Mensenrechten organisatie
| Mensenrechten organisatie | |
|---|---|
 1963 March op Washington Deelnemers en leiders marcheren vanuit de Washington Monument naar de Lincoln Memorial | |
| Datum | 17 mei 1954 - 1 augustus 1968[a] |
| Plaats | Verenigde Staten |
| Veroorzaakt door | Racisme, segregatie, onthechting, Jim Crow Laws, sociaaleconomische ongelijkheid |
| Methoden | Geweldloosheid, geweldloze weerstand, burgerlijke ongehoorzaamheid |
| Resulteerde in |
|
De mensenrechten organisatie[b] was een politieke beweging en campagne van 1954 tot 1968 in de Verenigde Staten om institutioneel af te schaffen rassenscheiding, discriminatie, en onthechting in de Verenigde Staten. De beweging had zijn oorsprong in de Wederopbouwtijdperk in de late 19e eeuw, hoewel het zijn grootste maakte wetgevend Winsten in de jaren zestig na jaren van directe acties en grassroots -protesten. De major van de sociale beweging geweldloze weerstand en burgerlijke ongehoorzaamheid Campagnes hebben uiteindelijk nieuwe bescherming verkregen in federale wet voor de burgerrechten van alles Amerikanen.
Na de Amerikaanse burgeroorlog en de daaropvolgende Afschaffing van de slavernij In de jaren 1860, de Wederopbouwwijzigingen naar de Amerikaanse grondwet Toegegeven emancipatie en constitutionele rechten van burgerschap aan alle Afro -Amerikanen, van wie de meesten onlangs tot slaaf waren gemaakt. Gedurende een korte periode stemden Afro -Amerikaanse mannen en bekleedden het politieke ambt, maar naarmate de tijd verstreek, werden ze steeds meer beroofd burgerrechten, vaak onder de racist Jim Crow Laws, en Afro -Amerikanen werden onderworpen discriminatie en aanhoudende geweld door Witte supremacisten in het zuiden. In de volgende eeuw werden verschillende inspanningen geleverd door Afro -Amerikanen om hun wettelijke en burgerrechten te waarborgen, zoals de Burgerrechtenbeweging (1865–1896) en de Burgerrechtenbeweging (1896–1954). De beweging werd gekenmerkt door geweldloos Massa -protesten en burgerlijke ongehoorzaamheid het volgen van zeer gepubliceerde evenementen zoals het lynchen van Emmett tot. Deze inbegrepen boycots zoals de Montgomery Bus Boycott, " sit-ins" zoals de Greensboro en Nashville sit-ins, en marsen zoals de Selma naar Montgomery Marches.[1][2]
Op het hoogtepunt van een juridische strategie die door Afro -Amerikanen wordt nagestreefd, in 1954 de hoge Raad Sluit veel van de wetten die raciale segregatie en discriminatie in de Verenigde Staten als ongrondwettelijk in staat stelden om legaal te zijn.[3][4][5][6] De Warren Court maakte een reeks historische uitspraken tegen racistische discriminatie, waaronder de Scheiden maar gelijke doctrine, zoals Brown v. Board of Education (1954), Heart of Atlanta Motel, Inc. v. Verenigde Staten (1964), en Loving v. Virginia (1967) die segregatie verbood op openbare scholen en openbare accommodaties, en geslagen Alle staatswetten die het interraciale huwelijk verbieden.[7][8][9] De uitspraken speelden een cruciale rol bij het beëindigen van de segregationist Jim Crow Laws heersen in de zuidelijke staten.[10] In de jaren zestig werkten gematigden in de beweging met de Verenigde Staten congres om de goedkeuring van verschillende belangrijke stukken federale wetgeving te bereiken die toezicht en handhaving van burgerrechtenwetten hebben geautoriseerd. De Civil Rights Act van 1964[11] Verboden alle discriminatie expliciet op basis van ras, inclusief raciale segregatie in scholen, bedrijven en in openbare accommodaties.[12] De Stemrechtenwet van 1965 Herstelde en beschermde stemrechten door federaal toezicht op registratie en verkiezingen te autoriseren in gebieden met een historische ondervertegenwoordiging van kiezers van minderheden. De Fair Housing Act van 1968 Verboden discriminatie in de verkoop of huur van huisvesting.
Afro-Amerikanen kwamen opnieuw in de politiek in het zuiden en jongeren in het hele land begonnen actie te ondernemen. Van 1964 tot 1970 dempte een golf van rellen en protesten in zwarte gemeenschappen steun van de witte middenklasse, maar verhoogde de steun van Privé -stichtingen.[13][verduidelijking nodig] De opkomst van de Black Power Movement, die van 1965 tot 1975 duurde, daagde zwarte leiders van de beweging uit voor zijn coöperatieve houding en de naleving ervan legalisme en geweldloosheid. De leiders eisten niet alleen juridische gelijkheid, maar ook economische zelfvoorziening voor de gemeenschap. Ondersteuning voor de Black Power-beweging kwam van Afro-Amerikanen die weinig materiële verbetering hadden gezien sinds de piek van de burgerrechtenbeweging in het midden van de jaren zestig en nog steeds te maken hadden met discriminatie in banen, huisvesting, onderwijs en politiek. Martin Luther King jr. wordt vaak genoemd als de meest zichtbare leider van de beweging. Sommige wetenschappers merken echter op dat de beweging te divers was om te worden gecrediteerd aan een bepaalde persoon, organisatie of strategie.[14]
Achtergrond
Amerikaanse burgeroorlog en wederopbouwtijdperk
Voor de Amerikaanse burgeroorlog, Acht dienende presidenten hadden slaven, bijna vier miljoen zwarte mensen bleven tot slaaf gemaakt in het zuiden, over het algemeen konden alleen blanke mannen met eigendom stemmen, en de Naturalization Act van 1790 beperkt Amerikaans staatsburgerschap tot blanken.[15][16][17] Na de burgeroorlog werden drie grondwettelijke wijzigingen aangenomen, waaronder de 13e amendement (1865) dat de slavernij beëindigde; de 14e amendement (1869) die zwarte mensen burgerschap gaven, die hun totaal voor toevoegen Congresverdeling; en de 15e amendement (1870) die zwarte mannen het stemrecht gaf (alleen mannen konden destijds in de VS stemmen).[18] Van 1865 tot 1877 ondergingen de Verenigde Staten een turbulent Wederopbouwtijdperk waarin de federale overheid probeerde vrije arbeid en de burgerrechten van Freedmen in het zuiden na het einde van de slavernij. Veel blanken verzetten zich tegen de sociale veranderingen, wat leidde tot de vorming van opstandige bewegingen zoals de KU Klux Klan, wiens leden zwart en wit aanvielen Republikeinen om te behouden Blanke overheersing. In 1871, president Ulysses S. Grant, het Amerikaanse leger en de Amerikaanse procureur -generaal Amos T. Akerman, een campagne gestart om de KKK onder de Handhavingshandelingen.[19] Sommige staten waren terughoudend om de federale maatregelen van de wet af te dwingen. Bovendien, tegen het begin van de jaren 1870, andere blanke supremacistische en opstandelingen paramilitair Groepen ontstonden die zich gewelddadig verzetten tegen Afro-Amerikaanse juridische gelijkheid en kiesrecht, het intimideren en onderdrukken van zwarte kiezers en het vermoorden van Republikeinse kantoorhouders.[20][21] Als de staten de handelingen echter niet hebben geïmplementeerd, stonden de wetten de Federale regering betrokken raken.[21] Veel Republikeinse gouverneurs waren bang om zwarte militiestroepen te sturen om tegen de Klan te vechten uit angst voor oorlog.[21]
Onthechting na wederopbouw
Na de betwiste verkiezing van 1876, die resulteerde in het einde van de wederopbouw en de terugtrekking van federale troepen, herwonnen blanken in het zuiden de politieke controle over de staatswetgevers van de regio. Ze bleven zwarten intimideren en gewelddadig aanvallen vóór en tijdens verkiezingen om hun stemmen te onderdrukken, maar de laatste Afro -Amerikanen werden uit het Zuiden gekozen vóór het ontnemen van zwarten door staten in de regio, zoals hieronder beschreven.
Van 1890 tot 1908 hebben zuidelijke staten nieuwe grondwetten en wetten aangenomen aan onthechting Afro -Amerikanen en veel Arme blanken door belemmeringen te creëren voor kiezersregistratie; Stemrollen werden dramatisch verminderd omdat zwarten en arme blanken uit de verkiezingspolitiek werden gedwongen. Na het mijlpaal hoge Raad sprake van Smith v. Allwright (1944), dat verboden Witte voorverkiezingen, er werd vooruitgang geboekt bij het vergroten van de zwarte politieke participatie in de rand Zuid en Acadiana - hoewel bijna volledig in stedelijke gebieden[22] en een paar landelijke plaatsen waar de meeste zwarten buiten plantages werkten.[23] De Status quo ante van het uitsluiten van Afro -Amerikanen van het politieke systeem duurde vooral in de rest van het Zuiden Noord -Louisiana, Mississippi en Alabama, totdat de nationale wetgeving inzake burgerrechten in het midden van de jaren zestig werd aangenomen om de federale handhaving van constitutionele stemrechten te bieden. Al meer dan zestig jaar werden zwarten in het zuiden in wezen uitgesloten van de politiek, niet in staat om iemand te kiezen om hun belangen in het Congres of de lokale overheid te vertegenwoordigen.[21] Omdat ze niet konden stemmen, konden ze niet in lokale jury's dienen.
Tijdens deze periode gedomineerd democratische Partij handhaafde politieke controle over het zuiden. Met blanken die alle stoelen controleer die de totale bevolking van het zuiden vertegenwoordigen, hadden ze een krachtige stemblok in het congres. De Republikeinse partij—De "Partij van Lincoln" en de partij waartoe de meeste zwarten hadden behoren - schenden tot onbeduidendheid behalve in afgelegen Unionist gebieden van Appalachia en de Ozarks omdat de registratie van zwarte kiezers werd onderdrukt. De Republikein Lily-witte beweging Kwam ook kracht door het uitsluiten van zwarten. Tot 1965, de "Solid South"Was een eenpartijensysteem onder de blanke Democraten. behalve de eerder genoteerde historische unionistische bolwerken De nominatie van de Democratische Partij kwam neer op de verkiezingen voor het staats- en lokaal kantoor.[24] In 1901, president Theodore Roosevelt uitgenodigd Booker T. Washington, president van de Tuskegee Institute, om te dineren bij de witte Huis, waardoor hij de eerste Afro -Amerikaan is die daar een officieel diner bijwoont. "De uitnodiging werd ronduit bekritiseerd door zuidelijke politici en kranten."[25] Washington haalde de president over om meer zwarten aan te wijzen in federale posten in het zuiden en te proberen het Afro-Amerikaanse leiderschap in republikeinse organisaties van de staat te stimuleren. Deze acties werden echter weerstaan door zowel blanke democraten als blanke Republikeinen als een ongewenste federale inbreuk op de staatspolitiek.[25]
In dezelfde tijd als Afro -Amerikanen werden onthecht, legden blanke zuiderlingen op rassenscheiding wettelijk. Geweld tegen zwarten nam toe, met talrijk lynchings door de eeuwwisseling. Het systeem van de jure door de staat gesanctioneerde raciale discriminatie en onderdrukking die voortkwamen uit de post-herconstructie South werd bekend als de "Jim Crow"Systeem. Het Hooggerechtshof van de Verenigde Staten vormde bijna volledig uit noorderlingen, bevestigde de grondwettigheid van die staatswetten die raciale segregatie in openbare faciliteiten vereisten in haar beslissing uit 1896 Plessy v. Ferguson, legitimeren ze door de "Scheiden maar gelijk"Doctrine.[27] Segregatie, die begon met slavernij, ging door met Jim Crow -wetten, met borden die werden gebruikt om zwarten te tonen waar ze legaal konden lopen, praten, drinken, rusten of eten.[28] Voor die plaatsen die racistisch gemengd waren, moesten niet-blanken wachten tot alle blanke klanten eerst werden geserveerd.[28] Gekozen in 1912, president Woodrow Wilson gaf aan eisen door zuidelijke leden van zijn kabinet en bestelde segregatie van werkplekken in de federale overheid.[29]
De vroege 20e eeuw is een periode die vaak wordt genoemd als de "Nadir of American Race Relations", Toen het aantal lynchings het hoogst was. terwijl spanningen en burgerrechten Overtredingen waren het meest intens in het zuiden, sociale discriminatie trof ook Afro -Amerikanen in andere regio's.[30] Op nationaal niveau controleerde het zuidelijke blok belangrijke commissies in het Congres, versloeg de passage van de federale wetten tegen lynchen en oefenden aanzienlijke macht uit dan het aantal blanken in het zuiden.
Kenmerken van de periode na de herconstructie:
- Rassenscheiding. Volgens de wet werden openbare voorzieningen en overheidsdiensten zoals onderwijs onderverdeeld in afzonderlijke "blanke" en "gekleurde" domeinen.[31] Kenmerkend werden die voor gekleurd ondergefinancierd en van inferieure kwaliteit.
- Onthechting. Toen blanke Democraten de macht herwonnen, namen ze wetten aan die de registratie van de kiezer beperkender maakten, waardoor zwarte kiezers in wezen de stemrollen van de stemrol dwongen. Het aantal Afro-Amerikaanse kiezers daalde dramatisch en ze waren niet langer in staat om vertegenwoordigers te kiezen. Van 1890 tot 1908 creëerden de zuidelijke staten van de voormalige Confederatie grondwetten met bepalingen die tienduizenden Afro -Amerikanen verspreiden, en Amerikaanse staten zoals Alabama, ook arme blanken ontheiligd.
- Exploitatie. Verhoogde economische onderdrukking van zwarten door de leaseovereenkomst systeem, Latinos, en Aziaten, weigering van economische kansen en wijdverbreide arbeidsdiscriminatie.
- Geweld. Individu, politie, paramilitaire, organisatorische en Mob raciaal geweld tegen zwarten (en Latino's in de Zuidwesten en Aziaten in de westkust).
Afro -Amerikanen en andere etnische minderheden hebben dit regime afgewezen. Ze verzetten zich er op verschillende manieren tegen en zochten betere kansen door rechtszaken, nieuwe organisaties, politiek verhaal en arbeidsorganisatie (zie de Burgerrechtenbeweging (1896–1954)). De Nationale Vereniging voor de bevordering van gekleurde mensen (NAACP) werd opgericht in 1909. Het vocht om een einde te maken aan rasdiscriminatie door geschil, educatie en lobbyen pogingen. De bekroonde prestatie was de wettelijke overwinning in het besluit van het Hooggerechtshof Brown v. Board of Education (1954), toen de Warren Court oordeelde dat segregatie van openbare scholen in de VS ongrondwettelijk was en, impliciet, de "vernietigde de"Scheiden maar gelijk"Doctrine gevestigd in Plessy v. Ferguson van 1896.[7][32] Na de uitspraak van het unanieme Hooggerechtshof begonnen veel staten hun scholen geleidelijk te integreren, maar sommige delen van het Zuiden verzetten zich door het sluiten van de openbare scholen.[7][32]
De integratie van zuidelijke openbare bibliotheken volgde demonstraties en protesten die technieken gebruikten in andere elementen van de grotere burgerrechtenbeweging.[33] Dit omvatte sit-ins, slagen en witte weerstand.[33] Bijvoorbeeld in 1963 in de stad van Anniston, Alabama, Twee zwarte ministers werden brutaal geslagen omdat ze een poging om de openbare bibliotheek te integreren.[33] Hoewel er weerstand en geweld was, was de integratie van bibliotheken over het algemeen sneller dan de integratie van andere openbare instellingen.[33]
Nationale kwesties
De situatie voor zwarten buiten het zuiden was iets beter (in de meeste staten konden ze stemmen en hun kinderen laten opleiden, hoewel ze nog steeds te maken hadden met discriminatie in huisvesting en banen). In 1900 Eerwaarde Matthew Anderson, sprekend op de jaarlijkse Hampton Negro Conference in Virginia, zei dat "... de lijnen langs de meeste wegen van loon verdienen rigide worden getrokken in het noorden dan in het zuiden. Er lijkt een duidelijke inspanning in het noorden te zijn, vooral in de steden om de debar te maken Gekleurde werknemer van alle wegen van hogere lonende arbeid, waardoor het moeilijker is om zijn economische toestand te verbeteren, zelfs dan in het zuiden. "[34] Van 1910 tot 1970 zocht Blacks een betere levens door noord- en westen uit het zuiden te migreren. Een totaal van bijna zeven miljoen zwarten verliet het zuiden in wat bekend stond als de Grote migratie, de meeste tijdens en na de Tweede Wereldoorlog. Zoveel mensen migreerden dat de demografie van sommige eerder zwart-meerderheidsstaten veranderde in een blanke meerderheid (in combinatie met andere ontwikkelingen). De snelle instroom van zwarten veranderde de demografie van noordelijke en westelijke steden; Gebeurd in een periode van uitgebreide Europese, Spaanse en Aziatische immigratie, droeg het bij aan sociale concurrentie en spanningen, met de nieuwe migranten en immigranten die vechten voor een plaats in banen en huisvesting.
Weerspiegeling van sociale spanningen na de Eerste Wereldoorlog, terwijl veteranen worstelden om terug te keren naar het personeelsbestand en vakbonden organiseerden, de Rode zomer van 1919 werd gekenmerkt door honderden doden en hogere slachtoffers in de VS als gevolg van rellen van witte ras tegen zwarten die plaatsvonden in meer dan drie dozijn steden, zoals de Chicago Race Riot van 1919 en de Omaha Race Riot van 1919. Stedelijke problemen zoals criminaliteit en ziekten werden beschuldigd van de grote instroom van zuidelijke zwarten tot steden in het noorden en westen, gebaseerd op stereotypen van landelijke Zuid-Afro-Amerikanen. Over het algemeen ervaren zwarten in noordelijke en westelijke steden Systemische discriminatie in een overvloed aan aspecten van het leven. Binnen de werkgelegenheid werden economische kansen voor zwarten naar de laagste status geleid en beperkend in mogelijke mobiliteit. Binnen de woningmarkt werden sterkere discriminerende maatregelen gebruikt bij correlatie met de instroom, wat resulteerde in een mix van "gericht geweld, beperkende verbonden, redding en raciale besturing".[35] De Grote Migratie resulteerde in het feit dat veel Afro -Amerikanen verstedelijken werden en ze begonnen zich af te stemmen van de Republikein naar de Democratische Partij, vooral vanwege kansen onder de Nieuwe deal van de Franklin D. Roosevelt Toediening tijdens de Grote Depressie in de jaren dertig.[36] Aanzienlijk onder druk van Afro-Amerikaanse aanhangers die de March op Washington Movement, President Roosevelt gaf de eerste federale orde die discriminatie verbood en creëerde de Fair Employment Practice Committee. Na beide wereldoorlogen drongen zwarte veteranen van het leger aan op volledige burgerrechten en leidden ze vaak activistische bewegingen. In 1948, president Harry Truman uitgegeven Executive Order 9981, die eindigden Segregatie in het leger.[37]
Woningen segregatie werd een landelijk probleem na de grote migratie van zwarte mensen uit het zuiden. Raciale verbonden waren door velen in dienst vastgoedontwikkelaars om volledig te "beschermen" onderverdelingen, met de primaire intentie om te behouden "wit"Buurten" blank ". Negentig procent van de woningbouwprojecten gebouwd in de jaren na de Tweede Wereldoorlog werden raciaal beperkt door dergelijke convenanten.[38] Steden die bekend staan om hun wijdverbreide gebruik van raciale verbonden omvatten Chicago, Baltimore, Detroit, Milwaukee,[39] Los Angeles, Seattle, en St. Louis.[40]
Deze gebouwen worden niet gehuurd, verhuurd of overgebracht aan of bezet door een andere persoon dan van het blanke of blanke ras.
-Raciaal verbond voor een huis in Beverly Hills, Californië.[41]
Hoewel veel blanken hun ruimte verdedigden met geweld, intimidatie of juridische tactieken jegens zwarte mensen, migreerden veel andere blanken naar meer raciaal homogeen voorsteden of voorstop regio's, een proces dat bekend staat als witte vlucht.[42] Van de jaren 1930 tot de jaren zestig heeft de National Association of Real Estate Boards (Nareb) richtlijnen uitgegeven die hebben gespecificeerd dat een makelaar "nooit een belangrijke rol zou moeten zijn bij het introduceren persoon wiens aanwezigheid duidelijk schadelijk zal zijn voor eigendomswaarden in een buurt. " Het resultaat was de ontwikkeling van volledig zwart getto's In het noorden en westen, waar veel huisvesting ouder was, evenals Zuid.[43]
De eerste anti-miscegenatiewet werd doorgegeven door de Maryland Algemene Vergadering in 1691, criminalisering gemengd huwelijk.[44] In een toespraak in Charleston, Illinois in 1858, Abraham Lincoln verklaarde: "Ik ben niet, noch ooit voorstander geweest van het maken van kiezers of juryleden van negers, noch om hen te kwalificeren om hun ambt te bekleden, noch om met blanke mensen te meten".[45] Tegen het einde van de 19e eeuw hadden 38 Amerikaanse staten anti-miscegenatiestatuten.[44] Tegen 1924 was het verbod op interraciale huwelijk nog steeds van kracht in 29 staten.[44] Terwijl het interraciale huwelijk legaal was in Californië sinds 1948, in 1957 acteur Sammy Davis Jr. geconfronteerd met een terugslag voor zijn betrokkenheid bij blanke actrice Kim Novak.[46] Davis trouwde kort met een zwarte danser in 1958 om zichzelf te beschermen tegen menigte -geweld.[46] In 1958, officieren in Virginia ging het huis binnen van Mildred en Richard Loving en ze uit bed sleepten voor het samenwonen als een interraciaal paar, op basis van het feit dat "elke blanke persoon met een gekleurde persoon" - of vice versa - Acy Party "schuldig zal zijn aan een misdrijf" en de gevangenisvoorwaarden van vijf jaar worden geconfronteerd .[44]
Versterkt door de overwinning van Bruin En gefrustreerd door het gebrek aan onmiddellijk praktisch effect, verwierpen particulieren in toenemende mate geleidelijke, legalistische benaderingen als het primaire hulpmiddel om te bewerkstelligen desegregatie. Ze werden geconfronteerd met "massieve weerstand"In het zuiden door voorstanders van raciale segregatie en kiezersonderdrukking. In verzet, namen Afro-Amerikaanse activisten een gecombineerde strategie van directe actie, geweldloosheid, geweldloze weerstand, en veel gebeurtenissen beschreven als burgerlijke ongehoorzaamheid, die aanleiding geven tot de burgerrechtenbeweging van 1954 tot 1968.
A. Philip Randolph had in 1941 een mars gepland op Washington, D.C. ter ondersteuning van eisen voor eliminatie van Discriminatie in de defensie -industrie; Hij sloot de mars af toen de Roosevelt Administratie voldeed aan de vraag door uit te geven Executive Order 8802, die raciale discriminatie verbrandde en een bureau om toezicht te houden op de naleving van de bestelling.[47]
Protesten beginnen
De strategie van openbaar onderwijs, wetgevende lobbyen en rechtszaken die de burgerrechtenbeweging in de eerste helft van de 20e eeuw hadden gekenmerkt, verbreedde daarna Bruin naar een strategie die benadrukte "directe actie": boycots, sit-ins, Vrijheidsritten, marsen of wandelingen, en soortgelijke tactieken die afhankelijk waren van massamobilisatie, geweldloze weerstand, in de rij staan en soms burgerlijke ongehoorzaamheid.[48]
Kerken, lokale grassroots-organisaties, broederlijke samenlevingen en zwarte bedrijven mobiliseerden vrijwilligers om deel te nemen aan brede acties. Dit was een directer en potentieel sneller middel om verandering te creëren dan de traditionele benadering van het toenemende rechterlijkse uitdagingen die door de NAACP en anderen werden gebruikt.
In 1952, de Regionale raad van neger leiderschap (Rcnl), geleid door T. R. M. Howard, een zwarte chirurg, ondernemer en planter organiseerden een succesvolle boycot van benzinestations in Mississippi die weigerden toiletten te bieden voor zwarten. Via de RCNL leidde Howard campagnes om brutaliteit bloot te stellen door de Mississippi State Highway Patrol en om zwarten aan te moedigen om deposito's te doen in de zwarte Tri-State Bank of Nashville die op zijn beurt leningen gaven aan burgerrechtenactivisten die het slachtoffer waren van een "kredietwief" door de Raden van blanke burgers.[49]
Na Claudette Colvin werd gearresteerd omdat ze haar stoel op een Montgomery, Alabama Bus in maart 1955 werd een busboycot overwogen en afgewezen. Maar wanneer Rosa Parks werd gearresteerd in december, Jo Ann Gibson Robinson van de Montgomery Women's Political Council bracht de bus boycot protest in beweging. Eind die nacht, zij, John Cannon (voorzitter van de zakelijke afdeling bij Alabama State University) en anderen hebben duizenden folders gemimeografeerd en gedistribueerd die op riepen om een boycot.[50][51] Het uiteindelijke succes van de boycot maakte zijn woordvoerder Martin Luther King jr., een nationaal bekende figuur. Het inspireerde ook andere busboycots, zoals de succesvolle Tallahassee, Florida Boycot van 1956–57.[52] Deze beweging leidde ook tot de 1956 Sugar Bowl Rellen in Atlanta die later een belangrijk organiserend centrum van de burgerrechtenbeweging werden, met Martin Luther King Jr.[53][54]
In 1957, koning en Ralph Abernathy, de leiders van de Montgomery Improvement Association, sloot zich aan bij andere kerkleiders die soortgelijke boycott -inspanningen hadden geleid, zoals C. K. Steele van Tallahassee en T. J. Jemison van Baton Rouge, en andere activisten zoals Fred Shuttlesworth, Ella Baker, A. Philip Randolph, Bayard Rustin en Stanley Levison, om de Southern Christian Leadership Conference (SCLC). De SCLC, met zijn hoofdkantoor in Atlanta, Georgië, probeerde niet om een netwerk van hoofdstukken te maken zoals de NAACP. Het bood training en leiderschapshulp voor lokale inspanningen om segregatie te bestrijden. De hoofdkantoororganisatie heeft geld ingezameld, meestal uit noordelijke bronnen, om dergelijke campagnes te ondersteunen. Het maakte geweldloosheid zowel zijn centrale principe als zijn primaire methode om racisme te confronteren.
In 1959, Septima Clarke, Bernice Robinson, en Esau Jenkins, met de hulp van Myles Horton's Highlander Folk School in Tennessee, begon de eerste burgerschapsscholen in zuid Carolina's Zee -eilanden. Ze leerden alfabetisering om zwarten in staat te stellen stemtests te doorstaan. Het programma was een enorm succes en verdrievoudigde het aantal zwarte kiezers op Johns Island. SCLC nam het programma over en dupliceerde de resultaten elders.
Geschiedenis
Brown v. Board of Education, 1954
In het voorjaar van 1951, zwarte studenten in Virginia Protesteerde hun ongelijke status in het gescheiden onderwijssysteem van de staat. Studenten bij Moton High School protesteerde de overvolle omstandigheden en falende faciliteit.[55] Sommige lokale leiders van de NAACP hadden geprobeerd de studenten over te halen zich terug te trekken van hun protest tegen de Jim Crow -wetten van schoolscheiding. Toen de studenten niet toegeven, sloot de NAACP zich aan bij hun strijd tegen schoolscheiding. De NAACP ging door met vijf zaken die de schoolsystemen uitdagen; Deze werden later gecombineerd onder wat vandaag bekend staat als Brown v. Board of Education.[55] Onder leiding van Walter Reuther, de United Auto Workers Doneerde $ 75.000 om te helpen betalen voor de inspanningen van de NAACP bij het Hooggerechtshof.[56]
Op 17 mei 1954, de Amerikaanse Hooggerechtshof Onder opperrechter Earl Warren unaniem geregeerd in Brown v. Board of Education van Topeka, Kansas, die verplichte, of zelfs toestaan, openbare scholen worden gescheiden per race was ongrondwettig.[7] Opperrechter Warren schreef in de mening van de rechtbank dat[7][32]
Segregatie van witte en gekleurde kinderen op openbare scholen heeft een nadelig effect op de gekleurde kinderen. De impact is groter wanneer het de sanctie van de wet heeft; Voor het beleid van het scheiden van de rassen wordt meestal geïnterpreteerd als het aangeven van de minderwaardigheid van de negergroep.[57]
De advocaten van de NAACP moesten plausibel bewijs verzamelen om de zaak van te winnen Brown versus Board of Education. Hun methode om de kwestie van schoolscheiding aan te pakken was om verschillende argumenten op te sommen. Eén had betrekking op blootstelling aan interraciaal contact in een schoolomgeving. Er werd beweerd dat interraciaal contact op zijn beurt kinderen zou helpen om te leven om te leven met de druk die de samenleving uitoefent met betrekking tot racen en hen daarmee een betere kans bieden om in een democratie te leven. Bovendien benadrukte een ander argument hoe '' onderwijs 'het hele proces van het ontwikkelen en trainen van de mentale, fysieke en morele krachten en capaciteiten van mensen begrijpt'.[58]
Risa Goluboff Schreef dat de bedoeling van de NAACP was om de rechtbanken te laten zien dat Afro -Amerikaanse kinderen het slachtoffer waren van schoolscheiding en dat hun toekomst in gevaar was. De rechtbank oordeelde dat beide Plessy v. Ferguson (1896), die de "afzonderlijke maar gelijke" standaard in het algemeen, en Cumming v. Richmond County Board of Education (1899), die die standaard op scholen had toegepast, was ongrondwettelijk.
De federale overheid heeft een Vriend van de rechtbank brief in het geval dat de rechters aanspoorden om het effect te overwegen dat segregatie had op het imago van Amerika in de Koude Oorlog. staatssecretaris Dean Acheson werd in de korte verklaring geciteerd "De Verenigde Staten worden voortdurend aanvallen in de buitenlandse pers, op de buitenlandse radio en in internationale instanties als de Verenigde Naties vanwege verschillende discriminatiebehandelingen in dit land."[59][60]
Het volgende jaar, in de zaak bekend als Brown II, de rechtbank beval segregatie in de loop van de tijd te worden afgebouwd, "met alle opzettelijke snelheid".[61] Brown v. Board of Education of Topeka, Kansas (1954) deed het niet om Plessy v. Ferguson (1896). Plessy v. Ferguson was segregatie in transportmodi. Brown v. Board of Education behandeld met segregatie in het onderwijs. Brown v. Board of Education heeft de toekomstige vernietiging van 'gescheiden maar gelijk' in gang gezet.
