Culturele diplomatie

Culturele diplomatie is een soort Openbare diplomatie en zachte kracht Dat omvat de "uitwisseling van ideeën, informatie, kunst, taal en andere aspecten van cultuur tussen naties en hun volkeren om wederzijds begrip te bevorderen".[1] Het doel van culturele diplomatie is dat de mensen van een buitenlandse natie een begrip ontwikkelen van de idealen en instellingen van de natie in een poging brede steun te krijgen op economische en politieke doelen.[2] In essentie onthult "culturele diplomatie de ziel van een natie", die op zijn beurt invloed heeft.[3] Hoewel vaak over het hoofd gezien, kan en speelt culturele diplomatie een belangrijke rol bij het bereiken van nationale veiligheidsinspanningen.

Definitie

Cultuur is een set van waarden en praktijken die betekenis creëren voor de samenleving. Dit omvat beide hoge cultuur (literatuur, kunst en onderwijs, die aanspreekt elites) en populaire cultuur (spreekt de massa aan).[4] Dit is wat regeringen proberen buitenlands publiek te tonen bij het aangaan van culturele diplomatie. Het is een soort zachte kracht, dat is het "vermogen om te krijgen wat je wilt door aantrekkingskracht in plaats van dwang of betalingen. Het komt voort uit de cultuur van een land, politieke idealen en beleid."[5] Dit geeft aan dat de waarde van cultuur het vermogen is om buitenlanders naar een natie te trekken. Culturele diplomatie is ook een onderdeel van Openbare diplomatie. Openbare diplomatie wordt versterkt door een grotere samenleving en cultuur, maar tegelijkertijd publieke diplomatie helpt "die samenleving en cultuur in het algemeen te versterken en adverteren voor de wereld".[6] Men zou kunnen stellen dat de informatiecomponent van openbare diplomatie alleen volledig effectief kan zijn wanneer er al een relatie is die geloofwaardigheid geeft aan de informatie die wordt doorgegeven. Dit komt van kennis van de cultuur van de ander.[7] Culturele diplomatie wordt de "spil van openbare diplomatie" genoemd omdat culturele activiteiten de mogelijkheid hebben om het beste van een natie aan te tonen.[3] Op deze manier zijn culturele diplomatie en openbare diplomatie nauw verbonden.

Richard T. Arndt, een voormalig culturele diplomatie -beoefenaar van het ministerie van Buitenlandse Zaken, zei: "Culturele relaties groeien van nature en organisch, zonder overheidsinterventie - de transacties van handel en toerisme, studentenstromen, communicatie, boekcirculatie, migratie, Media Access, tussenliggen -Miljoenen dagelijkse interculturele ontmoetingen. Als dat correct is, kan worden gezegd dat culturele diplomatie alleen plaatsvindt wanneer formele diplomaten, die nationale regeringen bedienen, proberen deze natuurlijke stroom vorm te geven en te kanaliseren om de nationale belangen te bevorderen. "[8] Het is belangrijk op te merken dat, hoewel culturele diplomatie, zoals hierboven aangegeven, een overheidsactiviteit is, de particuliere sector een zeer reële rol speelt omdat de overheid geen cultuur creëert, daarom kan het alleen maar proberen een cultuur bekend te maken en Definieer de impact die deze organische groei zal hebben op het nationale beleid. Culturele diplomatie probeert de internationale omgeving te beheren door deze bronnen en prestaties te gebruiken en ze in het buitenland bekend te maken.[9] Een belangrijk aspect hiervan is luisterend culturele diplomatie is bedoeld als een tweerichtingsuitwisseling.[10] Deze uitwisseling is dan bedoeld om een ​​wederzijds begrip te bevorderen en daardoor invloed binnen de doelnatie te winnen. Culturele diplomatie ontleent zijn geloofwaardigheid niet van het dicht bij overheidsinstellingen, maar van haar nabijheid tot culturele autoriteiten.[11] Het is gezien[door wie?] Als een stil wapen bij het verkrijgen van controle over een andere natie met behulp van niet-gewelddadige methoden om een ​​relatie van wederzijds begrip en ondersteuning tussen de betrokken landen te plegen.

Doel

Uiteindelijk is het doel van culturele diplomatie om een ​​buitenlands publiek te beïnvloeden en die invloed te gebruiken, die op de lange termijn is opgebouwd, als een soort goede wil om te reserveren om ondersteuning voor beleid te winnen. Het probeert de elementen van cultuur te benutten om buitenlanders ertoe aan te zetten:[12]

  • een positief beeld hebben van de mensen, cultuur en beleid van het land,
  • induceren groter medewerking tussen de twee naties,
  • helpen bij het veranderen van het beleid of de politieke omgeving van de doelnatie,
  • voorkomen, beheren en beperken conflict met de doelnatie.

Op zijn beurt kan culturele diplomatie een natie helpen de buitenlandse natie waarmee het betrokken is beter te begrijpen en het bevordert wederzijds begrip. Culturele diplomatie is een manier om internationale betrekkingen uit te voeren zonder iets te verwachten in ruil daarvoor die traditionele diplomatie meestal verwacht.[13] Culturele uitwisselingsprogramma's werken als een medium om een ​​gunstige indruk van het buitenlands land door te geven om het begrip en goedkeuring van buitenstaanders in hun culturele praktijken te krijgen en hun sociale normen te naturaliseren onder andere culturen.[14]

Over het algemeen is culturele diplomatie meer gericht op de langere termijn en minder op specifieke beleidskwesties.[7] De bedoeling is om invloed op te bouwen op de lange termijn voor wanneer het nodig is door mensen rechtstreeks te betrekken. Deze invloed heeft implicaties, variërend van nationale veiligheid tot toenemende toerisme en commerciële kansen.[15] Het stelt de overheid in staat om een ​​"fundament van vertrouwen" te creëren en een wederzijds begrip dat neutraal is en gebouwd op contactpersoon tot mensen. Een ander uniek en belangrijk element van culturele diplomatie is het vermogen om jongeren, niet-elites en ander publiek te bereiken buiten het traditionele ambassadecircuit. Kortom, culturele diplomatieplanten planten de zaden van idealen, ideeën, politieke argumenten, spirituele percepties en een algemeen gezichtspunt van de wereld die al dan niet bloeien in een buitenlandse natie.[16] Daarom verspreiden ideologieën zich door culturele diplomatie over de waarden waaraan Amerikaans volk gelooft, stellen degenen die een beter leven zoeken in staat om naar de westerse wereld waar geluk en vrijheid worden afgebeeld als wenselijke en haalbare doelen.[14]

