katholieke Universiteit van Amerikaen gekweld over de anti-Duitse Amerika-hysterie tijdens de Eerste Wereldoorlog I. Hij gaf langdurig commentaar met betrekking tot de National Catholic Welfare Conference, de anti-katholieke factor in de presidentiële campagne van 1928, de ontberingen van de Grote Depressie en het liberalisme van de nieuwe deal.^[84][85]

Wereldoorlog I anti-Duitse sentiment

Kaart van Duitse Amerikaanse itermideaat -sites in WOII

Tijdens de Eerste Wereldoorlog (1914–18, Amerikaanse betrokkenheid 1917–18), werden Duitse Amerikanen er vaak van beschuldigd te sympathiek te zijn voor het keizerlijke Duitsland. Voormalig president Theodore Roosevelt aan de kaak gesteld "Hyfenated Americanisme", Aandringend dat dubbele loyaliteit onmogelijk was in oorlogstijd. Een kleine minderheid kwam uit voor Duitsland, zoals H. L. Mencken. Evenzo, Harvard Psychology Professor Hugo Münsterberg liet zijn inspanningen vallen om te bemiddelen tussen Amerika en Duitsland en gooide zijn inspanningen achter de Duitse zaak.^[86][87] Er was ook enkele anti-Duitse hysterie zoals het doden van Pastor Edmund Kayser.

Het ministerie van Justitie heeft een lijst van alle Duitse buitenaardse wezens opgesteld en ongeveer 480.000 van hen telde, van wie er meer dan 4.000 gevangen zaten in 1917-18. De aantijgingen omvatten spionage voor Duitsland of het onderschrijven van de Duitse oorlogsinspanning.^[88] Duizenden werden gedwongen oorlogsobligaties te kopen om hun loyaliteit te tonen.^[89] De rode Kruis Verbannen personen met Duitse achternamen van deelname aan angst voor sabotage. Eén persoon werd gedood door een menigte; in Collinsville, Illinois, In Duits geboren Robert Prager werd uit de gevangenis gesleept als een vermoedelijke spion en lynched.^[90] A Minnesota Minister was Tarred en gevederde Toen hij werd gehoord om in het Duits te bidden met een stervende vrouw.^[91] Vragen over de Duitse Amerikaanse loyaliteit namen toe als gevolg van gebeurtenissen zoals de Duits Bombardement op Black Tom Island^[92] En de VS die de Eerste Wereldoorlog binnenkomen, werden veel Duitse Amerikanen gearresteerd voor het weigeren van trouw aan de VS.^[93] Oorlogshysterie leidde tot het verwijderen van Duitse namen in het openbaar, namen van dingen zoals straten,^[94] en bedrijven.^[95] Scholen begonnen ook het onderwijs van de Duitse taal te elimineren of te ontmoedigen.^[96]

In Chicago, Frederick Stock tijdelijk aftrad als dirigent van de Chicago Symphony Orchestra totdat hij zijn naturalisatiepapieren voltooide. Orchesten hebben muziek vervangen door de Duitse componist Wagentje met Franse componist Berlioz. In Cincinnati, de openbare bibliotheek werd gevraagd om alle Duitse boeken uit de schappen te trekken.^[97] Duits-genoemde straten werden omgedoopt. De stad, Berlijn, Michigan, werd gewijzigd in Marne, Michigan (ter ere van degenen die vochten in de Slag om Marne). In Iowa, in 1918 Babel proclamatie, verbood de gouverneur alle vreemde talen op scholen en openbare plaatsen. Nebraska verboden instructie in elke taal behalve Engels, maar de Amerikaanse Hooggerechtshof regeerde het verbod illegaal in 1923 (Meyer v. Nebraska).^[98] De reactie van Duitse Amerikanen op deze tactiek was vaak om "Americanizee"Namen (bijv. Schmidt tot Smith, Müller tot Miller) en beperken het gebruik van de Duitse taal Op openbare plaatsen, vooral kerken.^[99]

• 

  Amerikaanse oorlogstijd propaganda beeldde de bloeddorstige Duitse "hun" soldaat af als een vijand van de beschaving, met zijn ogen op Amerika vanuit de Atlantische Oceaan

• 

  Duits-Amerikaanse boer John Meints van Minnesota was Tarred en gevederde in augustus 1918 voor vermeende niet -steunen van oorlogsobligaties.

Tweede Wereldoorlog

Marlene Dietrich Het ondertekenen van de cast van een soldaat (België, 1944)

Tussen 1931 en 1940 verhuisden 114.000 Duitsers naar de Verenigde Staten, van wie velen - inclusief Nobelprijswinnaar Albert Einstein en auteur Erich Maria Remarque-waren Joodse Duitsers of anti-nazi's Vluchtige onderdrukking van de overheid.^[100] Ongeveer 25.000 mensen werden leden van de pro-nazi betaald Duitse Amerikaanse bund in de jaren vóór de oorlog.^[101] Duitse buitenaardse wezens waren het onderwerp van verdenking en discriminatie tijdens de oorlog, hoewel vooroordelen en pure cijfers betekenden dat ze als een groep in het algemeen minder dan leed Japanse Amerikanen. De Alien Registration Act van 1940 Vereiste 300.000 in Duitsland geboren aliens die het Duitse staatsburgerschap hadden om zich bij de federale overheid te registreren en hun rechten van reizen en eigendom te beperken.^[102][103] Onder het nog steeds actieve Buitenaardse vijandelijke wet van 1798, de regering van de Verenigde Staten geïnterneerd bijna 11.000 Duitse burgers Tussen 1940 en 1948.^[104] Een onbekend aantal "vrijwillige internees" voegde zich bij hun echtgenoten en ouders in de kampen en mocht niet vertrekken.^{[105][106][107]} Veel Amerikanen van Duitse afkomst hadden topoorlogsbanen, waaronder generaal Dwight D. Eisenhower, Admiraal Chester W. Nimitz, en USAAF Algemeen Carl Andrew Spaatz. Roosevelt benoemde Republikein Wendell Willkie (die ironisch genoeg tegen Roosevelt rende in de 1940 presidentsverkiezingen) als een persoonlijke vertegenwoordiger. Duitse Amerikanen die vloeiende Duitse taalvaardigheden hadden, waren een belangrijke aanwinst voor intelligentie in oorlogstijd, en zij dienden als vertalers en als spionnen voor de Verenigde Staten.^[108] De oorlog riep sterke pro-Amerikaanse patriottische gevoelens onder Duitse Amerikanen op, van wie weinigen tegen die tijd contacten hadden met verre familieleden in het oude land.^[26][109]

Hedendaagse periode

Parkeermeter checker staat bij zijn politievoertuig dat is bedrukt met het Duitse woord voor politie (Polizei). Het maakt deel uit van de stad die zijn Duitse etnische afkomst benadrukt. Nieuwe Ulm, Minnesota, Juli 1974.

Duits Amerikaanse kleuterschoolgebouw in Galvenston TX

In de nasleep van de Tweede Wereldoorlog, miljoenen Etnische Duitsers werden met geweld verdreven Van hun huizen binnen de opnieuw getekende grenzen van Midden- en Oost -Europa, waaronder de Sovjet -Unie, Polen, Tsjechoslowakije, Roemenië, Hongarije en Joegoslavië. De meeste hervestigen in Duitsland, maar anderen kwamen als vluchtelingen naar de Verenigde Staten in de late jaren 1940 en vestigden culturele centra in hun nieuwe huizen. Sommige Donau Swabians, bijvoorbeeld, etnische Duitsers die taal en gewoonten had onderhouden na de nederzetting in Hongarije, later Joegoslavië (nu Servië), emigreerd naar de VS na de oorlog.

Na 1970 vervaagde het anti-Duitse sentiment dat werd gewekt door de Tweede Wereldoorlog.^[114] Tegenwoordig emigreerden Duitse Amerikanen die na de Eerste Wereldoorlog zijn geëmigreerd II delen dezelfde kenmerken als elke andere West -Europese immigrantengroep in de VS, ze zijn voornamelijk professionals en academici die om professionele redenen zijn gekomen. Sinds de val van de Berlijnse muur en hereniging van Duitsland, Duitsland is een voorkeursbestemming geworden voor immigranten in plaats van een bron van migrerende volkeren.^[115]

Amerikaanse voorouders per provincie, Duitsland in lichtblauw, vanaf 2000^[update] volkstelling

De Duitse Amerikaanse gemeenschap ondersteunde hereniging in 1990.^[116]

In de 1990 Amerikaanse volkstelling, 58 miljoen Amerikanen beweerden uitsluitend of gedeeltelijk van Duitse afkomst te zijn.^[117] Volgens de American Community Survey 2005 hebben 50 miljoen Amerikanen Duitse afkomst. Duitse Amerikanen vertegenwoordigen 17% van de totale Amerikaanse bevolking en 26% van de niet-Spaanse blanke bevolking.^[118]

De econoom Magazine interviewde in 2015 Petra Schürmann, de directeur van het Duits-Amerikaans Heritage Museum in Washington voor een belangrijk artikel over Duits-Amerikanen. Ze merkt op dat overal in de Verenigde Staten vieringen zoals Duitse fests en Oktoberfests verschenen.