Op 18 mei 1954, Greensboro, North Carolina, werd de eerste stad in het zuiden die publiekelijk aankondigde dat het zich zou houden aan het Hooggerechtshof Brown v. Board of Education regeren. "Het is ondenkbaar, 'merkte hoofdinspecteur Benjamin Smith' op dat we zullen proberen de wetten van de Verenigde Staten te [negeren]."[62] Deze positieve ontvangst voor Brown, samen met de benoeming van Afro -Amerikaanse David Jones in het schoolbestuur in 1953, overtuigde talloze blanke en zwarte burgers dat Greensboro in een progressieve richting ging. Integratie in Greensboro vond vrij vreedzaam plaats in vergelijking met het proces in zuidelijke staten zoals Alabama, Arkansas, en Virginia waar "massieve weerstand"werd beoefend door topambtenaren en in de hele staten. In Virginia sloten sommige provincies hun openbare scholen in plaats van te integreren, en veel blanke Christelijk Particuliere scholen werden opgericht om studenten te huisvesten die vroeger naar openbare scholen gingen. Zelfs in Greensboro bleef veel lokaal verzet tegen desegregatie bestaan, en in 1969 ontdekte de federale overheid dat de stad niet in overeenstemming was met de Civil Rights Act van 1964. De overgang naar een volledig geïntegreerd schoolsysteem begon pas in 1971.[62]
Veel noordelijke steden hadden ook de facto segregatie Beleid, dat resulteerde in een enorme Golf in educatieve middelen tussen zwarte en blanke gemeenschappen. In Harlem, New York, bijvoorbeeld, geen enkele nieuwe school werd gebouwd sinds de eeuwwisseling, noch bestond een enkele kleuterschool - zelfs als de Tweede grote migratie veroorzaakte overbevolking. Bestaande scholen werden meestal vervallen en bemand met onervaren leraren. Bruin hielp activisme te stimuleren tussen New York City Ouders vinden het leuk Mae Mallory die, met de steun van de NAACP, een succesvolle rechtszaak tegen de stad initieerde en staat op Bruin's Principes. Mallory en duizenden andere ouders versterkten de druk van de rechtszaak met een schoolboycot in 1959. Tijdens de boycot, enkele van de eerste vrijheidsscholen van de periode werden vastgesteld. De stad reageerde op de campagne door meer open transfers toe te staan naar hoogwaardige, historisch witte scholen. (De Afro-Amerikaanse gemeenschap van New York, en noordelijke desegregatie-activisten in het algemeen, bevonden zich nu te strijden met het probleem van witte vlucht, echter.)[63][64]
Emmett Till's Murder, 1955
Emmett tot, een 14-jarige Afro-Amerikaan uit Chicago, bezocht zijn familieleden in Geld, Mississippi, voor de zomer. Naar verluidt had hij een interactie met een blanke vrouw, Carolyn Bryant, in een kleine supermarkt die de normen van de Mississippi-cultuur schond, en Bryant's echtgenoot Roy en zijn halfbroer J. W. Milam vermoordden de jonge Emmett op brute wijze. Ze sloegen en verminkten hem voordat ze hem in het hoofd schoten en zijn lichaam in deTallahatchie River. Drie dagen later werd het lichaam van Till ontdekt en uit de rivier gehaald. Na Emmett's moeder, Mamie tot,[65] kwam om de overblijfselen van haar zoon te identificeren, ze besloot dat ze "de mensen wilde laten zien wat ik heb gezien".[66] De moeder van Till liet toen zijn lichaam terugbracht naar Chicago, waar ze het in een open kist liet worden getoond tijdens de begrafenisdiensten waar vele duizenden bezoekers arriveerden om hun respect te tonen.[66] Een latere publicatie van een afbeelding op de begrafenis in Jet wordt gecrediteerd als een cruciaal moment in het tijdperk van de burgerrechten voor het weergeven van het gewelddadige racisme dat werd gericht op zwarte mensen in Amerika.[67][66] In een kolom voor De Atlantische Oceaan, Vann R. Newkirk schreef: "Het proces tegen zijn moordenaars werd een optocht die de tirannie van verlichtte van Blanke overheersing".[1] De staat Mississippi probeerde twee beklaagden, maar ze werden snel vrijgesproken door een geheel witte jury.[68]
"Emmett's moord," schrijft historicus Tim Tyson, "zou nooit een historisch moment zijn geworden zonder dat Mamie de kracht vond om haar privé verdriet tot een openbare zaak te maken."[69] De viscerale reactie op de beslissing van zijn moeder om een open kist te laten begrafenis de zwarte gemeenschap in de VS mobiliseren[1] De moord en het resulterende proces hebben uiteindelijk de opvattingen van verschillende jonge zwarte activisten aanzienlijk beïnvloed.[69] Joyce Ladner Verwezen naar activisten als de "Emmett tot generatie".[69] Honderd dagen na de moord op Emmett Till weigerde Rosa Parks haar stoel op te geven in de bus in Montgomery, Alabama.[70] Parks liet later de moeder van Till weten dat haar beslissing om op haar stoel te blijven werd geleid door het beeld dat ze nog steeds levendig herinnerde aan de brute overblijfselen van Tills.[70] Het glas bovenaan kist dat werd gebruikt voor de begrafenis van Till Chicago werd gevonden op een begraafplaatsgarage in 2009. tot er in een andere kist was herbegraven nadat hij in 2005 was opgegraven.[71] De familie van Till besloot om de originele kist te doneren aan het National Museum of African American Culture and History van het Smithsonian, waar het nu te zien is.[72] In 2007 zei Bryant dat ze het meest sensationele deel van haar verhaal in 1955 had verzonnen.[67][73]
Rosa Parks and the Montgomery Bus Boycott, 1955–1956
Op 1 december 1955, negen maanden na een 15-jarige middelbare scholier, Claudette Colvin, weigerde haar stoel op te geven aan een witte passagier met een openbare bus in Montgomery, Alabama, en werd gearresteerd, Rosa Parks deed hetzelfde. Parken werden al snel het symbool van de resulterende Montgomery -busboycot en ontvingen nationale publiciteit. Ze werd later geprezen als de "moeder van de burgerrechtenbeweging".[74]
Parks was secretaris van het Montgomery NAACP -hoofdstuk en was onlangs teruggekeerd van een vergadering op de Highlander Folk School in Tennessee waar geweldloosheid als strategie werd onderwezen door Myles Horton en anderen. Na de arrestatie van Parks verzamelden en organiseerden Afro -Amerikanen de Montgomery -busboycot om een bussysteem te eisen waarin passagiers gelijk zouden worden behandeld.[75] De organisatie werd geleid door Jo Ann Robinson, een lid van de Women's Political Council die had gewacht op de gelegenheid om het bussysteem te boycotten. Na de arrestatie van Rosa Parks heeft Jo Ann Robinson 52.500 folders gemimeografeerd opgeroepen tot een boycot. Ze werden verspreid over de stad en hielpen de aandacht te vestigen op leiders van burgerrechten. Nadat de stad veel van haar voorgestelde hervormingen had afgewezen, leidde de NAACP, geleid door E. D. Nixon, aangedrongen op volledige desegregatie van openbare bussen. Met de steun van de meeste 50.000 Afro -Amerikanen van Montgomery, duurde de boycot 381 dagen, totdat de lokale verordening Afrikaanse Amerikanen en blanken in openbare bussen scheiden werd ingetrokken. Negentig procent van de Afro -Amerikanen in Montgomery nam deel aan de boycots, die de inkomsten van de bus aanzienlijk verlaagden, omdat ze de meerderheid van de renners omvatten. Deze beweging leidde ook tot rellen voorafgaand aan de 1956 Sugar Bowl.[76] In november 1956 bevestigde het Hooggerechtshof van de Verenigde Staten een uitspraak van de rechtbank in de zaak van Browder v. Gayle en bestelde de bussen van Montgomery desegregated en beëindigden de boycot.[75]
Lokale leiders hebben de Montgomery Improvement Association opgericht om hun inspanningen te concentreren. Martin Luther King jr. werd verkozen tot president van deze organisatie. Het lange protest trok de nationale aandacht voor hem en de stad. Zijn welsprekende aantrekkingskracht op Christian Brotherhood en het Amerikaanse idealisme creëerde een positieve indruk op mensen zowel binnen als buiten het zuiden.[51]
Little Rock Crisis, 1957
Een crisis brak in Little Rock, Arkansas, wanneer Gouverneur van Arkansas Orval faubus riep de nationale Garde op 4 september om toegang tot de Negen Afro-Amerikaanse studenten die had aangeklaagd voor het recht om een geïntegreerde school te bezoeken, Little Rock Central High School.[77] Onder begeleiding van Daisy Bates, de negen studenten waren gekozen om Central High bij te wonen vanwege hun uitstekende cijfers.
Op de eerste schooldag, 15-jarige Elizabeth Eckford was de enige van de negen studenten die opdook omdat ze niet het telefoontje kreeg over het gevaar van naar school te gaan. Er werd een foto gemaakt van Eckford die werd lastiggevallen door blanke demonstranten buiten de school, en de politie moest haar meenemen in een patrouillewagen voor haar bescherming.[78] Daarna moesten de negen studenten carpoolen naar school en door militair personeel worden begeleid jeeps.
Faubus was geen uitgeroepen segregationist. De Arkansas Democratic Party, die vervolgens de politiek in de staat beheerste, zette een aanzienlijke druk op Faubus nadat hij had aangegeven dat hij zou onderzoeken om Arkansas te brengen in naleving van de Bruin beslissing. Faubus nam vervolgens zijn standpunt in tegen integratie en tegen de uitspraak van de federale rechtbank. Faubus 'verzet kreeg de aandacht van de president Dwight D. Eisenhower, die vastbesloten was om de bevelen van de federale rechtbanken af te dwingen. Critici hadden aangeklaagd dat hij op zijn best lauw was op het doel van desegregatie van openbare scholen. Maar Eisenhower federaliseerde de nationale Garde in Arkansas en beval hen om terug te keren naar hun kazerne. Eisenhower heeft elementen ingezet van de 101e Airborne Division naar Little Rock om de studenten te beschermen.
De studenten gingen naar de middelbare school onder barre omstandigheden. Ze moesten door een handschoen van spugen gaan, jeukende blanken om op school op hun eerste dag aan te komen en de rest van het jaar intimidatie van andere studenten te verdragen. Hoewel federale troepen de studenten tussen de klassen begeleidden, werden de studenten geplaagd en zelfs aangevallen door blanke studenten toen de soldaten er niet waren. Een van de kleine rock negen, Minnijean Brown, werd geschorst voor het morsen van een kom chili op het hoofd van een blanke student die haar lastig viel in de lunchlijn van de school. Later werd ze uitgezet voor het verbaal misbruik van een blanke vrouwelijke student.[79]
Enkel en alleen Ernest Green van de Little Rock is negen afgestudeerd aan de centrale middelbare school. Nadat het schooljaar 1957-1958 voorbij was, sloot Little Rock zijn openbare schoolsysteem volledig in plaats van te blijven integreren. Andere schoolsystemen in het zuiden volgden.
Methode van geweldloosheid en geweldloosheidstraining
Gedurende de periode die als het tijdperk van de "Afro-Amerikaanse burgerrechten" wordt beschouwd, was het overheersende gebruik van protest geweldloos of vreedzaam.[80] Vaak aangeduid als pacifisme, wordt de methode van geweldloosheid beschouwd als een poging om de samenleving positief te beïnvloeden. Hoewel daden van rassendiscriminatie historisch in de Verenigde Staten hebben plaatsgevonden, zijn misschien de meest gewelddadige regio's in de voormalige geconfedereerde staten. In de jaren 1950 en 1960 veroorzaakte de geweldloze protest van de burgerrechtenbeweging duidelijke spanning, die nationale aandacht kreeg.
Om zich fysiek en psychologisch voor te bereiden op protesten, kregen demonstranten training in geweldloosheid. Volgens voormalig burgerrechtenactivist Bruce Hartford zijn er twee belangrijkste takken van geweldloze training. Er is de filosofische methode, die inhoudt dat de methode van geweldloosheid wordt geacht en waarom deze nuttig wordt geacht, en er is de tactische methode, die uiteindelijk demonstranten leert "hoe een demonstrant te zijn-hoe te gaan sit, hoe te picket, hoe te picket, hoe te picket, hoe te picket, hoe te picket, hoe te picket, hoe te picket, hoe te picket, Verdedig jezelf tegen aanval, geef training over hoe je cool kunt blijven als mensen racistische beledigingen in je gezicht schreeuwen en dingen op je gieten en je raken "(archief van de burgerrechtenbeweging). De filosofische methode van geweldloosheid, in de Amerikaanse burgerrechtenbeweging, werd grotendeels geïnspireerd door Mahatma Gandhi's "niet-medewerking" beleid tijdens zijn betrokkenheid bij de Indiase onafhankelijkheidsbeweging die bedoeld waren om de aandacht te krijgen zodat het publiek "van tevoren zou ingrijpen" of "publieke druk zou bieden ter ondersteuning van de te ondernemen actie" (Erikson, 415). Zoals Hartford het uitlegt, is de filosofische geweldloosheidstraining gericht op "de houding en mentale reactie van de individuele persoon op crises en geweld vormgeven" (archief van de burgerrechten). Hartford en activisten zoals hij, die trainden in tactische geweldloosheid, achtten het noodzakelijk om fysieke veiligheid te garanderen, discipline bij te brengen, demonstranten te leren hoe ze moeten demonstreren en wederzijds vertrouwen onder demonstranten (archief van de burgerrechtenbeweging).[80][81]
Voor velen was het concept van geweldloos protest een manier van leven, een cultuur. Niet iedereen was het echter met dit idee eens. James Forman, voormalig SNCC (en later Black Panther) lid en geweldloze trainer was een van degenen die dat niet deden. In zijn autobiografie, Het maken van zwarte revolutionairen, Forman onthulde zijn perspectief op de methode van geweldloosheid als "strikt een tactiek, geen manier van leven zonder beperkingen." Evenzo, Bob Moses, die ook een actief lid was van SNCC, voelde dat de methode van geweldloosheid praktisch was. Toen hij geïnterviewd door auteur Robert Penn Warren, zei Mozes: "Er is geen twijfel dat hij (Martin Luther King jr.) had veel invloed op de massa. Maar ik denk niet dat het in de richting van liefde is. Het is in een praktische richting. . . "(Wie spreekt voor de neger? Warren).[82][83]
Volgens een 2020 -studie in de American Political Science Review, niet -gewelddadige burgerrechtenprotesten stimuleerden de stemaandelen voor de Democratische Partij bij presidentsverkiezingen in nabijgelegen provincies, maar gewelddadige protesten stimuleerden de blanke steun voor Republikeinen in de provincies in de buurt van de gewelddadige protesten aanzienlijk.[84]
Sit-ins, 1958–1960
In juli 1958, de NAACP Youth Council gesponsorde sit-ins op de lunchbalie van een Dockum Drug Store in het centrum Wichita, Kansas. Na drie weken liet de beweging met succes de winkel zijn beleid van gescheiden zitplaatsen veranderen, en kort daarna werden alle Dockum -winkels in Kansas gedesegregeerd. Deze beweging werd in hetzelfde jaar snel gevolgd door een Student Sit-In in een Katz Drug Store in Oklahoma stad geleid door Clara Luper, wat ook succesvol was.[85]
Meestal zwarte studenten van gebiedscolleges leidden een sit-in op een Woolworth's winkel in Greensboro, North Carolina.[86] Op 1 februari 1960, vier studenten, Ezell A. Blair Jr., David Richmond, Joseph McNeil, en Franklin McCain van North Carolina Agricultural & Technical College, een volledig zwart college, ging zitten bij de gescheiden lunchbalie om te protesteren tegen het beleid van Woolworth om Afrikaanse Amerikanen uit te sluiten van het eten daar.[87] De vier studenten kochten kleine items in andere delen van de winkel en hielden hun bonnen, gingen vervolgens zitten bij de lunchbalie en vroegen om te worden geserveerd. Nadat ze de dienst waren geweigerd, produceerden ze hun bonnen en vroegen ze waarom hun geld overal anders goed was in de winkel, maar niet aan de lunchbalie.[88]
De demonstranten waren aangemoedigd om zich professioneel te kleden, rustig te zitten en om elke andere ontlasting te bezetten, zodat potentiële blanke sympathisanten konden meedoen. De Greensboro-sit-in werd snel gevolgd door andere sit-ins in Richmond, Virginia;[89][90] Nashville, Tennessee; en Atlanta, Georgia.[91][92] De meest onmiddellijk effectieve hiervan was in Nashville, waar honderden goed georganiseerde en zeer gedisciplineerde studenten Sit-ins uitgevoerd in coördinatie met een boycott -campagne.[93][94] Terwijl studenten in het zuiden begonnen te "zitten" bij de lunchtellers van lokale winkels, gebruikten de politie en andere ambtenaren soms brutale kracht om de demonstranten fysiek uit de lunchfaciliteiten te begeleiden.
De "sit-in" -techniek was niet nieuw-zestig terug in 1939, Afro-Amerikaanse advocaat Samuel Wilbert Tucker georganiseerd een sit-in bij de toen gescheiden Alexandria, Virginia, bibliotheek.[95] In 1960 slaagde de techniek erin nationale aandacht te vestigen op de beweging.[96] Op 9 maart 1960, een Atlanta University Center Groep van studenten uitgebracht Een beroep op mensenrechten als een volledige pagina advertentie in kranten, inclusief de Atlanta Grondwet, Atlanta Journal, en Atlanta Daily World.[97] Bekend als de Commissie in hoger beroep voor mensenrechten (Coahr), de groep geïnitieerd Atlanta studentenbeweging en begon sit-ins te leiden vanaf 15 maart 1960.[92][98] Tegen het einde van 1960 had het proces van sit-ins zich verspreid naar elke zuidelijke en grensstaat, en zelfs voor faciliteiten in Nevada, Illinois, en Ohio die gediscrimineerde zwarten.
Demonstranten concentreerden zich niet alleen op lunchtellers, maar ook op parken, stranden, bibliotheken, theaters, musea en andere openbare voorzieningen. In april 1960 werden activisten die deze sit-ins hadden geleid, uitgenodigd door SCLC-activist Ella Baker om een conferentie te houden op Shaw University, a Historisch gezien Black University in Raleigh, North Carolina. Deze conferentie leidde tot de vorming van de Student geweldloze coördinerende commissie (SNCC).[99] SNCC nam deze tactieken van geweldloze confrontatie verder en organiseerde de vrijheidsritten. Terwijl de grondwet de handel tussen staten beschermde, besloten ze om segregatie op interstatelijke bussen en in openbare busfaciliteiten uit te dagen door interraciale teams erop te zetten, om vanuit het noorden door het gescheiden zuiden te reizen.[100]
Freedom Rides, 1961
Vrijheidsritten waren reizen door burgerrechtenactivisten op interstatelijke bussen in de gescheiden zuidelijke Verenigde Staten om het besluit van het Hooggerechtshof van de Verenigde Staten te testen Boynton v. Virginia (1960), die oordeelde dat segregatie ongrondwettelijk was voor passagiers die zich bezighouden met reizen tussen staten. Georganiseerd door KERN, de eerste vrijheidsrit van de jaren zestig verliet Washington D.C. op 4 mei 1961 en was gepland om op 17 mei in New Orleans aan te komen.[101]
Tijdens de eerste en volgende vrijheidsritten reisden activisten door de Diep Zuiden Om zitpatronen te integreren op bussen en desegregate busterminals, inclusief toiletten en waterfonteinen. Dat bleek een gevaarlijke missie te zijn. In Anniston, Alabama, één bus werd vuurbombardement en dwong zijn passagiers om voor hun leven te vluchten.[102]
In Birmingham, Alabama, een FBI Informant meldde dat commissaris voor openbare veiligheid Eugene "Bull" Connor Gaf Ku Klux Klan -leden vijftien minuten om een inkomende groep vrijheidsrijders aan te vallen voordat ze de politie hebben "beschermen". De renners werden ernstig geslagen "totdat het leek alsof een bulldog ze had gekregen." James Peck, een blanke activist, werd zo slecht geslagen dat hij vijftig hechtingen tegen zijn hoofd nodig had.[102]
In een vergelijkbaar voorkomen in Montgomery, Alabama, volgden de Freedom Riders in de voetsporen van Rosa Parks en reden een geïntegreerde Greyhound -bus vanuit Birmingham. Hoewel ze protesteerden tegen interstatelijke busscheiding in vrede, werden ze in Montgomery met geweld geconfronteerd als een grote, witte menigte hen aanviel voor hun activisme. Ze veroorzaakten een enorme, 2-uur lange rel die resulteerde in 22 verwondingen, van wie er vijf in het ziekenhuis waren opgenomen.[103]
Mob geweld in Anniston en Birmingham stopten tijdelijk de ritten. SNCC -activisten uit Nashville brachten nieuwe renners binnen om de reis voort te zetten van Birmingham naar New Orleans. In Montgomery, Alabama, bij de Greyhound busstation, een menigte laadde nog een buslading renners in, kloppen John Lewis[104] onbewust met een krat en smashing Leven Fotograaf Don Urbrock in het gezicht met zijn eigen camera. Een dozijn mannen omringd James Zwerg,[105] een blanke student van Fisk Universityen sloeg hem in het gezicht met een koffer, knock -out zijn tanden.[102]
Op 24 mei 1961 vervolgden de Freedom Riders hun ritten in Jackson, Mississippi, waar ze werden gearresteerd voor "het overtreden van de vrede" door "alleen" alleen "faciliteiten" te gebruiken. Nieuwe vrijheidsritten werden georganiseerd door veel verschillende organisaties en bleven naar het zuiden stromen. Toen renners in Jackson aankwamen, werden ze gearresteerd. Tegen het einde van de zomer waren meer dan 300 gevangengezet in Mississippi.[101]
.. Wanneer de vermoeide renners in Jackson aankomen en proberen om "alleen" toiletten en lunchtellers te gebruiken, worden ze onmiddellijk gearresteerd wegens schending van vrede en weigering om een officier te gehoorzamen. Zegt de gouverneur van Mississippi Ross Barnett Ter verdediging van segregatie: "De neger is anders omdat God hem anders maakte om Hem te straffen." Uit lockup kondigen de renners "Jail geen borgtocht" aan - ze zullen geen boetes betalen voor ongrondwettelijke arrestaties en illegale veroordelingen - en door in de gevangenis te blijven, houden ze de kwestie levend. Elke gevangene blijft 39 dagen in de gevangenis, de maximale tijd die hij kan dienen zonder te verliezen [sic] Hun recht om in beroep te gaan tegen de ongrondwettigheid van hun arrestaties, beproevingen en overtuigingen. Na 39 dagen dienen ze een beroep in en post -obligatie ...[106]
De gevangenissen van de gevangenis werden hard behandeld, gepropt in kleine, vuile cellen en sporadisch geslagen. In Jackson werden sommige mannelijke gevangenen gedwongen om zware arbeid te doen in de hitte van 100 ° F (38 ° C). Anderen werden overgebracht naar de Mississippi State Penitentiary bij Parchman, waar ze werden getrakteerd op barre aandoeningen. Soms werden de mannen opgehangen door "polsbreakers" uit de muren. Meestal waren de ramen van hun cellen op hete dagen strak gesloten, waardoor het moeilijk was om te ademen.
Publieke sympathie en steun voor de Freedom Riders leidde John F. Kennedy's administratie om de Interstate Commerce Commission (ICC) om een nieuwe desegregatie -bestelling uit te geven. Toen de nieuwe ICC -regel van kracht werd op 1 november 1961, mochten passagiers zitten waar ze in de bus kozen; "Wit" en "gekleurde" borden kwamen neer in de terminals; Afzonderlijke drinkfonteinen, toiletten en wachtkamers werden geconsolideerd; En lunch tellers begonnen mensen te serveren, ongeacht de huidskleur.
De studentenbeweging omvatte gevierde figuren als John Lewis, een eenzijdige activist; James Lawson,[107] de gerespecteerde "goeroe" van geweldloze theorie en tactiek; Diane Nash,[108] een gearticuleerde en onverschrokken openbare kampioen van rechtvaardigheid; Bob Moses, pionier van stemregistratie in Mississippi; en James Bevel, een vurige prediker en charismatische organisator, strateeg en facilitator. Andere prominente studentactivisten inclusief Dion Diamond,[109] Charles McDew, Bernard Lafayette,[110] Charles Jones, Lonnie King, Julian Bond,[111] Hosea Williams, en Stokely Carmichael.
Kiezersregistratie organiseren
Na de vrijheidsritten, lokale zwarte leiders in Mississippi zoals Amzie Moore, Aaron Henry, Medgar Evers, en anderen vroegen SNCC om zwarte kiezers te registreren en gemeenschapsorganisaties te bouwen die een deel van de politieke macht in de staat konden winnen. Aangezien Mississippi zijn nieuwe grondwet in 1890 ratificeerde met bepalingen zoals poll -belastingen, verblijfsvereisten en geletterdheidstests, maakte het de registratie ingewikkelder en gestripte zwarten van kiezersrollen en stemmen. Ook had geweld ten tijde van verkiezingen eerder zwart stemmen onderdrukt.
Tegen het midden van de 20e eeuw was het voorkomen van zwarten een essentieel onderdeel geworden van de cultuur van blanke suprematie. In juni en juli 1959 vormden leden van de zwarte gemeenschap in Fayette County de Fayette County Civic and Welfare League om stemmen aan te stimuleren. In die tijd waren er 16.927 zwarten in de provincie, maar slechts 17 van hen hadden de afgelopen zeven jaar gestemd. Binnen een jaar hadden ongeveer 1.400 zwarten zich geregistreerd en de blanke gemeenschap reageerde met harde economische represailles. Met behulp van registratierollen circuleerde de White Citizens Council een zwarte lijst van alle geregistreerde zwarte kiezers, waardoor banken, lokale winkels en benzinestations kunnen samenwerken om geregistreerde zwarte kiezers essentiële diensten te weigeren. Bovendien werden sharecropping zwarten die zich registreerden om te stemmen, uit hun huizen worden gezet. Al met al kwam het aantal uitzettingen naar 257 gezinnen, van wie velen al meer dan een jaar in een geïmproviseerde tentstad wonen. Ten slotte riep in december 1960 het ministerie van Justitie zijn bevoegdheden op die door de Civil Rights Act van 1957 toestemming heeft gegeven om een rechtszaak in te dienen tegen zeventig partijen die ervan worden beschuldigd de burgerrechten van Black Fayette County Citizens te schenden.[112] In het volgende jaar het eerste kiezersregistratieproject in Mccomb en de omliggende provincies in de zuidwestelijke hoek van de staat. Hun inspanningen werden ondervonden met gewelddadige repressie van de staat en de lokale weters, de Blanke burgersraad, en de Ku Klux Klan. Activisten werden geslagen, er waren honderden arrestaties van lokale burgers en de stemactivist Herbert Lee werd vermoord.[113]
Witte oppositie tegen zwarte kiezersregistratie was zo intens in Mississippi dat Freedom Movement Activists concludeerden dat alle burgerrechtenorganisaties van de staat zich moesten verenigen in een gecoördineerde inspanning om enige kans op succes te hebben. In februari 1962 vormden vertegenwoordigers van SNCC, Core en de NAACP de Raad van Federated Organisations (COFO). Tijdens een volgende bijeenkomst in augustus werd SCLC onderdeel van COFO.[114]
In het voorjaar van 1962, met fondsen van de Kiezerseducatieproject, SNCC/COFO begon de kiezersregistratie in het Mississippi Delta -gebied rondom Greenwood, en de gebieden rondom Hattiesburg, Laurier, en Holly Springs. Net als in McComb werden hun inspanningen ondervonden met felle oppositie - starten, slagen, schietpartijen, brandstichting en moord. Registrars gebruikten de geletterdheidstest Om zwarten van de stemrollen te houden door normen te creëren die zelfs hoogopgeleide mensen niet konden voldoen. Bovendien hebben werkgevers zwarten afgevuurd die probeerden zich te registreren, en verhuurders hebben hen uit hun huurwoningen verdreven.[115] Ondanks deze acties verspreidde de registratiecampagne van de zwarte kiezers zich in de hele staat.
Soortgelijke kiezersregistratiecampagnes - met vergelijkbare antwoorden - werden begonnen door SNCC, Core en SCLC in Louisiana, Alabama, zuidwesten Georgië, en zuid Carolina. Tegen 1963 waren kiezersregistratiecampagnes in het zuiden even integraal onderdeel van de vrijheidsbeweging als desegregatie -inspanningen. Na de doorgang van de Civil Rights Act van 1964,[11] Het beschermen en faciliteren van kiezersregistratie, ondanks staatsbarrières, werden de belangrijkste inspanning van de beweging. Het resulteerde in de doorgang van de Stemrechtenwet van 1965, die bepalingen had om het constitutionele recht om voor alle burgers te stemmen af te dwingen.
Integratie van Mississippi Universities, 1956–1965
Vanaf 1956, Clyde Kennard, een zwarte Koreaanse oorlog-veteran wilde zich inschrijven op Mississippi Southern College (nu de Universiteit van Zuid -Mississippi) Bij Hattiesburg onder de G.I. Rekening. William David McCain, de president van de universiteit, gebruikte de Mississippi State Soevereiniteitscommissie, om zijn inschrijving te voorkomen door een beroep te doen op lokale zwarte leiders en de politieke establishment van de segregationistische staat.[116]
De door de staat gefinancierde organisatie probeerde de burgerrechtenbeweging tegen te gaan door het segregationistische beleid positief af te beelden. Nog belangrijker is dat het gegevens over activisten verzamelde, hen legaal lastiggevallen en economische boycots tegen hen gebruikten door hun baan te bedreigen (of hen hun baan te verliezen) om te proberen hun werk te onderdrukken.
Kennard werd tweemaal gearresteerd op verzonnen aanklachten en uiteindelijk veroordeeld en veroordeeld tot zeven jaar in de staatsgevangenis.[117] Na drie jaar bij zwaar werk, Kennard werd vrijgelaten door de gouverneur van Mississippi Ross Barnett. Journalisten hadden zijn zaak onderzocht en de mishandeling door de staat van hem gepubliceerd darmkanker.[117]
De rol van McCain in de arrestaties en veroordelingen van Kennard is onbekend.[118][119][120][121] Terwijl hij probeerde de inschrijving van Kennard te voorkomen, hield McCain een toespraak in Chicago, met zijn reis gesponsord door de Mississippi State Sovereignty Commission. Hij beschreef de zwarten die op zoek waren naar desegregatie van zuidelijke scholen als "import" uit het noorden. (Kennard was een inwoner van Hattiesburg.) McCain zei:
We staan erop dat onderwijs en sociaal een gescheiden De maatschappij ... in alle eerlijkheid, ik geef toe dat we geen negerstemmen aanmoedigen ... de negers geven de voorkeur aan dat de controle over de regering in de handen van de blanke blijft.[118][120][121]
Opmerking: Mississippi had in 1890 een nieuwe grondwet aangenomen ontzegd de meeste zwarten door de vereisten voor verkiezings- en kiezersregistratie te veranderen; Hoewel het hen beroofde van grondwettelijke rechten die zijn toegestaan op grond van post-civiel oorlogsaanpassingen, heeft het overleefd Amerikaanse Hooggerechtshof Uitdagingen op dat moment. Het was pas na de passage van 1965 Stemrechtenwet dat de meeste zwarten in Mississippi en andere zuidelijke staten federale bescherming kregen om het grondwettelijke recht van burgers te handhaven om te stemmen.