Link naar de nationale veiligheid

Eerst en vooral is culturele diplomatie een demonstratie van nationale macht Omdat het aan het buitenlands publiek elk aspect van cultuur aantoont, inclusief rijkdom, wetenschappelijke en technologische vooruitgang, concurrentievermogen in alles, van sport en industrie tot militaire kracht, en het algemene vertrouwen van een land.[17][18] De perceptie van macht heeft duidelijk belangrijke implicaties voor het vermogen van een land om de veiligheid ervan te waarborgen. Bovendien, omdat culturele diplomatie politieke en ideologische argumenten omvat en de taal van overtuiging en belangenbehartiging gebruikt, kan het worden gebruikt als een instrument van politieke oorlogvoering en nuttig zijn bij het bereiken van traditionele doelen van oorlog.[19] Een Chinese activist werd geciteerd als zei: "We hebben veel Hollywood -films gezien - ze hebben bruiloften, begrafenissen en naar de rechtbank gaan. Dus nu denken we dat het vanzelfsprekend is om een ​​paar keer in je leven naar de rechtbank te gaan."[20] Dit is een voorbeeld van een culturele export - Hollywood -films - die mogelijk een subtiel effect hebben op het rechtssysteem in China, dat uiteindelijk de Verenigde Staten of een andere natie ten goede kan komen die een meer democratisch China wil zien. Dit is de manier waarop ideeën en percepties uiteindelijk het vermogen van een natie kunnen beïnvloeden om zijn nationale veiligheidsdoelen te bereiken.

In termen van beleid dat nationale veiligheidsdoelen ondersteunt, heeft de informatierevolutie een steeds meer verbonden wereld gecreëerd waarin publieke percepties van waarden en motivaties een omgeving kunnen creëren of invoeren in de zoektocht naar internationale ondersteuning van beleid.[21] De strijd om belangrijke internationale ontwikkelingen te beïnvloeden, gaat in toenemende mate over het winnen van de informatiestrijd om de interpretatie van de acties van staten te definiëren. Als een actie niet in het buitenland wordt geïnterpreteerd, zoals de natie die daarvoor is bedoeld, kan de actie zelf zinloos worden.[22] Culturele diplomatie kan een omgeving creëren waarin een natie wordt ontvangen als in principe goed, wat op zijn beurt kan helpen zijn acties in een positief licht te kaderen.

Deelnemers aan culturele diplomatie hebben vaak inzicht in buitenlandse attitudes die officiële medewerkers van ambassades dat niet doen. Dit kan worden gebruikt om de bedoelingen en capaciteiten van een buitenlandse natie beter te begrijpen. Het kan ook worden gebruikt om vijandige propaganda en de verzameling van tegen te gaan open-source intelligentie.[23]

Over het algemeen heeft culturele diplomatie het potentieel om nationale macht aan te tonen, een omgeving te creëren die bevorderlijk is om te ondersteunen en te helpen bij het verzamelen en interpreteren van informatie. Dit, op zijn beurt, helpt bij de interpretatie van intelligentie, verbetert het prestige van een land en aids bij het verzamelen van ondersteuning voor beleid in het buitenland. Al deze factoren beïnvloeden de veiligheid van een natie, dus heeft culturele diplomatie een effect op en een rol te spelen met betrekking tot de nationale veiligheid.

Tools en voorbeelden

Culturele diplomatie kan en doet gebruik van elk aspect van dat van een natie cultuur. Dit bevat:[24]

  • De kunst, waaronder films, dans, muziek, schilderen, sculptuur, enz.
  • Tentoonstellingen die het potentieel bieden om talloze cultuurobjecten te tonen
  • Educatieve programma's zoals universiteiten en taalprogramma's in het buitenland
  • Uitwisselingen - wetenschappelijk, artistiek, educatief etc.
  • Literatuur- De oprichting van bibliotheken in het buitenland en vertaling van populaire en nationale werken
  • Uitzending van nieuws en culturele programma's
  • Geschenken aan een natie, die bedachtzaamheid en respect aantoont
  • Religieuze diplomatie, inclusief interreligieuze dialoog
  • Promotie en uitleg van ideeën en sociaal beleid

Al deze tools proberen de cultuur van een natie in het buitenlands publiek te brengen. Ze werken het beste als ze bewezen zijn relevant te zijn voor de doelgroep, waarvoor een begrip van het publiek vereist is. De tools kunnen worden gebruikt door te werken via NGO's, diaspora's en politieke partijen in het buitenland, wat kan helpen bij de uitdaging van relevantie en begrip.[25] Deze tools worden over het algemeen niet gecreëerd door een regering, maar geproduceerd door de cultuur en vervolgens vergemakkelijkt de overheid hun uitdrukking in het buitenland naar een buitenlands publiek, met als doel invloed te krijgen.

De kunst

Migrerende moeder (1936), Dorothea Lange

In de jaren 1950 had de Sovjet -Unie een reputatie die werd geassocieerd met vrede, internationale klassen solidariteit en vooruitgang vanwege de sponsoring van lokale revolutionaire bewegingen voor bevrijding. De Verenigde Staten stonden bekend om zijn betrokkenheid bij de Koreaanse oorlog en voor het behoud van de status quo. In een poging deze perceptie te veranderen, de Informatiebureau van de Verenigde Staten (USIA) gesponsord een fotografische tentoonstelling getiteld De familie van de mens. Het display werd oorspronkelijk aangetoond in het Museum of Modern Art in New York City, maar toen hielp USIA het display om te zien op 91 locaties in 39 landen. De 503 foto's van 237 professionele en amateurfotografen werden samengesteld en samengesteld door Edward Steichen. De beelden vertoonden een glimp van het dagelijkse menselijk leven in de verschillende fasen; verkering, geboorte, ouderschap, werk, zelfexpressie, enz., inclusief afbeeldingen van de Grote Depressie. De beelden waren multi-gekweekt en slechts enkele waren openlijk politiek dienend om de eclecticisme en diversiteit van de Amerikaanse cultuur te tonen, namelijk de Amerikaanse Soft Power Foundation. Het display was extreem populair en trok grote aantallen drukte aan, in het kort Amerika "toonde de wereld, de wereld en kreeg er de eer voor".[26]

Een soortgelijke inspanning werd gedaan door de Verenigde Staten Department of State In februari 2002 getiteld afbeeldingen van Ground Zero. Het display bevatte 27 afbeeldingen, met details over de 11 september aanvallen door Joel Meyerowitz Dat circuleerde, met de steun van ambassades en consulaten, naar 60 landen. Het display was bedoeld om de openbare herinnering aan de aanval en de nasleep ervan vorm te geven en te behouden. Het display probeerde de menselijke kant van de tragedie te tonen, en niet alleen de vernietiging van gebouwen. Het display was ook bedoeld om een ​​verhaal van herstel en resolutie te tonen door niet alleen het verdriet en de pijn te documenteren, maar ook de herstelinspanningen. In veel landen waar het display werd uitgevoerd, werd het gepersonaliseerd voor de bevolking. Familieleden van degenen die in de torens stierven, werden bijvoorbeeld vaak uitgenodigd voor de openingen van het evenement.[27] Op deze manier was de VS in staat om hun eigen draai aan de tragedie te geven en te voorkomen dat de wereld wordt vergeten.