Demografie

Distributie van Amerikanen die in 2018 door Duitse afkomst claimen door het graafschap per provincie

Staten met de hoogste verhoudingen van Duitse Amerikanen zijn meestal die van de bovenste Midwest, inclusief Iowa, Minnesota, Nebraska, Wisconsin, en De Dakotas; allemaal met meer dan 30%.^[1]

Van de vier grote Amerikaanse regio's was Duits de meest gerapporteerde afkomst in de Midwesten, tweede in de Westen derde in zowel de Noordoosten en de zuiden. Duits was de top gerapporteerde voorouders in 23 staten, en het was een van de top vijf gemeld voorouders in elke staat behalve Maine en Rhode Island.^[1]

Duitse Amerikaanse bevolking per staat

Amerikanen met Duitse afkomst per staat volgens de American Community Survey van het Amerikaanse Census Bureau in 2020

Vanaf 2020 is de verdeling van Duitse Amerikanen in de 50 staten en DC zoals gepresenteerd in de volgende tabel:

Geschatte Duitse Amerikaanse bevolking per staat^[119][1]

Staat	Nummer	Percentage
Alabama	303,109	6,19%
Alaska	105,160	14,27%
Arizona	913,671	12,74%
Arkansas	279,279	9,27%
Californië	2.786,161	7,08%
Colorado	1.039,001	18,28%
Connecticut	300,323	8,41%
Delaware	116,569	12,05%
District van Columbia	51.073	7,28%
Florida	1,943,171	9,16%
Georgië	669,497	6,37%
Hawaii	82.087	5,78%
Idaho	291,509	16,62%
Illinois	2.175.044	17,10%
Indiana	1,378,584	20,59%
Iowa	1.016,154	32,26%
Kansas	703,246	24,14%
Kentucky	585,036	13,11%
Louisiana	312.583	6,70%
Maine	105,181	7,84%
Maryland	728,155	12,06%
Massachusetts	384,109	5,59%
Michigan	1.849,636	18,54%
Minnesota	1,753,612	31,31%
Mississippi	143,117	4,80%
Missouri	1,366.691	22,32%
Montana	256,295	24,14%
Nebraska	623,006	32,38%
Nevada	303,225	10.01%
New Hampshire	117,188	8,65%
New Jersey	867,285	9,76%
New Mexico	166.848	7,96%
New York	1.809,206	9,27%
Noord Carolina	997,739	9,61%
Noord-Dakota	280,834	36,93%
Ohio	2,730,617	23,39%
Oklahoma	483,973	12,25%
Oregon	721.995	17,29%
Pennsylvania	2,915,171	22,78%
Rhode Island	53,192	5,03%
zuid Carolina	471,940	9,27%
zuid Dakota	314,246	35,74%
Tennessee	612.083	9,04%
Texas	2.429.525	8,48%
Utah	326,656	10,37%
Vermont	63,376	10.15%
Virginia	876,286	10,30%
Washington	1.177,478	15,67%
West Virginia	282,257	15,62%
Wisconsin	2.195,662	37,81%
Wyoming	131,730	22,66%
Verenigde Staten	42.589.571	13,04%

Duits-Amerikaanse gemeenschappen

Tegenwoordig hebben de meeste Duitse Amerikanen zich geassimileerd tot het punt dat ze niet langer gemakkelijk identificeerbare etnische gemeenschappen hebben, hoewel er nog steeds veel grootstedelijke gebieden zijn waar Duits de meest gemelde etniciteit is, zoals Cincinnati, Noord -Kentucky, Cleveland, Columbus, Indianapolis, Milwaukee, Minneapolis - Saint Paul, Pittsburgh, en St. Louis.^[120][121]

Gemeenschappen met de hoogste percentages mensen van Duitse afkomst

De 25 Amerikaanse gemeenschappen met het hoogste percentage inwoners die beweren dat Duitse afkomst zijn:^[122]

1. Monterey, Ohio 83,6%
2. Granville, Ohio 79,6%
3. St. Henry, Ohio 78,5%
4. Germantown Township, Illinois 77,6%
5. Jackson, Indiana 77,3%
6. Washington, Ohio 77,2%
7. St. Rose, Illinois 77,1%
8. Butler, Ohio 76,4%
9. Marion, Ohio 76,3%
10. Jennings, Ohio en Germantown, Illinois (dorp) 75,6%
11. Coldwater, Ohio 74,9%
12. Jackson, Ohio 74,6%
13. Union, Ohio 74,1%
14. Minster, Ohio en Kalida, Ohio 73,5%
15. Greensburg, Ohio 73,4%
16. Aviston, Illinois 72,5%
17. Teutopolis, Illinois (dorp) 72,4%
18. Teutopolis, Illinois (township) en Cottonwood, Minnesota 72,3%
19. Dallas, Michigan 71,7%
20. Gibson, Ohio 71,6%
21. Stad Marshfield, Fond du Lac County, Wisconsin 71,5%
22. Santa Fe, Illinois 70,8%
23. Herstel, Ohio 70,4%
24. Stad Brothertown, Wisconsin 69,9%
25. Stad Herman, Dodge County, Wisconsin 69,8%

Grote gemeenschappen met hoge percentages mensen van Duitse afkomst

Grote Amerikaanse gemeenschappen^{[Definitie nodig]} Met een hoog percentage inwoners dat de Duitse afkomst beweert:^{[123][mislukte verificatie]}

1. Bismarck, North Dakota 56,1%
2. Dubuque, Iowa 43%
3. St. Cloud, Minnesota 38,8%
4. Fargo, North Dakota 31%
5. Madison, Wisconsin 29%
6. Green Bay, Wisconsin 29%
7. Levittown, Pennsylvania 22%
8. Erie, Pennsylvania 22%
9. Cincinnati, Ohio 19,8%
10. Pittsburgh, Pennsylvania 19,7%
11. Columbus, Ohio 19,4%
12. Beaverton, Oregon 17%

Gemeenschappen met de meeste inwoners geboren in Duitsland

De 25 Amerikaanse gemeenschappen met de meeste inwoners geboren in Duitsland zijn:^[124]

1. Lely Resort, Florida 6,8%
2. Pemberton Heights, New Jersey 5,0%
3. Kempner, Texas 4,8%
4. Cedar Glen Lakes, New Jersey 4,5%
5. Alamogordo, New Mexico 4,3%
6. Sunshine Acres, Florida en Leisureville, Florida 4,2%
7. Wakefield, Kansas 4,1%
8. Quantico, Virginia 4,0%
9. Crestwood Village, New Jersey 3,8%
10. Shandaken, New York 3,5%
11. Vine Grove, Kentucky 3,4%
12. Burnt Store Marina, Florida en Boles Acres, New Mexico 3,2%
13. Allenhurst, Georgia, Beveiligingsbreedveld, Colorado, Grandview Plaza, Kansas, en Fairbanks Ranch, Californië 3,0%
14. Staande dennen, Mississippi 2,9%
15. Millers Falls, Massachusetts, Marco Island, Florida, Daytona Beach Shores, Florida, Radcliff, Kentucky, Beverly Hills, Florida, Davilla, Texas, Annandale, New Jersey, en Holiday Heights, New Jersey 2,8%
16. Fort Riley North, Kansas, Copperas Cove, Texas, en Cedar Glen West, New Jersey 2,7%
17. Pelican Bay, Florida, Masaryktown, Florida, Highland Beach, Florida, Milford, Kansas, en Langdon, New Hampshire 2,6%
18. Forest Home, New York, Southwest Bell, Texas, Wijngaarden, Florida, South Palm Beach, Florida, en Basye-Bryce Mountain, Virginia 2,5%
19. Sausalito, Californië, Bovina, New York, Fanwood, New Jersey, Fountain, Colorado, Rye Brook, New York en Desoto Lakes, Florida 2,4%
20. Ogden, Kansas, Blue Berry Hill, Texas, Lauderdale-by-the-Sea, Florida, Sherman, Connecticut, LEISURETOWNE, New Jersey, Killeen, Texas, Witte Huis Station, New Jersey, Junction City, Kansas, Ocean Ridge, Florida, Viola, New York, Waynesville, Missouri en Mill Neck, New York 2,3%
21. Level Plains, Alabama, Kingsbury, Nevada, Tega Cay, South Carolina, Margaretville, New York, White Sands, New Mexico, Stamford, New York, Point Lookout, New York, en Terra Mar, Florida 2,2%
22. Rifton, Manasota Key, Florida, Del Mar, Californië, Yuba Foothills, Californië, Daleville, Alabama. Tesuque, New Mexico, Plainsboro Center, New Jersey, Silver Ridge, New Jersey en Palm Beach, Florida 2,1%
23. Oriental, North Carolina, Holiday City-Berkeley, New Jersey, Noordzee, New York, Ponce Inlet, Florida, Woodlawn-Dotsonville, Tennessee, West Hurley, New York, Littlerock, Californië, Felton, Californië, Laguna Woods, Californië, Leisure Village, New Jersey, ReadSboro, Vermont, Nolanville, Texas, en Groveland-Big Oak Flat, Californië 2,0%
24. Rotonda, Florida, Grayson, Californië, Shokan, New York, The Meadows, Florida, Zuidoost -Comanche, Oklahoma, Lincolndale, New York, Fort Polk South, Louisiana, en Townsend, Massachusetts 1,9%
25. Pine Ridge, Florida, Boca Pointe, Florida, Rodney Village, Delaware, Palenville, New York, en Topsfield, Massachusetts 1,8%

Cultuur

De Hermann Heights Monument in Nieuwe Ulm, Minnesota. Opgericht door de Zonen van Hermann, het is het derde grootste koperbeeld in de Verenigde Staten na de Vrijheidsbeeld en Portlandia. Historici hebben beschouwd Hermann's overwinning op Romeinse troepen in 9 CE als de grootste nederlaag van Rome,^[125] en in de 19e eeuw werd hij een symbool van eenheid voor Duitse immigranten waarmee hij wordt geconfronteerd anti-Duits sentiment in de Verenigde Staten^[126]

De Duitsers werkten hard om hun taal te onderhouden en te cultiveren, vooral door kranten en klassen op basisscholen en middelbare scholen. Duitse Amerikanen in veel steden, zoals Milwaukee, bracht hun sterke steun voor onderwijs, het opzetten van Duitstalige scholen en seminaries van lerarenopleidingen (Töchter-instituut) om studenten en leraren voor te bereiden in de Duitse taaltraining. Tegen het einde van de 19e eeuw werd de Publishing Company van Germania opgericht in Milwaukee, een uitgever van boeken, tijdschriften en kranten in het Duits.^[127]

"Germania" was de gemeenschappelijke term voor Duitse Amerikaanse buurten en hun organisaties.^[128] Deutschtum was de term voor getransplanteerd Duits nationalisme, zowel cultureel als politiek. Tussen 1875 en 1915 verdubbelde de Duitse Amerikaanse bevolking in de Verenigde Staten en veel van haar leden stonden erop hun cultuur te handhaven. Duits werd gebruikt in lokale scholen en kerken, terwijl talrijk Derine, verenigingen gewijd aan literatuur, humor, gymnastiek en zingen, ontstonden in Duitse Amerikaanse gemeenschappen. Duitse Amerikanen hadden de neiging om de acties van de Duitse regering te steunen en zelfs nadat de Verenigde Staten de Eerste Wereldoorlog waren binnengekomen Ik, ze stemden vaak op antidraft- en anti -oorlogskandidaten. 'Deutschtum' in de Verenigde Staten uiteengevallen na 1918.^[129]

Muziek

Begin in 1741, de Duits sprekende Moravische kerk Nederzettingen van Bethlehem, Nazareth en Lititz, Pennsylvania, en Wachovia In North Carolina had zeer ontwikkelde muzikale culturen. Koormuziek, messing en stringmuziek en congregationaal zingen werden sterk gecultiveerd. De Moravische kerk produceerde veel componisten en muzikanten. Haydn's Schepping Had zijn Amerikaanse debuut in Bethlehem in het begin van de 19e eeuw.