In september 1962, James Meredith won een rechtszaak om toegang te krijgen tot de eerder gescheiden Universiteit van Mississippi. Hij probeerde op 20 september op 25 september en opnieuw op 26 september naar de campus te gaan. Hij werd geblokkeerd door Mississippi Gouverneur Ross Barnett, die zei: "[N] o school zal worden geïntegreerd in Mississippi terwijl ik je gouverneur ben." De Vijfde Amerikaanse Circuit Court of Appeals Barnett en luitenant -gouverneur vastgehouden Paul B. Johnson Jr. in minachting, het bestellen van gearresteerd en meer dan $ 10.000 beboet voor elke dag dat ze weigerden Meredith toe te staan zich in te schrijven.
Procureur-generaal Robert F. Kennedy verzonden in een kracht van Amerikaanse marshals en afgevaardigd Amerikaanse grenspatrouille agenten en Federaal Bureau of Prisons Officieren. Op 30 september 1962 kwam Meredith de campus binnen onder hun escort. Studenten en andere blanken begonnen die avond te rellen, stenen te gooien en te schieten op de federale agenten die Meredith bewaken in Lyceum Hall. Rioters doden uiteindelijk twee burgers, waaronder een Franse journalist; 28 federale agenten leden schotwonden en 160 anderen raakten gewond. President John F. Kennedy verzonden Amerikaanse leger en federaal Mississippi Nationale Garde krachten naar de campus om de rel te onderdrukken. Meredith begon de lessen de dag nadat de troepen arriveerden.[122]
Kennard en andere activisten bleven werken aan openbare universitaire desegregatie. In 1965 Raylawni -tak en Gwendolyn Elaine Armstrong werden de eerste Afro-Amerikaanse studenten die de Universiteit van Zuid -Mississippi. Tegen die tijd hielp McCain ervoor te zorgen dat ze een vreedzame toegang hadden.[123] In 2006 oordeelde rechter Robert Helfrich dat Kennard feitelijk onschuldig was van alle aanklachten waarvoor hij in de jaren vijftig was veroordeeld.[117]
Albany Movement, 1961–1962
De SCLC, die door sommige studentenactivisten was bekritiseerd wegens het falen om vollediger deel te nemen aan de Freedom Rides, heeft veel van zijn prestige en middelen begaan met een desegregatiecampagne in Albany, Georgia, in november 1961. King, die door sommige SNCC -activisten persoonlijk werd bekritiseerd voor zijn afstand van de gevaren waarmee lokale organisatoren geconfronteerd werden - en als gevolg van de spottende bijnaam "de lawd", in de buurt van persoonlijk geïnformeerd om de campagne te helpen onder leiding van beide SNCC organisatoren en lokale leiders.
De campagne was een mislukking vanwege de canny tactiek van Laurie Pritchett, de lokale politiechef en divisies binnen de zwarte gemeenschap. De doelen zijn mogelijk niet specifiek genoeg geweest. Pritchett bevatte de marchers zonder gewelddadige aanvallen op demonstranten die de nationale mening ontstoken. Hij regelde ook dat gearresteerde demonstranten in omliggende gemeenschappen naar gevangenissen werden gebracht, waardoor er voldoende ruimte in zijn gevangenis kon blijven. Pritchett voorzag ook de aanwezigheid van King als een gevaar en dwong zijn vrijlating om te voorkomen dat King de zwarte gemeenschap verzamelt. King vertrok in 1962 zonder dramatische overwinningen te behalen. De lokale beweging bleef echter de strijd voortzetten en behaalde de komende jaren aanzienlijke winst.[124]
Birmingham Campaign, 1963
De Albany -beweging bleek echter een belangrijk onderwijs voor de SCLC te zijn, toen deze in 1963 de Birmingham -campagne volgde. Uitvoerend directeur Wyatt Tee Walker De vroege strategie en tactiek voor de campagne zorgvuldig gepland. Het concentreerde zich op één doel - de desegregatie van de in de binnenstad van Birmingham in plaats van totale desegregatie, zoals in Albany.
De inspanningen van de beweging werden geholpen door de brutale reactie van de lokale autoriteiten in het bijzonder Eugene "Bull" Connor, de commissaris van openbare veiligheid. Hij had al lang veel politieke macht, maar had een recente verkiezing verloren voor burgemeester aan een minder hondsdolle segregationistische kandidaat. Connor weigerde de autoriteit van de nieuwe burgemeester te accepteren, wilde in functie blijven.
De campagne gebruikte een verscheidenheid aan geweldloze confrontatiemethoden, waaronder sit-ins, knielen in lokale kerken en een mars naar het provinciale gebouw ter gelegenheid van het begin van een drive om kiezers te registreren. De stad heeft echter een bevel Behoudens al dergelijke protesten. Overtuigd dat het bevel ongrondwettelijk was, tartte de campagne het en was voorbereid op massale arrestaties van zijn aanhangers. King koos ervoor om te behoren tot de gearresteerde op 12 april 1963.[125]
Terwijl hij in de gevangenis was, schreef King zijn beroemde "Brief van de gevangenis van Birmingham"[126] In de marges van een krant, omdat hij geen schrijfpapier was toegestaan terwijl hij in eenzame opsluiting werd gehouden.[127] Supporters deden een beroep op de Kennedy -administratie, die tussenbeide kwam om de vrijlating van King te verkrijgen. Walter Reuther, president van de United Auto Workers, geregeld voor $ 160.000 om King en zijn mede -demonstranten te redden.[128] King mocht zijn vrouw bellen, die thuis thuis aan het recupereren was na de geboorte van hun vierde kind en werd vroeg op 19 april vrijgelaten.
De campagne wankelde echter toen het geen demonstranten meer had die bereid waren om te arresteren. James Bevel, SCLC's directeur van directe actie en directeur van geweldloos onderwijs, kwam vervolgens met een gewaagd en controversieel alternatief: om middelbare scholieren te trainen om deel te nemen aan de demonstraties. Als gevolg hiervan, in wat de naam zou worden genoemd Kruistocht van kinderen, Meer dan duizend studenten sloegen op 2 mei naar school om elkaar te ontmoeten in de 16th Street Baptist Church om deel te nemen aan de demonstraties. Meer dan zeshonderd marcheerden vijftig per keer uit de kerk in een poging naar het stadhuis te lopen om met de burgemeester van Birmingham over segregatie te praten. Ze werden gearresteerd en in de gevangenis gezet. In deze eerste ontmoeting handelde de politie met terughoudendheid. De volgende dag verzamelden zich echter nog eens duizend studenten in de kerk. Toen Bevel ze vijftig tegelijk begon te marcheren, ontketende Bull Connor eindelijk politiehonden op hen en draaide vervolgens de brandweer van de stad waterstromen op de kinderen. Nationale televisienetwerken zendt de scènes uit van de honden die demonstranten aanvallen en het water van de brandslangen die de schoolkinderen neerhalen.[129]
Wijdverbreide publieke verontwaardiging bracht de Kennedy -administratie ertoe om krachtiger in te grijpen in de onderhandelingen tussen het blanke bedrijfsleven en de SCLC. Op 10 mei kondigden de partijen een overeenkomst aan om de lunchtellers en andere openbare accommodaties in de binnenstad te desegregeren, om een commissie op te richten om discriminerende wervingsmethoden te elimineren, om de vrijlating van de gevangenen vrijlating te regelen en regelmatig communicatiemiddelen vast te stellen tussen zwart en wit Leiders.
Niet iedereen in de zwarte gemeenschap keurde de overeenkomst goed -Fred Shuttlesworth was bijzonder kritisch, omdat hij sceptisch was over de goede trouw van de machtsstructuur van Birmingham uit zijn ervaring in het omgaan met hen. Delen van de blanke gemeenschap reageerden gewelddadig. Ze bombardeerden de Gaston Motel, waar het onofficiële hoofdkantoor van de SCLC werd gehuisvest, en het huis van King's broer, de eerwaarde A. D. King. In antwoord, Duizenden zwarten riepen, het verbranden van talloze gebouwen en een van hen heeft een politieagent neergestoken en gewond.[130]
Kennedy bereid om de Alabama Nationale Garde Als de behoefte ontstond. Vier maanden later, op 15 september, een samenzwering van Ku Klux Klan -leden Bombarde de zestiende Street Baptist Church In Birmingham, om vier jonge meisjes te doden.
"Rising Tide of Disconent" en Kennedy's Response, 1963
Birmingham was slechts een van de meer dan honderd steden die schommelden door het chaotische protest dat lente en zomer, sommigen van hen in het noorden maar voornamelijk in het zuiden. Tijdens de mars op Washington zou Martin Luther King Jr. verwijzen naar protesten als 'de wervelwinds van opstand'. In Chicago riepen zwarten eind mei door de zuidkant nadat een blanke politieagent een veertienjarige zwarte jongen neerschoot die het toneel van een overval ontvluchtte.[131] Gewelddadige botsingen tussen zwarte activisten en blanke arbeiders vonden plaats in zowel Philadelphia als Harlem in succesvolle inspanningen om bouwprojecten te integreren.[132][133] Op 6 juni vielen meer dan duizend blanken een sit-in in Lexington, North Carolina aan; Zwarten vocht terug en een blanke werd gedood.[134][135] Edwin C. Berry van de National Urban League waarschuwde voor een complete uitsplitsing in racerelaties: "Mijn boodschap uit de biertuinen en de kapperszaken geven allemaal aan dat de neger klaar is voor oorlog."[131]
In Cambridge, Maryland, een stad van de arbeidersstad op de Oostelijke kust, Gloria Richardson van SNCC leidde een beweging die aandrong op desegregatie, maar ook lage openbare woningen, banenstrainering, openbare en private banen en een einde aan de brutaliteit van de politie.[136] Op 11 juni, worstelingen tussen zwarten en blanken escaleerde in gewelddadige rellen, leidende gouverneur van Maryland J. Millard Tawes verklaren staat van beleg. Toen de onderhandelingen tussen Richardson en Maryland ambtenaren wankelden, kwam procureur -generaal Robert F. Kennedy rechtstreeks tussenbeide om te onderhandelen over een desegregatieovereenkomst.[137] Richardson was van mening dat de toenemende deelname van arme en arbeidersklasse zwarten zowel de macht als de parameters van de beweging uitbreidde, en beweerde dat "de mensen als geheel echt meer intelligentie hebben dan een paar van hun leiders.[136]
In hun beraadslagingen tijdens deze golf van protesten, vond de Kennedy -administratie privé dat militante demonstraties ʺbad waren voor het land en dat "negers dit ding te ver gaan duwen."[138] Op 24 mei had Robert Kennedy een Ontmoeting met prominente zwarte intellectuelen om de raciale situatie te bespreken. De zwarten bekritiseerden Kennedy hard wegens het aarzelen van de burgerrechten en zeiden dat de gedachten van de Afro-Amerikaanse gemeenschap in toenemende mate tot geweld wendden. De vergadering eindigde met een slechte wil aan alle kanten.[139][140][141] Desalniettemin besloten de Kennedys uiteindelijk dat nieuwe wetgeving voor gelijke openbare accommodaties essentieel was om activisten 'naar de rechtbanken en de straten te brengen'.[138][142]
Op 11 juni 1963, George Wallace, Gouverneur van Alabama, geprobeerd blokkeren[143] de integratie van de Universiteit van Alabama. President John F. Kennedy stuurde een militaire strijdmacht om gouverneur Wallace opzij te zetten, waardoor de inschrijving van Vivian Malone Jones en James Hood. Die avond sprak president Kennedy de natie op tv en radio toe met zijn historische spraak van burgerrechten, waar hij klaagde "een stijgend tij van ontevredenheid die de openbare veiligheid bedreigt." Hij riep het Congres op om nieuwe burgerrechtenwetgeving aan te nemen en drong er bij het land op aan om burgerrechten te omarmen als 'een morele kwestie ... in ons dagelijks leven'.[144] In de vroege uren van 12 juni, Medgar Evers, veldsecretaris van de Mississippi NAACP, werd vermoord door een lid van de Klan.[145][146] De volgende week, zoals beloofd, op 19 juni 1963, heeft president Kennedy zijn wetsvoorstel voor burgerrechten aan het Congres ingediend.[147]
Maart op Washington, 1963
Randolph en Bayard Rustin Waren de belangrijkste planners van de March op Washington voor banen en vrijheid, die zij in 1962 voorstelden. In 1963 verzette de Kennedy -administratie zich aanvankelijk tegen de mars uit bezorgdheid, het zou een negatieve invloed hebben op de drang voor de goedkeuring van de wetgeving inzake burgerrechten. Randolph en King waren echter vastberaden dat de mars zou doorgaan.[148] Met de mars in de toekomst besloten de Kennedys dat het belangrijk was om te werken om het succes ervan te waarborgen. Bezorgd over de opkomst, heeft president Kennedy de hulp van blanke kerkleiders ingeschreven en Walter Reuther, president van de Uaw, om blanke supporters voor de mars te mobiliseren.[149][150]
De mars werd gehouden op 28 augustus 1963. In tegenstelling tot de geplande mars van 1941, waarvoor Randolph alleen zwart geleide organisaties in de planning heeft opgenomen, was de mars van 1963 een samenwerkingsinspanning van alle grote burgerrechtenorganisaties, de meer progressieve vleugel van de arbeidersbeweging en andere liberale organisaties. De mars had zes officiële doelen:
- zinvolle burgerrechtenwetten
- Een enorm federaal werkprogramma
- Volledige en eerlijke werkgelegenheid
- Fatsoenlijke behuizing
- stemrecht
- Adequate geïntegreerde onderwijs.
Hiervan lag de belangrijkste focus van de mars op de goedkeuring van de burgerrechtenwet die de Kennedy -regering had voorgesteld na de omwentelingen in Birmingham.
De aandacht van de nationale media heeft ook sterk bijgedragen aan de nationale blootstelling en waarschijnlijke impact van de mars. In het essay "The March on Washington and Television News", "[151] Historicus William Thomas merkt op: "Meer dan vijfhonderd cameramannen, technici en correspondenten van de belangrijkste netwerken waren ingesteld om het evenement te dekken. Er zouden meer camera's worden opgezet dan de laatste presidentiële inhuldiging hadden gefilmd. Eén camera was hoog gepositioneerd in het Washington Monument, om dramatische vergezichten van de marchers te geven ". Door de toespraken van de organisatoren te dragen en hun eigen commentaar aan te bieden, hebben televisiestations de manier waarop hun lokale publiek het evenement zag en begreep.[151]
De mars was een succes, hoewel niet zonder controverse. Naar schatting 200.000 tot 300.000 demonstranten verzameld voor de Lincoln Memorial, waar King zijn beroemde "Ik heb een droom'Hoewel veel sprekers de Kennedy -administratie toejuichden voor de inspanningen die het had geleverd om nieuwe, effectievere burgerrechtenwetgeving te verkrijgen die het recht op stemmen beschermen en segregatie verbieden, John Lewis van SNCC nam de administratie mee om niet meer te doen om zuidelijke zwarten en burgerrechten te beschermen die werden aangevallen in het diepe zuiden.
Na de mars ontmoetten koning en andere leiders van de burgerrechten president Kennedy bij de witte Huis. Hoewel de Kennedy -administratie oprecht toegewijd leek om het wetsvoorstel aan te nemen, was het niet duidelijk dat het in het Congres voldoende stemmen had om dit te doen. Wanneer echter President Kennedy werd vermoord op 22 november 1963,[147] de nieuwe president Lyndon Johnson besloot zijn invloed in te gebruiken Congres om veel van de wetgevende agenda van Kennedy tot stand te brengen.
Malcolm X sluit zich aan bij de beweging, 1964–1965
In maart 1964, Malcolm x (El-Hajj Malik El-Shabazz), nationale vertegenwoordiger van de Natie van de islam, brak formeel met die organisatie en deed een openbaar aanbod om samen te werken met elke burgerrechtenorganisatie die het recht op zelfverdediging en de filosofie van zwart nationalisme accepteerde (waarvan Malcolm zei dat het niet langer nodig is Zwart separatisme). Gloria Richardson, Hoofd van de Cambridge, Maryland, hoofdstuk van SNCCen leider van de rebellie van Cambridge,[152] Een geëerde gast in de mars op Washington, omarmde het aanbod van Malcolm onmiddellijk. Mevrouw Richardson, "de meest prominente vrouw [burgerrechten] leider van de natie", "[153] verteld De Baltimore Afro-Amerikaan dat "Malcolm zeer praktisch is ... de federale overheid is alleen in conflictsituaties verhuisd wanneer zaken het niveau van opstand naderen. Zelfverdediging kan Washington dwingen eerder in te grijpen."[153] Eerder, in mei 1963, schrijver en activist James Baldwin had publiekelijk verklaard dat 'de zwarte moslimbeweging de enige is in het land dat we kunnen bellen grassroots, Ik haat het om het te zeggen ... Malcolm articuleert voor negers, hun lijden ... hij bevestigt hun realiteit ... "[154] Op lokaal niveau waren Malcolm en de NOI al sinds ten minste 1962 verbonden met het Harlem -hoofdstuk van het Congres van Racial Equality (Core).[155]
Op 26 maart 1964, toen de Civil Rights Act storte storte in het Congres, had Malcolm een openbare bijeenkomst met Martin Luther King Jr. in het Capitol. Malcolm had al in 1957 geprobeerd een dialoog te beginnen met King, maar King had hem afgewezen. Malcolm had gereageerd door King een "te noemen"Oom Tom", zeggend dat hij de zwarte strijdbaarheid de rug had toegestaan om de witte machtsstructuur te sussen. Maar de twee mannen waren op goede voorwaarden tijdens hun face-to-face vergadering.[156] Er zijn aanwijzingen dat King zich voorbereidde ter ondersteuning van het plan van Malcolm om de Amerikaanse regering formeel voor de Verenigde Naties te brengen op beschuldiging van mensenrechtenschendingen tegen Afro -Amerikanen.[157] Malcolm moedigde nu zwarte nationalisten aan om betrokken te raken bij kiezersregistratiedrives en andere vormen van gemeenschapsorganisatie om de beweging opnieuw te definiëren en uit te breiden.[158]
Burgerrechtenactivisten werden in de periode 1963 tot 1964 in toenemende mate strijdlustige, probeerden evenementen te trotseren als het dwarsbomen van de Albany -campagne, de repressie van de politie en Ku Klux Klan Terrorism in Birminghamen de moord op Medgar Evers. De broer Charles Evers van de laatste, die het overnam als Mississippi NAACP Field Director, vertelde een openbare NAACP-conferentie op 15 februari 1964, dat "geweldloosheid niet in Mississippi zal werken ... we hebben een besluit genomen ... dat als Een blanke man schiet op een neger in Mississippi, we zullen terugschieten. "[159] De repressie van sit-ins in Jacksonville, Florida, uitgelokt een rel waarin zwarte jongeren gooiden Molotov -cocktails bij de politie op 24 maart 1964.[160] Malcolm X hield in deze periode talloze toespraken te waarschuwen dat dergelijke militante activiteiten verder zouden escaleren als de rechten van Afro -Amerikanen niet volledig werden erkend. In zijn monumentale toespraak in april 1964 "De stemming of de kogel", Malcolm presenteerde een ultimatum voor White America:" Er komt een nieuwe strategie binnen. Het zullen deze maand Molotov -cocktails zijn, volgende maand met de hand en nog iets anders. Het zullen stembiljetten zijn, of het zullen kogels zijn. "[161]
Zoals opgemerkt in de PBS -documentaire Ogen op de prijs, "Malcolm X had een verstrekkend effect op de burgerrechtenbeweging. In het zuiden was er een lange traditie van zelfredzaamheid geweest. De ideeën van Malcolm X raakten nu die traditie".[162] Zelfredzaamheid werd van het grootste belang in het licht van de 1964 Democratische nationale conventie's beslissing om zitplaatsen te weigeren naar de Mississippi Freedom Democratic Party (MFDP) en in plaats daarvan om de reguliere staatsdelegatie te plaatsen, die was gekozen in strijd met de eigen regels van de partij, en door Jim Crow Law in plaats van.[163] SNCC verhuisde in een steeds militante richting en werkte in december 1964 met Malcolm X aan twee Harlem MFDP -fondsenwervers.
Wanneer Fannie Lou Hamer sprak met Harlemites over het Jim Crow -geweld dat ze had geleden in Mississippi, ze verbond het rechtstreeks aan de noordelijke politie -brutaliteit tegen zwarten waar Malcolm tegen protesteerde;[164] Toen Malcolm beweerde dat Afro -Amerikanen de Mau Mau -leger van Kenia In pogingen om hun onafhankelijkheid te winnen, juichten velen in SNCC toe.[165]
Tijdens de Selma -campagne Voor stemrechten in 1965 maakte Malcolm bekend dat hij rapporten had gehoord van verhoogde bedreigingen om rond Selma te lynchen. Eind januari stuurde hij een open telegram naar George Lincoln Rockwell, het hoofd van de Amerikaanse nazi -partij, vermelden:
"Als je huidige racistische agitatie tegen onze mensen daar in Alabama fysiek schade veroorzaakt aan eerwaarde King of andere zwarte Amerikanen ... zullen jij en je KKK -vrienden worden geconfronteerd met maximale fysieke vergelding van degenen onder ons die niet zijn geboeid door de ontwapeningsfilosofie van geweldloosheid. "[166]
De volgende maand nodigde het Selma -hoofdstuk van SNCC Malcolm uit om daar een massale bijeenkomst te spreken. Op de dag van het verschijnen van Malcolm legde president Johnson zijn eerste openbare verklaring af ter ondersteuning van de Selma -campagne.[167] Paul Ryan Haygood, een co-directeur van de NAACP Legal Defense Fund, crediteert Malcolm met een rol bij het verkrijgen van steun door de federale overheid. Haygood merkte op dat "kort na het bezoek van Malcolm aan Selma, een federale rechter, reageerde op een rechtszaak die door de Departement van Justitie, verplicht Dallas County, Alabama, registrars om elke dag minstens 100 zwarte toepassingen te verwerken, hun kantoren waren open. "[168]
St. Augustine, Florida, 1963–1964
St. Augustine Werd beroemd als de "Natie van de oudste stad", opgericht door de Spanjaarden in 1565. Het werd het podium voor een groot drama voorafgaand aan de passage van de Landmark Civil Rights Act van 1964. Een lokale beweging, geleid door Robert B. Hayling, Een zwarte tandarts en veteraan in de luchtmacht verbonden aan de NAACP, had sinds 1963 gescheiden lokale instellingen ingepakt. In de herfst van 1964 werden Hayling en drie metgezellen brutaal geslagen tijdens een Ku Klux Klan -rally.
Nighttriders schoten in zwarte huizen, en tieners Audrey Nell Edwards, Joeann Anderson, Samuel White en Willie Carl Singleton (die bekend werden als "The St. Augustine Four") zaten in een lokale Woolworth's lunchbalie, op zoek om geserveerd te worden. . Ze werden gearresteerd en veroordeeld voor het betreden van het betreden en veroordeeld tot zes maanden gevangenisstraf en hervormingsschool. Het kostte een speciale daad van de gouverneur en het kabinet van Florida om ze vrij te geven na nationale protesten door de Pittsburgh Courier, Jackie Robinson, en anderen.
Als reactie op de repressie oefende de St. Augustinus-beweging gewapende zelfverdediging uit naast geweldloze directe actie. In juni 1963 verklaarde Hayling publiekelijk dat "ik en de anderen hebben gewapend. We zullen eerst schieten en vragen later beantwoorden. We zullen niet sterven als Medgar Evers." De opmerking haalde nationale krantenkoppen.[169] Toen Klan Nighttriders zwarte buurten in St. Augustinus terroriseerde, deden de NAACP -leden van Hayling hen vaak weg met geweervuur. In oktober 1963 werd een Klansman gedood.[170]
In 1964 drongen Hayling en andere activisten aan op de Southern Christian Leadership Conference om naar St. Augustinus te komen. Vier prominente Massachusetts -vrouwen - Mary Parkman Peabody, Esther Burgess, Hester Campbell (waarvan alle mannen bisschoppelijke bisschoppen waren), en Florence Rowe (wiens echtgenoot vice -president van de John Hancock Insurance Company was) kwamen ook om hun steun te verlenen. De arrestatie van Peabody, de 72-jarige moeder van de gouverneur van Massachusetts, voor een poging om te eten in de gescheiden Ponce de Leon Motor Lodge in een geïntegreerde groep, maakte op de voorpagina-nieuws in het hele land en bracht de beweging in St. Augustinus onder de aandacht van de wereld.[171]
Op grote schaal gepubliceerde activiteiten bleven in de daaropvolgende maanden. Toen King werd gearresteerd, stuurde hij een "brief van de St. Augustinus gevangenis" naar een noordelijke supporter, Rabbijn Israel S. Dresner. Een week later vond in de grootste massale arrestatie van rabbijnen in de Amerikaanse geschiedenis plaats, terwijl ze een bidden in het gescheiden Monson Motel voerden. Een bekende foto gemaakt in St. Augustinus-shows de manager van het Monson Motel gieten zoutzuur in het zwembad terwijl zwarten en blanken erin zwemmen. Terwijl hij dat deed, schreeuwde hij dat hij "het zwembad aan het schoonmaken was", een veronderstelde verwijzing ernaar nu, in zijn ogen, raciaal besmet te zijn.[172] De foto werd uitgevoerd op de voorpagina van een krant in Washington op de dag dat de senaat zou stemmen over het aannemen van de Civil Rights Act van 1964.
Chester School -protesten, voorjaar 1964
Van november 1963 tot april 1964, de Chester School -protesten waren een reeks protesten van burgerrechten onder leiding van George Raymond van de Nationale Vereniging voor de bevordering van gekleurde personen (NAACP) en Stanley -takken van de commissie voor vrijheid nu (CFFN) dat heeft gemaakt Chester, Pennsylvania Een van de belangrijkste slagvelden van de burgerrechtenbeweging. James Farmer, de nationale directeur van de Congres van raciale gelijkheid genaamd Chester "het Birmingham van het noorden".[173]
In 1962 waren de takken en de CFFN gericht op het verbeteren van de omstandigheden op de overwegend zwarte Franklin Elementary School in Chester. Hoewel de school werd gebouwd om 500 studenten te huisvesten, was deze overvol met 1.200 studenten. De gemiddelde klassengrootte van de school was 39, tweemaal het aantal nabijgelegen geheel witte scholen.[174] De school werd gebouwd in 1910 en was nooit bijgewerkt. Er waren slechts twee badkamers beschikbaar voor de hele school.[175] In november 1963 blokkeerden CFFN -demonstranten de ingang van Franklin Elementary School en het Chester Municipal Building, wat resulteerde in de arrestatie van 240 demonstranten. Na publieke aandacht voor de protesten die zijn gestookt door media -aandacht voor de massale arrestaties, onderhandelden de burgemeester en het schoolbestuur met de CFFN en NAACP.[173] De Chester Board of Education stemde ermee in Verminder de klassenmaten Verwijder op Franklin School onhygiënische toiletfaciliteiten, verplaatst lessen in de ketelruimte en kolenbak en reparatieschoolterreinen.[175]
Aangemoedigd door het succes van de Demonstraties van de Franklin Elementary School, rekruteerde de CFFN nieuwe leden, gesponsorde kiezersregistratiedrives en gepland een stadsbrede boycot van Chester Schools. Branche bouwde nauwe banden met studenten bij nabijgelegen Swarthmore College, Pennsylvania Military College en Cheyney State College Om grote opkomst te garanderen bij demonstraties en protesten.[173] Tistricte uitgenodigd Dick Gregory en Malcolm x aan Chester om deel te nemen aan de "Freedom Now Conference"[176] en andere nationale leiders van burgerrechten zoals Gloria Richardson Kwam naar Chester ter ondersteuning van de demonstraties.[177]
In 1964 brachten een reeks bijna nachtelijke protesten chaos naar Chester, terwijl demonstranten betoogden dat de Chester School Board had de facto segregatie van scholen. De burgemeester van Chester, James Gorbey, uitgegeven "de politiepositie om de openbare vrede te behouden", een verklaring van tien punten die een onmiddellijke terugkeer naar de wet en de orde belooft. De stad deputte brandweermannen en vuilnisbellen om demonstranten te helpen.[173] De staat Pennsylvania heeft 50 staatstroopers ingezet om de 77-koppige Chester Police Force te helpen.[175] De demonstraties werden gekenmerkt door geweld en beschuldigingen van politiegeweld.[178] Meer dan zeshonderd mensen werden gearresteerd gedurende een periode van twee maanden van burgerrechtenrally's, marsen, piketten, boycots en sit-ins.[173] Pennsylvania gouverneur William Scranton werd betrokken bij de onderhandelingen en overtuigde de takken om een gerechtelijk bevolen moratorium op demonstraties te gehoorzamen.[176] Scranton heeft de Pennsylvania Human Relations Commission opgericht om hoorzittingen te geven over de feitelijke segregatie van openbare scholen. Alle protesten werden stopgezet terwijl de Commissie hoorzittingen hield in de zomer van 1964.[179]
In november 1964 concludeerde de Pennsylvania Human Relations Commission dat de Chester School Board de wet had overtreden en het Chester School District beval om de zes overwegend Afro-Amerikaanse scholen van de stad te desegregeren. De stad ging in beroep tegen de uitspraak, die de uitvoering vertraagde.[175]
Freedom Summer, 1964
In de zomer van 1964, Cofo bracht bijna 1.000 activisten naar Mississippi - de meeste van hen blanke studenten uit het noorden en westen - om lid te worden van lokale zwarte activisten om kiezers te registreren, les te geven in "Freedom Schools" en de organisatie van de Mississippi Freedom Democratic Party (MFDP).[180]
Veel van de blanke bewoners van Mississippi hadden een diepe hekel aan de buitenstaanders en pogingen om hun samenleving te veranderen. Staats- en lokale overheden, politie, de Blanke burgersraad En de Ku Klux Klan gebruikte arrestaties, slagen, brandstichting, moord, spionage, schieten, uitzettingen en andere vormen van intimidatie en intimidatie om zich te verzetten tegen het project en te voorkomen dat zwarten zich registreren om te stemmen of sociale gelijkheid te bereiken.[181]
Op 21 juni 1964, Drie burgerrechtenwerkers verdwenen: James Chaney, een jonge zwarte Mississippiaan en de leerling van pleisteraar; en twee Joods activisten, Andrew Goodman, a Queens College Anthropology student; en Michael Schwerner, a KERN organisator van Manhattan's Lower East Side. Ze werden weken later gevonden, vermoord door samenzweerders die lokale leden van de Klan bleken te zijn, sommige leden van de Neshoba County Sheriff's Department. Dit verontwaardigde het publiek en leidde het Amerikaanse ministerie van Justitie samen met de FBI (de laatste die eerder had vermeden om de kwestie van segregatie en vervolging van zwarten te behandelen) om actie te ondernemen. De verontwaardiging over deze moorden hielp leiden tot de goedkeuring van de Civil Rights Act van 1964 en de Stem Rights Act van 1965.