Tentoonstellingen

Sovjet Pepsi -label

Tentoonstellingen werden vaak gebruikt tijdens de Koude Oorlog Om cultuur en vooruitgang door zowel de Verenigde Staten als de Sovjet -Unie aan te tonen. In 1959, de Amerikaanse nationale tentoonstelling werd vastgehouden Sokolniki Park in Moskou. De tentoonstelling werd geopend door vice -president Richard Nixon en bijgewoond door Walt Disney, Buckminster Fuller, William Randolph Hearsten senior executives van Pepsi, Kodak en Macy's. Het bevatte Amerikaanse consumentengoederen, auto's, boten, RCA -kleuren -tv's, eten, kleding, enz., En monsters van Amerikaanse producten zoals Pepsi. Er was een typische Amerikaanse keuken ingesteld waarin toeschouwers konden zien hoe een vogelvrijwillige maaltijd werd bereid. Een IBM RAMAC -computer was geprogrammeerd om 3.500 vragen over Amerika in het Russisch te beantwoorden. De meest populaire vraag was: "Wat is de betekenis van de Amerikaanse droom?" De Sovjets probeerden het publiek te beperken door alleen tickets te geven aan partijleden en hun eigen rivaliserende tentoonstelling op te zetten. Maar uiteindelijk kwamen mensen en kwamen de souvenirspelden die werden uitgegeven in elke hoek van het land opdagen. De Sovjets verboden gedrukt materiaal, maar de Amerikanen gaven het toch uit. De meest populaire items waren de Bijbel en een Sears -catalogus. De gidsen voor de tentoonstelling waren Amerikaanse afgestudeerde studenten, waaronder Afro -Amerikanen en vrouwen, die Russisch spraken. Dit gaf Russen het vermogen om met echte Amerikanen te praten en moeilijke vragen te stellen. De ambassadeur in Moskou, Llewellyn Thompson, merkte op dat "de tentoonstelling 'meer waard zou zijn dan vijf nieuwe slagschepen'.[28] Tentoonstellingen zoals deze werden gebruikt om het beste te laten zien dat een cultuur te bieden had en pronken in feite op een manier die niet bedreigend en zelfs vriendelijk leek.

Uitwisselingen

Nieuw US-UK Fulbright-logo
Fulbright Fellow Riccardo giacconi was een pionier van Röntgenstralen astronomie.

Het nut van uitwisselingen is gebaseerd op twee veronderstellingen- een vorm van politieke intentie ligt achter de uitwisseling en het resultaat zal een soort politiek effect hebben. Het idee is dat beurzen een netwerk van invloedrijke mensen in het buitenland zullen creëren dat hen aan hun gastland zal binden en hun gastland meer zullen waarderen vanwege hun tijd die daar wordt doorgebracht.[29] Uitwisselingen vinden over het algemeen op jonge leeftijd plaats, waardoor het gastland land de mogelijkheid krijgt om een ​​gehechtheid te creëren en invloed op een jonge beïnvloedbare leeftijd te krijgen.[7]

Een voorbeeld van uitwisselingen is de Verenigde Staten ' Fulbright -programma.[30]

TV, muziek, film

Populair entertainment is een verklaring over de samenleving die het uitbeelde.[31] Deze culturele displays kunnen belangrijke berichten bevatten met betrekking tot individualisme, consumentenkeuzes en andere waarden.[31] Sovjetpubliek keek bijvoorbeeld naar Amerikaanse films dat Amerikanen hun eigen auto's bezaten, niet in lange rijen hoefden te staan ​​om voedsel te kopen en woonden niet in gemeenschappelijke appartementen.[32] Deze observaties waren niet bedoeld als politieke boodschappen toen Hollywood de films creëerde, maar ze droegen toch een boodschap.

Externe audio
audio icon Je hoort misschien CBS'Tipica Orchestra onder leiding van Alfredo Antonini met Juan Arvizu enJohn Serry Sr. De boleros uitvoeren: Viva Sevilla, MI Sarape, Que Paso?, El Bigote de Tomas en De donde? in 1942 Hier op archive.org
audio icon U kunt luisteren naar radio -uitzendingen van uitvoeringen van de Zevende Army Symphony Orchestra Van 1956–1960 hier op 7ASO.org

Culturele programmering met Latijnse jazz muziek en de Bolero werd al herkend door de Verenigde Staten Department of State als een belangrijk diplomatiek hulpmiddel tijdens de Tweede Wereldoorlog periode. In de vroege jaren 1940, Nelson Rockefeller bij de Kantoor van de coördinator van inter-Amerikaanse zaken samengewerkt met Edmund A. Chester van de CBS Radio Broadcasting Network om toonaangevende muzikanten uit zowel Noord- als Zuid -Amerika te presenteren voor publiek op beide continenten. Muziekartiesten zoals Alfredo Antonini, Terig Tucci, John Serry Sr., Miguel Sandoval, Juan Arvizu, Elsa Miranda, Eva Garza en Nestor Mesta Chayres nam deel aan deze echt internationale inspanning om vrede in heel Amerika te bevorderen door middel van gedeelde muzikale uitvoeringen (Zien Viva América).[33][34][35][36][37][38][39][40][41][42]

In het tijdperk na de Tweede Wereldoorlog erkende het Amerikaanse leger ook het belang van culturele programmering als een waardevol diplomatiek hulpmiddel temidden van de ruïnes in Europa. In 1952 de Amerikaans zevende leger riep de expertise van de jonge dirigent in Samuel Adler om de Zevende Army Symphony Orchestra In Stuttgart, Duitsland om het gedeelde culturele erfgoed van Amerika en Europa aan te tonen.[43][44] Uitvoeringen van klassieke muziek Door het orkest bleef in heel Europa tot 1962.[45][46] Ze toonden de talenten van verschillende bekende dirigenten en muzikanten, waaronder: James Dixon, John Ferritto, Henry Lewis en Kenneth Schermerhorn.[47][48]