De spirituele overtuigingen van Johann Conrad Beissel (1690–1768) en het Ephrata -klooster - zoals het ascese en mystiek van dit Lancaster County, Pennsylvania, worden weerspiegeld in Beisssel's Treats on Music and Hymns, die het begin van Amerika zijn beschouwd, die het begin van Amerika zijn beschouwd, die zijn beschouwd als het begin van Amerika. muzikaal erfgoed.^[130]

In de meeste grote steden namen Duitsers het voortouw bij het creëren van een muzikale cultuur, met populaire bands, zangverenigingen, opera's en symfonische orkesten.^[131]

Een kleine stad, Wheeling, West Virginia Zou kunnen opscheppen over 11 zangverenigingen-Maennerchor, Harmonie, Liedertafel, Beethoven, Concordia, Liederkranz, Germania, Teutonia, Harmonie-Maennerchor, Arion en Mozart. De eerste begon in 1855; De laatste gevouwen in 1961. Een belangrijk aspect van het wheelen van het sociale leven, deze samenlevingen weerspiegelden verschillende sociale klassen en genoten grote populariteit tot anti-Duitse gevoelens tijdens de Eerste Wereldoorlog Ik en veranderende sociale waarden hebben hen een doodslag toegebracht.^[132]

De Liederkranz, een Duits-Amerikaanse muziekmaatschappij, speelde een belangrijke rol in de integratie van de Duitse gemeenschap in het leven van Louisville, Kentucky. Begonnen in 1848, werd de organisatie versterkt door de komst van Duitse liberalen na het falen van de revolutie van dat jaar. Tegen het midden van de jaren 1850 vormden de Duitsers een derde van de bevolking van Louisville en werden ze geconfronteerd met nativistische vijandigheid georganiseerd in de kennis-niets. Gewelddadige demonstraties dwongen het refrein om de publiciteit van zijn uitvoeringen te onderdrukken, waaronder werken van componist Richard Wagner. De Liederkranz schorste de operaties tijdens de burgeroorlog op, maar groeide daarna snel en was in staat om in 1873 een groot auditorium te bouwen. Een publiek van 8.000 die in 1877 een uitvoering bijwoonde, toonde aan dat de Duitsers een geaccepteerd onderdeel van Louisville Life waren.^[133]

De keizerlijke overheid in Berlijn bevorderde de Duitse cultuur in de VS, vooral muziek. Een gestage instroom van in Duitsland geboren dirigenten, waaronder Arthur Nikisch en Karl Muck, leidde tot de ontvangst van Duitse muziek in de Verenigde Staten, terwijl Duitse muzikanten de groeiende bezorgdheid van Victoriaanse Amerikanen over 'emotie' in beslag namen. De uitvoering van stukken zoals die van Beethoven Negende symfonie Gevestigde Duitse serieuze muziek als de superieure gevoel van het gevoel.^[134]

Wending

Turner Society In de Verenigde Staten werden voor het eerst georganiseerd in het midden van de 19e eeuw, zodat Duitse Amerikaanse immigranten met elkaar konden bezoeken en betrokken raakten bij sociale en sportactiviteiten. De nationale Turnerbund, de hoofdorganisatie van de Turnereine, begon leden te boren zoals in militie -eenheden in 1854. Bijna de helft van alle Turners vocht in de burgeroorlog, meestal aan de vakbond, en een speciale groep diende als lijfwachten voor president Lincoln.

Tegen de jaren 1890 telden Turners bijna 65.000. Aan het begin van de 21ste eeuw, met de etnische identiteit van Europese Amerikanen in flux en Amerikaans een belangrijk element van het immigrantenleven, waren er weinig Turner-groepen, atletische gebeurtenissen beperkt en niet-Duitsers waren lid. Een onderzoek naar overlevende groepen en leden weerspiegelt deze radicale veranderingen in de rol van Turner Society en hun marginalisering in de Amerikaanse Society van de 21e eeuw, omdat jongere Duitse Amerikanen de neiging hadden om niet te horen, zelfs in bolwerken van Duits erfgoed in de Midwest.^[135]

Media

Duitse kranten in Noord -Amerika, 1922

Wat betreft elke immigrantenbevolking, de ontwikkeling van een pers van een buitenlandse taal hielp immigranten gemakkelijker te leren over hun nieuwe huis, verbindingen met hun geboorteland te onderhouden en immigrantengemeenschappen te verenigen.^[136] Tegen het einde van de 19e eeuw publiceerde Germania meer dan 800 reguliere publicaties. De meest prestigieuze dagbladen, zoals de New Yorker Staats-Zeitung, de Anzeiger des Westens in St. Louis, en de Illinois Staats-Zeitung in Chicago, bevorderde de waarden uit de middenklasse en moedigde de Duitse etnische loyaliteit aan onder hun lezers aan.^[137] De Duitsers waren trots op hun taal, ondersteunden vele Duitstalige openbare en particuliere scholen en voerden hun kerkdiensten in het Duits.^[138] Ze publiceerden ten minste tweederde van alle kranten in vreemde talen in de VS. De artikelen waren eigendom van en geëxploiteerd in de VS, zonder controle uit Duitsland. Zoals Wittke benadrukt, druk op. Het was "in wezen een Amerikaanse pers gepubliceerd in een vreemde taal". De artikelen rapporteerden over grote politieke en diplomatieke gebeurtenissen waarbij Duitsland betrokken was, met trots, maar vanuit het oogpunt van zijn Amerikaanse lezers.^[139][140] Tijdens de tweede helft van de 19e eeuw begonnen bijvoorbeeld ten minste 176 verschillende Duitstalige publicaties alleen maar in de stad Cincinnati. Veel van deze publicaties vouwden binnen een jaar, terwijl een select aantal, zoals de Cincinnati Freie Presse, duurde bijna een eeuw.^[141] Andere steden ondervonden een vergelijkbare omzet onder immigrantenpublicaties, vooral van Opinion Press, die Little News publiceerden en zich in plaats daarvan concentreerden op redactioneel commentaar.^[142]

Tegen het einde van de 19e eeuw waren er meer dan 800 Duitstalige publicaties in de Verenigde Staten.^[143] De Duitse immigratie was afname en met daaropvolgende generaties die integreren in de Engelstalige samenleving begon de Duitse taalpers te worstelen.^[144] De tijdschriften die erin slaagden te overleven in immigrantengemeenschappen stonden voor een extra uitdaging met anti-Duits sentiment Tijdens de wereldoorlog I^[145] en met de Spionage en Sedition Acts, die censuur van kranten in vreemde taal heeft geautoriseerd.^[146] Verbod Had ook een destabiliserende impact op de Duitse immigrantengemeenschappen waarop de Duitstalige publicaties vertrouwden.^[144] Tegen 1920 waren er slechts 278 Duitse taalpublicaties in het land.^[147] Na 1945 zijn er slechts enkele publicaties gestart. Een voorbeeld is Hiwwe met Wie Driwwe (Kutztown, PA), alleen van de natie Pennsylvania Duits Krant, die werd opgericht in 1997.

Atletiek

Duitsers brachten georganiseerde gymnastiek naar Amerika en waren sterke aanhangers van sportprogramma's. Ze gebruikten sport zowel om etnische identiteit en trots te bevorderen en om integratie in de Amerikaanse samenleving te vergemakkelijken. Beginnend in het midden van de 19e eeuw, de Turner Beweging bood lichaamsbeweging en sportprogramma's, terwijl ze ook een sociale haven boden voor de duizenden nieuwe Duitse immigranten die elk jaar in de Verenigde Staten aankomen. Een andere zeer succesvolle Duitse sportorganisatie was de Buffalo Duitsers Basketbalteam, winnaars van 762 wedstrijden (tegen slechts 85 verliezen) in de beginjaren van de 20e eeuw. Deze voorbeelden, en anderen, weerspiegelen de zich ontwikkelende plaats van sport in de assimilatie en socialisatie van een groot deel van de Duits-Amerikaanse bevolking.^[148] Opmerkelijke Duitse Amerikanen omvatten Babe Ruth en Lou Gehrig, beide inheemse Duitse speakers.

Geloof

Deze Census -kaart uit 1850 toont de Lutherse populatie. Bijna allemaal waren Duits, omdat er nog maar weinig Scandinaviërs waren aangekomen.

Duitse immigranten die vóór de 19e eeuw arriveerden, waren meestal lid van de evangelische Lutherse kerken in Duitsland en creëerden de Lutherse synoden van Pennsylvania, North Carolina en New York. De grootste Lutherse coupures in de VS vandaag - de Evangelische Lutherse kerk in Amerika, de Lutheran Church - Missouri Synode, en de Wisconsin Evangelical Lutheran Synode- zijn allemaal afgestaan ​​van kerken gestart door Duitse immigranten onder andere. Calvinist Duitsers stichtten de Hervormde kerk in de Verenigde Staten (vooral in New York en Pennsylvania), en de Evangelische synode van Noord -Amerika (sterkste in de Midwest), die nu deel uitmaakt van de United Church of Christ. Veel immigranten sloten zich aan bij verschillende kerken van degenen die in Duitsland bestonden. Protestanten sloten zich vaak aan bij de Methodist kerk.^[26] In de jaren 1740, Tel Nicolas von Zinzendorf Probeerde alle Duits sprekende christenen te verenigen-(Lutheran, Reformed en Separatists)-in een "Kerk van God in de Geest". De Moravische kerk In Amerika is een van de resultaten van deze inspanning, net als de vele "Union" -kerken op het platteland van Pennsylvania.