Van juni tot augustus werkten Freedom Summer -activisten in 38 lokale projecten verspreid over de staat, met het grootste aantal geconcentreerd in de Mississippi Delta regio. Er werden ten minste 30 vrijheidsscholen, met bijna 3.500 studenten, opgericht en 28 gemeenschapscentra werden opgezet.[182]
In de loop van het zomerproject probeerden ongeveer 17.000 Mississippi -zwarten geregistreerde kiezers te worden in strijd met de bureaucratie en troepen van Blanke overheersing tegenover hen - slechts 1.600 (minder dan 10%) slaagde. Maar meer dan 80.000 kwamen bij de Mississippi Freedom Democratic Party (MFDP), opgericht als een alternatieve politieke organisatie, die hun verlangen om te stemmen en deel te nemen aan de politiek te tonen.[183]
Hoewel Freedom Summer er niet in slaagde veel kiezers te registreren, had het een aanzienlijk effect op het verloop van de burgerrechtenbeweging. Het hielp bij het afbreken van de decennia van het isolement en de repressie van mensen die de basis waren van de Jim Crow systeem. Vóór Freedom Summer hadden de nationale nieuwsmedia weinig aandacht besteed aan de vervolging van zwarte kiezers in het diepe zuiden en de gevaren die door zwarte burgerrechtenwerkers worden doorstaan. De voortgang van gebeurtenissen in het zuiden verhoogde de media -aandacht voor Mississippi.[184]
De dood van welvarende noordelijke blanke studenten en bedreigingen voor niet-zuiderlingen trokken de volledige aandacht van de media-schijnwerper naar de staat. Veel zwarte activisten werden verbitterd en geloofden dat de media het leven van blanken en zwarten anders waardeerden. Misschien was het belangrijkste effect van vrijheid zomer op de vrijwilligers, bijna allemaal - zwart en blank - beschouwen het nog steeds als een van de bepalende periodes van hun leven.[184]
Civil Rights Act van 1964
Hoewel president Kennedy had Voorgestelde wetgeving inzake burgerrechten En het had steun van Noordelijke congresleden en senatoren van beide partijen, zuidelijke senatoren blokkeerden het wetsvoorstel door te bedreigen Filibusters. Na aanzienlijk parlementaire manoeuvreren en 54 dagen filibuster op de vloer van de Senaat van de Verenigde Staten, kreeg president Johnson een wetsvoorstel door het congres.[185]
Op 2 juli 1964 tekende Johnson de Civil Rights Act van 1964,[11] die discriminatie verbood op basis van "ras, kleur, religie, seks of nationale afkomst" in werkgelegenheidspraktijken en openbare accommodaties. Het wetsvoorstel heeft de procureur -generaal gemachtigd om rechtszaken in te dienen om de nieuwe wet te handhaven. De wet heeft ook de staats- en lokale wetten vernietigd die dergelijke discriminatie vereisten.
Harlem Riot van 1964
Toen de politie in juli 1964 een ongewapende zwarte tiener in Harlem neerschoot, escaleerden spanningen uit de hand. Bewoners waren gefrustreerd door raciale ongelijkheden. Rellen brak uit, en Bedford-Stuyvesant, een grote zwarte buurt in Brooklyn, brak vervolgens uit. Die zomer, Rellen brak ook uit in Philadelphia, om soortgelijke redenen. De rellen waren op een veel kleinere schaal dan wat zou gebeuren in 1965 en later.
Washington reageerde met een pilootprogramma genaamd Project Uplift. Duizenden jongeren in Harlem kregen banen in de zomer van 1965. Het project werd geïnspireerd door een rapport gegenereerd door Haryou genaamd Jeugd in het getto.[186] Haryou kreeg een belangrijke rol bij het organiseren van het project, samen met de Nationale Urban League en bijna 100 kleinere gemeenschapsorganisaties.[187] Permanente banen op het levende lonen waren nog steeds buiten bereik van veel jonge zwarte mannen.
Mississippi Freedom Democratic Party, 1964
Zwarten in Mississippi waren sinds het einde van de 19e eeuw zonder wettelijke en constitutionele veranderingen. In 1963 hield Cofo een Vrijheidsstemming in Mississippi om de wens van zwarte Mississippians aan te tonen om te stemmen. Meer dan 80.000 mensen registreerden en stemden bij de nep -verkiezing, die een geïntegreerde reeks kandidaten van de "Freedom Party" tegen de officiële kandidaten van de Democratische Partij inzette.[188]
In 1964 lanceerden de organisatoren de Mississippi Freedom Democratic Party (MFDP) om de geheel witte officiële partij uit te dagen. Toen Mississippi -stemregistrars weigerden hun kandidaten te erkennen, hielden ze hun eigen primaire. Ze selecteerden Fannie Lou Hamer, Annie Devine, en Victoria Gray om te rennen Congres, en een reeks afgevaardigden om Mississippi te vertegenwoordigen op de Democratische Nationale Conventie van 1964.[180]
De aanwezigheid van de Mississippi Freedom Democratic Party in Atlantic City, New Jersey, was echter ongemakkelijk voor de congresorganisatoren. Ze hadden een triomfantelijke viering gepland van de prestaties van de Johnson -regering in burgerrechten, in plaats van een gevecht om racisme binnen de Democratische Partij. All-witte delegaties van andere zuidelijke staten dreigden weg te lopen als de officiële lei van Mississippi niet zat. Johnson maakte zich zorgen over het binnenland dat Republikein Barry GoldwaterDe campagne was het maken van wat voorheen het blanke democratische bolwerk van het "Solid South" was geweest, en dat steunde dat George Wallace had in het noorden ontvangen tijdens de Democratische voorverkiezingen.
Johnson kon echter niet voorkomen dat de MFDP zijn zaak naar de referentiegevel bracht. Daar Fannie Lou Hamer getuigde welsprekend over de slagen die zij en anderen hebben doorstaan en de bedreigingen waarmee ze werden geconfronteerd om te registreren om te stemmen. Hamer wendde zich tot de televisiecamera's en vroeg: "Is dit Amerika?"
Johnson bood de MFDP een "compromis" aan waaronder hij twee niet-stemgerechtigde, grote zetels zou ontvangen, terwijl de blanke delegatie die door de officiële Democratische Partij werd verzonden, zijn zetels zou behouden. De MFDP heeft het 'compromis' boos afgewezen.
De MFDP hield zijn agitatie bij de conventie bij nadat het officiële erkenning was geweigerd. Toen alle drie van de "reguliere" Mississippi -afgevaardigden vertrokken omdat ze weigerden trouw aan de partij te beloven, leenden de MFDP -afgevaardigden passen van sympathieke afgevaardigden en namen de stoelen op weg door de officiële Mississippi -afgevaardigden. Organisatoren van de nationale partij hebben ze verwijderd. Toen ze de volgende dag terugkeerden, ontdekten ze dat congresorganisatoren de lege stoelen hadden verwijderd die er de dag ervoor waren geweest. Ze bleven en zongen "Freedom Songs".
De Democratische Partijconventie van 1964 heeft velen gedesillusioneerd binnen de MFDP en de Civil Rights Movement, maar het heeft de MFDP niet vernietigd. De MFDP werd radicaler na Atlantic City. Het uitgenodigd Malcolm x om te spreken op een van zijn conventies en verzette zich tegen de Oorlog in Vietnam.
Selma stemrechten beweging
SNCC had een ambitieus kiezersregistratieprogramma uitgevoerd in Selma, Alabama, in 1963, maar in 1965 was er weinig voorweging gemaakt in het gezicht van oppositie van Selma's sheriff, Jim Clark. Nadat lokale bewoners de SCLC om hulp vroegen, kwam King naar Selma om verschillende marsen te leiden, waarbij hij werd gearresteerd samen met 250 andere demonstranten. De marchers bleven gewelddadig verzet van de politie. Jimmie Lee Jackson, een inwoner van het nabijgelegen Marion, werd gedood door de politie op een later maart op 17 februari 1965. De dood van Jackson heeft gevraagd James Bevel, directeur van de Selma -beweging, om een plan te initiëren en te organiseren om van Selma te marcheren Montgomery, de hoofdstad van de staat.
Op 7 maart 1965, handelend op het plan van Bevel, Hosea Williams van de SCLC en John Lewis van SNCC leidden een mars van 600 mensen om de 54 mijl (87 km) van Selma naar de hoofdstad van de staat in Montgomery te lopen. Zes blokken in de mars, op de Edmund Pettus Bridge Waar de marchers de stad verlieten en naar het graafschap verhuisden, vielen de staatstroopers en de lokale provinciale wetshandhaving, sommige te paard op, de vreedzame demonstranten aan met Billy Clubs, traangas, Rubberen buizen gewikkeld in prikkeldraad en bullwhips. Ze reden de marchers terug naar Selma. Lewis werd bewusteloos geslagen en naar veiligheid gesleept. Ten minste 16 andere marchers werden in het ziekenhuis opgenomen. Onder die vergast en geslagen was Amelia Boynton Robinson, die op dat moment centraal stond in de activiteit van de burgerrechten.
De nationale uitzending van de nieuwsbeelden van weters die niet -resistente marchers aanvallen die hun grondwettelijke stemrecht wilden uitoefenen, veroorzaakte een nationale reactie en honderden mensen uit het hele land kwamen voor een tweede maart. Deze marchers werden op het laatste moment door King omgedraaid om een federaal bevel niet te schenden. Dit was niet tevreden met veel demonstranten, vooral degenen die een hekel hadden aan de geweldloosheid van King (zoals James Forman en Robert F. Williams).
Die nacht vielen lokale blanken aan James Reeb, een supporter van stemrechten. Hij stierf aan zijn verwondingen in een ziekenhuis in Birmingham op 11 maart. Vanwege het nationale protest bij een blanke minister die zo brutaal werd vermoord (evenals de daaropvolgende burgerlijke ongehoorzaamheid onder leiding van Gorman en andere SNCC -leiders in het hele land, vooral in Montgomery en in het Witte Huis) konden de marchers het bevel ophalen en bescherming verkrijgen tegen federale troepen, waardoor ze de mars door Alabama zonder incidenten twee weken later konden maken; Tijdens de mars droegen Gorman, Williams en andere meer militante demonstranten bakstenen en eigen stokken.
Vier Klansmen schoten en gedood Detroit huisvrouw Viola Liuzzo Terwijl ze die nacht terug naar Selma reed.
Stemrechtenwet van 1965
Acht dagen na de eerste maart, maar vóór de laatste maart leverde president Johnson een op televisie op televisie -adres om de wetsvoorstel van de stemrechten te ondersteunen die hij naar het Congres had gestuurd. Daarin verklaarde hij:
Hun zaak moet ook onze zaak zijn. Omdat het niet alleen negers zijn, maar het is ons echt allemaal, die de verlammende erfenis van onverdraagzaamheid en onrecht moeten overwinnen. En we zullen overwinnen.
Op 6 augustus tekende Johnson de Stemrechtenwet van 1965, die geletterdheidstests en andere subjectieve kiezersregistratietests hebben opgeschort. Het heeft federaal toezicht op kiezersregistratie in staten en individuele stemdistricten geautoriseerd waar dergelijke tests werden gebruikt en waar Afro-Amerikanen historisch ondervertegenwoordigd waren in stemrollen in vergelijking met de in aanmerking komende bevolking. Afro -Amerikanen die zich niet hadden uitgesloten om zich te registreren om te stemmen, hadden eindelijk een alternatief voor het nemen van pakken voor lokale of nationale rechtbanken, die hun zaken zelden tot succes hadden vervolgd. Als er discriminatie in kiezersregistratie plaatsvond, heeft de wet van 1965 de toestemming gegeven Procureur -generaal van de Verenigde Staten om federale examinatoren te sturen om lokale registrars te vervangen.
Binnen enkele maanden na de passage van het wetsvoorstel waren 250.000 nieuwe zwarte kiezers geregistreerd, een derde van hen door federale examinatoren. Binnen vier jaar was de kiezersregistratie in het zuiden meer dan verdubbeld. In 1965 had Mississippi de hoogste opkomst van zwarte kiezers op 74% en leidde de natie in het aantal gekozen zwarte ambtenaren. In 1969 had Tennessee een opkomst van 92,1% onder zwarte kiezers; Arkansas, 77,9%; en Texas, 73,1%.
Verschillende blanken die zich tegen de stemrechtenwet hadden verzet, betaalden een snelle prijs. In 1966 Sheriff Jim Clark van Selma, Alabama, berucht voor het gebruik runderproducten Tegen burgerrechten marchers was ter herverkiezing. Hoewel hij de beruchte "nooit" -spelden op zijn uniform had uitgeschakeld, werd hij verslagen. Bij de verkiezingen verloor Clark toen zwarten stemden om hem uit zijn ambt te krijgen.
De herwonnen macht van Blacks veranderde het politieke landschap van het zuiden. Toen het Congres de stemrechtenwet goedkeurde, bekleedden slechts ongeveer 100 Afro -Amerikanen, allemaal in noordelijke staten. Tegen 1989 waren er meer dan 7.200 Afro -Amerikanen in functie, waaronder meer dan 4.800 in het zuiden. Bijna elke provincie waar de bevolking in Alabama meerderheid zwart was, had een zwarte sheriff. Southern Blacks bekleedde topposities in stads-, provinciale en staatsregeringen.
Atlanta koos een zwarte burgemeester, Andrew Young, evenals Jackson, Mississippi, met Harvey Johnson Jr., en New Orleans, met Ernest Morial. Zwarte politici op nationaal niveau inbegrepen Barbara Jordan, gekozen als vertegenwoordiger uit Texas in het Congres, en president Jimmy Carter benoemde Andrew Young als Ambassadeur van de Verenigde Staten in de Verenigde Naties. Julian Bond werd gekozen in de Wetgevende macht van Georgië in 1965, hoewel politieke reactie op zijn publiek Oppositie tegen de Amerikaanse betrokkenheid bij de oorlog in Vietnam verhinderde hem om plaats te nemen tot 1967. John Lewis werd voor het eerst gekozen in 1986 om te vertegenwoordigen Het 5e congresdistrict van Georgia in de Huis van Afgevaardigden van de Verenigde Staten, waar hij diende van 1987 tot zijn dood in 2020.
Watts Riot van 1965
De nieuwe Voting Rights Act van 1965 had geen onmiddellijk effect op de levensomstandigheden voor arme zwarten. Een paar dagen nadat de wet was geworden, brak er een rel uit in de Zuid Centraal Los Angeles wijk van Watt. Net als Harlem was Watts een meerderheidzwarte buurt met een zeer hoge werkloosheid en bijbehorende armoede. De bewoners confronteerden een grotendeels blanke politie die een geschiedenis van misbruik tegen zwarten had.[189]
Tijdens het arresteren van een jonge man voor rijden onder invloed, ruzie maakten politieagenten met de moeder van de verdachte voor toeschouwers. De vonk veroorzaakte massale vernietiging van eigendom gedurende zes dagen rellen in Los Angeles. Vierendertig mensen werden gedood,[190] en onroerend goed met een waarde van ongeveer $ 40 miljoen werd vernietigd, waardoor de Watt rellen onder de ergste onrust van de stad tot de Rodney King Riots van 1992.[191][192]
Met zwarte strijdbaarheid in opkomst regelden getto -bewoners woede daden naar de politie. Zwarte bewoners die moe werden van de brutaliteit van de politie, bleef opstand. Sommige jongeren kwamen bij groepen zoals de Black Panthers, wiens populariteit gedeeltelijk was gebaseerd op hun reputatie voor het confronteren van politieagenten. Rellen onder zwarten vonden plaats in 1966 en 1967 in steden zoals zoals Atlanta, San Francisco, Eiken, Baltimore, Seattle, Tacoma, Cleveland, Cincinnati, Columbus, Newark, Chicago, New York City (specifiek in Brooklyn, Harlem en de Bronx), en het ergste van alles in Detroit.
Fair Housing Movements, 1966–1968
De eerste grote klap tegen woningscheiding in het tijdperk, de Rumford Fair Housing Act, werd doorgegeven Californië in 1963. Het werd het volgende jaar vernietigd door White California -kiezers en onroerendgoedlobbyisten Stelling 14, een beweging die hielp de Watt rellen.[193][194] In 1966, de Hooggerechtshof in Californië Ongewenste propositie 14 en herstelde de Rumford Fair Housing Act.[195]
Werken en organiseren voor eerlijke behuizing Wetten werden de komende twee jaar een belangrijk project van de beweging, met Martin Luther King Jr., James Bevel, en Al Raby leidend de Chicago Freedom Movement rond de kwestie in 1966. In het volgende jaar, vader James Groppi en de NAACP Youth Council trok ook nationale aandacht met een eerlijke huisvestingscampagne in Milwaukee.[196][197] Beide bewegingen werden geconfronteerd met gewelddadige weerstand van blanke huiseigenaren en juridische oppositie van conservatieve politici.
De eerlijke woningrekening was de meest omstreden wetgeving inzake burgerrechten van het tijdperk. Senator Walter Mondale, die pleitte voor het wetsvoorstel, merkte op dat het in opeenvolgende jaren het meest was filibuster Wetgeving in de Amerikaanse geschiedenis. Het werd tegengewerkt door de meeste noordelijke en zuidelijke senatoren, evenals de National Association of Real Estate Boards. Een voorgestelde "Civil Rights Act van 1966" was volledig ingestort vanwege de eerlijke woningbepaling.[198] Mondale merkte op dat:
Veel burgerrechten [wetgeving] ging over het laten gedragen van het zuiden en het nemen van de tanden van George Wallace, [maar] dit kwam rechtstreeks naar de buurten in het hele land. Dit waren burgerrechten die persoonlijk werden.[199]
Landelijke rellen van 1967
In 1967 braken rellen uit in zwarte buurten in meer dan 100 Amerikaanse steden, waaronder Detroit, Newark, Cincinnati, Cleveland en Washington, D.C.[200] De grootste hiervan was de 1967 Detroit Riot.
In Detroit, een groot Zwarte middenklasse was begonnen zich te ontwikkelen bij die Afro -Amerikanen die bij vakbonden werkten in de auto -industrie. Deze werknemers klaagden over aanhoudende racistische praktijken, waardoor de banen die ze konden kunnen hebben en mogelijkheden voor promotie beperken. De United Auto Workers deze klachten gekanaliseerd in bureaucratische en ineffectieve klachtenprocedures.[201] Gewelddadige blanke mobs hebben de segregatie van huisvesting gedurende de jaren zestig afgedwongen.[202] Zwarten die niet opwaarts mobiel waren, leefden in ondermaatse omstandigheden, onderworpen aan dezelfde problemen als arme Afro -Amerikanen in Watts en Harlem.
Wanneer wit Detroit Police Department (DPD) Officieren sloten een illegale bar en arresteerden een grote groep klanten tijdens de hete zomer, woedende zwarte bewoners rielden op. Rioters plunderden en vernietigden eigendom, terwijl sluipschutters zich bezighouden met vuurgevechten van daken en ramen, waardoor het vermogen van de DPD om de aandoening te beperken ondermijnen. In reactie, de Nationale garde van het leger van Michigan en Amerikaanse leger parachutisten werden ingezet om de DPD te versterken en te beschermen Detroit Fire Department (DFD) Brandweerlieden van aanvallen terwijl ze branden blussen. Bewoners meldden dat politieagenten en nationale bewakers op zwarte burgers zijn neergeschoten en vermoedt zonder onderscheid. Na vijf dagen waren 43 mensen gedood, honderden gewonden en duizenden verlieten dakloos; $ 40 tot $ 45 miljoen aan schade werd veroorzaakt.[202][203]
Staats- en lokale overheden reageerden op de rel met een dramatische toename van het inhuren van minderheden.[204] In de nasleep van de onrust lanceerde de Greater Detroit Board of Commerce ook een campagne om banen te vinden voor tienduizend "eerder werkloze" personen, van wie een overheersend aantal zwart was.[205] Gouverneur George Romney reageerde onmiddellijk op de rel van 1967 met een speciale sessie van de wetgevende macht van Michigan, waar hij ingrijpende huisvestingsvoorstellen doorstuurde die niet alleen omvatte eerlijke behuizing, maar "belangrijke verhuizing, huurdersrechten en wetgeving voor het handhaving van de code. "Romney had dergelijke voorstellen in 1965 ondersteund, maar verliet hen in het licht van de georganiseerde oppositie. De wetten passeerden beide huizen van de wetgevende macht. Historicus Sidney Fine schreef dat:
De Michigan Fair Housing Act, die van kracht werd op 15 november 1968, was sterker dan de federale eerlijke woningwetgeving ... het is waarschijnlijk meer dan een toeval dat de staat die de meest ernstige raciale aandoening van de jaren zestig had ervaren, ook er een aannam van de sterkste staatssfeer van de staat.[206]
President Johnson creëerde de National Advisory Commission on Civil Disorders Als reactie op een landelijke golf van rellen. Het eindrapport van de Commissie riep op tot grote hervormingen in werkgelegenheid en openbare beleid in zwarte gemeenschappen. Het waarschuwde dat de Verenigde Staten op weg waren naar afzonderlijke blanke en zwarte samenlevingen.
Memphis, King Assassination en Civil Rights Act van 1968
Toen 1968 begon, was de eerlijke woningrekening filibuster Nogmaals, maar twee ontwikkelingen hebben het nieuw leven ingeblazen.[199] De Kerner Commissie rapporteer over de 1967 Ghetto Riots werd op 1 maart aan het Congres geleverd en het raadde sterk aan "een alomvattende en afdwingbare federale open woningwetgeving" als een remedie voor de civiele verstoringen. De senaat werd verplaatst om die week hun filibuster te beëindigen.[207]
James Lawson uitgenodigde koning naar Memphis, Tennessee, in maart 1968 om een staking van sanitaire werknemers. Deze werknemers lanceerden een campagne voor unie Vertegenwoordiging nadat twee werknemers per ongeluk werden gedood tijdens het werk; Ze waren op zoek naar eerlijke lonen en verbeterde werkomstandigheden. King beschouwde hun strijd als een essentieel onderdeel van de Arme mensencampagne Hij was van plan.
Een dag na het leveren van zijn roeren "Ik ben naar de bergtop geweest"Preek, die beroemd is geworden om zijn visie op de Amerikaanse samenleving, werd King vermoord op 4 april 1968. Rellen braken uit In zwarte buurten in meer dan 110 steden in de Verenigde Staten in de dagen die volgden, met name in Chicago, Baltimore, en Washington, D.C.
De dag van te voren King's Funeral8 april, een volledig stille mars met Coretta Scott King, SCLCen UAW -president Walter Reuther trok ongeveer 42.000 deelnemers aan.[208][209] Gewapende nationale bewakers stonden langs de straten, zittend op M-48 tanks, om de marchers te beschermen, en helikopters omcirkelden boven het hoofd. Op 9 april leidde mevrouw King nog eens 150.000 mensen in een begrafenisstoet door de straten van Atlanta.[210] Haar waardigheid bracht moed en hoop in veel van de leden van de beweging nieuw leven in, en bevestigde haar plaats als de nieuwe leider in de strijd voor raciale gelijkheid.
Coretta Scott King zei,[211]
Martin Luther King jr. gaf zijn leven voor de armen van de wereld, de vuilniswerkers van Memphis en de boeren van Vietnam. De dag dat negers en anderen in slavernij echt vrij zijn, op de dag dat wil wordt afgeschaft, op de dag dat oorlogen niet meer zijn, op die dag weet ik dat mijn man in een langverdiende vrede zal rusten.
Ralph Abernathy volgde King op als hoofd van de SCLC en probeerde het plan van King voor een arme Volksmars uit te voeren. Het was om zwarten en blanken te verenigen om campagne te voeren voor fundamentele veranderingen in de Amerikaanse samenleving en economische structuur. De mars ging verder onder het uitgesproken leiderschap van Abernathy, maar bereikte zijn doelen niet.
Civil Rights Act van 1968
De Huis van Afgevaardigden had begin april zijn Fair Housing Act beraadslaagd, vóór de moord op King en de eerder genoemde Golf van onrust Dat volgde, de grootste sinds de burgeroorlog.[212] Senator Charles Mathias schreef:
[S] ome senatoren en vertegenwoordigers verklaarden publiekelijk dat ze niet zouden worden geïntimideerd of in wetgeving worden gehaast vanwege de verstoringen. Desalniettemin hielp de berichtgeving over de rellen en de onderliggende verschillen in inkomsten, banen, huisvesting en onderwijs tussen blanke en zwarte Amerikanen burgers en het congres op te leiden over de grimmige realiteit van een enorm sociaal probleem. Leden van het Congres wisten dat ze moesten handelen om deze onevenwichtigheden in het Amerikaanse leven te herstellen om de droom te vervullen die King zo welsprekend had gepredikt.[207]
Het huis heeft de wetgeving op 10 april aangenomen, minder dan een week nadat King werd vermoord, en president Johnson ondertekende het de volgende dag. De Civil Rights Act van 1968 Verboden discriminatie over de verkoop, huur en financiering van woningen op basis van ras, religie en nationale afkomst. Het maakte het ook een federale misdaad om "door geweld of door de dreiging van geweld te verwonden, te verwonden, te intimideren of te verstoren ... vanwege hun ras, kleur, religie of nationale afkomst."[213]
Gates v. Collier
Voorwaarden bij de Mississippi State Penitentiary Bij Parchman, toen bekend als Parchman Farm, werd onderdeel van de publieke discussie over burgerrechten nadat activisten daar gevangen waren gezet. In het voorjaar van 1961 kwamen Freedom Riders naar het zuiden om de desegregatie van openbare voorzieningen. Tegen het einde van juni 1963 waren Freedom Riders veroordeeld in Jackson, Mississippi.[214] Velen werden gevangen gezet in de penitentia van de staat Mississippi bij Parchman. Mississippi werkte de vertrouwelijk systeem, een hiërarchische volgorde van gevangenen die sommige gevangenen gebruikten om de straf van andere gevangenen te beheersen en af te dwingen.[215]
In 1970 begon de burgerrechtenadvocaat Roy Haber verklaringen af te leggen van gevangenen. Hij verzamelde 50 pagina's met details van moorden, verkrachtingen, slagen en andere misbruiken van de gevangenen van 1969 tot 1971 bij Mississippi State Penitentiary. In een historische zaak bekend als Gates v. Collier (1972), vier gevangenen vertegenwoordigd door Haber, klaagden de hoofdinspecteur van Parchman Farm aan voor het schenden van hun rechten onder de Amerikaanse grondwet.