Terwijl de Koude Oorlog tussen de Verenigde Staten en de Sovjet -Unie in de jaren 1950 escaleerde, ondersteunde het ministerie van Buitenlandse Zaken ook de uitvoering van klassieke muziek als een onmisbaar diplomatiek hulpmiddel.[49] Met dit in gedachten, president Dwight D. Eisenhower Opgericht een noodfonds voor internationale zaken in 1954 om de presentatie van de culturele prestaties van Amerika aan het internationale publiek te stimuleren op het gebied van dans, theater en muziek.[50][51][52] In 1954 heeft het Cultural Presentations Program van het ministerie van Buitenlandse Zaken een coöperatieve relatie tot stand gebracht met het muziekadviespanel van de American National Theatre and Academy (Anta) om potentiële muzikale artiesten te evalueren die Amerika het beste kunnen vertegenwoordigen op uitvoeringslocaties over de hele wereld.[53] Leden van het adviespanel omvatten genoteerde Amerikaanse componisten en academici als: Virgil Thomson, Howard Hanson bij de Eastman School of Music, William Schuman bij de Juilliard School, Milton Katims, en de muziekcriticus Alfred Frankenstein.[54] Bovendien koos het ministerie van Buitenlandse Zaken Hanson's Eastman Philharmonia Orchestra om op te treden tijdens een ingrijpende internationale culturele uitwisselingstournee in 1961. Concertuitvoeringen van deze elitegroep studenten van de Eastman School of Music werden door enthousiaste publiek ontvangen door enthousiaste publiek in vierendertig steden in in vierendertig steden in Zestien landen in heel Europa, het Midden -Oosten en Rusland.[55]

Jazz speelde een cruciale rol tijdens de Koude Oorlog bij het vaststellen van politieke banden. Producent Willis Conover legde Jazz uit als een belichaming van een anti-ideologie of een alternatieve manier van leven door een nieuwe stijl van muziek te introduceren met een losse structuur en improvisatie.[56][57] In november 1955, The New York Times verklaarde Louis Armstrong als de meest effectieve ambassadeur van Amerika. Wat Amerikaanse diplomaten niet konden doen, deden Armstrong en zijn jazzmuziek. Dit artikel beweerde dat muzikanten, zoals Armstrong, een universele taal creëerden om te communiceren.[57]

Jazz dook oorspronkelijk op in de Sovjet -Unie in de jaren 1920 en 1930, maar vervaagde snel. Na de Tweede Wereldoorlog begon de jazz opnieuw te verschijnen, maar werd veroordeeld door Andrei Zhdanov.[56] Hij beschouwde jazz als corrupt en kapitalistisch vanwege het feit dat het uit de Verenigde Staten groeide in een tijd van politieke onrust.[58] In de jaren 1950 tot jaren zestig, de burgerrechtenbeweging, de Dekolonisatie van Afrika en Azië, en de culturele en politieke rivaliteit van de Verenigde Staten en de Sovjet -Unie creëerden de behoefte aan culturele uitwisseling.[58] Als gevolg hiervan stuurde de regering van de Verenigde Staten een jazzband bestaande uit Afro -Amerikaanse muzikanten in het buitenland om plaatsen te touren, waaronder het Midden -Oosten en Afrika, met als doel de zwarte muzikanten die verbindingen met hun Afrikaanse erfgoed leggen.[57]

Duke Ellington, B.B. King en Dizzy Gillespie maakten allemaal reizen naar Afrika die verbindingen met de Afrikaanse diaspora bevorderden.[57] In 1956, Dizzy Gillespie nam de rol aan als muzikale ambassadeur tijdens zijn reis naar het Midden -Oosten. Hij meldde aan president Eisenhower dat hij en zijn jazzband effectief waren tegen Red Propaganda.[57] Met hun interraciale groep was de jazzband in staat om te communiceren over sociale en taalbarrières. Tijdens de reis van de band naar Athene, Griekenland, transformeerde een optreden een publiek van anti-Amerikaanse studenten boos over de Amerikaanse houding over de rechtse dictatuur van Griekenland.[57] Tegen het einde van de uitvoering zei Gillespie dat het publiek van de muziek hield en hem na de uitvoering op hun schouders gooide. Diplomaten benadrukten de positieve effecten van muzikale diplomatie op het publiek.[57]

Van 1955 tot 1996, jazzproducent Willis Conover Georganiseerde een muziekprogramma met de naam "Music USA" voor de Voice of America om te helpen bij de opkomst van jazzmuzikanten als Amerikaanse ambassadeurs.[57] Conover legde uit: "Jazz is een kruising tussen totale discipline en anarchie", voor de manier waarop de muzikanten het eens zijn over tempo, sleutel en akkoord, maar is te onderscheiden door zijn vrijheid van meningsuiting.[56] Maar liefst dertig miljoen luisteraars wereldwijd, waaronder miljoenen in de Sovjet-Unie, luisterden naar de vijfenveertig minuten popmuziek en vijfenveertig minuten jazz met een nieuwsuitzending voorafgaand aan elk. Veel critici hebben verklaard dat het programma van Conover een belangrijke rol speelde in de heropleving van jazz binnen de Sovjet -Unie na de WO II.[56] Veel historici geloven dat dit vrijheidsaspect van jazz in deze periode representatief was voor de Amerikaanse cultuur.