Vóór 1800, gemeenschappen van Amish, Mennonieten, Schwarzenau Brethren en Moraviërs had gevormd en bestaan ​​nog steeds vandaag. De oude orde Amish en een meerderheid van de Mennonieten van oude orde Spreek nog steeds dialecten van Duits, waaronder Pennsylvania Duits, informeel bekend als Pennsylvania Dutch. De Amish, die oorspronkelijk uit Zuid -Duitsland en Zwitserland kwamen, arriveerden in de vroege 18e eeuw in Pennsylvania. Amish -immigratie naar de Verenigde Staten bereikte zijn hoogtepunt tussen de jaren 1727 en 1770. Religieuze vrijheid was misschien wel de meest dringende oorzaak voor Amish -immigratie naar Pennsylvania, die bekend werd als een toevluchtsoord voor vervolgde religieuze groepen.^[149]

De Hutterites zijn een ander voorbeeld van een groep Duitse Amerikanen die een levensstijl voortzetten die vergelijkbaar is met die van hun voorouders. Net als de Amish ontvluchtten ze vervolging voor hun religieuze overtuigingen en kwamen ze tussen 1874 en 1879 naar de Verenigde Staten. Tegenwoordig wonen Hutterites meestal in Montana, De Dakotas, en Minnesota, en de westelijke provincies van Canada. Hutterieten blijven spreken Hutterite Duits. De meeste kunnen standaard Duits begrijpen naast hun dialect.^[150] De Duits spreken "Russische" mennonieten Gemigreerd in dezelfde tijd als de Hutterites, maar relatief snel geassimileerd in de Verenigde Staten, terwijl groepen "Russische" mennonieten in Canada zich verzetten tegen assimilatie.^[151]

Immigranten uit Duitsland in het midden van de late 19e eeuw brachten veel verschillende religies mee. De meest talrijk waren Lutheran of Katholiek, hoewel de Lutheranen zelf verdeeld waren over verschillende groepen. De meer conservatieve Lutheranen bestonden uit de Lutherse kerk -Missouri Synode en de evangelische Lutheran -synode van Wisconsin. Andere Lutheranen vormden verschillende synoden, waarvan de meeste fuseerden met Scandinavische synodes in 1988, die de evangelische Lutherse kerk in Amerika vormden.^[152] Katholieke Duitsers begon in grote aantallen te emigreren in het midden van de laatste 19e eeuw, met name aangespoord door de Kulturkampf.

Sommige 19e-eeuwse immigranten, vooral de "veertig-achters", waren seculier en verwerpt formele religie. Ongeveer 250.000 Duitse Joden waren aangekomen in de jaren 1870 en ze sponsorden hervormingssynagogen in veel kleine steden in het hele land. Ongeveer twee miljoen centrale en Oost -Europese joden arriveerden van de jaren 1880 tot 1924, waardoor meer traditionele religieuze praktijken werden gebracht.^[153]

Taal

Na twee of drie generaties namen de meeste Duitse Amerikanen mainstream Amerikaanse douane over - waarvan ze sterk beïnvloedden - en veranderden hun taal naar het Engels. Zoals een geleerde concludeert: "Het overweldigende bewijs ... Geeft aan dat de Duits-Amerikaanse school veel (misschien een hele generatie of meer) eerder dan 1917 was, en dat de meerderheid van de leerlingen mogelijk Engels-dominante tweetaligen is geweest vanaf het begin van de jaren 1880. "^[160] Tegen 1914 woonden de oudere leden naar Duitstalige kerkdiensten, terwijl jongere Engelse diensten bijwoonden (in Lutherse, evangelische en katholieke kerken). In Duitse parochiale scholen spraken de kinderen onderling Engels, hoewel sommige van hun klassen in het Duits waren. In 1917–18, na de Amerikaanse toegang tot de wereldoorlog Ik aan de zijkant van de Bondgenoten, Bijna alle Duitse taalinstructie eindigde, net als de meeste Duitstalige kerkdiensten.^[99]

Volgens de volkstelling van 2000 spreken ongeveer 1,5 miljoen Amerikanen thuis Duits. Van 1860 tot 1917 werd Duits op grote schaal gesproken in Duitse buurten; zien Duits in de Verenigde Staten. Er is een valse overtuiging, de genoemd Muhlenberg -legende, dat Duits bijna de officiële taal van de VS was, was er nooit een dergelijk voorstel. De VS heeft geen officiële taal, maar het gebruik van Duits werd sterk ontmoedigd tijdens de wereldoorlog Ik en viel op veel plaatsen uit het dagelijks gebruik.^[161]

Er waren rond 1890 felle gevechten in Wisconsin en Illinois over voorstellen om het gebruik van Duits als de primaire taal in openbare en parochiale scholen te stoppen. De Bennett Law was een zeer controversiële staatswet aangenomen in Wisconsin In 1889 vereiste dat het gebruik van Engels om grote vakken te onderwijzen in alle openbare en particuliere basisscholen en middelbare scholen. Het had invloed op de vele Duitstalige particuliere scholen van de staat (en sommige Noorse scholen) en werd bitter gehaald door Duitse Amerikaanse gemeenschappen. De Duitse katholieken en Lutheranen exploiteerden elk grote netwerken van parochiale scholen in de staat. Omdat de taal die in de klas werd gebruikt Duits was, betekende de wet dat de leraren zouden moeten worden vervangen door tweetalige leraren en in de meeste gevallen werden afgesloten. De Duitsers vormden een coalitie tussen katholieken en Lutheranen, onder leiding van de Democratische Partij, en de taalkwestie produceerde een aardverschuiving voor de Democraten, terwijl Republikeinen de kwestie lieten vallen tot de Wereldoorlog I. Tegen 1917 waren bijna alle scholen die in het Engels werden onderwezen, maar cursussen in het Duits kwamen gebruik van gebieden met grote Duitse bevolking. Deze cursussen werden permanent gedropt.^[162]

Assimilatie

De schijnbare verdwijning van de Duitse Amerikaanse identiteit

Duitse Amerikanen zijn niet langer een opvallende etnische groep.^[163] Zoals Melvin G. Holli het stelt, "is de publieke uitdrukking van de Duitse etniciteit nergens evenredig aan het aantal Duitse Amerikanen in de bevolking van de natie. Bijna nergens zijn Duitse Amerikanen als een groep zo zichtbaar als veel kleinere groepen. Twee voorbeelden voldoende zijn om dit punt te illustreren : Wanneer men de populaire televisiescene van het afgelopen decennium onderzoekt, hoort men de Jiddische humor van cabaretiers; men ziet Poolse, Griekse en Oost-Europese detective-helden; Italiaans-Amerikanen in situatie komedies; en zwarten zoals de Jeffersons en Huxtables. Men zoekt tevergeefs naar typisch Duits-Amerikaanse karakters of melodrama's gevormd na Duits-Amerikaanse ervaringen. ... Een tweede voorbeeld van de virtuele onzichtbaarheid is dat, hoewel Duitse Amerikanen een van de grootste etnische groepen in de omgeving van Chicago zijn geweest (nummer van bijna een half miljoen tussen 1900 en 1910), er bestaat geen museum of archief om dat feit te herdenken . Aan de andere kant hebben veel kleinere groepen zoals Litouwers, Polen, Zweden, Joden en anderen musea, archieven en tentoonstellingszalen gewijd aan hun immigranten voorouders ".^{[164]: 93–94[a]}

Maar deze onopvallendheid was niet altijd het geval. Tegen 1910 hadden Duitse Amerikanen hun eigen onderscheidende, levendige, welvarende Duitstalige gemeenschappen opgericht, collectief aangeduid als "Germania". Volgens historicus Walter Kamphoefner heeft een "aantal grote steden Duits geïntroduceerd in hun openbare schoolprogramma's".^[166] Indianapolis, Cincinnati, Cleveland en andere steden "hadden wat we nu tweerichtingsonderdompprogramma's noemen: school onderwezen de helft in het Duits, de helft in het Engels".^[166] Dit was een traditie die doorging "helemaal tot aan de Eerste Wereldoorlog L".^[166] Volgens Kamphoefner bevond Duitse "zich in een vergelijkbare positie als de Spaanse taal in de 20e en 21e eeuw"; Het "was verreweg de meest voorkomende vreemde taal, en wie de grootste groep was, had een duidelijk voordeel om zijn taal in de publieke sfeer te krijgen".^[166] Kamphoefner is bewijs tegengekomen dat al in 1917 een Duitse versie van "The Star-Spangled Banner" nog steeds werd gezongen op openbare scholen in Indianapolis.^[166]

Cynthia Moothart O'Bannon, schrijven over Fort Wayne, Indiana, stelt dat voor de Eerste Wereldoorlog Ik "Duits was de primaire taal in de huizen, kerken en parochiale scholen"^[167] van Duitse Amerikaanse kolonisten. Ze stelt dat "veel straatborden in het Duits waren. (Main Street was bijvoorbeeld Hapt Strasse.) Een groot deel van de lokale industrie en commerciële ondernemingen had bij zijn wortels Duits Tooling and Emigres. (Een hele Duitse stad werd verplaatst naar Fort Wayne toen Wayne breien molens opende.) Burgemeesters, rechters, brandweerlieden en andere gemeenschapsleiders hadden sterke Duitse banden. Sociale en sportieve clubs en Duitslandspark in St. Joseph Township zorgden voor verkooppunten om traditionele Duitse activiteiten aan te gaan ".^[167] Ze verklaart verder dat "de culturele invloeden zo sterk waren, zelfs dat de Chicago Tribune in 1893 Fort Wayne een 'meest Duitse stad' verklaarde."^[167] Melvin G. Holli stelt dat 'geen in het buitenland geboren groep in het buitenland geboren groep in de Verenigde Staten zo wijd en gunstig was ontvangen, of zulke hoge cijfers van zijn gastheren had gewonnen als de Duitsers vóór de Eerste Wereldoorlog waren I. Sommige openbare opinie -enquêtes vóór de oorlog toonden aan dat Duitse Amerikanen nog meer hoog aangeschreven waren dan immigranten uit de moedercultuur, Engeland ".^{[164]: 106} Holli stelt dat de Chicago Symphony Orchestra Ooit "had zoveel Duits-Amerikaanse muzikanten dat de dirigent hen vaak in de Duitse taal toesprak",^{[164]: 101} En hij stelt dat "geen etnisch theater in Chicago schitterde met zo'n stijlvol repertoire als het Duits-Amerikaanse theater, of diende om zoveel Europese klassieke werken aan het Amerikaanse publiek te introduceren".^{[164]: 102}