Federale rechter William C. Keady gevonden ten gunste van de gevangenen, het schrijven dat Parchman -boerderij de burgerrechten van de gevangenen schond door toe te brengen wrede en ongebruikelijke straf. Hij bestelde onmiddellijk een einde aan alle ongrondwettelijke voorwaarden en praktijken. Raciale segregatie van gevangenen werd afgeschaft, net als het vertrouwde systeem, waardoor bepaalde gevangenen macht en controle over anderen konden hebben.[216]
De gevangenis werd gerenoveerd in 1972 na de vernietigende uitspraak door Keady, die schreef dat de gevangenis een belediging was voor 'moderne normen van fatsoen'. Onder andere hervormingen werden de accommodaties geschikt gemaakt voor menselijke bewoning. Het systeem van vertrouwen werd afgeschaft. (De gevangenis was bewapend Lifers met geweren en hen de bevoegdheid gegeven om toezicht te houden op en andere gevangenen te bewaken, wat leidde tot vele gevallen van misbruik en moorden.)[217]
In geïntegreerde correctiefaciliteiten in noordelijke en westelijke staten vertegenwoordigden zwarten een onevenredig aantal gevangenen, boven hun aandeel van de algemene bevolking. Ze werden vaak behandeld als tweederangs burgers door blanke correctieofficieren. Zwarten vertegenwoordigden ook een onevenredig hoog aantal van Dodencel gevangenen. Eldridge Cleaver's boek Soul on Ice werd geschreven uit zijn ervaringen in het Correctional System van Californië; Het droeg bij aan zwarte strijdbaarheid.[218]
Nalatenschap
Civil Rights Protest Activity had een waarneembare impact op de opvattingen van White American over ras en politiek in de loop van de tijd.[219] Witte mensen die in provincies wonen waarin protesten van de burgerrechten van historische betekenis hebben plaatsgevonden, hebben een lagere niveaus van raciale wrok tegen zwarten gehad, zullen zich eerder identificeren met de democratische Partij evenals meer kans om te ondersteunen bevestigende actie.[219]
Uit een onderzoek bleek dat geweldloos activisme van het tijdperk de neiging had om gunstige media-aandacht te brengen en veranderingen in de publieke opinie die zich richtten op de kwesties die organisatoren aan de orde stelden, maar gewelddadige protesten hadden de neiging om ongunstige media-berichtgeving te genereren die de publieke wens genereerden om de wet en orde te herstellen.[220]
De wet van 1964 werd aangenomen om discriminatie op verschillende gebieden te beëindigen op basis van ras, kleur, religie, seks of nationale afkomst op het gebied van werkgelegenheid en openbare accommodatie.[221][222] De wet van 1964 verbood niet -discriminatie op grond van personen die bij onderwijsinstellingen werkzaam waren. Een parallelle wet, titel VI, was ook in 1964 aangenomen om discriminatie in federaal gefinancierde particuliere en publieke entiteiten te verbieden. Het omvatte race, kleur en nationale afkomst, maar sloot seks uit. Feministen in het begin van de jaren zeventig lobbyden het congres om seks toe te voegen als een beschermde klasse -categorie. In 1972, Titel IX werd vastgesteld om deze leemte in te vullen en discriminatie in alle door de overheid gefinancierde onderwijsprogramma's te verbieden. Titel IX, of de Onderwijswijzigingen van 1972 werd later omgedoopt tot de Patsy T. Mink Gelijke kansen in de onderwijswet na de dood van Mink in 2002.[223]
Kenmerken
Afro-Amerikaanse vrouwen
Afro-Amerikaans Vrouwen in de burgerrechtenbeweging waren cruciaal voor het succes ervan.[224] Ze boden zich aan als activisten, voorstanders, opvoeders, geestelijken, schrijvers, spirituele gidsen, verzorgers en politici voor de burgerrechtenbeweging; leiden en deelnemen aan organisaties die hebben bijgedragen aan de oorzaak van burgerrechten.[224] Rosa Parksde weigering om achter in een openbare bus resulteerde in het jaarlang Montgomery Bus Boycott,[224] En het uiteindelijke desegregatie van interstate reizen in de Verenigde Staten.[225] Vrouwen waren lid van de NAACP omdat ze geloofden dat het hen kon helpen bij te dragen aan de oorzaak van burgerrechten.[224] Sommigen van degenen die betrokken waren bij de Black Panthers werden nationaal erkend als leiders, en weer anderen deden redactioneel werk aan de Zwarte Panter Kranten die interne discussies over genderkwesties stimuleren.[226] Ella Baker richtte de SNCC en was een prominente figuur in de burgerrechtenbeweging.[227][228] Vrouwelijke studenten die betrokken zijn bij de SNCC hielpen bij het organiseren van sit-ins en de vrijheidsritten.[227] Tegelijkertijd zorgden veel oudere zwarte vrouwen in steden in de zuidelijke VS voor de vrijwilligers van de organisatie in hun huizen, waardoor het studenten voedsel, een bed, genezingshulp en moederlijke liefde boden.[227] Andere betrokken vrouwen vormden ook kerkgroepen, brugclubs en professionele organisaties, zoals de National Council of Negro Women, om vrijheid voor zichzelf en hun ras te helpen bereiken.[226] Verschillende die deelnamen aan deze organisaties verloren hun baan vanwege hun betrokkenheid.[226]
Seksistische discriminatie
Veel vrouwen die hebben deelgenomen aan de beweging ervaren geslachtsdiscriminatie en seksuele intimidatie.[229] In de SCLC, Ella BakerDe input werd ontmoedigd, ondanks dat ze de oudste en meest ervaren persoon van het personeel was.[230] Er zijn veel andere accounts en voorbeelden.[231][232][233][234]
Het label "communistische" vermijden
Op 17 december 1951, de communistische Partij-aangesloten Burgerrechten congres de petitie afgeleverd We rekenen genocide: De misdaad van de regering tegen de negermensen aan de Verenigde Naties, beweren dat de Amerikaanse federale overheid, door haar falen om tegen te handelen Lynchen in de Verenigde Staten, was schuldig aan genocide onder artikel II van de VN -genocide -conventie (zien Zwarte genocide).[235] De petitie werd op twee afzonderlijke locaties aan de Verenigde Naties gepresenteerd: Paul Robeson, een concertzanger en activist, presenteerde het aan een VN -functionaris in New York City, terwijl William L. Patterson, uitvoerend directeur van de CRC, heeft kopieën van de opgestelde petitie geleverd aan een VN -delegatie in Parijs.[236]
Patterson, de redacteur van de petitie, was een leider van de Communistische Partij USA en hoofd van de Internationale arbeidsverdediging, een groep die juridische vertegenwoordiging bood aan communisten, vakbondsleden en Afro -Amerikanen die betrokken waren bij zaken die betrekking hadden op kwesties van politieke of raciale vervolging. De ILD stond erom bekend de verdediging van de Scottsboro Boys in Alabama In 1931, waar de Communistische Partij in de jaren dertig een aanzienlijke hoeveelheid invloed had onder Afro -Amerikanen. Deze invloed was grotendeels afgenomen tegen het einde van de jaren 1950, hoewel het internationale aandacht kon trekken. Naarmate eerdere civiele rechten zoals Robeson, werden du Bois en Patterson politieker radical (en daarom doelen van de koude oorlog anticommunisme Door de Amerikaanse regering) verloren ze de gunst bij het mainstream Black America en bij de NAACP.[236]
Om een plaats in de politieke mainstream te verkrijgen en de breedste basis van steun te krijgen, geloofde de nieuwe generatie van burgerrechtenactivisten dat het openlijk afstand moest nemen van alles en iedereen die bij de Communistische Partij was geassocieerd. Volgens Ella Baker, de Southern Christian Leadership Conference voegde het woord "christen" toe aan zijn naam om aanklachten af te schrikken waarmee het was geassocieerd Communisme.[237] Onder J. Edgar Hoover, de FBI was sinds het begin van de 20e eeuw bezorgd over het communisme en hield burgerrechtenactivisten onder nauw toezicht en bestempelde sommigen van hen "communist" of "subversief", een praktijk die doorging tijdens de burgerrechtenbeweging. In de vroege jaren zestig werd de praktijk van het distantiëren van de burgerrechtenbeweging van "Reds" aangevochten door de Student geweldloze coördinerende commissie die een beleid heeft aangenomen om hulp en deelname te accepteren van iedereen die het politieke programma van de SNCC steunde en bereid was "hun lichaam op het spel te zetten, ongeacht politieke overtuiging." Soms stelde het beleid van de SNCC van politieke openheid het op gespannen voet met de NAACP.[236]
Grassroots leiderschap
Terwijl de meeste populaire representaties van de beweging zijn gericht op het leiderschap en de filosofie van Martin Luther King Jr., merken sommige wetenschappers op dat de beweging te divers was om te worden gecrediteerd aan één persoon, organisatie of strategie. Socioloog Doug McAdam heeft verklaard dat "in het geval van King het onnauwkeurig zou zijn om te zeggen dat hij de leider was van de moderne burgerrechtenbeweging ... maar nog belangrijker, er was geen enkele burgerrechtenbeweging. De beweging was in feite een coalitie van duizenden lokale inspanningen in het hele land, over meerdere decennia, honderden discrete groepen en allerlei strategieën en tactieken-legaal, illegaal, institutioneel, niet-institutioneel, gewelddadig, geweldloos. Zonder het belang van de koning zou het zijn fictie zijn om hem de leider te noemen van wat fundamenteel een amorfe, vloeiende, verspreide beweging was. "[238] Gedecentraliseerd grassroots leiderschap is de afgelopen decennia een belangrijke focus van de bewegingsbeurs geweest door het werk van historici John Dittmer, Charles Payne, Barbara Ransby, en anderen.
Tactiek en geweldloosheid
Het Jim Crow -systeem gebruikte 'terreur als middel voor sociale controle',[239] met de meest georganiseerde manifestaties zijn de KU Klux Klan en hun medewerkers op lokale politiediensten. Dit geweld speelde een sleutelrol bij het blokkeren van de voortgang van de burgerrechtenbeweging in de late jaren 1950. Sommige zwarte organisaties in het zuiden begonnen gewapende zelfverdediging te oefenen. De eerste die dit openlijk deed, was het hoofdstuk van Monroe, North Carolina van de NAACP geleid door Robert F. Williams. Williams had het hoofdstuk herbouwd nadat het lidmaatschap door de Klan uit het openbare leven was geterroriseerd. Hij deed dit door een nieuw, meer lidmaatschap van de arbeidersklasse aan te moedigen om zichzelf grondig te bewapenen en zich te verdedigen tegen aanval.[240] Toen Klan Nighttriders het huis van NAACP -lid Albert Perry in oktober 1957 aanviel, wisselde Williams 'militie het geweervuur uit met de verblufte Klansmen, die zich snel terugtrokken. De volgende dag hield de gemeenteraad een noodsessie en keurde hij een verordening aan die KKK -motorcades verbiedt.[241] Een jaar later zouden Lumbee Indianen in North Carolina een even succesvolle gewapende afstand hebben met de Klan (bekend als de Battle of Hayes Pond) wat resulteerde in KKK -leider James W. "Catfish" Cole werd veroordeeld voor aanzetten tot oproer.[242]
Na de vrijspraak van verschillende blanke mannen die belast zijn met het seksueel misbruiken van zwarte vrouwen in Monroe, kondigde Williams aan United Press International Reporters dat hij "geweld met geweld zou ontmoeten" als een beleid. Williams 'verklaring werd geciteerd op de voorpagina van The New York Times, en De Carolina Times beschouwde het "het grootste burgerrechtenverhaal van 1959".[243] NAACP nationale voorzitter Roy Wilkins schortte Williams onmiddellijk uit zijn functie, maar de Monroe -organisator won steun van talloze NAACP -hoofdstukken in het hele land. Uiteindelijk nam Wilkins hun toevlucht tot het omkopen van invloedrijke organisator Daisy Bates om campagne te voeren tegen Williams op de NAACP National Convention en werd de schorsing gehandhaafd. De conventie heeft desalniettemin een resolutie aangenomen die verklaarde: "We ontkennen niet, maar bevestigen het recht van individuele en collectieve zelfverdediging tegen onwettige aanvallen."[244] Martin Luther King Jr. pleitte voor de verwijdering van Williams,[245] maar Ella Baker[246] en Web Dubois[14] Beiden prezen publiekelijk de positie van de Monroe -leider.
Williams - samen met zijn vrouw, Mabel Williams - speelde een leidende rol in de Monroe -beweging en tot op zekere hoogte in de nationale beweging. De Williamses gepubliceerd De kruisvaarder, een nationaal circuleerde nieuwsbrief, beginnend in 1960, en het invloedrijke boek Negers met wapens In 1962. Williams riep in deze periode geen volledige militarisatie op, maar 'flexibiliteit in de vrijheidsstrijd'.[247] Williams was goed thuis in juridische tactieken en publiciteit, die hij met succes had gebruikt in de internationaal bekende "Kussende zaak"van 1958, evenals geweldloze methoden, die hij gebruikte lunchbuffet Sit-ins in Monroe-allemaal met gewapende zelfverdediging als een aanvullende tactiek.
Williams leidde de Monroe-beweging in een andere gewapende impasse met blanke supremacisten tijdens een vrijheidsrit van augustus 1961; Hij was uitgenodigd om deel te nemen aan de campagne door Ella Baker en James Forman van het Student geweldloze coördinatiecomité (SNCC). Het incident (samen met zijn campagnes voor vrede met Cuba) resulteerde ertoe dat hij het doelwit was van de FBI en werd vervolgd voor ontvoering; Hij werd vrijgemaakt van alle aanklachten in 1976.[248] Ondertussen bleef gewapende zelfverdediging discreet in de zuidelijke beweging met cijfers als SNCC's Amzie Moore,[248] Hartman Turnbow,[249] en Fannie Lou Hamer[250] Allen bereid om wapens te gebruiken om hun leven te verdedigen tegen nighttrides. De Willamses zendt de Radio Show uit om hun toevlucht te geven aan de FBI in Cuba en zendt uit Radio gratis Dixie In het oosten van de Verenigde Staten via Radio Progresso vanaf 1962. In deze periode pleitte Williams voor guerillaoorlogvoering tegen racistische instellingen en zag de grote getto -rellen van het tijdperk als een manifestatie van zijn strategie.
Universiteit van North Carolina Historicus Walter Rucker heeft geschreven dat "de opkomst van Robert F Williams heeft bijgedragen aan de duidelijke achteruitgang van anti-zwart raciaal geweld in de VS .... Na eeuwen van anti-zwart geweld, begon Afro-Amerikanen in het hele land hun gemeenschappen agressief te verdedigen- openlijke kracht gebruiken wanneer dat nodig is. Dit werd op zijn beurt opgeroepen in blanken echte angst voor zwarte wraak ... "Dit opende ruimte voor Afro -Amerikanen om geweldloze demonstraties te gebruiken met minder angst voor dodelijk represailles.[251] Van de vele burgerrechtenactivisten die deze visie delen, was de meest prominente Rosa Parks. Parken gaven de lofrede op Williams 'begrafenis in 1996, prees hem voor' zijn moed en voor zijn toewijding aan vrijheid 'en concludeerde dat' de offers die hij bracht en wat hij deed, in de geschiedenis zou moeten gaan en nooit moet worden vergeten '.[252]
Populaire reacties
Amerikaanse joden
Velen in de Joods Gemeenschap steunde de burgerrechtenbeweging. Statistisch gezien waren Joden in feite een van de meest actief betrokken niet-zwarte groepen in de beweging. Veel Joodse studenten werkten samen met Afro-Amerikanen voor Core, SCLC en SNCC als fulltime organisatoren en zomervrijwilligers tijdens het tijdperk van de burgerrechten. Joden vormden ongeveer de helft van de blanke noordelijke en westerse vrijwilligers die betrokken waren bij de Mississippi uit 1964 Vrijheid zomer Project en ongeveer de helft van de burgerrechtenadvocaten actief in het zuiden in de jaren zestig.[253]
Joodse leiders werden gearresteerd tijdens het opvolgen van een telefoontje van Martin Luther King Jr. St. Augustine, Florida, in juni 1964, waar de grootste massale arrestatie van rabbijnen in de Amerikaanse geschiedenis plaatsvond in de Monson Motor Lodge. Abraham Joshua Heschel, een schrijver, rabbijn en hoogleraar theologie aan de Joods Theological Seminary of America In New York was uitgesproken over het onderwerp burgerrechten. Hij marcheerde arm-in-arm met koning in 1965 Selma naar Montgomery maart. In 1964 Moorden op Chaney, Goodman en Schwerner, de twee blanke activisten gedood, Andrew Goodman en Michael Schwerner, waren allebei joods.
Brandeis University, de enige niet-gezelse Joods-gesponsorde universiteitsuniversiteit ter wereld, creëerde het overgangsjaarprogramma (TYP) in 1968, deels reactie op de Moord op Martin Luther King Jr. De faculteit creëerde het om de toewijding van de universiteit aan sociale rechtvaardigheid te vernieuwen. Door Brandeis te erkennen als een universiteit met een toewijding aan academische excellentie, creëerden deze faculteitsleden een kans voor kansarme studenten om deel te nemen aan een empowerment educatieve ervaring.
De Amerikaanse Joodse commissie, Amerikaans joods congres, en Anti-defamatiecompetitie (ADL) bevorderde actief burgerrechten. Terwijl Joden zeer actief waren in de burgerrechtenbeweging in het zuiden, in het noorden, hadden velen een meer gespannen relatie met Afro -Amerikanen ervaren. Er is betoogd dat met zwarte strijdbaarheid en de Zwarte kracht De bewegingen in de opkomst, "zwart antisemitisme" nam toe, wat leidde tot gespannen relaties tussen zwarten en joden in noordelijke gemeenschappen. In New York City was er met name een groot sociaal-economische klassenverschil in de perceptie van Afro-Amerikanen door Joden.[254] Joden met een beter opgeleide achtergronden van de hogere middenklasse waren vaak zeer ondersteund voor Afro-Amerikaanse burgerrechtenactiviteiten, terwijl de Joden in armere stedelijke gemeenschappen die in toenemende mate steeds minderheid werden, grotendeels minder ondersteunend waren, grotendeels gedeeltelijk vanwege meer negatieve en gewelddadige interacties tussen de twee groepen.
Volgens politieke wetenschapper Michael Rogin, Joods-zwarte vijandigheid was een tweerichtingsstraat die zich uitstrekte tot eerdere decennia. In het tijdperk na de Tweede Wereldoorlog werden Joden verleend Wit voorrecht En de meesten gingen naar de middenklasse terwijl zwarten achterbleven in het getto.[255] Stedelijke joden die deelnamen aan hetzelfde soort conflicten met zwarten - over Integratiebusing, Lokale controle over scholen, huisvesting, criminaliteit, gemeenschappelijke identiteit en klassen verdeeld - die andere Witte etnics deed, wat leidde tot joden die aan deelnamen witte vlucht. Het hoogtepunt hiervan was de 1968 New York City Teachers 'Strike, putten grotendeels Joodse leraren tegenover overwegend zwarte ouders in Brownsville, New York.[256]
Publiek profiel
Veel Joden in de zuidelijke staten die burgerrechten voor Afro-Amerikanen steunden, hadden de neiging om "het raceprobleem" laag te houden, om te voorkomen dat de aandacht van de anti-zwarte en antisemitische Ku Klux Klan wordt getrokken.[257] Klan-groepen exploiteerden echter de kwestie van Afro-Amerikaanse integratie en joodse betrokkenheid bij de strijd om gewelddadig antisemitisch te plegen Haatmisdrijven. Als een voorbeeld van deze haat, alleen al in één jaar, van november 1957 tot oktober 1958, werden tempels en andere Joodse gemeenschappelijke bijeenkomsten gebombardeerd en ontheiligd Atlanta, Nashville, Jacksonville, en Miami, en dynamiet werd gevonden onder synagogen in Birmingham, Charlotte, en Gastonia, North Carolina. Sommige rabbijnen ontvangen doodsbedreigingen, maar er waren geen verwondingen na deze uitbarstingen van geweld.[257]
Zwarte segregationisten
Ondanks het gemeenschappelijke idee dat de ideeën van Martin Luther King jr., Malcolm x en Zwarte kracht Alleen in strijd met elkaar en waren de enige ideologieën van de burgerrechtenbeweging, er waren andere gevoelens van veel zwarten. Uit angst dat de gebeurtenissen tijdens de beweging te snel plaatsvonden, waren er enkele zwarten die vonden dat leiders hun activisme in een incrementeel tempo moesten nemen. Anderen hadden bedenkingen bij hoe gefocuste zwarten op de beweging waren en vonden dat dergelijke aandacht beter werd besteed aan hervorming van problemen binnen de zwarte gemeenschap.
Terwijl conservatieven in het algemeen de integratie ondersteunden, verdedigden sommigen stapsgewijs afgebouwd segregatie als een backstop tegen assimilatie. Gebaseerd op haar interpretatie van een studie uit 1966 gemaakt door Donald Matthews en James Prothro met het relatieve percentage zwarten voor integratie, tegen het of iets anders voelen, beweert Lauren -winnaar dat:
Zwarte verdedigers van segregatie kijken, bij eerste blos, heel erg zoals zwarte nationalisten, vooral in hun voorkeur voor volledig zwarte instellingen; Maar zwarte verdedigers van segregatie verschillen op twee belangrijke manieren van nationalisten. Ten eerste, terwijl beide groepen bekritiseren NAACP-stijlintegratie, nationalisten verwoorden een derde alternatief voor integratie en Jim Crow, terwijl segregationisten liever bij de status quo blijven. Ten tweede, afwezig bij zwarte verdedigers van de politieke vocabulaire van Segregation was de vraag naar zelfbeschikking. Ze riepen op tot geheel zwarte instellingen, maar geen autonome geheel zwarte instellingen; Sommige verdedigers van segregatie beweerden inderdaad dat zwarte mensen wit paternalisme en toezicht nodig hadden om te gedijen.[258]
Vaak zouden Afro-Amerikaanse gemeenschapsleiders fervent verdedigers van segregatie zijn. Kerkministers, zakenmensen en opvoeders behoorden tot degenen die segregatie en segregationistische idealen wilden behouden om de voorrechten te behouden die ze verkregen door patronage van blanken, zoals monetaire winst. Bovendien vertrouwden ze op segregatie om hun banen en economieën in hun gemeenschappen te laten bloeien. Er werd gevreesd dat als integratie in het zuiden wijdverbreid zou worden, bedrijven in het zuiden en andere instellingen een groot deel van hun klantenbestand zouden verliezen aan blanke bedrijven, en veel zwarten zouden kansen verliezen voor banen die momenteel exclusief waren voor hun belangen.[259] Aan de andere kant waren er de dagelijkse, gemiddelde zwarte mensen die ook de integratie bekritiseerden. Voor hen hebben ze problemen met verschillende delen van de burgerrechtenbeweging en het potentieel voor zwarten om consumentisme en economische vrijheid uit te oefenen zonder belemmering van blanken.[260]
Voor Martin Luther King Jr., Malcolm X en andere toonaangevende activisten en groepen tijdens de beweging fungeerden deze tegengestelde standpunten als een obstakel tegen hun ideeën. Deze verschillende opvattingen maakten het werk van dergelijke leiders veel moeilijker om te bereiken, maar ze waren desalniettemin belangrijk in de algehele reikwijdte van de beweging. Voor het grootste deel waren de zwarte individuen die bedenkingen hadden bij verschillende aspecten van de beweging en ideologieën van de activisten, niet in staat om een game-veranderende deuk in hun inspanningen te maken, maar het bestaan van deze alternatieve ideeën gaf sommige zwarten een uitlaatklep om uit te drukken hun zorgen over de veranderende sociale structuur.
"Black Power" militanten
Tijdens de Freedom Summer -campagne van 1964 kwamen talloze spanningen binnen de burgerrechtenbeweging naar voren. Veel zwarten in SNCC ontwikkelde bezorgdheid dat blanke activisten uit het noorden en het westen de beweging overnamen. De deelname door talloze blanke studenten verminderde niet de hoeveelheid geweld die SNCC leed, maar leek het te verergeren. Bovendien was er diepgaande desillusie bij Lyndon Johnson's ontkenning van de stemstatus voor de Mississippi Freedom Democratic Party op de Democratische Nationale Conventie.[261][262] Ondertussen, tijdens KERNHet werk in Louisiana in Louisiana, die groep vond dat de federale overheid niet zou reageren op verzoeken om de bepalingen van de Civil Rights Act van 1964 af te dwingen, of om de levens van activisten te beschermen die segregatie betwisten. De Louisiana-campagne overleefde door te vertrouwen op een lokale Afro-Amerikaanse militie genaamd de Diakenen voor verdediging en rechtvaardigheid, die wapens gebruikten om blanke supremacistisch geweld en politie -repressie af te weren. Core's samenwerking met de diakenen was effectief in het verstoren van Jim Crow in tal van Louisiana -gebieden.[263][264]
In 1965 hielp SNCC bij het organiseren van een onafhankelijke politieke partij, de Lowndes County Freedom Organisation (LCFO), in het hart van de Alabama Black Belt, ook Klan Territory. Het stond zijn zwarte leiders toe om openlijk het gebruik van gewapende zelfverdediging te bevorderen. Ondertussen breidden de diakenen voor verdediging en gerechtigheid zich uit naar Mississippi en assisteerde Charles Evers'NAACP hoofdstuk met een succesvolle campagne in Natchez. Charles had de leiding genomen na zijn broer Medgar Evers werd vermoord in 1963.[265] In hetzelfde jaar, 1965 Watts Rebellion vond plaats in Los Angeles. Veel zwarte jongeren waren toegewijd aan het gebruik van geweld om te protesteren tegen ongelijkheid en onderdrukking.[266]
Tijdens de March tegen angst in 1966, geïnitieerd door James Meredith, SNCC en Core omarmden de slogan van "zwarte macht" volledig om deze trends in de richting van strijdbaarheid en zelfredzaamheid te beschrijven. In Mississippi verklaarde Stokely Carmichael: "Ik ga de blanke niet smeken om alles wat ik verdien, ik ga het nemen. We hebben macht nodig."[267]
Sommige mensen die zich bezighouden met de Black Power -beweging, claimden een groeiend gevoel van zwarte trots en identiteit. Door meer een gevoel van een culturele identiteit te krijgen, eisten zwarten dat blanken niet langer naar hen "negers" noemen, maar als "Afro-Amerikanen", vergelijkbaar met andere etnische groepen, zoals Ierse Amerikanen en Italiaanse Amerikanen. Tot het midden van de jaren zestig hadden zwarten zich op dezelfde manier gekleed als blanken en vaak hun haar rechtgezet. Als onderdeel van het bevestigen van hun identiteit, begonnen zwarten Afrikaans gebaseerd te dragen Dashikis en hun haar als een natuurlijk laten groeien Afro. De Afro, soms de bijnaam '' Fro ', bleef tot het einde van de jaren zeventig een populair zwart kapsel. Andere variaties van traditionele Afrikaanse stijlen zijn populair geworden, vaak met vlechten, extensies en dreadlocks.
De Black Panther Party (BPP), die werd opgericht door Huey Newton en Bobby Seale in Oakland, Californië, in 1966, kreeg de meeste aandacht voor Black Power nationaal. De groep begon het revolutionaire pan-Afrikanisme van de late periode te volgen Malcolm x, met behulp van een "by-ied-middelen noodzakelijke" benadering om raciale ongelijkheid te stoppen. Ze probeerden Afro-Amerikaanse buurten te bevrijden van politie brutaliteit en om te vestigen socialistisch gemeenschapscontrole in de getto's. Terwijl ze gewapende confrontatie met de politie uitvoerden, zetten ze ook gratis ontbijt- en gezondheidszorgprogramma's op voor kinderen.[268] Tussen 1968 en 1971 was de BPP een van de belangrijkste zwarte organisaties in het land en had hij steun van de NAACP, SCLC, Vrede en vrijheid partij, en anderen.[269]
Black Power werd naar een ander niveau binnen gevangenismuren gebracht. In 1966, George Jackson vormde de Zwarte guerrilla -familie in de Californië San Quentin State Prison. Het doel van deze groep was om de blanke regering in Amerika en het gevangenissysteem omver te werpen. In 1970 toonde deze groep hun toewijding nadat een blanke gevangeniswacht niet schuldig was bevonden aan het schieten en het vermoorden van drie zwarte gevangenen uit de gevangenistoren. Ze namen wraak door een blanke gevangeniswacht te doden.
Talloze populaire culturele uitdrukkingen geassocieerd met zwarte macht verschenen op dit moment. Uitgebracht in augustus 1968, de nummer één Ritme & blues single voor de Aanplakbord Jaareinde Lijst was James Brown's "Zeg het luid - ik ben zwart en ik ben trots".[270] In oktober 1968, Tommie Smith en John Carlos, terwijl ik respectievelijk de goud- en bronzen medailles kreeg op de 1968 Zomer Olympische Spelen, aangetrokken door mensenrechtenbadges en elk een zwart-handschoenen Black Power Salute verhoogd tijdens hun podiumceremonie.
King voelde zich niet comfortabel met de slogan "Black Power", die te veel leek op Zwart nationalisme naar hem. Toen King in 1968 werd vermoord, zei Stokely Carmichael dat blanken de ene persoon hadden vermoord die ongebreidelde rellen zou voorkomen en dat zwarten elke grote stad op de grond zouden verbranden. Rellen braken uit in meer dan 100 steden in het hele land. Sommige steden herstelden niet meer dan een generatie van de schade; Andere stadswijken zijn nooit hersteld.
Indianen
Koning en de burgerrechtenbeweging inspireerden de Indiaanse rechtenbeweging van de jaren zestig en veel van zijn leiders.[271] Indianen waren geweest ontmenselijkiseerd als "genadeloze Indiase wilden" in de Verenigde Staten van onafhankelijkheid,[272] en in King's Book uit 1964 Waarom we niet kunnen wachten Hij schreef: "Onze natie werd geboren in genocide toen het de doctrine omarmde dat de oorspronkelijke Amerikaan, de Indiaan, een inferieur ras was."[273] John Echohawk, een lid van de Pawnee Tribe en de uitvoerend directeur en een van de oprichters van de Native American Rights Fund, verklaarde: “Geïnspireerd door Dr. King, die de burgerrechtenagenda van gelijkheid onder de wetten van dit land bevorderde, dachten we dat we ook de wetten konden gebruiken om ons Indianaat te bevorderen, om als stammen te leven in onze gebieden die door ons worden geregeerd eigen wetten onder de principes van tribale soevereiniteit die sinds 1831 bij ons waren geweest. We geloofden dat we konden vechten voor een beleid van zelfbeschikking dat consistent was met de Amerikaanse wetgeving en dat we onze eigen zaken konden regeren, onze eigen manieren konden definiëren en onze eigen wegen en Blijf overleven in deze samenleving ".[274] Indianen waren ook actieve aanhangers van King's Movement in de jaren zestig, waaronder een aanzienlijk Indiaans contingent in March in 1963 op Washington voor Jobs and Freedom.[271]
Noord-Ierland
Vanwege het beleid van segregatie en ontspanning aanwezig in Noord -Ierland, veel Ierse activisten hebben zich inspireerd door Amerikaanse burgerrechtenactivisten. People's Democracy had een "Long maart" van Belfast naar Derry die werd geïnspireerd door de Selma naar Montgomery Marches.[275] Tijdens de burgerrechtenbeweging in Noord -Ierland zongen demonstranten vaak het Amerikaanse protestlied We zullen overwinnen en noemde zichzelf soms de "negers van Noord -Ierland".[276]
Sovjet Unie
Er was een internationale context voor de acties van de Amerikaanse federale overheid gedurende deze jaren. De Sovjet -media dekten vaak Raciale discriminatie in de VS.[277] Amerikaanse kritiek op zijn eigen mensenrechtenschendingen hypocriet, de Sovjet -regering zou reageren door te stellen "En je lynchen negers".[278] In zijn boek uit 1934 Rusland vandaag: wat kunnen we ervan leren?, Sherwood Eddy schreef: "In de meest afgelegen dorpen van Rusland wordt Amerikanen vandaag vaak gevraagd wat ze gaan doen met de Scottsboro Negro Boys En waarom ze negers lynchen. "[279]
In Civil Rights Civil Rights: Race and the Image of American Democracy, de historicus Mary L. Dudziak Schreef dat communisten die kritisch waren over de Verenigde Staten beschuldigden van het beoefenen van hypocrisie toen het zichzelf afbeeldde als de 'leider van de vrije wereld', terwijl zoveel van zijn burgers werden onderworpen aan ernstige raciale discriminatie en geweld; Ze voerde aan dat dit een belangrijke factor was bij het verplaatsen van de regering om de wetgeving inzake burgerrechten te ondersteunen.[280]
Wit gematigden
Een meerderheid van Witte zuiderlingen Naar schatting hebben de burgerrechtenbeweging niet ondersteund of weerstaan.[281] Velen genoten niet van het idee om burgerrechten uit te breiden, maar waren ongemakkelijk bij de taal en vaak gewelddadige tactieken die werden gebruikt door degenen die zich verzetten tegen de burgerrechtenbeweging als onderdeel van de Massieve weerstand.[282] Velen reageerden alleen op de beweging die ooit werd gedwongen door hun veranderende omgeving, en toen ze deden, was hun reactie meestal wat volgens hen hun dagelijkse leven het minst zou verstoren. De meeste van hun persoonlijke reacties, of uiteindelijk in steun of weerstand niet extreem was.[281]
Witte segregationisten
King bereikte het hoogtepunt van de populaire toejuiching tijdens zijn leven in 1964, toen hij de Nobelprijs voor de Vrede. Na dat punt was zijn carrière gevuld met frustrerende uitdagingen. De liberaal coalitie die de doorgang van de Civil Rights Act van 1964 en de Stemrechtenwet van 1965 begon te rafelen.
King raakte meer vervreemd van de Johnson -regering. In 1965 brak hij ermee door door op te roepen tot vredesonderhandelingen en een stop naar de Bombardement op Vietnam. Hij ging verder links In de daaropvolgende jaren sprak het spreken over de noodzaak van economische rechtvaardigheid en grondige veranderingen in de Amerikaanse samenleving. Hij geloofde dat verandering nodig was buiten de burgerrechten die door de beweging waren verkregen.