De Beatles

Het effect De Beatles had in Rusland tijdens de Koude Oorlog is een voorbeeld van hoe muziekartiesten en hun liedjes politiek kunnen worden. Gedurende deze tijd heeft rockmuziek liberale "westerse" ideeën gekanaliseerd als een progressieve en gemoderniseerde kunstvorm.[56] De Beatles symboliseerden de westerse cultuur op een manier die nieuwe ideeën introduceerde die volgens velen hielpen bij de ineenstorting van het communisme.[59] Als gevolg hiervan dienden de Beatles als culturele diplomaten door hun populariteit in de Sovjet -Unie. Hun muziek bevorderde jeugdcommunicatie en verenigde mensen met een gemeenschappelijke geest van populaire cultuur.[56]

Kolya Vasin, de oprichter van het Beatles Museum en de tempel van liefde, vrede en muziek in St. Petersburg,[60] merkte op dat de Beatles "als een integriteitstest waren. Toen iemand iets tegen hen zei, wisten we precies wat die persoon waard was. De autoriteiten, onze leraren, zelfs onze ouders, werden idioten voor ons."[61] Ondanks de pogingen van de regering van de Sovjet -Unie om de verspreiding van de populariteit van de Beatles onder hun burgers te voorkomen, bleek de band net zo populair te zijn in de USSR als in Groot -Brittannië. De regering ging zo ver dat de uitdrukking van alle westerse idealen, inclusief de bourgeois excentriciteit van de Beatles, het censureren, waardoor de toegang van de Sovjetburgers tot hun muziek werd beperkt.[62] Leslie Woodland, een documentaire filmmaker, gaf commentaar over wat het Russische volk over het Westen werd verteld - "Toen mensen de prachtige muziek van de Beatles hoorden, paste het gewoon niet. De prognose van de autoriteiten kwam niet overeen met wat ze luisterden aan. Het systeem was gebouwd op angst en leugens, en op deze manier maakten de Beatles een einde aan de angst en stelden de leugens bloot. "[61] Pavel Palazchenko, Mikhail Gorbachev's Conference Tolk, verklaarde dat de muziek van The Beatles een' bron van muzikale opluchting was. Ze hielpen ons een eigen wereld te creëren, een andere wereld van de saaie en zinloze ideologische liturgie die me steeds meer deed denken aan het stalinisme ... '.[56] Net als Gorbachev waren veel Russische jongeren het erover eens dat de Beatles een manier waren om de culturele isolatie te overwinnen die door de Koude Oorlog werd opgelegd en versterkt door hun huidige politieke systeem.[56]

Op deze manier sloeg de muziek van de Beatles een politiek akkoord in de Sovjet -Unie, zelfs wanneer de nummers niet bedoeld waren als politiek. Dit contact ging beide kanten op. In 1968, toen het nummer "Back in the USSR" werd uitgebracht, bevatte het album een ​​citaat op de cover van Paul McCartney Op dat luidde "bij het vrijgeven van dit record, vooral gemaakt en exclusief voor de USSR, stak ik een hand van vrede en vriendschap uit naar het Sovjet -volk."[63] Tijdens de eerste reis van Paul McCartney naar Rusland in mei 2003 begroette bijna een half miljoen fans hem. Een Russische criticus meldde: "De enige persoon op het rode plein die niet werd verplaatst was Lenin".[59] Dit is een voorbeeld van hoe producten van cultuur invloed kunnen hebben op de mensen die ze buiten hun eigen land bereiken. Het laat ook zien hoe een particulier onbedoeld een soort culturele ambassadeur kan worden.

Plaats branding

Dit beeld en de reputatie is een essentieel onderdeel geworden van een "strategische gelijkheid van de staat". Plaats branding is "de totaliteit van de gedachten, gevoelens, associaties en verwachtingen die te binnen schieten wanneer een prospect of consument wordt blootgesteld aan de naam van een entiteit, logo, producten, diensten, evenementen of elk ontwerp of symbool dat hen vertegenwoordigt." De branding van de plaats is vereist om het imago van een land acceptabel te maken voor investeringen, toerisme, politieke macht, enz. Zoals Joseph Nye opmerkte: "In een informatietijdperk is het vaak de kant die de betere kant heeft van het verhaal dat wint:" Dit heeft resulteerde in een verschuiving van diplomatie in oude stijl naar het omvatten van merkgebouw en reputatie management. Kortom, een land kan zijn cultuur gebruiken om een ​​merk voor zichzelf te creëren dat positieve waarden en imago vertegenwoordigt.[64]

Museumdiplomatie

Museumdiplomatie is een subset van culturele diplomatie die zich bezighoudt musea en de culturele artefacten Ze vertonen. Dit kan de vorm aannemen van het bouwen/ondersteunen van musea, het geven van kunst/antiquiteiten, en Reizende tentoonstellingen.[65]

Frankrijk heeft vooropgelegd bij het gebruik van de terugkeer op kunst en artefacten die tijdens hun koloniale verleden in zijn thuisland zijn geplunderd voor diplomatieke middelen.[66]

Complicaties

Culturele diplomatie biedt een aantal unieke uitdagingen voor elke overheid die probeert culturele diplomatieprogramma's uit te voeren. De meeste ideeën die een buitenlandse bevolking waarneemt, zijn niet onder controle van de overheid. De overheid produceert meestal niet de boeken, muziek, films, tv -programma's, consumentenproducten, enz. Die een publiek bereikt. Het meeste dat de overheid kan doen, is proberen te werken om openingen te maken, zodat de boodschap kan doorgaan naar een massale publiek in het buitenland.[67] Om cultureel relevant te zijn in het tijdperk van globalisering, moet een overheid controle uitoefenen over de stromen van informatie- en communicatietechnologieën, inclusief handel.[68] Dit is ook moeilijk voor overheden die opereren in een vrijmarktmaatschappij waar de overheid geen controle heeft over het grootste deel van de informatiestromen. Wat de overheid kan doen, is werken om culturele export te beschermen waar ze floreren, door gebruik te maken van handelsovereenkomsten of toegang te krijgen voor buitenlandse telecommunicatienetwerken.[69]

Het is ook mogelijk dat buitenlandse overheidsfunctionarissen zich kunnen verzetten of zich kunnen verzetten tegen bepaalde culturele export terwijl de mensen hen aanmoedigen. Dit kan ondersteuning voor officieel beleid maken dat moeilijk te verkrijgen is.[70] Culturele activiteiten kunnen zowel een zegen als een vloek voor een natie zijn. Dit kan het geval zijn als bepaalde elementen van een cultuur aanstootgevend zijn voor het buitenlandse publiek. Bepaalde culturele activiteiten kunnen ook nationale beleidsdoelstellingen ondermijnen. Een voorbeeld hiervan was de zeer openbare Amerikaanse afwijkende mening van de Irak oorlog terwijl het officiële overheidsbeleid het nog steeds heeft ondersteund.[19] Tegelijkertijd kan de prevalentie van het protest sommige buitenlanders hebben aangetrokken tot de openheid van Amerika.[70] Het succes van culturele diplomatie is ook moeilijk te meten.