Impact van de Eerste Wereldoorlog op Duitse Amerikanen

De overgang naar de Engelse taal was abrupt, gedwongen door federale, nationale en lokale overheden, en door de publieke opinie, toen de VS in War met Duitsland was in 1917-1818. Na 1917, de Duitse taal werd zelden in het openbaar gehoord; de meeste kranten en tijdschriften gesloten; Kerken en parochiale scholen zijn overgestapt op het Engels. Melvin G. Holli stelt: "In 1917 verschenen de Lutheran Church Conference -minuten van de Missouri Synode voor het eerst in het Engels en de nieuwe grondwet van de synode liet zijn aandringen op het gebruik van de taal van de taal van Luther Alleen en in plaats daarvan suggereerde tweetaligheid. Tientallen Lutherse scholen lieten ook instructie vallen in de Duitse taal. Engelstalige diensten drongen zich ook binnen in parochies waar Duits de lingua franca. Terwijl slechts 471 congregaties landelijk Engelse diensten hielden in 1910, schoot het aantal prediking in het Engels in de synode in 1919 naar 2.492. De Duitse evangelische synode van Missouri, Ohio, en andere staten Anglicized ook de naam van de titel ".^{[164]: 106} Schrijvend over Fort Wayne, Indiana, Cynthia Moothart O'Bannon stelt dat, in de Eerste Wereldoorlog, "lokale kerken werden gedwongen om preken te beëindigen in het Duits, scholen werden onder druk gezet om te stoppen met lesgeven in het Duits en de lokale bibliotheekdirecteur kreeg de opdracht om te kopen Geen boeken meer geschreven in het Duits. De planken van de bibliotheek werden ook gezuiverd van Engelstalige materialen die als sympathiek werden geacht of neutraal op Duitsland. Anti-Duits sentiment dwong de hernoeming van verschillende lokale instellingen. Teutonia Building, Loan & Savings Worden Home Loan & Savings, en de Duits-Amerikaanse bank werd Lincoln National Bank & Trust Co. "^[167] Ze vervolgt dat 'in misschien wel de meest voor de hand liggende bocht tot heersende trends, Berghoff Brewery zijn motto veranderde van' een zeer Duits brouwsel 'in' een zeer goed brouwsel ', volgens' Fort Wayne: A Most Duitse Town ', een documentaire geproduceerd door Lokaal openbaar televisiestation WFWA, kanaal 39 ".^[167] Film recensent Roger Ebert schreef hoe "ik de pijn kon horen in de stem van mijn Duits-Amerikaanse vader toen hij zich herinnerde dat hij tijdens de Eerste Wereldoorlog uit de Lutherse school werd getrokken Ik en verboden door zijn immigrantenouders om ooit weer Duits te spreken ".^[168]

Melvin G. Holli stelt, met betrekking tot Chicago, dat "na de Grote Oorlog duidelijk werd dat geen enkele etnische groep zo was uitgeschakeld in zijn publieke uitdrukking door een enkel historisch evenement als Duitse Amerikanen. Terwijl Poolse Amerikanen, Litouwse Amerikanen en ander onderwerp Nationaliteiten ondergingen een groot bewustzijn, de Duitse etniciteit viel in een langdurige en permanente inzinking. De oorlog beschadigde de publieke uitdrukking van de Duitse etnische, taalkundige en culturele instellingen bijna onherstelbaar ".^{[164]: 106} Hij stelt dat, na de oorlog, de Duitse etniciteit 'zijn vooroorlogse openbare toejuiching nooit zou herwinnen, de publieke aanwezigheid van meer dan leven, met zijn symbolen, rituelen en bovenal, zijn grote aantallen mensen die trots waren op hun Duitonische voorouders en genoten van de rol van de favoriete geadopteerde zoon van Uncle Sam ".^{[164]: 107} Hij stelt dat "een belangrijke indicator van de achteruitgang van" Deutschtum "in Chicago de volkstelling was: het aantal dat zich identificeerde aan de volkstelling-taker als in Duitsland geboren daalde van 191.000 in 1910 tot 112.000 in 1920. Deze daling is ver boven het natuurlijke sterftecijfer of het aantal dat kan worden verwacht te verhuizen. Zelfidentificatoren hadden het verstandig gevonden om een ​​andere nationaliteit dan Duits te claimen. Het was een te pijnlijke ervaring geworden ".^{[164]: 106} Langs vergelijkbare lijnen stelt Terrence G. Wiley dat, in Nebraska, "ongeveer 14 procent van de bevolking zich had geïdentificeerd als van Duits-Origin in 1910; echter slechts 4,4 procent in 1920 vergelijkbare beweringen. Percentage van degenen die zichzelf als Duitsers identificeerden, was nog duidelijker. De volkstelling van 1920 meldde slechts 6,6. procent van de bevolking als van Duits-Origin, in tegenstelling tot bijna 29 procent tien jaar eerder ... Deze statistieken leidden Burnell ... om te concluderen dat: "Geen enkele andere Noord -Amerikaanse etnische groep, verleden of heden, heeft zo krachtig geprobeerd hun officieel te verbergen ... Etnische afkomst. Men moet deze reactie toeschrijven op de golf van repressie die het continent heeft geveegd en iedereen met een Duits verleden "" heeft gehuld ".^[169]

De katholieke middelbare scholen waren opzettelijk gestructureerd om etnische groepen te communiceren om etnische (maar niet interreligieus) huwelijk te bevorderen.^[170] Duitstalige tavernes, biertuinen en saloons werden allemaal gesloten door het verbod; Degenen die in 1933 heropenden, spraken Engels.

Impact van de Tweede Wereldoorlog op Duitse Amerikanen

Anastasy Vonsyatsky marcheren met de Duitse Amerikaanse bund in 1939

Hoewel de impact ervan minder bekend en bestudeerd lijkt te zijn dan de impact welke de wereldoorlog Ik had op Duitse Amerikanen, de wereldoorlog II was ook moeilijk voor hen en had ook de impact om hen te dwingen onderscheidende Duitse kenmerken te laten vallen en zich te assimileren in de algemene Amerikaanse cultuur.^[171][172] Volgens Melvin G. Holli: "Tegen 1930 vonden sommige Duitse Amerikaanse leiders in Chicago, zoals Dr. Leslie Tischauser het zei: 'De schade die door de oorlogservaring was aangericht, was grotendeels gerepareerd'. De Duitse taal werd op de scholen onderwezen Nogmaals; het Duitse theater overleefde nog steeds; en de Duitse dagvieringen trokken steeds grotere menigten. Hoewel het assimilatieproces zijn tol had gehouden van Duitse immigranten van vóór 1914, had een kleinere groep nieuwere naoorlogse aankomsten een vocale, zo niet onbeleefde interesse ontwikkeld in het wederopbouwproces in Duitsland onder Nationaal socialisme. Naarmate de jaren 1930 verder ging, vermoedden Hitler's brutaliteit en nazi -excessen het germanisme opnieuw. De opkomst van het nazisme, zoals Luebke opmerkt, 'transformeerde Duitse etniciteit in Amerika in een bron van sociaal en psychologisch ongemak, zo niet nood. De openlijke uitdrukking van het Duits-Amerikaanse opinie daalde bijgevolg, en in recentere jaren verdwenen vrijwel vrijwel als een betrouwbare index van politieke attitudes ... '"^{[164]: 108}

Holli verklaart verder dat 'de pijn in de late jaren 1930 en vroege jaren 1940 is toegenomen, toen congreslid Martin sterft Hield openbare hoorzittingen over de dreiging van nazi -subversieven en spionnen onder de Duitse Amerikanen. In 1940 maakte de aanval van de Democratische Partij op anti-oorlogselementen als ontrouw en pro-nazi, en de komst van de oorlog zelf, maakte de Duitse etniciteit een te zware last om te dragen. Zoals professor Tischauser schreef: "De bekendheid die werd behaald door degenen die de Duitse regering tussen 1933 en 1941 steunden, wierp een pall over Duits-Amerikanen overal. Leiders van de Duits-Amerikaanse gemeenschap zouden grote moeite hebben om een ​​etnisch bewustzijn opnieuw te bouwen ... Weinig Duits-Amerikanen konden verdedigen wat Hitler ... had miljoenen mensen gedaan om de 'definitieve oplossing' na te streven, en de wijste cursus voor Duits-Amerikanen was om elke gehechtheid aan de Duitse helft van hun erfgoed te vergeten. ""^{[164]: 108-109}

Een opmerkelijk voorbeeld dat het generatie-effect van deze de-geleidisering op de Duits-Amerikaanse culturele identiteit benadrukt, is Amerikaanse president Donald Trump's onjuiste bewering van het Zweedse erfgoed al in 1987 in De kunst van de deal.^{[173][174][175]} Deze fout komt voort uit de vader van Donald Trump, Fred Trump, die van Duits erfgoed was, maar probeerde zichzelf af te geven als Zweeds te midden van het anti-Duitse sentiment aangewakkerd door de wereldoorlog II, een claim die zijn familie tientallen jaren zou blijven misleiden.^[173]