De pogingen van King om de reikwijdte van de burgerrechtenbeweging te verbreden waren echter gestopt en grotendeels mislukt. In 1965 deed King verschillende pogingen om de beweging naar het noorden te nemen om aan te pakken Discriminatie van huisvesting. De campagne van de SCLC in Chicago faalde publiekelijk, omdat de burgemeester van Chicago Richard J. Daley Gemarginaliseerde de campagne van de SCLC door te beloven de problemen van de stad te "bestuderen". In 1966, blanke demonstranten in notoir racist Cicero, een buitenwijk van Chicago, hield "White Power" -tekens en gooide stenen naar marchers die tegen deden woningen segregatie.[283]
Politici en journalisten gaven dit wit snel de schuld terugslag over de verschuiving van de beweging naar zwarte kracht in het midden van de jaren zestig; Tegenwoordig geloven de meeste geleerden dat de terugslag een fenomeen was dat zich in het midden van de jaren 1950 al ontwikkelde, en het werd belichaamd in de "massieve weerstand"Beweging in het zuiden waar zelfs de weinige gematigde blanke leiders (inclusief George Wallace, die ooit door de NAACP was onderschreven) verschoven naar openlijk racistische posities.[284][285] Noordelijke en westerse racisten verzetten zich tegen de zuiderlingen op regionale en culturele basis, maar hadden ook segregationistische attitudes die meer uitgesproken werden naarmate de burgerrechtenbeweging naar het noorden en westen ging. Voorafgaand aan de Watts Riot bijvoorbeeld hadden Californische blanken al gemobiliseerd Intrekking van de eerlijke woningwetgeving van de staat uit 1963.[283]
Toch was de terugslag die op dat moment plaatsvond niet in staat om de belangrijkste overwinningen van de burgerrechten terug te halen die het land waren behaald of het land in reactie brachten. Sociale historici Matthew Lassiter en Barbara Ehrenreich Merk op dat het primaire kiesdistrict van de terugslag was voorsteden en middenklasse, geen werkende klasse blanken: "Onder het witte electoraat wint de ene helft van de blauwe kiezers ... hun stem uit voor [de liberale presidentiële kandidaat] Hubert Humphrey in 1968 ... alleen in het zuiden deed George Wallace Teken aanzienlijk meer kerel dan ondersteuning op witte boorden. "[286]
Politieke reacties
Eisenhower Administration, 1953-1961
Hoewel het geen belangrijke focus van zijn administratie is, heeft president Eisenhower verschillende conservatieve vooruitgang geboekt om Amerika een raciaal geïntegreerd land te maken. Het jaar dat hij werd gekozen, heeft Eisenhower Washington D.C. gedesegregeerd na het horen van een verhaal over een Afro -Amerikaanse man die geen hotelkamer kon huren, een maaltijd kon kopen, toegang tot drinkwater kocht en een film bijwoonde.[287] Kort na deze act gebruikte Eisenhower Hollywood -persoonlijkheden om bioscopen ook op desegregatie te drukken.[288]
Onder de vorige regering ondertekende president Truman Executive Order 9981 om het leger te desegregeren. Het uitvoerende bevel van Truman was echter nauwelijks gehandhaafd. President Eisenhower maakte er een punt van om het uitvoerende bevel af te dwingen. Tegen 30 oktober 1954 waren er geen gescheiden gevechtseenheden in de Verenigde Staten.[287] Niet alleen dit, maar Eisenhower heeft ook de veteranenadministratie en militaire bases in het zuiden desegregeerd, inclusief federale scholen voor militaire personen ten laste. Eisenhower breidde zijn werk verder uit dan het leger en vormde twee non-discriminatiecomités, een om niet-discriminatieovereenkomsten met overheidscontractanten te omzeilen, en een tweede die discriminatie binnen overheidsdiensten en agentschappen beëindigt.[287]
Het eerste grote stuk burgerrechtenwetgeving sinds de Civil Rights Act van 1875 werd ook aangenomen onder de Eisenhower Administration. President Eisenhower heeft de Civil Rights Act van 1957 voorgesteld, verdedigd en ondertekend. De wetgeving richtte de Civil Rights Commission en de Civil Rights Division van het ministerie van Justitie op en verbood intimiderend, dwang en andere middelen om het stemrecht van de burger te bemoeien. Het werk van Eisenhower bij het desegregeren van het gerechtelijk apparaat is ook opmerkelijk. De rechters die hij stelde waren liberaal als het ging om het onderwerp burgerrechten/ desegregatie en hij vermeed actief segregationisten in federale rechtbanken te plaatsen.[287]
Kennedy Administration, 1961–1963
Voor de eerste twee jaar van de Kennedy -administratie hadden burgerrechtenactivisten gemengde meningen van zowel de president als Procureur-generaal, Robert F. Kennedy. Een bron van historische scepsis ten opzichte van de liberale politiek had Afro-Amerikanen met een gevoel van ongemakkelijke minachting achtergelaten voor elke blanke politicus die beweerde hun bezorgdheid over vrijheid te delen, met name die verbonden waren aan de historisch pro-segregatie Democratische Partij. Toch werden velen aangemoedigd door de discrete steun die Kennedy aan King gaf, en de bereidheid van de regering, na dramatische druk van burgerlijke ongehoorzaamheid, om raciaal egalitaire initiatieven voort te brengen.
Veel van de initiatieven waren het gevolg van de passie van Robert Kennedy. De jongere Kennedy kreeg een snelle opleiding in de realiteit van racisme door gebeurtenissen zoals de Baldwin-Kennedy-bijeenkomst. De president kwam om het gevoel van urgentie van zijn broer hierover te delen, wat resulteerde in het monument Civil Rights Adres van juni 1963 en de introductie van de eerste Major Civil Rights Act van het decennium.[290][291]
Robert Kennedy maakte zich voor het eerst bezig met burgerrechten medio mei 1961 tijdens de Vrijheidsritten, wanneer foto's van de brandende bus en woeste slagen erin Anniston En Birmingham werd over de hele wereld uitgezonden. Ze kwamen op een bijzonder gênante tijd, omdat president Kennedy op het punt stond een top met de Sovjet -premier in Wenen. Het Witte Huis hield zich bezig met het imago onder de populaties van nieuw onafhankelijke landen in Afrika en Azië, en Robert Kennedy reageerde met een adres voor Stem van Amerika waarin staat dat er grote vooruitgang was geboekt over de kwestie van racerelaties. Ondertussen werkte de administratie achter de schermen om de crisis met een minimum aan geweld op te lossen en te voorkomen dat de Freedom Riders een nieuwe oogst van krantenkoppen genereren die de aandacht van de internationale agenda van de president zouden kunnen afleiden. De Freedom Riders Documentaire merkt op dat "het probleem van de terugbrander van de burgerrechten in botsing was gekomen met de dringende eisen van de Koude Oorlog RealPolitik. "[292]
Op 21 mei, toen een witte menigte aanviel en de eerste baptistenkerk in Montgomery, Alabama verbrand Oppervlakte. King ging over naar Kennedy voor "het toestaan dat de situatie doorgaat". King bedankte later publiekelijk Kennedy voor het inzetten van de kracht om een aanval te verbreken die anders het leven van King zou kunnen beëindigen.
Met een zeer kleine meerderheid in het Congres was het vermogen van de president om vooruit te drukken met wetgeving aanzienlijk afhankelijk van een evenwichtsspel met de senatoren en congresleden van het Zuiden. Zonder de steun van vice-president Johnson, een voormalige senator die jarenlange ervaring had in het Congres en daar langdurige betrekkingen daar, zouden veel van de programma's van de procureur-generaal niet zijn gevorderd.
Tegen eind 1962 werd frustratie in het trage tempo van politieke verandering in evenwicht gebracht door de sterke steun van de beweging voor wetgevende initiatieven, inclusief administratieve vertegenwoordiging in alle Amerikaanse overheidsdiensten en meer toegang tot de stembus. Van het kwadrateren tegen gouverneur George Wallace, om "vice-president Johnson (voor het niet desegregatie van de administratie)" in te scheuren ", om corrupte blanke zuidelijke rechters met disgering te bedreigen, voor het desegregerende interstate transport, werd Robert Kennedy geconsumeerd door de burgerrechtenbeweging. Hij bleef werken aan deze sociale rechtvaardigheidskwesties in zijn bod op het presidentschap in 1968.
In de nacht van de capitulatie van gouverneur Wallace aan Afro-Amerikaanse inschrijving bij de Universiteit van Alabama, President Kennedy gaf een adres aan de natie, die het veranderende tij markeerde, een adres dat een mijlpaal zou worden voor de daaruit voortvloeiende verandering in het politieke beleid met betrekking tot burgerrechten. In 1966 bezocht Robert Kennedy Zuid -Afrika en uitte zijn bezwaren tegen apartheid, de eerste keer dat een grote Amerikaanse politicus dat had gedaan:
Bij de Universiteit van Natal In Durban werd mij verteld dat de kerk waartoe het grootste deel van de blanke bevolking behoort, apartheid leert als een morele noodzaak. Een vragensteller verklaarde dat weinig kerken zwarte Afrikanen toestaan om met het Witte te bidden omdat de Bijbel zegt dat het zo zou moeten zijn, omdat God negers schiep om te dienen. "Maar stel dat God zwart is", antwoordde ik. "Wat als we naar de hemel gaan en we, al onze levens, de neger als een inferieur hebben behandeld, en God is er, en we kijken omhoog en hij is niet wit? Wat is dan onze reactie?" Er was geen antwoord. Alleen stilte.
-LOOK Tijdschrift[293]
De relatie van Robert Kennedy met de beweging was niet altijd positief. Als procureur -generaal werd hij ter verantwoording geroepen door activisten - die hem bij een toespraak van juni 1963 uithielden - voor het eigen slechte verslag van het ministerie van Justitie van het inhuren van zwarten.[289] Hij was ook voorzat FBI -directeur J. Edgar Hoover en zijn Cointelpro programma. Dit programma beval FBI -agenten om de activiteiten van communistische frontgroepen, een categorie waarin de paranoïde Hoover de meeste burgerrechtenorganisaties omvatte, "de activiteiten van communistische frontgroepen te" bloot te leggen, te misleiden, te neutraliseren, te neutraliseren.[294][295] Kennedy heeft enkele programma's persoonlijk geautoriseerd.[296] Volgens Tim Weiner, "RFK wist veel meer over dit toezicht dan hij ooit had toegegeven." Hoewel Kennedy alleen goedkeuring gaf voor beperkte aftappen van King's telefoons "op proef, voor een maand of zo." Hoover breidde de goedkeuring uit, zodat zijn mannen "niet -krom" waren om te zoeken naar bewijsmateriaal in alle delen van het leven van de zwarte leider die zij belangrijk vonden; Vervolgens gebruikten ze deze informatie om King lastig te vallen.[297] Kennedy bestelde rechtstreeks toezicht op James Baldwin na hun antagonistische raciale top in 1963.[298][299]
Johnson Administration: 1963–1969
Lyndon Johnson maakte burgerrechten tot een van zijn hoogste prioriteiten en koppelde het aan een blankenoorlog tegen armoede. Het verhogen van de oppositie tegen de oorlog in Vietnam, in combinatie met de kosten van de oorlog, ondermijnt ondersteuning voor zijn binnenlandse programma's.[300]
Onder Kennedy was de grote wetgeving inzake burgerrechten in het Congres vastgelopen. Zijn moord veranderde alles. Aan de ene kant was president Lyndon Johnson een veel bekwame onderhandelaar dan Kennedy, maar hij had achter hem een krachtig nationaal momentum dat onmiddellijke actie op morele en emotionele gronden eiste. De eisen voor onmiddellijke actie zijn afkomstig van onverwachte richtingen, vooral blanke protestantse kerkgroepen. Het ministerie van Justitie, onder leiding van Robert Kennedy, verhuisde van een houding van het verdedigen van Kennedy van het morsveld van raciale politiek naar handelen om zijn nalatenschap te vervullen. De gewelddadige dood en publieke reactie bewogen de conservatieve Republikeinen dramatisch, geleid door senator Everett McKinley Dirksen, wiens steun de marge van de overwinning was voor de Civil Rights Act van 1964. De wet beëindigde onmiddellijk de jure (legale) segregatie en het tijdperk van Jim Crow.[301]
Met de burgerrechtenbeweging bij Full Blast, koppelde Lyndon Johnson zwart ondernemerschap met zijn oorlog tegen armoede, het opzetten van speciale programma's in de Small Business Administration, het Office of Economic Opportunity en andere agentschappen.[302] Deze keer was er geld voor leningen die was ontworpen om zakelijke bedrijfseigendom te stimuleren. Richard Nixon breidde het programma enorm uit en richtte het Office of Minority Business Enterprise (OMBE) op in de verwachting dat zwarte ondernemers zouden helpen raciale spanningen onschadelijk te maken en mogelijk zijn herverkiezing te ondersteunen.[303]
In de populaire cultuur
De burgerrechtenbeweging van 1954 tot 1968 droeg sterke culturele threads bij aan het Amerikaanse en internationale theater, lied, film, televisie en volkskunst.
Activistische organisaties
Nationale/regionale burgerrechtenorganisaties
- Congres van raciale gelijkheid (KERN)
- Diakenen voor verdediging en rechtvaardigheid
- Leiderschapsconferentie over burgerrechten (LCCR)
- Medisch comité voor mensenrechten (MCHR)
- Nationale Vereniging voor de bevordering van gekleurde mensen (NAACP)
- National Council of Negro Women (NCNW)
- Organisatie van Afro-Amerikaanse eenheid (OAAU)
- Southern Christian Leadership Conference (SCLC)
- Student geweldloze coördinerende commissie (SNCC)
- Southern Conference Educational Fund (SCEF)
- Southern Student Organizing Committee (SSOC)
Nationale organisaties voor economische empowerment
Lokale burgerrechtenorganisaties
- Albany -beweging (Albany, Georgia)
- Raad van Federated Organisations (Mississippi)
- Montgomery Improvement Association (Montgomery, Alabama)
- Regionale raad van neger leiderschap (Mississippi)
- Women's Political Council (Montgomery, Alabama)
Individuele activisten
- Ralph Abernathy
- Victoria Gray Adams
- Muhammad Ali
- Maya Angelou
- Louis Austin
- Ella Baker
- James Baldwin
- Marion Barry
- Daisy Bates
- Harry Belafonte
- Fay Bellamy Powell
- James Bevel
- Claude Black
- Unita Blackwell
- Julian Bond
- Anne Braden
- Carl Braden
- Stanley -takken
- Ralph Bunche
- Mary Fair Burks
- Stokely Carmichael
- James Chaney
- Shirley Chisholm
- Septima Poinsette Clark
- Xernona Clayton
- Albert Cleage
- Eldridge Cleaver
- Charles E. Cobb Jr.
- John Conyers
- Sam Cooke
- Annie Lee Cooper
- Dorothy katoen
- Claudette Colvin
- Jonathan Daniels
- Ossie Davis
- Ruby Dee
- Annie Devine
- Doris Derby
- Marian Wright Edelman
- Medgar Evers
- James L. Farmer Jr.
- Walter E. Fauntroy
- Karl Fleming
- Sarah Mae Flemming
- James Forman
- Frankie Muse Freeman
- Andrew Goodman
- Fred Gray
- Jack Greenberg
- Dick Gregory
- Prathia Hall
- Fannie Lou Hamer
- Lorraine Hansberry
- Robert Hayling
- Dorothy -hoogte
- Lola Hendricks
- Aaron Henry
- Libby Holman
- Myles Horton
- T. R. M. Howard
- Winson Hudson
- Jesse Jackson
- Jimmie Lee Jackson
- Mahalia Jackson
- Esau Jenkins
- Clarence B. Jones
- Barbara Jordan
- Vernon Jordan
- Clyde Kennard
- Coretta Scott King
- Martin Luther King jr.
- Bernard Lafayette
- James Lawson
- Bernard Lee
- John Lewis
- Stanley Levison
- Viola Liuzzo
- Audre Lorde
- Joseph Lowery
- AUTERINE LUCY
- Clara Luper
- Thurgood Marshall
- Benjamin Mays
- Franklin McCain
- Floyd McKissick
- James Meredith
- Loren Miller
- Jack Minnis
- Anne Moody
- Harry T. Moore
- E. Frederic Morrow
- Bob Moses
- Bill Moyer
- Elia Muhammad
- Diane Nash
- Denise Nicholas
- E. D. Nixon
- David Nolan
- James Orange
- Nan Grogan Orrock
- Rosa Parks
- Rutledge Pearson
- Adam Clayton Powell Jr.
- Gloria Johnson-Powell
- A. Philip Randolph
- George Raymond
- George Raymond Jr.
- James Reeb
- Frederick D. Reese
- Walter Reuther
- Gloria Richardson
- David Richmond
- Paul Robeson
- Amelia Boynton Robinson
- Jackie Robinson
- Jo Ann Robinson
- Ruby Doris Smith-Robinson
- Bayard Rustin
- Michael Schwerner
- Cleveland Sellers
- Charles Sherrod
- Fred Shuttlesworth
- Modjeska Monteith Simkins
- Nina simone
- Charles Kenzie Steele
- Annie Stein
- Dempsey Travis
- C. T. Vivian
- Wyatt Tee Walker
- Roy Wilkins
- Hosea Williams
- Robert F. Williams
- Malcolm x
- Andrew Young
- Whitney Young
Zie ook
- Amerikaanse Indiase beweging
- Aziatische Amerikaanse beweging
- Chicano -beweging
- Geschiedenis van burgerrechten in de Verenigde Staten
- Lijst met leiders van burgerrechten
- Lijst van Kentucky -vrouwen in het tijdperk van de burgerrechten
- Lijst van fotografen van de burgerrechtenbeweging
- South Carolina in de burgerrechtenbeweging
- Tijdlijn van de burgerrechtenbeweging
- "We zullen overwinnen, "het onofficiële volkslied van de beweging
Geschiedenisbehoud
- Birmingham Civil Rights National Monument
- Archief van burgerrechtenbewegingen
- Freedom Riders National Monument
- Read's Drug Store (Baltimore), de site van een sit-in uit 1955 desegregatie
- Seattle Civil Rights and Labour History Project
- Televisienieuws van het tijdperk van de burgerrechten 1950–1970
Post -Civil Rights Movement
Aantekeningen
- ^ Verschillende andere datums zijn voorgesteld als de datum waarop de burgerrechtenbeweging is begonnen of beëindigd.
- ^ De sociale beweging is ook de 1960s burgerrechtenbeweging, de Afro-Amerikaanse burgerrechtenbeweging, de Afro-Amerikaanse burgerrechtenbeweging, de Amerikaanse burgerrechtenbeweging, de Amerikaanse vrijheidsbeweging, de Black Civil Rights Movement, de Zwarte revolutie, de Black Rights Movement, de Civil Rights Revolution, de burgerrechten strijd, de Moderne burgerrechtenbeweging, de Neger Amerikaanse revolutie, de Neger vrijheidsbeweging, de Negerbeweging, de Negeropstand, de Negerrevolutie, de Tweede wederopbouw, de Southern Freedom Movement, en de Verenigde Staten burgerrechtenbeweging. Burgerrechten worstelingen kan dit of een ander aangeven sociale bewegingen Dat gebeurde in de Verenigde Staten in dezelfde periode. De tijdspanne van de sociale beweging wordt de burgerrechten tijdperk.
Referenties
- ^ a b c II, Vann R. Newkirk. "Hoe 'het bloed van Emmett tot' zich vandaag nog steeds in Amerika bevlekt". De Atlantische Oceaan. Gearchiveerd Van het origineel op 28 juli 2017. Opgehaald 3 juli, 2017.
- ^ "Brown v. Board of Education". History.com. Opgehaald 12 november, 2019.
- ^ Horwitz, Morton J. (Winter 1993). "Het Warren Court en het nastreven van rechtvaardigheid". Washington en Lee Law Review. 50.
- ^ Powe, Lucas A. Jr. (2002). Het Warren Court en de Amerikaanse politiek. Harvard University Press.
- ^ Swindler, William F. (1970). "The Warren Court: voltooiing van een constitutionele revolutie" (PDF). Vanderbilt Law Review. 23. Gearchiveerd van het origineel (PDF) op 3 oktober 2019.
- ^ Bestuurder, Justin (oktober 2012). "Het constitutionele conservatisme van het Warren Court". California Law Review. 100 (5): 1101–1167. Jstor 23408735.
- ^ a b c d e "Brown v. Board of Education of Topeka (1)". Oyez. Opgehaald 3 oktober, 2019.
- ^ "Heart of Atlanta Motel, Inc. v. Verenigde Staten". Oyez. Opgehaald 3 oktober, 2019.
- ^ "Loving v. Virginia". Oyez. Opgehaald 3 oktober, 2019.
- ^ "De strijd voor burgerrechten". Miller Center. 5 januari 2018. Opgehaald 3 oktober, 2019.
- ^ a b c "Civil Rights Act van 1964 - CRA - Titel VII - Gelijke werkgelegenheidskansen - 42 US Code Hoofdstuk 21 - Finduslaw". Gearchiveerd van het origineel op 21 oktober 2010. Opgehaald 29 juli, 2016.
- ^ "The Booker Monroe Story: The First African American die een openbare openbare accommodatie heeft," De ui, YouTube, 9 september 2022.
- ^ Haines, Herbert H. (1995). Black Radicals and the Civil Rights Mainstream, 1954–1970. Univ. van Tennessee Press. pp. 98–118. ISBN 978-1-57233-260-7.
- ^ a b "Timothy B. Tyson," Robert F. Williams, 'Black Power' en de wortels van de Afro -Amerikaanse vrijheidsstrijd, " Journal of American History 85, nr. 2 (september 1998): 540–570 " (PDF).
- ^ "Hoe het einde van de slavernij leidde tot honger en dood voor miljoenen zwarte Amerikanen". De voogd. 30 augustus 2015.
- ^ Schultz, Jeffrey D. (2002). Encyclopedie van minderheden in de Amerikaanse politiek: Afro -Amerikanen en Aziatische Amerikanen. p. 284. ISBN 978-1-57356-148-8. Opgehaald 25 maart, 2010.
- ^ Leland T. Saito (1998). Ras en politiek: Aziatische Amerikanen, Latino's en blanken in een buitenwijk van Los Angeles. p. 154. Press van de Universiteit van Illinois
- ^ "Zwarte stemrechten, 15e amendement wordt na 150 jaar nog steeds uitgedaagd". VS VANDAAG. Opgehaald 3 december, 2020.
- ^ Smith, Jean Edward (2001). Studiebeurs. Simon en Schuster. pp.244–247. ISBN 978-0-7432-1701-9.
- ^ Wormser, Richard. "De handhavingsacts (1870–71)". PBS: Jim Crow -verhalen. Opgehaald 12 mei, 2012.
- ^ a b c d Zwart-Amerikaanse vertegenwoordigers en senatoren door het Congres, 1870-aanwezig Gearchiveerd 1 januari 2009, op de Wayback -machine-ONS. Huis van Afgevaardigden
- ^ Klarman, Michael J.; 'De blanke primaire uitspraken: een case study in de gevolgen van besluitvorming van het Hooggerechtshof'; Law Review in Florida State University, Vol. 29, nummer 55, pp. 55-107
- ^ Walton, Hanes (Junior); Puckett, Sherman en Deskins Donald R. (Junior); The African American Electorate: A Statistical History, p. 539 ISBN0872895084
- ^ Otis H Stephens, Jr; John M Scheb, II (2007). American Constitutioneel Law: Civil Rights and Liberties. Cengage leren. p. 528. ISBN 978-0-495-09705-1.
- ^ a b Paul Finkelman, ed. (2009). Encyclopedie van de Afro -Amerikaanse geschiedenis. Oxford Universiteit krant. pp. 199–200 van Vol 4. ISBN 978-0-19-516779-5.
- ^ Moyers, Bill. "Legacy of Lynching" Gearchiveerd 29 augustus 2017 op de Wayback -machine. PBS. Ontvangen op 28 juli 2016
- ^ Rayford Logan,Het verraad van de neger van Rutherford B. Hayes naar Woodrow Wilson, pp. 97–98. New York: Da Capo Press, 1997.
- ^ a b Leon Litwack, Jim Crow Blues, Magazine of History (OAH Publications, 2004)
- ^ Michael Kazin, Rebecca Edwards, Adam Rothman (2009). De Princeton Encyclopedia of American Political History. p. 245. Princeton University Press
- ^ C. Vann Woodward, De vreemde carrière van Jim Crow, 3e rev. Ed. (Oxford University Press, 1974), pp. 67-109.
- ^ Birmingham segregatiewetten Gearchiveerd 4 februari 2011, op de Wayback -machine- Archief van de burgerrechtenbeweging
- ^ a b c "De beslissing van de rechtbank - gescheiden is niet gelijk". americanhistory.si.edu. Opgehaald 3 oktober, 2019.
- ^ a b c d Fultz, M. (2006). "Zwarte openbare bibliotheken in het zuiden in het tijdperk van de jure segregatie", Bibliotheken en het culturele record, 41 (3), 338–346.
- ^ Matthew, Anderson (1900). "Het economische aspect van het negerprobleem". In Browne, Hugh; Kruse, Edwina; Walker, Thomas C.; Moton, Robert Russa; Wheelock, Frederick D. (Eds.). Jaarverslag van de Hampton Negro -conferentie. Hampton Bulletinno. 9–10, 12–16. Vol. 4. Hampton, Virginia: Hampton Institute Press. p. 39. HDL:2027/chi.14025588.
- ^ Tolnay, Stewart (2003). "De Afro -Amerikaanse 'grote migratie' en verder". Jaaroverzicht van de sociologie. 29: 218–221. doen:10.1146/annurev.soc.29.010202.100009. Jstor 30036966. S2CID 145520215.
- ^ "Partijafschakeling en de nieuwe deal". US Huis van Afgevaardigden: Geschiedenis, Art & Archives. Gearchiveerd Van het origineel op 30 mei 2018. Opgehaald 31 mei, 2018.
- ^ "Executive Order 9981". Harry S. Truman Library and Museum. Opgehaald 18 mei, 2019.
- ^ Kennedy, Stetson (1959). "Wie wonen waar". Jim Crow Guide: zoals het was.
- ^ Michelle Maternowski; Joy Powers (3 maart 2017). "Hoe werd Metro Milwaukee zo gescheiden?". Wuwm.com.
- ^ "Raciale restrictieve convenanten: afdwingen van de segregatie van de buurt in Seattle - Project Civil Rights and Labour History in Seattle". universiteit van Washington. Opgehaald 5 december, 2020.
- ^ "Racistische taal is nog steeds geweven in huisdaden in heel Amerika. Het wissen is het niet eenvoudig, en sommigen willen dat niet". CNN. Opgehaald 26 januari, 2021.
- ^ Seligman, Amanda (2005). Block by Block: buurten en openbaar beleid aan de westkant van Chicago. Chicago: University of Chicago Press. pp. 213–14. ISBN 978-0-226-74663-0.
- ^ "Future of Fair Housing: hoe we hier zijn gekomen". Gearchiveerd van het origineel Op 7 juli 2016. Opgehaald 29 juli, 2016.
- ^ a b c d "Eugenics, ras en huwelijk". Tegenover geschiedenis.org. Opgehaald 23 februari, 2021.
- ^ Douglas, Stephen A. (1991). De complete Lincoln-Douglas-debatten van 1858. Universiteit van Chicago Press. p. 235.
- ^ a b Lanzendorfer, Joy (9 augustus 2017) "Hollywood hield van Sammy Davis Jr. totdat hij met een witte filmster ging", Smithsonian Ontvangen 23 februari 2021.
- ^ Clawson, Laura. "A. Philip Randolph, de vakbondsleider die de mars op Washington leidde". Dagelijkse kos. Dagelijkse KOS -groep. Opgehaald 6 mei, 2015.
- ^ Carter, april (14 januari 2005). Directe actie en democratie vandaag. Polity. pp. x. ISBN 978-0-7456-2936-0.
- ^ David T. Beito en Linda Royster Beito, Black Maverick: T.R.M. Howard's strijd voor burgerrechten en economische macht, Urbana: University of Illinois Press, 2009, pp. 81, 99–100.
- ^ "Robinson, Jo Ann Gibson". Het Martin Luther King Jr. Research and Education Institute. Stanford universiteit. 22 juni 2017. Opgehaald 3 december, 2019.
- ^ a b Robinson, Jo Ann & Garrow, David J. (voorwoord door Coretta Scott King) De Busboycott van Montgomery en de vrouwen die ermee begonnen zijn (1986) ISBN0-394-75623-1 Knoxville, University of Tennessee Press
- ^ "De Tallahassee -busboycot - vijftig jaar later, " De Tallahassee -democraat, 21 mei 2006 Gearchiveerd 10 december 2007, op de Wayback -machine
- ^ Sell, Jack (30 december 1955). "Panthers verslaan griep; gezicht GA. Tech Volgende". Pittsburgh Post-Gazette. p. 1.
- ^ Kevin Michael Kruse (1 februari 2008). White Flight: Atlanta and the Making of Modern Conservatism. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-09260-7.
- ^ a b Klarman, Michael J.,Brown v. Board of Education and the Civil Rights Movement [Elektronische bron]: ingekorte editie van Van Jim Crow tot burgerrechten: het Hooggerechtshof en de strijd voor raciale gelijkheid, Oxford; New York: Oxford University Press, 2007, p. 55.
- ^ Boyle, Kevin (21 november 1995). The Uaw and the Heyday of American Liberalism, 1945–1968. Cornell University Press. p. 121. ISBN 978-1-5017-1327-9.
- ^ "Brown v. Board of Education (Kansas)". De leiderschapsconferentie over burgerrechten en mensenrechten. Gearchiveerd van het origineel op 25 maart 2016. Opgehaald 28 maart, 2016.
- ^ Risa L. Goluboff, De verloren belofte van burgerrechten, Harvard University Press, MA: Cambridge, 2007, pp. 249–251
- ^ "Antonly Lester," Brown v. Board of Education in het buitenland " Proceedings of the American Philosophical Society Vol. 148, nee. 4, december 2004 " (PDF). Gearchiveerd van het origineel (PDF) op 1 mei 2015.
- ^ "Mary L Dudziak" Brown als een Koude Oorlogszaak " Journal of American History, Juni 2004 ". Gearchiveerd van het origineel op 7 december 2014.
- ^ Brown V Board of Education Beslissing Gearchiveerd 5 juni 2008, op de Wayback -machine- Archief van de burgerrechtenbeweging
- ^ a b "Civil Rights Greensboro". Gearchiveerd van het origineel Op 15 mei 2014. Opgehaald 29 juli, 2016.
- ^ Weiner, Melissa F. (2010). Macht, protest en de openbare scholen: Joodse en Afro -Amerikaanse strijd in New York City. Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-4772-5.
- ^ "Adina Back" blootstellen van de hele segregatiemythe: The Harlem Nine and New York City Schools "in Freedom North: Black Freedom worstelt buiten het zuiden, 1940-1980, Jeanne Theoharis, Komozi Woodard, eds. (Palgrave Macmillan, 2003) pp. 65–91 " (PDF).
- ^ Amerikaanse ervaring; De moord op Emmett tot; Interview met Mamie tot Mobley, moeder van Emmett tot, opgehaald 10 juni, 2020
- ^ a b c "Hoe de gruwelijke foto van Emmett Till hielp de burgerrechtenbeweging te bekrachtigen". 100 foto's | De meest invloedrijke beelden aller tijden. Gearchiveerd Van het origineel op 6 juli 2017. Opgehaald 3 juli, 2017.
- ^ a b Weller, Sheila (26 januari 2017). "Hoe auteur Timothy Tyson de vrouw in het midden van de Emmett tot zaak vond". IJdelheid beurs.
- ^ Whitfield, Stephen (1991). Een dood in de delta: het verhaal van Emmett Till. pp 41–42. JHU Press.
- ^ a b c "'Het bloed van Emmett tot' herinnert zich een gruwelijke misdaad ". VS VANDAAG. Gearchiveerd Van het origineel op 7 augustus 2017. Opgehaald 3 juli, 2017.
- ^ a b Haas, Jeffrey (2011). De moord op Fred Hampton. Chicago: Chicago Review Press. p. 17. ISBN 978-1-56976-709-2.
- ^ "| Autoriteiten ontdekken originele kist van Emmett tot". archief.is. 13 september 2009. Gearchiveerd van het origineel op 13 september 2009. Opgehaald 30 september, 2018.