Instellingen

Zie ook

Referenties

  1. ^ "Culturele diplomatie, politieke invloed en geïntegreerde strategie", in strategische invloed: openbare diplomatie, contrapropaganda en politieke oorlogvoering, ed. Michael J. Waller (Washington, DC: Institute of World Politics Press, 2009), 74.
  2. ^ Mary N. Maack, "Boeken en bibliotheken als instrumenten van culturele diplomatie in Francophone Africa tijdens de Koude Oorlog," Libraries & Culture 36, nr. 1 (Winter 2001): 59.
  3. ^ a b Verenigde Staten, Staatsafdeling, adviescomité voor culturele diplomatie, diplomatierapport van het adviescomité voor culturele diplomatie, 3.
  4. ^ Joseph S. Nye, Soft Power: The Middelen to Success in World Politics (Cambridge: Perseus Books, 2004), 22.
  5. ^ Joseph S. Nye, Soft Power: The ANDen to Success in World Politics (Cambridge: Perseus Books, 2004), 18.
  6. ^ Carnes Lord, verliest harten en geesten?: Publieke diplomatie en strategische invloed in het tijdperk van terreur (Westport, CT: Praeger Security International, 2006), 15.
  7. ^ a b c Carnes Lord, verliest harten en geesten?: Publieke diplomatie en strategische invloed in het tijdperk van terreur (Westport, CT: Praeger Security International, 2006), 30.
  8. ^ "Culturele diplomatie, politieke invloed en geïntegreerde strategie", in strategische invloed: openbare diplomatie, contrapropaganda en politieke oorlogvoering, ed. Michael J. Waller (Washington, DC: Institute of World Politics Press, 2009), 74-75.
  9. ^ Nicholas J. Cull, "Public Diplomacy: Taxonomies and Histories," Annals of the American Academy of Political and Social Science 616 (maart 2008): 33.
  10. ^ Verenigde Staten, Staatsafdeling, adviescomité voor culturele diplomatie, diplomatierapport van het adviescomité voor culturele diplomatie, 7.
  11. ^ Nicholas J. Cull, "Public Diplomacy: Taxonomies and Histories," Annals of the American Academy of Political and Social Science 616 (maart 2008): 36.
  12. ^ "Culturele diplomatie, politieke invloed en geïntegreerde strategie", in strategische invloed: openbare diplomatie, contrapropaganda en politieke oorlogvoering, ed. Michael J. Waller (Washington, DC: Institute of World Politics Press, 2009), 77.
  13. ^ "Culturele diplomatie, politieke invloed en geïntegreerde strategie", in strategische invloed: openbare diplomatie, contrapropaganda en politieke oorlogvoering, ed. Michael J. Waller (Washington, DC: Institute of World Politics Press, 2009), 89.
  14. ^ a b "Buitenlandse Zaken". Buitenlandse Zaken. Opgehaald 15 december 2015.
  15. ^ Mark Leonard, "Diplomatie op andere manieren", buitenlands beleid 132 (september/oktober 2002): 51.
  16. ^ Verenigde Staten, Staatsafdeling, adviescomité voor culturele diplomatie, diplomatierapport van het adviescomité voor culturele diplomatie, 3, 4, 9.
  17. ^ "Culturele diplomatie, politieke invloed en geïntegreerde strategie", in strategische invloed: openbare diplomatie, contrapropaganda en politieke oorlogvoering, ed. Michael J. Waller (Washington, DC: Institute of World Politics Press, 2009), 76.
  18. ^ Sergei Gavrov, Lev Vostryakov, culturele diplomatie als hulpmiddel voor het bouwen en uitzenden van een aantrekkelijk merk van de Russische staat. (Moskou, Rusland: Moskou State University of Culture and Arts, 2018, № 2), 26-33.
  19. ^ a b "Culturele diplomatie, politieke invloed en geïntegreerde strategie", in strategische invloed: openbare diplomatie, contrapropaganda en politieke oorlogvoering, ed. Michael J. Waller (Washington, DC: Institute of World Politics Press, 2009), 93.
  20. ^ Joseph S. Nye, Soft Power: The Middelen to Success in World Politics (Cambridge: Perseus Books, 2004), 23.
  21. ^ Mark Leonard, "Diplomatie op andere manieren", buitenlands beleid 132 (september/oktober 2002): 49.
  22. ^ Jamie Frederic Metzl, "Popular Diplomacy", Daedalus 128, nr. 2 (voorjaar 1999): 178.
  23. ^ "Culturele diplomatie, politieke invloed en geïntegreerde strategie", in strategische invloed: openbare diplomatie, contrapropaganda en politieke oorlogvoering, ed. Michael J. Waller (Washington, DC: Institute of World Politics Press, 2009), 78-79.
  24. ^ "Culturele diplomatie, politieke invloed en geïntegreerde strategie", in strategische invloed: openbare diplomatie, contrapropaganda en politieke oorlogvoering, ed. Michael J. Waller (Washington, DC: Institute of World Politics Press, 2009), 82-87.
  25. ^ Mark Leonard, "Diplomatie op andere manieren", buitenlands beleid 132 (september/oktober 2002): 51, 52.
  26. ^ Nicholas J. Cull, "Public Diplomacy: Taxonomies and Histories," Annals of the American Academy of Political and Social Science 616 (maart 2008): 39-40.
  27. ^ Liam Kennedy, "Remembering 11 september: fotografie als culturele diplomatie," International Affairs 79, nr. 2 (maart 2003): 315-323.
  28. ^ Nicholas John. Cull, The Cold War and the United States Information Agency: American Propaganda and Public Diplomacy, 1945-1989 (Cambridge: Cambridge University Press, 2008), 162-167.
  29. ^ Giles Scott-Smith, "Mapping the Undefinable: Sommige gedachten over de relevantie van uitwisselingsprogramma's binnen de International Relations Theory", Annals of the American Academy of Political and Social Science 16 (maart 2008): 174.
  30. ^ "Opmerkelijke Fulbrighters". Bureau voor educatieve en culturele zaken. Verenigde Staten Department of State. Gearchiveerd van het origineel op 16 oktober 2016. Opgehaald 25 maart 2018.
  31. ^ a b Borgerson, Janet; Schroeder, Jonathan E.; Miller, Daniel (2017). Ontworpen voor Hi-Fi Living: The Vinyl LP in het midden van de eeuw Amerika. Cambridge, Massachusetts: MIT Press. ISBN 9780262036238. Oclc 958205262.
  32. ^ Carnes Lord, verliest harten en geesten?: Publieke diplomatie en strategische invloed in het tijdperk van terreur (Westport, CT: Praeger Security International, 2006), 52.
  33. ^ Settel, Irving (1967) [1960]. Een picturale geschiedenis van radio. New York: Grosset & Dunlap. p. 146. Lccn 67-23789. Oclc 1475068.