Tegen de jaren veertig was Germania grotendeels buiten sommige plattelandsgebieden verdwenen en werden de Duitsers grondig geassimileerd.^[176] Volgens Melvin G. Holli, tegen het einde van de wereldoorlog II, Duitse Amerikanen "waren etniek zonder zichtbare nationale of lokale leiders. Zelfs politici zouden er niet aan denken om hen expliciet aan te pakken als een etnisch kiesdistrict zoals ze zouden zeggen, Poolse Amerikanen, Joodse Amerikanen of Afro -Amerikanen."^{[164]: 109} Holli stelt dat "aan de verkeerde kant in twee oorlogen een verwoestende en langdurige negatieve impact had op de publieke viering van de Duits-Amerikaanse etniciteit".^{[164]: 106}

Historici hebben geprobeerd uit te leggen wat er van de Duitse Amerikanen en hun nakomelingen is geworden. Kazal (2004) kijkt naar Duitsers in Philadelphia, gericht op vier etnische subculturen: middenklasse Vereinsdeutsche, arbeidersclasses, Lutheranen en katholieken. Elke groep volgde een ietwat onderscheidend pad naar assimilatie. Lutheranen, en de beter gelegen Vereinsdeutsche met wie ze vaak overlappen, na de wereldoorlog Ik heb de laatste grote Duitse kenmerken verlaten en zichzelf opnieuw gedefinieerd als oude voorraad of als "Noordse" Amerikanen, die hun koloniale wortels in Pennsylvania benadrukten en zichzelf distantiëren van recentere immigranten. Aan de andere kant, arbeidersklasse en katholieke Duitsers, groepen die sterk overlappen, woonden en samenwerkten Iers en andere Europese etnics; Ze gaven ook de Duitse kenmerken op, maar kwamen zichzelf identificeren als blanke etnics, die zich boven alles distantiëren van Afro-Amerikaans Recente aankomsten in nabijgelegen buurten. Ruim voor de Eerste Wereldoorlog Ik, met name vrouwen, raakten steeds meer betrokken bij een massale consumentencultuur die hen lokte uit hun Duitstalige buurtwinkels en naar Engelstalige warenhuizen in de binnenstad. De jaren 1920 en 1930 brachten Engelstalige populaire cultuur via films en radio die de weinige overgebleven Duitse taallocaties overstemden.^[177]

Factoren die Duits-Amerikanen vatbaar maken voor assimilatie

Kazal wijst erop dat Duitse Amerikanen geen ervaring hebben gehad die vooral typerend is voor immigrantengroepen. "Zeker, op een aantal manieren was de Duits-Amerikaanse ervaring idiosyncratisch. Geen enkele andere grote immigrantengroep werd onderworpen aan zo'n sterke, aanhoudende druk om zijn etnische identiteit voor een Amerikaanse te verlaten. Duitse Amerikanen die vooral kwetsbaar zijn voor dergelijke druk. Onder de grotere groepen die na 1830 in het land zijn geëmigreerd, lijkt niemand - ondanks regionale variaties - zijn etnische identiteit in een zo grote mate te hebben gedempt. "^{[177]: 273} Dit citaat van Kazal identificeert zowel externe druk op Duitse Amerikanen als de interne verdeeldheid onder hen als redenen voor hun hoge mate van assimilatie.

Wat betreft de externe druk, schrijft Kazal: "De druk die aan Duitse Amerikanen werd opgelegd om hun etnische identiteit te verlaten was extreem in zowel de natuur als de duur. Geen enkele andere etnische groep zag zijn 'adoptieve vaderland' tweemaal een wereldoorlog tegen het land van herkomst. Dit stigma, het derde Rijk voegde de blijvende toe de Holocaust. In haar studie van etnische identiteit in de jaren tachtig merkte socioloog Mary Waters op dat het effect van de nazi -beweging en de wereldoorlog II was nog steeds vrij sterk 'in het vormgeven van' populaire percepties van het Duits-Amerikaanse karakter ', genoeg zodat sommige individuen met gemengde achtergrond vaak alleen het niet-Duitse deel van hun afkomst zouden erkennen'.^{[177]: 273[b]} Kazal contrasteert deze ervaring met de ervaringen van de Japanners, Polen, Tsjechen, Litouwers, Italianen, Oost -Europese joden en Iers. "Japanse Amerikanen hebben natuurlijk veel meer geleden tijdens de Tweede Wereldoorlog",^{[177]: 273} Maar tot op zijn minst de jaren 1950 renden de druk op Japanse Amerikanen "naar uitsluiting van, in plaats van inclusie in, de natie".^{[177]: 273} "De staat en vele gewone Europese Amerikanen weigerden Aziaten te erkennen als potentieel Amerikaans. Daarentegen hebben ze Duitsers onder druk gezet om precies die Amerikaanse identiteit te accepteren in plaats van een Duitse".^{[177]: 273}

Kazal vermeldt vervolgens de status van "de last van" vijand "die de druk veel groter maakte voor Duitsers dan voor andere Europese etnische groepen. Tot op zekere hoogte, Amerikaanse interventie in de Eerste Wereldoorlog Ik heb eigenlijk geholpen het etnische nationalisme in de Verenigde Staten te voeden onder Polen, Tsjechen, Litouwers, Italianen en Oost -Europese joden, die hun verlangens voelden voor bestaande of toekomstige thuislanden om een ​​geallieerde overwinning te behalen. Sommige historici hebben inderdaad het volgende decennium afgebeeld als één toen immigranten lokale of regionale thuislandovergang overstijgden om nationale identiteiten als polen, Tsjechen en Italianen te consolideren of verder te consolideren. Dergelijke groepen ontsnapten aan de woede van "100 procent Americanisme" tijdens de oorlog, deels vanwege hun voor de hand liggende belang in de nederlaag van de centrale machten ".^{[177]: 273–274} Wat Ierse Amerikanen betreft, stelt Kazal dat het gebrek aan enthousiasme van velen van hen voor het helpen van Engeland hen "kwetsbaar voor het" Antihyphen "klimaat" maakte,,^{[177]: 274} Maar dat "Ierse nationalistische activiteiten toeneemt tijdens en onmiddellijk na die oorlog, omdat veel Ierse Amerikanen werden geveegd in de gebeurtenissen die leidden tot de oprichting van de Ierse vrije staat",^{[177]: 274} en dat "het een verschil maakte voor de levensvatbaarheid op lange termijn van de Ierse-Amerikaanse identiteit dat het Ierse thuisland niet alleen niet oorlog met de Verenigde Staten heeft gevoerd, maar in feite tijdens het interbellum naar voren kwam als een soevereine natie".^{[177]: 274}

Kazal gaat vervolgens verder met het bespreken van de interne verdeeldheid. Hij schrijft: "Duits-Amerikaanse identiteit is niet alleen het slachtoffer geworden van een bijzondere reeks gebeurtenissen, maar ook tot een buitengewoon hoog niveau van interne diversiteit. Alle etnische groepen hebben interne scheidingen, of het nu klasse, religie, geslacht, politiek of thuisgebied is . Wat het Duitse Amerika onderscheidde, was dat het niet alleen een aantal, maar allemaal van deze divisies. Ierse Amerikanen hadden bijvoorbeeld hun status verloren als in de eerste plaats een proletarische groep in 1900, maar ze werden verenigd door religie en politiek. "Irish American" betekende het Ierse katholiek; De overgrote meerderheid van de Ierse Amerikanen abonneerden zich op een vorm van Iers nationalisme samengevoegd met het Amerikaanse patriottisme; en Ierse-Amerikaanse kiezers waren overweldigend Democraten.

De kracht van deze synthese, betoogde Kerby Miller, verklaart het voortbestaan ​​van de Ierse-Amerikaanse identiteit ondanks het eb van georganiseerd Iers-Amerikaans nationalisme na de oprichting van de vrije staat. Voor Duitse Amerikanen waren religie en partijpolitiek bronnen van verdeeldheid in plaats van eenheid ".^{[177]: 274} Kazal verklaart verder dat "de subculturen van het Duitse Amerika ondertussen voldoende contact hadden met contact, hoe testy ook, met niet-Duitse tegenhangers. De laatste wenkte als bestemmingen toen de kosten van Duits-Amerikaan te hoog stegen".^{[177]: 274} Het is niet alleen Kazal die heeft gewezen op de interne verdeeldheid van de Duitse Amerikaanse gemeenschap. Kathleen Neils Conzen heeft erop gewezen; David Peterson stelt dat Conzen, "samen met vele anderen, concludeert dat de heterogeniteit van Duits-Amerikanen, met name in religie, hun vermogen om sociaal en politiek stabiele etnische gemeenschappen te bouwen, belemmerden",^{[179]: 27} en dat Conzen "benadrukt dat Duitse Amerikanen relatief snel hebben geassimileerd en dat hun diversiteit een sleutelrol speelde in die assimilatie".^{[179]: 47[c]} (Conzen wordt ook aangetrokken door Joy Kristina Adams, die Conzen citeert wanneer zij (Adams) stelt dat 'de diversiteit en de grootte van de Duitse nederzettingen hen vatbaar hebben gemaakt voor langetermijnvertoning door het bevorderen van factie, waardoor contacten tussen Duitsers en niet-Dermans toenemen, en verzwakkende verenigd leiderschap ".)^[180] De Encyclopedie van de grote vlaktes Benadrukt ook de interne verdeelheid en zegt: "Een van de onderscheidende kenmerken van de Duitse bevolking in Noord -Amerika (vooral in vergelijking met andere immigrantengroepen) is de relatieve mate van culturele diversiteit, vooral weerspiegeld in het aantal christelijke denominaties waartoe Duitsers behoorden, waar behoorte van Duitsers behoorden . Gedeeltelijk weerspiegelt dit patronen die zich in de loop van de eeuwen in Duitsland hadden ontwikkeld, wiens bevolking bijna elke verscheidenheid aan christendom heeft opgenomen - van katholieken, lutheranen en hervormde groepen tot meer radicale anabaptistische pietistische bewegingen zoals Amish, Mennonites, Schwenkfelden en de Moravische Kerk. Het is dan ook niet verwonderlijk dat bijna al deze coupures vertegenwoordigd waren onder de Duitse immigrantenbevolking in Noord -Amerika. "^[181]