- ^ Callard, Abby. "Emmett Till's kist gaat naar het Smithsonian". Smithsonian. Opgehaald 30 september, 2018.
- ^ Tyson, Timothy B. (2017). Het bloed van Emmett tot. New York: Simon & Schuster. p. 221. ISBN 978-1-4767-1486-8.
Carolyn Bryant Donham, interview met de auteur, Raleigh, NC, 8 september 2008.
- ^ J. Mills Thornton III, "Challenge and Response in the Montgomery Bus Boycott van 1955–1956." Alabama Review 67.1 (2014): 40–112.
- ^ a b Chafe, William Henry (2003). The Unfinished Journey: America sinds de Tweede Wereldoorlog. Oxford Universiteit krant. ISBN 978-0-19-515049-0.
- ^ Thamel, Pete (1 januari 2006). "Grier integreerde een spel en verdiende het respect van de wereld". New York Times. Opgehaald 15 april, 2009.
- ^ The Little Rock Nine Gearchiveerd 4 mei 2017, op de Wayback -machine- Archief van de burgerrechtenbeweging
- ^ Margolick, David (2011). Elizabeth en Hazel Twee vrouwen van Little Rock. New Haven: Yale University Press. p.34–37, 47–51, 59–61, 80–82. ISBN 978-0-300-14193-1.
- ^ Minnijnean Brown Trickey, Amerika.gov Gearchiveerd 28 november 2010, op de Wayback -machine
- ^ a b Erikson, Erik (1969). Gandhi's waarheid: over de oorsprong van militante geweldloosheid. New York City: Norton. p.415. ISBN 978-0-393-31034-4.
- ^ "Mensenrechten organisatie". Archief van burgerrechtenbewegingen. Opgehaald 18 mei, 2015.
- ^ "Bruce Hartford (volledig interview)". Opgehaald 18 mei, 2015 - Via Vimeo.
- ^ Forman, James (1972). Het maken van zwarte revolutionairen. New York: Macmillan. ISBN 978-0-940880-10-8.
- ^ Wasow, Omar (2020). "Agenda Seeding: hoe zwarte protesten uit de jaren 60 elites, publieke opinie en stemmen verplaatste". American Political Science Review. 114 (3): 638–659. doen:10.1017/s000305542000009x. ISSN 0003-0554.
- ^ "Kansas Sit-in komt eindelijk aan het verschijnen" Gearchiveerd 21 april 2018 op de Wayback -machine; NPR; 21 oktober 2006
- ^ Eerste zuidelijke sit-in, Greensboro NC Gearchiveerd 6 maart 2007, op de Wayback -machine- Archief van de burgerrechtenbeweging
- ^ Chafe, William Henry (1980). Betrouwbaarheid en burgerrechten: Greensboro, North Carolina en de zwarte strijd voor vrijheid. New York: Oxford University Press. p.81. ISBN 978-0-19-502625-2.
- ^ "Civil Rights Greensboro". Gearchiveerd van het origineel Op 30 juni 2014. Opgehaald 29 juli, 2016.
- ^ "60 jaar geleden werden de Richmond 34 gearresteerd tijdens een sit-in bij de Thalhimers-lunchbalie". Richmond Times-Dispatch. Opgehaald 20 februari, 2020.
- ^ I, stations, gemeenschap (1 januari 2008). "Opstaan". Zuidelijke ruimtes. 2008. doen:10.18737/m7hp4m. Opgehaald 29 juli, 2016.
- ^ Atlanta Sit-ins Gearchiveerd 6 maart 2007, op de Wayback -machine- Archief van burgerrechten
- ^ a b "Atlanta Sit-ins" Gearchiveerd 17 januari 2013 op de Wayback -machine, De nieuwe Georgia Encyclopedia
- ^ Houston, Benjamin (2012). The Nashville Way: Racial Etiquette and the Struggle for Social Justice in A Southern City. Athene, Georgia: University of Georgia Press. ISBN 978-0-8203-4326-6.
- ^ Nashville Student Movement Gearchiveerd 6 maart 2007, op de Wayback -machine- Archief van de burgerrechtenbeweging
- ^ "America's First Sit-Down Strike: The 1939 Alexandria Library Sit-In". Stad Alexandrië. Gearchiveerd van het origineel Op 28 mei 2010. Opgehaald 11 februari, 2010.
- ^ Davis, Townsend (1998). Vermoeide voeten, Rusted Souls: een geleide geschiedenis van de burgerrechtenbeweging. New York: W. W. Norton & Company. p.311. ISBN 978-0-393-04592-5.
- ^ "Atlanta Sit-ins". Gearchiveerd van het origineel op 17 januari 2013. Opgehaald 29 juli, 2016.
- ^ Studenten beginnen te leiden Gearchiveerd 13 januari 2016, op de Wayback -machine-De nieuwe Georgia Encyclopedia-Atlanta Sit-ins
- ^ Carson, Clayborne (1981). In Struggle: SNCC en het zwarte ontwaken van de jaren zestig. Cambridge: Harvard University Press. p. 311. ISBN 978-0-674-44727-1.
- ^ Student geweldloze coördinatiecommissie opgericht Gearchiveerd 6 maart 2007, op de Wayback -machine- Archief van de burgerrechtenbeweging
- ^ a b Vrijheidsritten Gearchiveerd 7 juli 2010, op de Wayback -machine- Archief van de burgerrechtenbeweging
- ^ a b c Arsenault, Raymond (2006). Freedom Riders: 1961 en de strijd voor raciale gerechtigheid. Oxford Press.
- ^ Black Protest (1961)
- ^ Amerikaanse ervaring; Vrijheidsrijders; Interview met John Lewis, 1 van 3, opgehaald 10 juni, 2020
- ^ Amerikaanse ervaring; Vrijheidsrijders; Interview met Jim Zwerg, 1 van 4, opgehaald 10 juni, 2020
- ^ Hartford, Bruce Hartford. "Arrestaties in Jackson MS". Het archief van de burgerrechtenbeweging. Opgehaald 21 oktober, 2011.
- ^ Amerikaanse ervaring; Vrijheidsrijders; Interview met James Lawson, 1 van 4, opgehaald 10 juni, 2020
- ^ Amerikaanse ervaring; Vrijheidsrijders; Interview met Diane Nash, 1 van 3, opgehaald 10 juni, 2020
- ^ Amerikaanse ervaring; Vrijheidsrijders; Interview met Dion Diamond, 1 van 2, opgehaald 10 juni, 2020
- ^ Amerikaanse ervaring; Vrijheidsrijders; Interview met Bernard Lafayette, Jr., 1 van 3, opgehaald 10 juni, 2020
- ^ Amerikaanse ervaring; Vrijheidsrijders; Interview met Julian Bond, 1 van 2, opgehaald 10 juni, 2020
- ^ Ons deel van de hel: Fayette County, Tennessee, een mondelinge geschiedenis van de strijd voor burgerrechten door Robert Hamburger (New York; Links Books, 1973)
- ^ Registratie van kiezers en directe actie in MCComb MS Gearchiveerd 7 juli 2010, op de Wayback -machine- Archief van de burgerrechtenbeweging
- ^ Raad van Federated Organisations opgericht in Mississippi Gearchiveerd 4 oktober 2006, op de Wayback -machine- Archief van de burgerrechtenbeweging
- ^ Mississippi kiezerregistratie - Greenwood Gearchiveerd 4 oktober 2006, op de Wayback -machine- Archief van de burgerrechtenbeweging
- ^ HANDEYSIDE, HUGH. "Wat hebben we geleerd van de spionnen van Mississippi?". American Civil Liberty Union. ACLU National Security Project. Opgehaald 6 mei, 2015.
- ^ a b c "Dragen de last: het verhaal van Clyde Kennard" Gearchiveerd 9 oktober 2007, op de Wayback -machine, District 125, Mississippi. Ontvangen op 5 november 2007
- ^ a b William H. Tucker, De financiering van wetenschappelijk racisme: Wickliffe Draper and the Pioneer Fund, University of Illinois Press (30 mei 2007), pp 165–66.
- ^ Neo-confederatie: een kritische introductie, Uitgegeven door Euan Hague, Heidi Beirich, Edward H. Sebesta, University of Texas Press (2008) pp. 284–85
- ^ a b "Een huis verdeeld". Southern Poverty Law Center. Gearchiveerd Van het origineel op 2 februari 2010. Opgehaald 30 oktober, 2010.
- ^ a b Jennie Brown, Medgar Evers, Holloway House Publishing, 1994, pp. 128–132
- ^ "James Meredith integreert Ole Miss" Gearchiveerd 4 oktober 2006, op de Wayback -machine, Archief van burgerrechtenbewegingen
- ^ [1], University of Southern Mississippi Library Gearchiveerd 17 september 2009, op de Wayback -machine
- ^ Albany GA, beweging Gearchiveerd 7 juli 2010, op de Wayback -machine- Archief van de burgerrechtenbeweging
- ^ De Birmingham -campagne Gearchiveerd 15 juni 2009, op de Wayback -machine- Archief van de burgerrechtenbeweging
- ^ Brief uit een gevangenis van Birmingham Gearchiveerd 7 april 2008, op de Wayback -machine ~ King Research & Education Institute bij Stanford Univ.
- ^ Bass, S. Jonathan (2001) Gezegend zijn de vredestichters: Martin Luther King Jr., acht blanke religieuze leiders en de "brief van de gevangenis van Birmingham". Baton Rouge: LSU Press. ISBN0-8071-2655-1
- ^ "The Great Society: A New History with Amity Shlaes". Hoover Institution. Opgehaald 29 april, 2020.
- ^ "Kinderen hebben eerder Amerika veranderd, brullende vuurslangen en politiehonden voor burgerrechten". The Washington Post. 23 maart 2018.
- ^ Vrijheid-nu " Tijd, 17 mei 1963 Gearchiveerd 9 maart 2015, op de Wayback -machine; Glenn T. Eskew, Maar voor Birmingham: de lokale en nationale strijd in de burgerrechtenbeweging (University of North Carolina Press, 1997), 301.
- ^ a b Nicholas Andrew Bryant, The Bystander: John F. Kennedy and the Struggle for Black Equality (Basic Books, 2006), pg. 2
- ^ "Thomas J Sugrue," Bevestigende actie van onderaf: burgerrechten, bouwhandel en de politiek van raciale gelijkheid in het stedelijke noorden, 1945-1969 " The Journal of American History, Vol. 91, nummer 1 " (PDF).
- ^ "Website" Pennsylvania Historical and Museum Commission, "The Civil Rights Movement"".
- ^ T Hij Daily Capital News (Missouri) 14 juni 1963, pg. 4 Gearchiveerd 25 september 2015 op de Wayback -machine
- ^ "The Dispatch - Google News Archive Search". Opgehaald 29 juli, 2016.
- ^ a b Jackson, Thomas F. (17 juli 2013). Van burgerrechten tot mensenrechten. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. p. 167. ISBN 978-0-8122-0000-3.
- ^ "Onderwijzen van de Amerikaanse geschiedenis in Maryland - documenten voor de klas - Maryland State Archives". Opgehaald 29 juli, 2016.
- ^ a b "Thomas F. Jackson," Jobs and Freedom: The Black Revolt of 1963 en de betwiste betekenissen van de mars op Washington " Virginia Foundation for the Humanities 2 april 2008, pg. 10–14 " (PDF).
- ^ Ortega, Tony (4 mei 2009). "Miss Lorraine Hansberry & Bobby Kennedy". Gearchiveerd van het origineel op 18 oktober 2012. Opgehaald 29 juli, 2016.
- ^ Hilty, James (1 april 2000). Robert Kennedy: Brother Protector. Temple University Press. ISBN 978-1-4399-0519-7. Opgehaald 29 juli, 2016 - via Google Books.
- ^ Schlesinger, Robert Kennedy en zijn tijd (1978), pp. 332–333.
- ^ ""Boekrecensies-The Bystander van Nicholas A. Bryant" The Journal of American History (2007) 93 (4) ". Gearchiveerd van het origineel op 10 oktober 2012.
- ^ Staan in de deur van het schoolgebouw Gearchiveerd 15 juni 2009, op de Wayback -machine- Archief van de burgerrechtenbeweging
- ^ "Radio- en televisierapport aan het Amerikaanse volk over burgerrechten", 11 juni 1963, Transcript van de JFK -bibliotheek. Gearchiveerd 5 februari 2007, op de Wayback -machine
- ^ Medgar Evers Gearchiveerd 7 november 2005, op de Wayback -machine, een waardevol artikel, op De pagina Mississippi Writers, een website van de Engelse afdeling van de Universiteit van Mississippi.
- ^ Medgar evers moord Gearchiveerd 15 juni 2009, op de Wayback -machine- Archief van de burgerrechtenbeweging
- ^ a b Wetsvoorstel voor burgerrechten ingediend en datum van JFK -moord, plus grafische gebeurtenissen van de maart op Washington. Gearchiveerd 12 oktober 2007, op de Wayback -machine Dit is een Abbeville Press -website, een groot informatief artikel blijkbaar uit het boek De burgerrechtenbeweging ( ISBN0-7892-0123-2).
- ^ Rosenberg, Jonathan; Karabell, Zachary (2003). Kennedy, Johnson en The Quest for Justice: The Civil Rights Tapes. WW Norton & Co. p.130. ISBN 978-0-393-05122-3.
- ^ Schlesinger, Arthur M. Jr. (2002) [1978]. Robert Kennedy en zijn tijd. Houghton Mifflin -boeken. pp.350, 351. ISBN 978-0-618-21928-5.
- ^ Thompson, Krissah (25 augustus 2013). "In maart op Washington werden blanke activisten grotendeels over het hoofd gezien maar strategisch essentieel". The Washington Post. ISSN 0190-8286. Gearchiveerd Van het origineel op 20 maart 2018. Opgehaald 24 maart, 2018.
- ^ a b William G. Thomas III (3 november 2004). "Televisienieuws en de strijd tegen de burgerrechten: de opvattingen in Virginia en Mississippi". Zuidelijke ruimtes. doen:10.18737/m73c7x. Opgehaald 8 november, 2012.
- ^ "Cambridge, Maryland, Activisten Campaign for DeSegregation, VS, 1962–1963". Global geweldloze actiedatabase. Swarthmore College. Opgehaald 13 januari, 2015.
- ^ a b "Baltimore Afro-American-Google News Archive Search". Opgehaald 29 juli, 2016.
- ^ "De neger en de Amerikaanse belofte", Gearchiveerd 25 december 2016, op de Wayback -machine Geproduceerd door Boston Public Television Station WGBH in 1963
- ^ Harlem Core, "Filmclip van Harlem Core -voorzitter Gladys Harrington spreekt op Malcolm X" Gearchiveerd 4 maart 2016, op de Wayback -machine.
- ^ "Malcolm X". The Martin Luther King, Jr., Research and Education Institute. 29 juni 2017.
- ^ Marable, Manning (4 april 2011). Malcolm X: een leven van heruitvinding. Pinguïn. ISBN 9781101445273 - via Google Books.
- ^ Media, Amerikaans publiek. "Zeg het duidelijk, zeg het luid - Amerikaanse radioworks". Opgehaald 29 juli, 2016.
- ^ Akinyele Umoja, We zullen terugschieten: gewapende weerstand in de Mississippi Freedom Movement (NYU Press, 2013), p. 126
- ^ Francis Fox Piven en Richard Cloward, De armen reguleren (Random House 1971), p. 238; Abel A. Bartley, Het geloof houden: ras, politiek en sociale ontwikkeling in Jacksonville, 1940–1970 (Greenwood Publishing Group, 2000), 111
- ^ "De stemming of de kogel". Gearchiveerd van het origineel Op 10 januari 2015. Opgehaald 29 juli, 2016.
- ^ Blackside Productions, Ogen op de prijs: America's Civil Rights Movement 1954–1985, " Gearchiveerd 23 april 2010 op de Wayback -machine, De tijd is gekomen ", Public Broadcasting System
- ^ Lewis, John (1998). Lopen met de wind. Simon & Schuster. ISBN 9780684810652.
- ^ Fannie Lou Hamer, Speech gehouden met Malcolm X in de Williams Institutional CME Church, Harlem, New York, 20 december 1964 Gearchiveerd 14 januari 2016, op de Wayback -machine.
- ^ George Breitman, ed. Malcolm X spreekt: geselecteerde toespraken en verklaringen (Grove Press, 1965), pp. 106-109
- ^ Strain, Christopher B. (20 september 2005). Pure Fire: zelfverdediging als activisme in het tijdperk van de burgerrechten. Universiteit van Georgia Press. ISBN 9780820326870 - via Google Books.
- ^ Juan Williams, et al, Ogen op de prijs: Amerika's burgerrechtenjaren 1954–1965 (Penguin Group, 1988), p. 262
- ^ Paul Ryan Haygood, "Malcolm's bijdrage aan zwarte stemrechten" Gearchiveerd 4 maart 2016, op de Wayback -machine, De zwarte commentator
- ^ Archief voor burgerrechtenbeweging. "St. Augustine FL, beweging - 1963" Gearchiveerd 16 augustus 2016, op de Wayback -machine; "Hayling, Robert B.", Martin Luther King Jr. Research and Education Institute, Stanford University; "Black History: Dr. Robert B. Hayling" Gearchiveerd 22 januari 2016, op de Wayback -machine, Augustine.com; David J. Garrow, Lager The Cross: Martin Luther King Jr. en de Southern Christian Leadership Conference (Harper Collins, 1987) p 316–318
- ^ Archief voor burgerrechtenbeweging. "St. Augustine FL, beweging - 1963" Gearchiveerd 16 augustus 2016, op de Wayback -machine; David J. Garrow, Lager The Cross: Martin Luther King Jr. en de Southern Christian Leadership Conference (Harper Collins, 1987) P 317;
- ^ "Mary Peabody, 89, rechtenactivist, sterft". The New York Times. 7 februari 1981.
- ^ Snodgrass, M. E. (2009). Burgerlijke ongehoorzaamheid: A-Z-inzendingen. New York: Sharpe Reference. p. 181. ISBN 978-0-76568-127-0.
- ^ a b c d e Mele, Christopher (2017). Ras en de politiek van bedrog: het maken van een Amerikaanse stad. New York: New York University Press. pp. 74–100. ISBN 978-1-4798-6609-0. Opgehaald 27 oktober, 2018.
- ^ Holcomb, Lindsay (29 oktober 2015). "Vragen omringen studentenactivisme tweeënvijftig jaar later". www.swarthmorePhoenix.com. Opgehaald 25 oktober, 2018.
- ^ a b c d "Afro -Amerikaanse inwoners van Chester, PA, demonstreren een einde te maken aan de facto segregatie in openbare scholen, 1963-1966". www.nvdatabase.swarthmore.edu. Opgehaald 26 oktober, 2018.
- ^ a b McLarnon, John M. (2002). ""Old Scratchhead" heroverwogen: George Raymond & Civil Rights in Chester, Pennsylvania ". Pennsylvania geschiedenis. 69 (3): 318–326. Opgehaald 27 oktober, 2018.
- ^ "Chester NAACP Scrapbook 1963–1964". www.digitalwolfgram.widener.edu. Opgehaald 20 oktober, 2018.
- ^ "Rellen Mar Peace in Chester, Pa.; Negro -protesten gaan door - schoolbeleid aan de orde". The New York Times. 26 april 1964. Opgehaald 13 juli, 2018.
- ^ Mele 2017, p. 96.
- ^ a b De Mississippi -beweging & de MFDP Gearchiveerd 24 april 2008, op de Wayback -machine- Archief van de burgerrechtenbeweging
- ^ Mississippi: Subversion van het stemrecht Gearchiveerd 5 mei 2010, op de Wayback -machine- Archief van de burgerrechtenbeweging
- ^ McAdam, Doug (1988). Vrijheid zomer. Oxford Universiteit krant. ISBN 978-0-19-504367-9.
- ^ Carson, Clayborne (1981). In Struggle: SNCC en het zwarte ontwaken van de jaren zestig. Harvard University Press.
- ^ a b Veteranen roll call Gearchiveerd 23 april 2008, op de Wayback -machine- Archief van de burgerrechtenbeweging
- ^ Reeves 1993, pp. 521–524.
- ^ Jeugd in het getto: een studie van de gevolgen van machteloosheid, Harlem Youth Opportunities Unlimited, Inc., 1964
- ^ Armoede en politiek in Harlem, Alphnso Pinkney en Roger Woock, College & University Press Services, Inc., 1970
- ^ Vrijheidsstemming in MS Gearchiveerd 16 augustus 2016, op de Wayback -machine- Archief van de burgerrechtenbeweging
- ^ Spencer Crump, Black Riot in Los Angeles: The Story of the Watts Tragedy (1966).
- ^ Hinton, Elizabeth (2016). Van de War on Poverty to the War on Crime: The Making of Mass Incarceration in America. Harvard University Press. pp. 68–72. ISBN 9780674737235.
- ^ Joshua, Bloom; Martin, Waldo (2016). Black Against Empire: The History and Politics of the Black Panther Party. University of California Press. p. 30.
- ^ Szymanski, Michael (5 augustus 1990). "Hoe de erfenis van de Riot van de Watts verbruikt, het leven van de mens verwoest". Orlando Sentinel. Gearchiveerd van het origineel Op 6 december 2013. Opgehaald 22 juni, 2013.
- ^ Self, Robert O. (8 augustus 2005). American Babylon: Race and the Struggle for Postwar Oakland. Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-4417-3. Opgehaald 29 juli, 2016 - via Google Books.
- ^ Reitman, Valerie; Landsberg, Mitchell (11 augustus 2005). "Watts rellen, 40 jaar later". Los Angeles Times. Opgehaald 29 juli, 2016.
- ^ "Nee op Proposition 14: California Fair Housing Initiative Collection". Opgehaald 29 juli, 2016.
- ^ "Zwarte donderdag". Opgehaald 29 juli, 2016.
- ^ Folkart, Burt A. (5 november 1985). "James Groppi, ex-priester, burgerrechtenactivist, sterft". Los Angeles Times. Opgehaald 29 juli, 2016.
- ^ "Darren Miles" Everett Dirksen's rol in de wetgeving inzake burgerrechten "Western Illinois Historical Review, Vol. I voorjaar 2009" (PDF).
- ^ a b Hannah-Jones, Nikole (25 juni 2015). "Leven uit elkaar: hoe de regering een mijlpaal burgerrechtenwet heeft verraden". Opgehaald 29 juli, 2016.
- ^ "Een wandeling door Newark. Geschiedenis. De rellen". Dertien/wnet. Opgehaald 29 juli, 2016.
- ^ Miller, Karen (1 oktober 1999). "Review van Georgakas, Dan; Surkin, Marvin, Detroit, ik vind het erg om te sterven: een studie in de stedelijke revolutie".
- ^ a b "Amerikaanse ervaring.EYES on the Prize.Profiles - PBS". PBS. Opgehaald 29 juli, 2016.
- ^ Hubert G. Locke, De Detroit Riot van 1967 (Wayne State University Press, 1969).
- ^ Sidney prima, Uitbreiding van de grens van burgerrechten: Michigan, 1948–1968 (Wayne State University Press, 2000) p. 325
- ^ Fijn, Sidney (20 september 2000). De grenzen van burgerrechten uitbreiden: Michigan, 1948–1968. Detroit: Wayne State University Press. ISBN 9780814328750 - via internetarchief.
- ^ "Sidney Fine", Michigan en woningdiscriminatie 1949–1969 "Michigan Historical Review, herfst 1997" (PDF). Gearchiveerd van het origineel (PDF) op 4 mei 2013.
- ^ a b "Honorable Charles Mathias Jr." Fair Housing Wetgeving: geen gemakkelijke rij om "US Department of Housing and Urban Development, Office of Policy Development and Research" (PDF).
- ^ "Memphis, Tennessee, Sanitation Workers Strike, 1968 | Global geweldloze actiedatabase". nvdatabase.swarthmore.edu. Opgehaald 19 mei, 2020.
- ^ Universiteit, Stanford; Stanford; California 94305 (21 juni 2017). "Reuther, Walter Philip". The Martin Luther King, Jr., Research and Education Institute. Opgehaald 19 mei, 2020.
- ^ "Coretta Scott King". Spartacus educatieve uitgevers. Gearchiveerd van het origineel Op 5 juli 2010. Opgehaald 30 oktober, 2010.
- ^ Gregg, Khyree. Een beknopte Chronicle-geschiedenis van de Afro-Amerikaanse mensen ervaren in Amerika. Henry Epps. p. 284.
- ^ "Peter B. Levy," de droom uitgesteld: de moord op Martin Luther King Jr. en de Heilige Week Uprisings van 1968 "in Baltimore '68: Rellen en wedergeboorte in een Amerikaanse stad(Temple University Press, 2011), p. 6 " (PDF). Gearchiveerd van het origineel (PDF) op 24 september 2015. Opgehaald 29 december, 2014.
- ^ "Public Law 90-284, Government Printing Office" (PDF).
- ^ "Doorrijden". Tijd. 7 juli 2007. Gearchiveerd van het origineel op 4 maart 2008. Opgehaald 23 oktober, 2007.
- ^ "ACLU PACCHMAN GEVANGENIS". Gearchiveerd van het origineel op 7 maart 2008. Opgehaald 29 november, 2007.
- ^ "Parchman Farm en de beproeving van Jim Crow Justice". Gearchiveerd van het origineel op 26 augustus 2006. Opgehaald 28 augustus, 2006.
- ^ Goldman, Robert M. Goldman (april 1997). ""Erger dan slavernij": Parchman Farm en de beproeving van Jim Crow Justice - Book Review ". HNET-Online. Gearchiveerd van het origineel op 29 augustus 2006. Opgehaald 29 augustus, 2006.
- ^ Cleaver, Eldridge (1967). Soul on Ice. New York, NY: McGraw-Hill.
- ^ a b Mazumder, Soumyajit (30 augustus 2018). "Het aanhoudende effect van Amerikaanse burgerrechtenprotesten op politieke attitudes". American Journal of Political Science. 62 (4): 922–935. doen:10.1111/ajps.12384. ISSN 0092-5853. S2CID 158718227.
- ^ Omar Wasow. "Agenda Seeding: hoe zwarte protesten uit de jaren 60 elites, publieke opinie en stemmen verplaatste" (PDF). Opgehaald 12 januari, 2021.
- ^ Sectie 703 (a) (1), Civil Rights Act van 1964, Pub. L. Nr. 88-352, 78 Stat. 241, 255 (2 juli 1964).
- ^ "De Civil Rights Act van 1964 en de Equal Employment Opportunity Commission". Nationale archieven. 15 augustus 2016. Gearchiveerd Van het origineel op 20 oktober 2017. Opgehaald 20 oktober, 2017.
- ^ Miller, George (29 oktober 2002). "H.J.Res.113 - 107th Congress (2001–2002): de bijdragen van Patsy Takemoto Mink erkennen". www.congress.gov. Opgehaald 30 maart, 2020.
- ^ a b c d Gyant, Laverne (1996). "De fakkel doorgeven: Afro -Amerikaanse vrouwen in de burgerrechtenbeweging". Journal of Black Studies. 26 (5): 629–647. doen:10.1177/002193479602600508. Jstor 2784888. S2CID 143581432.
- ^ "Geschiedenis en tijdlijn van burgerrechtenbeweging, 1955". www.crmvet.org.
- ^ a b c Greene, Christina (22 november 2016). "Vrouwen in de burgerrechten en zwarte machtsbewegingen". Oxford Research Encyclopedia of American History. doen:10.1093/acrefore/9780199329175.013.212. ISBN 9780199329175. Gearchiveerd Van het origineel op 4 maart 2018. Opgehaald 3 maart, 2018.
- ^ a b c Urban, Dennis J. (2002). "The Women of SNCC: Struggle, Sexism, and the Emergence of Feminist Consciousness, 1960–66". International Social Science Review. 77 (3/4): 185–190. Jstor 41887103.
- ^ Ransby, Barbara (20 januari 2020). "Opinie | Ella Baker's Legacy loopt diep. Ken haar naam". The New York Times. ISSN 0362-4331. Gearchiveerd Van het origineel op 20 januari 2020. Opgehaald 24 april, 2020.
- ^ "Vrouwen in de Civil Rights Movement - Civil Rights History Project". De Library of Congress. Gearchiveerd Van het origineel op 28 maart 2018. Opgehaald 3 maart, 2018.
- ^ "Eer op MLK Day de moeder van de burgerrechtenbeweging". Tijd. Gearchiveerd Van het origineel op 20 februari 2018. Opgehaald 3 maart, 2018.
- ^ Holladay, Jennifer (2009). "Seksisme in de burgerrechtenbeweging: een discussiegids".
- ^ Ling, Peter J.; Monteith, Sharon, eds. (2004). Geslacht en de burgerrechtenbeweging. Rutgers University Press. ISBN 978-0813534381.
- ^ "Vrouwen in de burgerrechtenbeweging". Library of Congress.
- ^ Delaney, Paul (12 mei 2010). "Dorothy lengte en het seksisme van de burgerrechtenbeweging". De wortel.
- ^ We rekenen genocide Gearchiveerd 2 april 2008, op de Wayback -machine- Archief van de burgerrechtenbeweging
- ^ a b c Carson, Clayborne (1981). In Struggle: SNCC en het zwarte ontwaken van de jaren zestig. Harvard University Press. ISBN 9780674447264.
- ^ Ella, Baker. "Mondelingsgeschiedenis interview met Ella Baker, 4 september 1974. Interview G-0007. Collectie Southern Oral History Program (#4007): Electronic Edition. Ella Baker beschrijft haar rol in de vorming van de Southern Christian Leadership Conference en de Student geweldloze coördinatie Commissie" (Interview).
- ^ "Hoe moet een aanhoudende beweging eruit zien?". Boston Review. 26 juni 2012.
- ^ Francis Fox Piven en Richard Cloward, De bewegingen van arme mensen: hoe ze slagen, hoe ze falen (Random House, 1977), 182
- ^ "Timothy B. Tyson, Radio Free Dixie: Robert F. Williams and the Roots of "Black Power" (University of North Carolina Press, 1999), 79–80 ". Gearchiveerd van het origineel Op 26 maart 2014. Opgehaald 9 september, 2013.
- ^ Tyson, Radio Free Dixie, 88–89
- ^ Nicholas Graham, "Januari 1958: The Lumbees Face the Klan" Gearchiveerd 6 februari 2018, op de Wayback -machine, Deze maand in de geschiedenis van North Carolina
- ^ Tyson, Radio Free Dixie, 149
- ^ Tyson, Radio Free Dixie, 159–164
- ^ "Williams, Robert Franklin". 13 juli 2017. Opgehaald 3 december, 2019.
- ^ Ransby, Barbara (20 november 2003). Ella Baker and the Black Freedom Movement: een radicale democratische visie. Univ van North Carolina Press. ISBN 9780807862704 - via Google Books.
- ^ "The Black Power Movement, Deel 2: The Papers of Robert F. Williams "A Guide to the Microfilm Editions of the Black Studies Research Sources (University Publications of America) Gearchiveerd 8 januari 2013 op de Wayback -machine
- ^ a b Tyson, Journal of American History (September 1998)
- ^ Taylor -tak, Afscheid van de wateren: Amerika in de koningjaren 1954–1963 (Simon en Schuster, 1988), 781
- ^ Marqusee, Mike (17 juni 2004). "In elk geval nodig". De natie. ISSN 0027-8378. Gearchiveerd Van het origineel op 24 februari 2014. Opgehaald 1 oktober, 2021.