  34. ^ "Copyright 2018, J. David Goldin". radiogoldindex.com. Gearchiveerd van het origineel op 6 februari 2012. Opgehaald 12 juni 2017.
  35. ^ The New York Times, 8 januari 1941, pg. 8
  36. ^ The New York Times, 1 januari 1942, pg. 27
  37. ^ The New York Times, 10 mei 1942, pg. SM10
  38. ^ The New York Times 28 februari 1943, pg. X9
  39. ^ The New York Times, 18 januari 1942, pg. 27
  40. ^ Media Sound & Culture in Latijns -Amerika en het Caribisch gebied. Editors - Bronfman, Alejandra & Wood, Andrew Grant. University of Pittsburgh Press, Pittsburgh, PA, VS, 2012 PG. 49 ISBN978-0-8229-6187-1 Books.google.com Zie pg. 49
  41. ^ "Artist Biography: Eva Garza - Frontera Project". frontera.library.ucla.edu.
  42. ^ Vargas, Deborah R. (21 mei 2018). Dissonant Divas in Chicana Music: The Limits of La Onda. U van Minnesota Press. ISBN 9780816673162 - via Google Books.
  43. ^ The Juilliard Journal Facultaire portretten van Samuel Adler aan de Juilliard School of Music, New York, oktober 2013 op Juilliard.edu
  44. ^ Een geleider voor koor-orchestrale werken, deel 1 Jonathan D. Green, Scarecrow Press, Oxford, 1994, Hoofdstuk II - Survey of Works p. 14 ISBN978-0-8108-4720-0 Samuel Adler op https://books.google.com
  45. ^ The Directory of the Armed Forces Radio Service Series Harry Mackenzie, Greeenwood Press, CT. 1999, p. 198 ISBN0-313-30812-8 "Seventh Army Symphony on Armed Forces Radio in 1961 Performing Works van Vivaldi en Dvorak" op https://books.google.com
  46. ^ Nieuwe muziek nieuwe bondgenoten Amy C. Beal, University of California Press, Berkeley, 2006, P. 49, ISBN978-0-520-24755-0 "Seventh Army Symphony Orchestra (1952-1962) Werken van Roy Harris, Morton Gould en Leroy Anderson" op https://books.google.com
  47. ^ Een woordenboek voor de moderne componist, Emily Freeman Brown, Scarecrow Press, Oxford, 2015, p. 311 ISBN9780810884014 Zevende Army Symphony Orchestra Opgericht door Samuel Adler in 1952 op https://books.google.com
  48. ^ Canaria, John (1998). Oom Sam's Orchestra: Memories of the Seventh Army Symphony. Universiteit van Rochester Press. ISBN 9781580460194.
  49. ^ Fosler-Lussier, Danielle (2015). "Klassieke muziek en de bemiddeling van prestige". Muziek in de diplomatie van de Amerikaanse Koude Oorlog. Oakland, CA: University of California Press. p. 23. ISBN 978-0-520-28413-5.
  50. ^ Prevots, Naima (1998). "Eisenhower's fonds". Dans voor export: culturele diplomatie en de koude oorlog. CT: Wesleyan University Press. p. 11. ISBN 9780819573360.
  51. ^ Pach, Chester J., ed. (2017). "Propaganda en openbare diplomatie". Een metgezel naar Dwight D. Eisenhower. MA: Wiley Blackwell. pp. 370–375. ISBN 9780470655214.
  52. ^ Krenn, Michael L. (2017). "De gouden eeuw van culturele diplomatie, 1953-1961". De geschiedenis van de culturele diplomatie van de Verenigde Staten: 1770 tot heden. Londen: Bloomsbury Academic. pp. 96–98. ISBN 978-1-4725-0860-7.
  53. ^ Fosler-Lussier, Danielle (2015). "Inleiding: instrumenten van diplomatie". Muziek in de diplomatie van de Amerikaanse Koude Oorlog. Oakland, CA: University of California Press. p. 10. ISBN 978-0-520-28413-5.
  54. ^ Fosler-Lussier, Danielle (2015). "Inleiding: instrumenten van diplomatie". Muziek in de diplomatie van de Amerikaanse Koude Oorlog. Oakland, CA: University of California Press. pp. 1–23. ISBN 978-0-520-28413-5.
  55. ^ Howard Hanson in theorie en praktijk Allen Laurence Cohen, Praeger Publishers, Ct., 2004 P.13 ISBN0-313-32135-3 Howard Hanson en de Eastman Philharmonia op books.google.com
  56. ^ a b c d e f g h Richmond, Yale. Culturele uitwisseling en de Koude Oorlog: het ijzeren gordijn verhogen. (University Park, PA: Penn State University Press, 2004), 205-209.
  57. ^ a b c d e f g h Von Eschen, Penny M., Satchmo blaast de wereld op: Jazz Ambassadors spelen de Koude Oorlog. (Harvard University Press, 2004), 10, 13, 34, 225.
  58. ^ a b Fosler-Lussier, Danielle, "Jazz Diplomacy: Promoting America in Cold War Era door Lisa E. Davenport (Review)," American Music 31, nr. 1, (voorjaar 2013), 117-118.
  59. ^ a b John Alter, "U zegt dat u een revolutie wilt", Newsweek (22 september 2003): 37.
  60. ^ Dmitri Rogov. "Beatles Books & Records Discography :: Something Books - Kolya Vasin". Gearchiveerd van het origineel op 2 augustus 2018. Opgehaald 24 april 2013.
  61. ^ a b Ed Vulliamy. "Voor jonge Sovjets waren de Beatles een eerste, mutage scheur in het ijzeren gordijn". De voogd.
  62. ^ Bratersky, Alexander, "Terug in de USSR: The Beatles vormde een generatie in Sovjet Rusland," Rusland: Beyond the Headlines. (8 november 2012).
  63. ^ Alexander Bratersky, speciaal voor Rusland nu (8 november 2012). "Terug in de USSR: The Beatles vormde een generatie in Sovjet -Rusland". Telegraph.co.uk. Gearchiveerd van het origineel op 12 november 2012.
  64. ^ Peter Van Ham, "Place Branding: The State of the Art," The Annals of the American Academy of Political and Social Science 616 (maart 2008): 127-133, doi: 10.1177/0002716207312274.
  65. ^ Grincheva, Natalia (6 juli 2020). Museumdiplomatie in het digitale tijdperk (Eerste ed.). Routledge. ISBN 9780815369998.
  66. ^ Manuel, Charmaine. "Artefacten die de terugkeer van Frankrijk naar Afrika bestrijkt". www.lowyinstitute.org. De tolk. Opgehaald 9 december 2020.
  67. ^ Mark Leonard, "Diplomatie op andere manieren", buitenlands beleid 132 (september/oktober 2002): 50.
  68. ^ Louis Belanger, "Culturele diplomatie opnieuw definiëren: culturele veiligheid en buitenlands beleid in Canada," Political Psychology 20, nr. 4 (december 1999): 677-8, doi: 10.1111/0162-895x.00164.
  69. ^ Louis Belanger, "Culturele diplomatie opnieuw definiëren: culturele veiligheid en buitenlands beleid in Canada," Political Psychology 20, nr. 4 (december 1999): 678, doi: 10.1111/0162-895x.00164.
  70. ^ a b Joseph S. Nye, Soft Power: The ANDEN TO SUCCES IN WORLD POLITICS (Cambridge: Perseus Books, 2004), 56.