Robert Paul McCaffery wijst erop dat "ondanks hun cijfers ... en in tegenstelling tot veel immigrantengroepen, verenigden Duitsers zich nooit als een krachtig etnisch blok. Religieuze geschillen die uit het oude land werden gebracht, verhinderden hen te verenigen in het nieuwe. De twee sterkste denominaties, katholieken en Lutheranen konden niet samenkomen; En de vrije denkers wantrouwden en schuwden ze allebei. "^{[182]: 4} "Deze afdelingen zijn zo diep geraakt dat Duits-Amerikanen zich niet konden verenigen om aanvallen af ​​te weren die door de Eerste Wereldoorlog zijn veroorzaakt Ik, noch kies Duitse kandidaten voor het politieke ambt ".^{[182]: 4} McCaffery stelt dat "discussies over de verdeeldheid van de Duitsers veel zijn",^{[182]: 15} Een werk van Nathan Glazer en Daniel Patrick Moynihan en een werk van Kathleen Neils Conzen geven als voorbeelden,^{[182]: 15} En hij stelt dat Leslie V. Tischauser "dat geen van beide wereldoorlog beweert Ik, politieke vragen van belang voor Duitsers, noch Duitse kandidaten kunnen de Duits-Amerikanen van Chicago verenigen ".^{[182]: 16} Jason Todd Baker schrijft ondertussen dat "gedeeld door geïmporteerde regionale vooroordelen, religieuze verschillen, politieke voorkeuren en verspreiding in zakken in de stad, de Duitsers in het negentiende-eeuwse St. Louis bestond uit de grootste immigrantenethniciteit van de stad en mogelijk de minst samenhangende ".^{[183]: 95}

Hij verklaart verder dat Duitse Amerikanen in St. Louis 'niet konden worden vertrouwd om veel van iets als groep te doen. St. Louis diende (en doet nog steeds) als de zetel van de Lutherse kerk Missouri Synode, een conservatieve Amerikaanse Lutheran Biecht, en hun lokale kracht leidden tot wrijving met Duitsers van andere religies. Deze Lutheranen verkeerden niet veel met de aanzienlijke Duitse katholieke bevolking van de stad, die vaak hun huizen van aanbidding en politieke standpunten deelden met de Ieren. De kleine rabbijnse Duitse Joods Gemeenschap bleef insulair. De vrijdenkers, atheïsten, socialisten, et al., Hadden weinig nut voor een van deze groepen. Bovendien waren de Duitsers, hoewel zwaar geconcentreerd in een paar zakken in Noord- en Zuid -St. Louis, verspreid over de stad, over de stad, over de stad, over de stad, over de stad, zich over de stad verspreiden Juist en in het grotere platteland ".^{[183]: 99} En volgens de Max Kade Instituut voor Duits-Amerikaanse studies, "De diversiteit van religieuze expressie onder Duitstalige immigranten werd parallel met een hoge mate van heterogeniteit die voortvloeit uit verschillen in regionale en taalkundige oorsprong. Deze situatie verschilde van die van andere negentiende-eeuwse immigrantengroepen, met name de Iers, maar ook Italianen en mensen met andere Europese achtergronden. Het resulterende gebrek aan een uniforme en duidelijk definieerbare Duits-Amerikaanse gemeenschap legt gedeeltelijk uit waarom slechts enkele Amerikanen, inclusief die van Duitse afkomst, enig idee hebben wanneer Steuben Day of Duits-Amerikaanse dag Falls, terwijl de Ierse St. Patrick's Day een van de populairste vieringen van Amerika is, en Columbus Day, genoemd naar de Italiaanse ontdekkingsreiziger, is een federale vakantie ".^[184][d]

Doorzettingsvermogen van de Duitse taal

Ondanks het opmerkelijke niveau van taalassimilatie die door Duitse Amerikanen werd bereikt, overleefde het duidelijke Duitse gebruik op sommige plaatsen tot het midden tot de late-20e eeuw. Schrijven over de stad van Hustisford, Wisconsin, Jennifer Ludden bespreekt Mel Grulke, die in 1941 werd geboren, met Duits zijn eerste taal thuis; "De overgrootouders van Grulke emigreerden naar de VS in de late jaren 1880, maar drie generaties later spraken zijn boerenouders nog steeds Duits thuis, woonden Duitse taaldiensten bij en praatten in het Duits met winkeliers toen ze hun boerderijeieren naar de stad brachten om te verkopen" .^[166]

Tot op de dag van vandaag zijn Duitse sprekers te vinden in de Verenigde Staten onder de lange plaats Anabaptist groepen - de Oude orde Amish en het meest Mennonieten van oude orde spreken Pennsylvania Dutch (of BERNESE Duits of Elzasser door een minderheid van Amish) samen met Hoog Duits in verschillende mate (hoewel ze over het algemeen vloeiend Engels vloeien).^[187] Allemaal Hutterites spreken Hutterite Duits en veel "Russische" mennonieten spreken Plautdietsch, een Duits dialect komt oorspronkelijk uit het gebied rondom Danzig. De drie Amish-dialecten en Hutterite Duits worden nog steeds geleerd door alle kinderen van de groep, terwijl Plautdietsch-sprekers veel meer hebben om over te schakelen naar het Engels. Een andere groep Duitse sprekers is te vinden in de Amana -kolonies in Iowa; Volgens de statistische atlas van de website, alle bewoners van Oost -Amana Spreek thuis Duits en slechts 67,7% kan "heel goed" Engels spreken.^[188]

Er is aangetoond dat culturele verschillen tussen de houding ten opzichte van de landbouw van Duitse Amerikanen, enerzijds, en van Brits-annees "Yankees", anderzijds, in de jaren 1980 duurden en tot op zekere hoogte in de 21e eeuw hebben geduurd; Duitse Amerikanen hebben de neiging om de landbouw op een meer gezinsgerichte manier te zien dan Yankees.^[189]

Duits-Amerikaanse invloed

Late 19e-eeuwse Duits-Amerikaanse gebouwen in Manhattan

Freie Bibliothek und Lesehalle (Gratis bibliotheek en leeshal) en Deutsches Dispensary (Duitse apotheek), beide door William Schickel (1883-1884) op Second Avenue op St Mark's plaats in de Oostelijke dorp

Deutsch-Aamerikanische Schützen Gesellschaft (German-American Shooting Society) door William C. Frohne (1885) op St. Mark's Place in the East Village

Scheffel Hall van Weber en Drosser (1894) op Derde Avenue tussen 17e en 18e Straten, nabij Gramercy Park

Keuken en bieren

De invloed van Duitse keuken wordt gezien in de keuken van de Verenigde Staten In het hele land, vooral met betrekking tot gebakjes, vlees en worstjes, en vooral bier. Frankfurters (of "Wieners", afkomstig van Frankfurt am Main en Wenen, respectievelijk), hamburgers, bratwurst, zuurkool, en strudel zijn veel voorkomende gerechten. Duitse bakkers introduceerden de krakeling, die populair is in de Verenigde Staten. Duitsers introduceerden Amerika aan lager, de meest geproduceerde bierstijl in de Verenigde Staten, en zijn de dominante etnische groep in de bier Industrie sinds 1850.^[26][190]

De oudste bestaande brouwerij in de Verenigde Staten is D. G. Yuengling & Son van Pottsville, Pennsylvania (ongeveer 80 mijl ten noordwesten van Philadelphia), opgericht in 1829 door een immigrant van Alpenen In wat vandaag is Baden-württemberg; Het vlaggenschipproduct van de brouwerij blijft een 19e-eeuwse amberlager in Duitse stijl.^[191] Tegen het einde van de 19e eeuw, Milwaukee, met een grote bevolking van Duitse afkomst, was ooit de thuisbasis van vier van 's werelds grootste brouwerijen die eigendom waren van etnische Duitsers (Schlitz, Blatz, Pabst en Miller) en was de nummer één bierproducerende stad ter wereld voor vele jaren. Bijna de helft van alle huidige bierverkoop in de Verenigde Staten kan worden toegeschreven aan Duitse immigranten, Capt. A. Pabst, Eberhard Anheuser en Adolphus Busch, die oprichtten Anheuser-Busch in St. Louis in 1860.^[192] Later deden Duitse immigranten prominent voor in de wedergeboorte van ambachtelijke brouwsels Verbod, culminerend in de microbrouw Beweging die de VS in de late jaren tachtig begon te beginnen.

Festivals

Duitse en Duits-Amerikaanse vieringen, zoals Oktoberfest, Rhenish Carnival, Duits-Amerikaanse dag en Von Steuben Day worden regelmatig in het hele land gehouden. Een van de grootste is de Duits-Amerikaanse Steuben-parade in New York City, elke derde zaterdag in september gehouden. Er zijn ook grote jaarlijkse evenementen in Chicago's Lincoln Square buurt, een traditioneel centrum van de Duitse bevolking van de stad, in Cincinnati, waar het jaarlijks is Oktoberfest Zinzinnati^[193] is de grootste Oktoberfest Buiten Duitsland^[194] en in Milwaukee, dat zijn Duitse erfgoed viert met een jaarlijkse Duitse feest.^[120] Veel van de immigranten uit Duitsland en andere Duitstalige landen kwamen naar Pennsylvania naar wat toen was "Allegheny City"(Nu onderdeel van de Noord kant van de stad van Pittsburgh). Zoveel Duitse sprekers kwamen aan, het gebied werd bekend als "Deutschtown"en is als zodanig nieuw leven ingeblazen.^[195][196] Binnen Deutschtown en sinds 1854, De Teutonia Männerchor heeft de Duitse culturele tradities bevorderd en bevorderd.^[197]

Schaatsen, het meest populair kaartspel in Duitsland wordt ook gespeeld in gebieden van de Verenigde Staten met grote Duitse Amerikaanse bevolking, zoals Wisconsin en Texas.^[120]

Opleiding

De volgende Duitse internationale scholen zijn actief in de Verenigde Staten, die Duitse burgers, Amerikanen en andere Amerikaanse inwoners bedienen:

• Duitse internationale school Boston
• Duitse school New York
• Duitse Amerikaanse school van Portland
• Duitse internationale school van Silicon Valley
• Duitse school Washington, D.C.