Verder lezen

  • Ang, Ien, Yudhishthir Raj Isar en Phillip Mar. "Culturele diplomatie: voorbij het nationale belang?" International Journal of Cultural Policy 21.4 (2015): 365-381. online
  • Arndt, R. Het eerste resort van koningen. Amerikaanse culturele diplomatie in de twintigste eeuw (Potomac Books, 2006). uittreksel
  • Barghorn, Frederick C. Het Sovjet -culturele offensief: de rol van culturele diplomatie in het Sovjet -buitenlands beleid (1976) online
  • Becard, Danielly Silva Ramos en Paulo Menechelli. "Chinese culturele diplomatie: instrumenten in de Chinese strategie voor internationale insertie in de 21ste eeuw." Revista Brasileira de Política Internacional 62 (2019) online.
  • Brown, John. "Kunstdiplomatie: het verwaarloosde aspect van culturele diplomatie." in Routledge Handbook of Public Diplomacy (Routledge, 2020) pp. 79-81.
  • Carta, Caterina en Richard Higgott. "Culturele diplomatie in Europa." in Tussen het binnenlandse en de internationale (2020) org/10.1007/978-3-030-21544-6 Online
  • Clarke, David en Paweł Duber. "Poolse culturele diplomatie en historische herinnering: het geval van het Museum van de Tweede Wereldoorlog in Gdańsk." International Journal of Politics, Culture and Society 33.1 (2020): 49-66 online.
  • Davidson, Lee en Leticia Pérez-Castellanos, eds. Cosmopolitan Ambassadors: International Exhibitions, Cultural Diplomacy and the PolyCentral Museum (Vernon Press, 2019) online.
  • Decarli, Ashley M. Onderwerpen Performing Arts, International Relations, Multiculturalism in Art (Naval Postgraduate School, 2010) online
  • Gienow-Hrecht, Jessica C. E. Transmissie onmogelijk: Amerikaanse journalistiek als culturele diplomatie in het naoorlogse Duitsland, 1945-1955 (1999) online
  • Goff, Patricia M. "Culturele diplomatie." in Routledge Handbook of Public Diplomacy (Routledge, 2020) pp. 30-37.
  • Isar, Y. R. "Culturele diplomatie: een overspeelde hand?" Public Diplomacy Magazine, 3, winter 2010. online
  • Lane, Philippe. Franse wetenschappelijke en culturele diplomatie (2013) online
  • Lee, seow ting. "Film als culturele diplomatie: de Nation -branding van Zuid -Korea via Parasite (2019)." in Plaats branding en openbare diplomatie 18.2 (2022): 93-104. online
  • Liu, Xin. China's culturele diplomatie: een grote sprong naar buiten? (Routledge, 2019) online.
  • Mitchell, J. M. Internationale culturele betrekkingen (Allen en Unwin, 1986).
  • Ninkovich, Frank A. Amerikaanse informatiebeleid en culturele diplomatie (1996) online
  • Paschalidis, G., "Exporteren van de nationale cultuur: geschiedenis van culturele instituten in het buitenland" International Journal of Cultural Policy, (2009) 15 (3), 275–289.
  • Pells, Richard. Niet zoals ons: hoe Europeanen sinds de Tweede Wereldoorlog hebben gehouden, gehaat en getransformeerd (1997) online
  • Prevots, Naima. Dans voor export: culturele diplomatie en de koude oorlog (2001) online
  • Sadlier, Darlene J. Amerikanen allemaal: goede buurculturele diplomatie in de Tweede Wereldoorlog II (2012) online, in Latijns -Amerika
  • Scott-Smith, Giles en Hans Krabbendam, eds. De culturele Koude Oorlog in West-Europa, 1945-60 (Routledge 2004)
  • Singh, Rana PB en Pravin S. Rana. "Culturele diplomatie in India: verspreiding, erfgoedvertegenwoordiging, betwisting en ontwikkeling." Transculturele diplomatie en internationaal recht in het behoud van erfgoed (Springer, Singapore, 2021) pp. 231-256.
  • Trommler, Frank en Elliott Shore, eds. De Duits-Amerikaanse ontmoeting: conflict en samenwerking tussen twee culturen, 1800-2000 (2001).
  • Tuch, Hans J. Communiceren met de wereld: Amerikaanse openbare diplomatie in het buitenland ((Instituut voor de studie van Diplomacy, Georgetown University, 1990).
  • Wagnleiter, Reinhold. Coca-kolonisatie en de Koude Oorlog: de culturele missie van de VS in Oostenrijk na de Tweede Wereldoorlog (U van North Carolina Press, 1995).
  • Wieck, Randolph R. Onwetendheid in het buitenland: Amerikaans educatief en cultureel buitenlands beleid en het kantoor van de assistent -staatssecretaris (Praeger, 1992).

Historiografie en geheugen

  • Clarke, D., "theoretiserend de rol van culturele producten in culturele diplomatie vanuit het perspectief van een cultureel studies" International Journal of Cultural Policy (2014). doi: 10.1080/10286632.2014.958481.
  • Gienow-Hrecht, Jessica C.E. en Mark C. Donfried, eds. Op zoek naar een culturele diplomatie (Berghahn Books, 2010).
  • Tomlinson, John. Cultureel Imperialsm: een kritische introductie (Pinter, 1991).

/

Externe links

  • Media gerelateerd aan culturele diplomatie bij Wikimedia Commons