Opmerkelijke mensen

Duitse Amerikanen zijn op bijna elk gebied in de Amerikaanse samenleving invloedrijk geweest, waaronder wetenschap, architectuur, zaken, sport, entertainment, theologie, politiek en het leger.

Duitse Amerikaanse generaal/vlag militaire officieren Baron von Steuben, George Armstrong Custer, John Pershing, Dwight D. Eisenhower, Chester W. Nimitz, Carl Andrew Spaatz en Norman Schwarzkopf bevolen de Verenigde Staten leger in de Amerikaanse revolutionaire oorlog, Amerikaanse burgeroorlog, Indiase oorlogen, Wereldoorlog I, Wereldoorlog II, en de Perzische Golfoorlog, respectievelijk.

Duitse Amerikanen waren beroemde Amerikaanse politici, waaronder Carl Schurz, Friedrich Hecker, Frederick Muhlenberg, Henry Morgenthau, Sr., Henry Morgenthau, Jr., en John Boehner. Henry Kissinger was een beroemde diplomaat,

Veel Duitse Amerikanen hebben een prominente rol gespeeld in de Amerikaanse industrie en bedrijven, waaronder Henry J. Heinz (H. J. Heinz Company), Frank Seiberling (Goodyear Tyre and Rubber Company), Walt Disney (Disney), John D. Rockefeller (Standaard olie), William Boeing (The Boeing Company en United Airlines), Walter Chrysler (Chrysler Corporation), Frederick en August Duesenberg (Duesenberg Automobile Corporation), Studebaker Brothers (Studebaker Automobile Corporation), George Westinghouse (Westinghouse Electric Corporation), Levi Strauss (Levi Strauss & Co.), Charles Guth (PepsiCo Inc.), Bill Gates (Microsoft Corporation), Kaak Karim (YouTube), Elon Musk (Solarcity, SpaceX en Tesla Motors), James L. Kraft (Kraft Foods Inc.), Henry E. Steinway (Steinway & Sons), Charles Pfizer (Pfizer, Inc.), John Jacob Astor (Waldorf Astoria -hotels en resorts), Conrad Hilton (Hilton Hotels & Resorts), Guggenheim -familie (Solomon R. Guggenheim Foundation), (Guggenheim Partners), Marcus Goldman en Samuel Sachs (The Goldman Sachs Group, Inc.), Lehman Brothers (Lehman Brothers Holdings Inc.), Charles Diebold (Diebold Nixdorf), Bernard Kroger (Kroger), Carl Laemmle (Universele studio's), Marcus Loew (Metro-Goldwyn-Mayer Studios Inc.), Harry Cohn (Columbia Pictures Industries, Inc.), Herman Hollerith (International Business Machines Corporation (IBM)), Steve Jobs (Apple inc.),^[198] Michael Dell (Dell Inc.), Eric Schmidt (Google Inc. en Alphabet Inc.), Peter Thiel (PayPal Inc.), Adolph Simon Ochs en Arthur Ochs Sulzberger (The New York Times), Charles Bergstresser (De Wall Street Journal), Al Neuharth (VS VANDAAG), Eugene Meyer (The Washington Post) enz.

Duitse Amerikanen waren pioniers en gedomineerd bierbrouwen Voor een groot deel van de Amerikaanse geschiedenis, beginnend met brouwerijen opgericht in de 19e eeuw door Duitse immigranten August Schell (August Schell Brewing Company), Christian Moerlein (Christian Moerlein Brewing Co.), Eberhard Anheuser en Adolphus Busch (Anheuser-Busch, momenteel onderdeel van AB Inbev), Adolph Coors (Molson Coors Brewing Company), Frederick Miller (Miller Brewing Company), Frederick Pabst (Pabst Brewing Company), Bernhard Stroh (Stroh Brewery Company) en Joseph Schlitz (Joseph Schlitz Brewing Company).^[192]

Sommige, zoals Brooklyn Bridge ingenieur John A. Roebling en architecten Walter Gropius en Ludwig Mies van der Rohe, achtergelaten zichtbare bezienswaardigheden.

Albert Einstein, J. Robert Oppenheimer, Linus Pauling, John Peter Zenger, John Steinbeck, Kurt Vonnegut, Joseph Weizenbaum stel intellectuele bezienswaardigheden vast.

Na de Tweede Wereldoorlog, Wernher von Braun, en de meeste toonaangevende ingenieurs van de voormalige Duitse V-2-raketbasis op Peenemünde, werden naar de VS gebracht. Ze hebben beslissend bijgedragen aan de ontwikkeling van Amerikaanse militaire raketten, evenals raketten voor de NASA ruimtevaartprogramma en de start van de Apollo -programma om op de maan te landen. Evenzo, collega -Duitse luchtvaarttechnoloog Siegfried Knemeyer, de voormalige topluchtvaarttechnoloog binnen de Reich Air Ministry Tijdens de wereldoorlog II, werd naar de Verenigde Staten gebracht via een soortgelijk pad als von Braun en diende als een civiele medewerker van de USAF al meer dan twintig jaar. Neil Armstrong was de eerste mens die op de maan landde.^[199]

Er waren veel beroemdheden. Bruce Willis, George Eyser, Babe Ruth, Lou Gehrig, Jack Nicklaus, Dale Earnhardt, Doris Mary Ann Kappelhoff (Doris Day), Grace Kelly, Clark Gable, Marlene Dietrich, Johnny Weissmuller, Ernst Lubitsch, Walter Damrosch, Henry John Deutschendorf (John Denver), John Kay, Heidi Klum, Meryl Streep, Marlon Brando, Kim Basinger, Kevin Costner, Michelle Pfeiffer, Sandra Bullock, David Hasselhoff, Leonardo DiCaprio, Kirsten Dunst, en Kevin George Knipfing (Kevin James) werden prominente atleten, acteurs, filmregisseurs of kunstenaars.^[200]

Duits-Amerikaanse presidenten

Er zijn drie presidenten geweest wiens vaders van Duitse afkomst waren: Dwight D. Eisenhower (originele familienaam Eisenhauer en de kant van de moeder is ook Duits/Zwitsers), Herbert Hoover (originele familienaam Huber), en Donald Trump (wiens grootouders van vaderszijde, Frederick Trump en Elizabeth Christ Trump emigreerd van Kallstadt in 1902).

Presidenten met Duitse moeders voor moeders zijn onder meer Harry Truman, wiens grootvader van moeders kant Solomon Young een afstammeling was van Johann Georg Jung en Hans Michael Gutknecht, die samen uit Duitsland emigreerden in 1752,^[201] Richard Milhous Nixon, wiens moederlijke voorouders Duitsers waren die anglicized Melhausen aan Milhous,^[202] en Barack Obama, wiens afkomst van de moederfamilie Duitse immigranten uit de Zuid -Duitse stad van omvat BESIGHEIM^[203] en van Bischwiller in de Elzas regio die tegenwoordig een deel van Frankrijk is; Beide families kwamen rond 1750 naar Amerika.^[204] Lyndon B. Johnson, Grover Cleveland, George W. Bush, George H. W. Bush en Theodore Roosevelt Jr Had minstens één Duitse voorouder, maar ze benadrukten het niet.^[205]

Zie ook

• Amerikanen in Duitsland
• Anti-Duits sentiment, wereldwijd en VS.
• Duitse Canadezen
• Duits-American Heritage Foundation van de VS.
• Duitsland -Verenigde Staten Relaties, dekt diplomatie, handel en cultuur
• Duitse taal in de Verenigde Staten
• Hyfenated American
• Lutheran Church - Missouri Synode, religieuze denominatie zich voornamelijk gevormd van Duitse Amerikanen
• Nativisme (politiek) in de Verenigde Staten#Anti-Duitse
• Pennsylvania Dutch, Duitsers die naar koloniale Pennsylvania kwamen

Toelichtingen

Referenties

Verder lezen

Externe links

• Ontdek de Duitse wortels van Amerika, Duits-American Heritage Foundation van de VS.

Duits-Amerikaanse geschiedenis en cultuur

• Chronologie: Duitsers in Amerika
• Duitse immigrantencultuur in Amerika: Syllabus (1998)
• Emigrantenbrieven aan Duitsland (in het Duits)
• Duits-Amerikaanse zakelijke biografieën van de Duits historisch instituut
• Duits-Amerikaanse Hall of Fame
• Hoe Duits is Amerikaans?
• De Duitse-Hollywood-verbinding
• Chicago Foreign Language Press Survey: Engelse vertalingen van 120.000 pagina's met krantenartikelen van Chicago's Foreign Language Press van 1855 tot 1938, veel van Duitse artikelen.
• Duits erfgoed in brieven door het Duitse historische instituut Washington.

Duits-Amerikaanse organisaties

• Duits-Amerikaans erfgoedmuseum van de VS.
• Steuben Society of America
• Duits American Heritage Centre
• Duitsers van de Russische Heritage Society
• Max Kade Institute for German-American Studies bij de Universiteit van Wisconsin - Madison
• Max Kade Duits-Amerikaans centrum Bij Indiana University - Purdue University Indianapolis
• The Germantown Historical Society (Philadelphia)
• De Duitse Society of Pennsylvania (oudste Duitse samenleving in de VS)
• De Pennsylvania Duitse Society
• Pennsylvania Duits cultureel erfgoedcentrum Bij Kutztown University
• Indiana Duitse Heritage Society

Lokale Duits-Amerikaanse geschiedenis en cultuur

• Duitsers in Chicago
• Duitse sporen NYC vanuit de Goethe-Institut
• Interactieve Duits-geschiedeniskaart van Pittsburgh
• Zinzinnati History (Cincinnati, Ohio) Gearchiveerd 20 november 2015 op de Wayback -machine
• Milwaukee Duits-Amerikaans radioprogramma
• Teutonia Männerchor in Pittsburgh
• Enkele Duitse bijdragen aan het leven in Wisconsin Gearchiveerd 13 november 2018 op de Wayback -machine