- ^ Walter Rucker, "Crusader in Exile: Robert F. Williams and the International Struggle for Black Freedom in America" The Black Scholar 36, No. 2–3 (Summer - Fall 2006): 19–33. Url Gearchiveerd 27 juli 2017 op de Wayback -machine
- ^ Timothy B. Tyson, "Robert Franklin Williams: A Warrior for Freedom, 1925–1996" Gearchiveerd 8 juli 2013, op de Wayback -machine, Southern Exposure, Winter 1996, onderzoek naar de Amerikaanse geschiedenis (City University of New York)
- ^ Van swastika tot Jim Crow Gearchiveerd 22 juli 2015, op de Wayback -machine—PBS -documentaire
- ^ Cannato, Vincent "The Ungovernable City: John Lindsay en zijn strijd om New York te redden" Better Books, 2001. ISBN0-465-00843-7
- ^ Karen Brodkin (2000). Hoe Joden blanke mensen werden en wat dat zegt over ras in Amerika. Rutgers University Press.
- ^ Rogin, Michael (29 mei 1998). Blackface, White Noise: Joodse immigranten in de Hollywood -smeltkroes. University of California Press. pp. 262–267. ISBN 978-0-520-21380-7.
- ^ a b Sachar, Howard (2 november 1993). Een geschiedenis van Joden in Amerika. myjewishlearning.com. Vintage boeken. Gearchiveerd van het origineel op 21 juli 2014. Opgehaald 1 maart, 2015.
- ^ Winnaar, Lauren F. "Ongetwijfeld oprecht: nieuwe personages in de cast van de burgerrechten." In de rol van ideeën in de burgerrechten South, uitgegeven door Ted Ownby. Jackson: University Press of Mississippi, 2002, pp. 158–159.
- ^ Winnaar, ongetwijfeld oprecht, 164–165.
- ^ Winnaar, ongetwijfeld oprecht, 166–167.
- ^ Davies, Tom Adam. "SNCC, de federale overheid en de weg naar zwarte macht". Opgehaald 29 juli, 2016.
{{}}: Cite Journal vereist|journal=(helpen) - ^ "Allen J. Matusow" van Civil Rights to Black Power: The Case of SNCC ", in Twentieth-Century America: recente interpretaties (Harcourt Press, 1972), pp. 367–378 " (PDF).
- ^ Marqusee, Mike (18 juni 2004). "In elk geval nodig". De natie. Opgehaald 29 juli, 2016.
- ^ Martin, Douglas (24 april 2010). "Robert Hicks, leider in gewapende rechtengroep, sterft op 81". The New York Times. Gearchiveerd Van het origineel op 27 april 2010.
- ^ Hill, Lance (1 februari 2006). De diakenen voor verdediging: gewapend verzet en de burgerrechtenbeweging. Univ van North Carolina Press. ISBN 9780807857021 - via Google Books.
- ^ "Watts Rebellion (Los Angeles)". Stanford universiteit. 12 juni 2017. Opgehaald 3 december, 2019.
- ^ "Amerikaanse ervaring. Ogen op de prijs. Vertaling". PBS. Opgehaald 29 juli, 2016.
- ^ Rickford, Russell (14 januari 2016). Wij zijn een Afrikaans volk: onafhankelijk onderwijs, zwarte macht en de radicale verbeelding. Oxford Universiteit krant. ISBN 978-0-19-986148-4.
- ^ Bloom, Joshua; Martin, Waldo E. (25 oktober 2016). Black Against Empire: The History and Politics of the Black Panther Party. Univ of California Press. pp. 223–236. ISBN 978-0-520-29328-1.
- ^ "Jaar eindkaarten-singles aan het einde van het jaar-Hot R & B/hiphopnummers". Aanplakbord. Gearchiveerd van het origineel Op 11 december 2007. Opgehaald 8 september, 2009.
- ^ a b Bender, Albert (13 februari 2014). "Dr. King sprak zich uit tegen de genocide van indianen". Mensenwereld. Mensenwereld. Opgehaald 25 november, 2018.
- ^ "Facebook -labels Verklaring van onafhankelijkheid als 'haatzaaiende spraak'". De voogd. Opgehaald 7 september, 2020.
- ^ Rickert, Levi (16 januari 2017). "Dr. Martin Luther King Jr: Our Nation werd geboren in genocide". Native News Online online. Native News Online. Gearchiveerd van het origineel op 26 november 2018. Opgehaald 25 november, 2018.
- ^ Kook, Roy. "'Ik heb een droom voor alle kinderen van God', Martin Luther King Jr. Day ". Indiaanse bron. Opgehaald 25 november, 2018.
- ^ "Hoe Martin Luther King een opstand in Noord -Ierland inspireerde". IrishCentral.com. Opgehaald 11 september, 2020.
- ^ "Dr. King's impact op de strijd voor burgerrechten in Noord -Ierland". nbcnews.com. Opgehaald 11 september, 2020.
- ^ Quinn, Allison (27 november 2014), "Sovjet -propaganda weer in het spel met Ferguson -dekking", De Moskou -tijden, opgehaald 17 december, 2016
- ^ Volodzko, David (12 mei 2015), "De geschiedenis achter de reactie van China op de Baltimore -rellen", De diplomaat, gearchiveerd van het origineel op 28 april 2016, opgehaald 17 december, 2016,
Al snel werden Amerikanen die de Sovjet -Unie bekritiseerden vanwege zijn mensenrechtenschendingen beantwoord met het beroemde Tu Quoque -argument: 'A U Vas Negrov Linchuyut' (en u bent lynchen).
- ^ Eddy, Sherwood (1934), Rusland vandaag: wat kunnen we ervan leren?, New York: Farrar & Rinehar, pp. 73, 151, Oclc 1617454
- ^ Dudziak, Mary L. (31 juli 2011). Civil Rights Civil Rights: Race and the Image of American Democracy. ISBN 978-0691152431. Opgehaald 13 juli, 2019.
- ^ a b "De rol van blanke zuiderlingen in de burgerrechten". npr.org. Opgehaald 19 april, 2020.
- ^ "De blanke zuiderlingen die tegen ons segregatie vochten". BBC nieuws. 12 maart 2019. Opgehaald 19 april, 2020.
- ^ a b Zelizer, Julian E. (8 januari 2015). "Hoofdstuk zeven". De felle urgentie van Now: Lyndon Johnson, Congress, and the Battle for the Great Society. Pinguïn. ISBN 978-1-101-60549-3.
- ^ "Gillman on Klarman, 'From Jim Crow to Civil Rights: The Supreme Court and the Struggle for Racial Equality' | H-Law | H-Net". netwerks.h-net.org. Gearchiveerd Van het origineel op 26 maart 2018. Opgehaald 26 maart, 2018.
- ^ "Racisme tot verlossing". Nationale schenking voor de geesteswetenschappen. Gearchiveerd van het origineel op 10 december 2017. Opgehaald 26 maart, 2018.
- ^ Lassiter, Matthew D. (24 oktober 2013). The Silent Majority: Suburban Politics in the Sunbelt South. Princeton University Press. pp. 6–7, 302–304. ISBN 978-1-4008-4942-0.
- ^ a b c d Nichols, David A. (8 juni 2020). "'Tenzij we vorderen, regeren we': hoe Eisenhower terrein brak op desegregatie ". Historynet. Opgehaald 4 maart, 2021.
- ^ Pipes, Kasey (4 april 2016). "Ike's vergeten erfenis over burgerrechten: een les in leiderschap voor vandaag". Riponsocialiteit. Opgehaald 4 maart, 2021.
- ^ a b Risen, Clay (2014). The Bill of the Century: The Epic Battle for the Civil Rights Act. Bloomsbury Publishing USA. p. 76. ISBN 978-1-60819-824-5.
- ^ James Hilty, Robert Kennedy: Brother Protector (Temple University Press, 2000), p. 350-361.
- ^ Schlesinger, Arthur Jr, Robert Kennedy en zijn tijd (2002)
- ^ "The Cold War | American Experience | PBS". www.pbs.org.
- ^ "Ripple of Hope in the Land of Apartheid: Robert Kennedy in Zuid -Afrika, juni 1966". Gearchiveerd van het origineel op 13 maart 2005.
- ^ "CointelPro Revisited - Spionage & Disruption - in Black and White: The F.B.I. Papers". Wat er echt is gebeurd.
- ^ "A Huey P. Newton Story - Actions - CointelPro". PBS. Gearchiveerd van het origineel op 20 april 2008. Opgehaald 23 juni, 2008.
- ^ Weiner, Tim (2012). Vijanden: een geschiedenis van de FBI (1e ed.). New York: Random House. ISBN978-1-4000-6748-0. OCLC 1001918388
- ^ Hersh, Burton (2007). Bobby en J. Edgar: De historische face-off tussen de Kennedys en J. Edgar Hoover die Amerika transformeerde. Basisboeken. ISBN978-0-7867-1982-2. OCLC 493616276
- ^ Campbell, James (1999). "James Baldwin en de FBI". De Threepenny Review (77): 11. Jstor 4384813.
- ^ Talia Whyte, "Baldwin: een literaire standaard Gearchiveerd 2 april 2015, op de Wayback -machine", Zwarte geschiedenis 43 (27), 14 februari 2009.
- ^ David Zarefsky, President Johnson's War on Poverty: Rhetoric and History (2005).
- ^ Peter J. Ling, "Wat een verschil maakt een dood: JFK, LBJ en de Civil Rights Act van 1964." De jaren zestig 8#2 (2015): 121–137.
- ^ Robert E. Weems Jr., Zaken in zwart en wit: Amerikaanse presidenten en zwarte ondernemers (2009).
- ^ Douglas Schoen (2015). Het Nixon -effect: hoe zijn presidentschap de Amerikaanse politiek heeft veranderd. Ontmoet boeken. pp. 34–35. ISBN 978-1-59403-800-6.
Bibliografie
- Arsenault, Raymond (2006). Freedom Riders: 1961 en de strijd voor raciale gerechtigheid. Oxford Press.
- Terug, Adina "De hele segregatiemythe blootleggen: de Harlem Nine en New York City Schools" in Freedom North: Black Freedom worstelt buiten het zuiden, 1940-1980, Jeanne Theoharis, Komozi Woodard, eds. (Palgrave Macmillan, 2003).
- Bartley, Abel A. Het geloof houden: ras, politiek en sociale ontwikkeling in Jacksonville, 1940–1970 (Greenwood Publishing Group, 2000)
- Bass, S. Jonathan (2001) Gezegend zijn de vredestichters: Martin Luther King Jr., acht blanke religieuze leiders en de "brief van de gevangenis van Birmingham". Baton Rouge: LSU Press. ISBN0-8071-2655-1
- Beito, David T. en Beito, Linda Royster, Black Maverick: T.R.M. Howard's strijd voor burgerrechten en economische macht, University of Illinois Press, 2009. ISBN978-0-252-03420-6
- Branch, Taylor. Afscheid van de wateren: Amerika in de King Years, 1954–1963. New York: Simon & Schuster, 1988
- Breitman, George Ed. Malcolm X spreekt: geselecteerde toespraken en verklaringen (Grove Press, 1965)
- Brown, Jennie Medgar Evers, Holloway House Publishing, 1994
- Bryant, Nicholas Andrew The Bystander: John F. Kennedy and the Struggle for Black Equality (Basic Books, 2006)
- Cannato, Vincent "The Ungovernable City: John Lindsay en zijn strijd om New York te redden" Better Books, 2001. ISBN0-465-00843-7
- Carson, Clayborne (1981). In Struggle: SNCC en het zwarte ontwaken van de jaren zestig. Cambridge: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-44727-1.
- Chafe, William Henry (1980). Betrouwbaarheid en burgerrechten: Greensboro, North Carolina en de zwarte strijd voor vrijheid. New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-502625-2.
- Chafe, William Henry (2003). The Unfinished Journey: America sinds de Tweede Wereldoorlog. Oxford Universiteit krant. ISBN 978-0-19-515049-0.
- Cleaver, Eldridge (1967). Soul on Ice. New York, NY: McGraw-Hill.
- Crump, Spencer Black Riot in Los Angeles: The Story of the Watts Tragedy (1966)
- Davis, Mike; Wiener, Jon (2020). Zet de nacht in brand: L.A. in de jaren zestig. New York: Verso Books.
- Davis, Townsend (1998). Vermoeide voeten, Rusted Souls: een geleide geschiedenis van de burgerrechtenbeweging. New York: W. W. Norton & Company. ISBN 978-0-393-04592-5.
- Dudziak, M.L.: Civil Rights Civil Rights: Race and the Image of American Democracy
- Erikson, Erik (1969). Gandhi's waarheid: over de oorsprong van militante geweldloosheid. New York City: Norton. ISBN 978-0-393-31034-4.
- Eskew, Glenn T. Maar voor Birmingham: de lokale en nationale strijd in de burgerrechtenbeweging (University of North Carolina Press, 1997)
- Fijn, Sidney Uitbreiding van de grens van burgerrechten: Michigan, 1948–1968 (Wayne State University Press, 2000)
- Finkelman, Paul, ed. (2009). Encyclopedie van de Afro -Amerikaanse geschiedenis. Oxford Universiteit krant. ISBN 978-0-19-516779-5.
- Forman, James (1972). Het maken van zwarte revolutionairen. New York: Macmillan. ISBN 978-0-940880-10-8.
- Garrow, David J. Lager The Cross: Martin Luther King Jr. en de Southern Christian Leadership Conference (Harper Collins, 1987)
- Gershenhorn, Jerry (2018). Louis Austin en De Carolina Times: Een leven in de lange zwarte vrijheidsstrijd. Chapel Hill, NC: Universiteit van North Carolina Press.
- Goluboff, Risa L. De verloren belofte van burgerrechten, Harvard University Press, MA: Cambridge, 2007.
- Gregg, Khyree. Een beknopte Chronicle-geschiedenis van de Afro-Amerikaanse mensen ervaren in Amerika. Henry Epps.
- Hague, Euan; Sebesta, Edward H.; Beirich, Heidi (2008). Neo-confederatie: een kritische introductie. Universiteit van Texas Press. ISBN 978-0-292-71837-1.
- Hill, Lance De diakenen voor verdediging: gewapend verzet en de burgerrechtenbeweging (University of North Carolina Press, 2006)
- Hilty, James (2000). Robert Kennedy: Brother Protector. Temple University Press. ISBN 978-1-4399-0519-7.
- Hoose, Phillip (2009). Claudette Colvin: Tweemaal naar gerechtigheid. New York: Melanie Kroupa Books/Farrar Straus Giroux. ISBN 978-0-312-66105-2.
- Houston, Benjamin (2012). The Nashville Way: Racial Etiquette and the Struggle for Social Justice in A Southern City. Athene, Georgia: University of Georgia Press. ISBN 978-0-8203-4326-6.
- Jackson, Thomas F. (17 juli 2013). Van burgerrechten tot mensenrechten. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-8122-0000-3.
- Klarman, Michael J., Brown v. Board of Education and the Civil Rights Movement [Elektronische bron]: ingekorte editie van Van Jim Crow tot burgerrechten: het Hooggerechtshof en de strijd voor raciale gelijkheid, Oxford; New York: Oxford University Press, 2007.
- Levy, Peter B. "De droom uitgesteld: de moord op Martin Luther King Jr. en de Heilige Week Uprisings van 1968" in Baltimore '68: Rellen en wedergeboorte in een Amerikaanse stad (Temple University Press, 2011)
- Lewis, John (1998). Lopen met de wind. Simon & Schuster. ISBN 9780684810652.
- Locke, Hubert G. De Detroit Riot van 1967 (Wayne State University Press, 1969)
- Logan, Rayford,Het verraad van de neger van Rutherford B. Hayes naar Woodrow Wilson. New York: Da Capo Press, 1997.
- McAdam, Doug (1988). Vrijheid zomer. Oxford Universiteit krant. ISBN 978-0-19-504367-9.
- MARABLE, MANNING Malcolm X: een leven van heruitvinding (Penguin Books, 2011)
- Matusow, Allen J. "Van burgerrechten tot zwarte macht: het geval van SNCC "in de twintigste eeuw Amerika: recente interpretaties (Harcourt Press, 1972)
- Pinkney, Alphnso en Woock, Roger Armoede en politiek in Harlem, College & University Press Services, Inc., 1970
- Piven, Francis Fox en Cloward, Richard De armen reguleren (Random House 1971)
- Piven, Francis Fox en Cloward, Richard De bewegingen van arme mensen: hoe ze slagen, hoe ze falen (Random House, 1977)
- Ransby, Barbara Ella Baker and the Black Freedom Movement: een radicale democratische visie (University of North Carolina Press, 2003).
- Reeves, Richard (1993). President Kennedy: Profiel van macht. New York: Simon & Schuster. ISBN 978-0-671-64879-4.
- Robinson, Jo Ann & Garrow, David J. (voorwoord door Coretta Scott King) De Busboycott van Montgomery en de vrouwen die ermee begonnen zijn (1986) ISBN0-394-75623-1 Knoxville, University of Tennessee Press.
- Rosenberg, Jonathan; Karabell, Zachary (2003). Kennedy, Johnson en The Quest for Justice: The Civil Rights Tapes. WW Norton & Co. ISBN 978-0-393-05122-3.
- Saito, Leland T. (1998). Ras en politiek: Aziatische Amerikanen, Latino's en blanken in een buitenwijk van Los Angeles. Universiteit van Illinois Press.
- Schultz, Jeffrey D. (2002). Encyclopedie van minderheden in de Amerikaanse politiek: Afro -Amerikanen en Aziatische Amerikanen. ISBN 978-1-57356-148-8.
- Schlesinger, Arthur M. Jr. (2002) [1978]. Robert Kennedy en zijn tijd. Houghton Mifflin -boeken. ISBN 978-0-618-21928-5.
- Schoen, Douglas (2015). Het Nixon -effect: hoe zijn presidentschap de Amerikaanse politiek heeft veranderd. Ontmoet boeken. ISBN 978-1-59403-800-6.
- Self, Robert O. (2005). American Babylon: Race and the Struggle for Postwar Oakland. Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-4417-3.
- Smith, Jean Edward (2001). Studiebeurs. Simon en Schuster. p.544. ISBN 978-0-7432-1701-9.
- Stephens, Otis H. Jr.; Scheb, John M. II (2007). American Constitutioneel Law: Civil Rights and Liberties. Cengage leren. ISBN 978-0-495-09705-1.
- Druk, Christopher Pure Fire: zelfverdediging als activisme in het tijdperk van de burgerrechten (University of Georgia Press, 2005)
- Sugrue, Thomas J. Sweet Land of Liberty: de vergeten strijd voor burgerrechten in het noorden (2008) - 720pp uitgebreide geschiedenis van burgerrechtenkwestie in het noorden, 1930 -2000s online
- Sugrue, Thomas J. De oorsprong van de stedelijke crisis: ras en ongelijkheid in het naoorlogse Detroit (2014) online
- Tucker, William H. De financiering van wetenschappelijk racisme: Wickliffe Draper and the Pioneer Fund, University of Illinois Press (30 mei 2007)
- Tyson, Timothy B. Radio Free Dixie: Robert F. Williams and the Roots of "Black Power" (University of North Carolina Press, 1999)
- Umoja, Akinyele We zullen terugschieten: gewapende weerstand in de Mississippi Freedom Movement (NYU Press, 2013)
- Weems, Robert E. Jr., Zaken in zwart en wit: Amerikaanse presidenten en zwarte ondernemers (2009)
- Weiner, Melissa F. (2010). Macht, protest en de openbare scholen: Joodse en Afro -Amerikaanse strijd in New York City. Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-4772-5.
- Wendt, Simon the Spirit and the Shotgun: gewapend verzet en de strijd voor burgerrechten (University of Florida Press, 2007).
- Williams, Juan. Eyes on the Prize: America's Civil Rights Years, 1954–1965. Penguin Books, 1987. ISBN0-14-009653-1.
- Winnaar, Lauren F. "Ongetwijfeld oprecht: nieuwe personages in de cast van de burgerrechten." In de rol van ideeën in de burgerrechten South, uitgegeven door Ted Ownby. Jackson: University Press of Mississippi, 2002
- Woodward, C. Vann De vreemde carrière van Jim Crow, 3e rev. Ed. (Oxford University Press, 1974).
- Jonge, Coleman Hard spul: de autobiografie van burgemeester Coleman Young (1994)
- Zarefsky, David President Johnson's War on Poverty: Rhetoric and History (2005)
Verder lezen
- Abel, Elizabeth. Tekenen van de tijd: de visuele politiek van Jim Crow. (U van California Press, 2010).
- Barnes, Catherine A. Journey from Jim Crow: The desegregation of Southern Transit (Columbia Up, 1983).
- Berger, Martin A. Kijk door race: een herinterpretatie van fotografie van burgerrechten. Berkeley: University of California Press, 2011.
- Berger, Maurice. Voor de hele wereld om te zien: visuele cultuur en de strijd voor burgerrechten. New Haven and London: Yale University Press, 2010.
- Branch, Taylor. Pilaar van vuur: Amerika in de King Years, 1963–1965. (1998)
- Tak, Taylor. At Canaan's Edge: America in the King Years, 1965–1968. New York: Simon & Schuster, 2006. ISBN0-684-85712-X
- Chandra, Siddharth en Angela Williams-Foster. "De 'revolutie van stijgende verwachtingen', relatieve ontbering en de stedelijke sociale aandoeningen van de jaren zestig: bewijsmateriaal uit gegevens op staatsniveau." Geschiedenis van de sociale wetenschappen, (2005) 29#2 pp: 299–332, in JStor
- Cox, Julian. Road to Freedom: Photographs of the Civil Rights Movement, 1956–1968, Atlanta: High Museum of Art, 2008.
- Ellis, Sylvia. Pragmatist van Freedom: Lyndon Johnson en Civil Rights (U Press of Florida, 2013).
- Fairclough, Adam. Om The Soul of America te verlossen: de Southern Christian Leadership Conference & Martin Luther King. De University of Georgia Press, 1987.
- Faulkenbury, Evan. Poll Power: The Voter Education Project en The Movement for the Stallot in the American South. Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 2019.
- Garrow, David J. De FBI en Martin Luther King. New York: W.W. Norton. 1981. Viking Press Reprint Edition. 1983. ISBN0-14-006486-9. Yale University Press; Herziene en uitgebreide editie. 2006. ISBN0-300-08731-4.
- Greene, Christina. Onze afzonderlijke manieren: vrouwen en de Black Freedom Movement in Durham. Noord Carolina. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2005.
- Hine, Darlene Clark, ed. Zwarte vrouwen in Amerika (3 vol. 2e ed. 2005; verschillende multivolume edities). Korte biografieën door wetenschappers.
- Horne, Gerald. The Fire This Time: The Watts Uprising en de jaren zestig. Charlottesville: University Press of Virginia. 1995. Da Capo Press; 1e DA Capo Press Edition. 1 oktober 1997. ISBN0-306-80792-0
- Jones, Jacqueline. Labour of Love, Labour of Sorrow: Black Women, Work en the Family, van slavernij tot heden (2009).
- Kasher, Steven. The Civil Rights Movement: een fotografische geschiedenis, New York: Abbeville Press, 1996.
- Keppel, Ben. Brown v. Board and the Transformation of American Culture (LSU Press, 2016). XIV, 225 pp.
- Kirk, John A. De kleurenlijn opnieuw definiëren: zwart activisme in Little Rock, Arkansas, 1940–1970. Gainesville: University of Florida Press, 2002. ISBN0-8130-2496-X
- Kirk, John A. Martin Luther King jr. Londen: Longman, 2005. ISBN0-582-41431-8.
- Kouser, J. Morgan, "Het Hooggerechtshof en het ongedaan maken van de tweede wederopbouw", " Nationaal forum, (Lente 2000).
- Kryn, Randall L. "James L. Bevel, de strateeg van de jaren zestig Civil Rights Movement", 1984 Paper met 1988 Addendum, gedrukt in We zullen overwinnen, deel II Uitgegeven door David Garrow, New York: Carlson Publishing Co., 1989.
- Lowery, Charles D. Encyclopedie van Afro-Amerikaanse burgerrechten: van emancipatie tot heden (Greenwood, 1992). online
- MARABLE, MANNING. Ras, hervorming en rebellie: de tweede wederopbouw in Black America, 1945-1982. 249 pagina's. University Press of Mississippi, 1984. ISBN0-87805-225-9.
- McAdam, Doug. Politiek proces en de ontwikkeling van zwarte opstand, 1930–1970, Chicago: University of Chicago Press. 1982.
- McAdam, Doug, 'De Amerikaanse burgerrechtenbeweging: macht van onder en boven, 1945–70', in Adam Roberts en Timothy Garton Ash (eds.), Burgerlijke weerstand en machtspolitiek: de ervaring van niet-gewelddadige actie van Gandhi tot heden. Oxford & New York: Oxford University Press, 2009. ISBN978-0-19-955201-6.
- Minchin, Timothy J. De Black Worker inhuren: de raciale integratie van de zuidelijke textielindustrie, 1960–1980. University of North Carolina Press, 1999. ISBN0-8078-2470-4.
- Morris, Aldon D. De oorsprong van de burgerrechtenbeweging: zwarte gemeenschappen organiseren voor verandering. New York: The Free Press, 1984. ISBN0-02-922130-7
- Ogletree, Charles J. Jr. (2004). Alle opzettelijke snelheid: reflecties op de eerste halve eeuw van Brown v. Board of Education. New York: W. W. Norton. ISBN 978-0-393-05897-0.
- Payne, Charles M. Ik heb het licht van vrijheid: de organiserende traditie en de Mississippi Freedom Struggle. U van California Press, 1995.
- Patterson, James T. Brown v. Board of Education: A Civil Rights Milestone en zijn onrustige erfenis Brown v. Board of Education, een mijlpaal van de burgerrechten en zijn onrustige erfenis]. Oxford University Press, 2002. ISBN0-19-515632-3.
- Raiford, Leigh. Gevangen in een stralende schittering: fotografie en de Afro -Amerikaanse vrijheidsstrijd Gearchiveerd 22 augustus 2016, op de Wayback -machine. (U van North Carolina Press, 2011).
- Richardson, Christopher M.; Ralph E. Luker, eds. (2014). Historical Dictionary of the Civil Rights Movement (2nd ed.). Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-8108-8037-5.
- Sitkoff, Howard. De strijd voor zwarte gelijkheid (2e ed. 2008)
- Smith, Jessie Carney, ed. Encyclopedie van Afro -Amerikaanse zaken (2 vol. Greenwood 2006). uittreksel
- Sokol, Jason. Daar gaat mijn alles: witte zuiderlingen in het tijdperk van burgerrechten, 1945-1975. (Knopf, 2006).
- Tsesis, Alexander. We zullen overwinnen: een geschiedenis van burgerrechten en de wet. (Yale University Press, 2008). ISBN978-0-300-11837-7
- Tuck, Stephen. We zijn niet wat we zouden moeten zijn: de zwarte vrijheidsstrijd van emancipatie naar Obama (2011).
Historiografie en geheugen
- Armstrong, Julie Buckner, ed. (2015). De Cambridge Companion to American Civil Rights Literature. Cambridge University Press. pp. XXIV, 209. ISBN 978-1-316-24038-0.
- Catsam, Derek (januari 2008). "De burgerrechtenbeweging en het presidentschap in de hete jaren van de Koude Oorlog: een historische en historiografische beoordeling". Geschiedenis kompas. 6 (1): 314–344. doen:10.1111/j.1478-0542.2007.00486.x.
- Cha-Jua, Sundiata Keita; Lang, Clarence (voorjaar 2007). "De 'lange beweging' als vampier: tijdelijke en ruimtelijke denkfouten in recente zwarte vrijheidsstudies". The Journal of African American History. 92 (2): 265–288. doen:10.1086/jaahv92n2p265. S2CID 140436349.
- Eagles, Charles W. (november 2000). "Op weg naar nieuwe geschiedenis van het tijdperk van de burgerrechten". The Journal of Southern History. 66 (4): 815–848. doen:10.2307/2588012. Jstor 2588012.
- Fairclough, Adam (december 1990). "Historici en de burgerrechtenbeweging". Journal of American Studies. 24 (3): 387–398. doen:10.1017/S0021875800033697.
- Frost, Jennifer (mei 2012). "'Master verhalen' gebruiken om geschiedenis te onderwijzen: het geval van de burgerrechtenbeweging" (PDF). Geschiedenis leraar. 45 (3): 437–446.
- Hall, Jacquelyn Dowd (maart 2005). "De lange burgerrechtenbeweging en het politieke gebruik van het verleden" (PDF). The Journal of American History. 91 (4): 1233–1263. doen:10.2307/3660172. Jstor 3660172. Gearchiveerd van het origineel (PDF) Op 27 juli 2019. Opgehaald 16 mei, 2016.
- Lang, Clarence. "Het vinden van de burgerrechtenbeweging: een essay over het diepe zuidwesten, Midwest en Border South in Black Freedom Studies." Journal of Social History 47.2 (2013): 371–400. Online
- Lawson, Steven F. (april 1991). "Vrijheid dan, Freedom Now: The Historiography of the Civil Rights Movement". The American Historical Review. 96 (2): 456–471. doen:10.2307/2163219. Jstor 2163219.
- Lawson, Steven F.; Payne, Charles M. (1998). Debatteren van de Civil Rights Movement, 1945–1968. Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-8476-9053-4.
- Lawson, Steven F. (2003). Civil Rights Crossroads: Nation, Community en the Black Freedom Struggle. University Press of Kentucky. ISBN 978-0-8131-2693-7.
- Payne, Charles M. (2007). "Bibliographic Essay: The Social Construction of History". Ik heb het licht van vrijheid: de organiserende traditie en de Mississippi Freedom Struggle. University of California Press. pp. 413–442. ISBN 978-0-520-25176-2.
- Robinson, Armstead L.; Sullivan, Patricia, eds. (1991). Nieuwe aanwijzingen in studies van burgerrechten. Universiteit van Virginia Press. ISBN 978-0-8139-1319-3.
- Sandage, Scott A. (juni 1993). "A Marble House Divided: The Lincoln Memorial, The Civil Rights Movement, and the Politics of Memory, 1939–1963" (PDF). The Journal of American History. 80 (1): 135–167. doen:10.2307/2079700. Jstor 2079700. Gearchiveerd van het origineel (PDF) op 2 april 2015.
- Strickland, Arvarh E.; Weems, Robert E., eds. (2001). De Afro -Amerikaanse ervaring: een historiografische en bibliografische gids. Greenwood Press. ISBN 978-0-313-29838-7.
- Zamalin, Alex (2015). Afro -Amerikaanse politieke gedachten en Amerikaanse cultuur: de strijd van de natie voor raciale rechtvaardigheid. Springer. pp. XII, 192. ISBN 978-1-137-52810-0.
Autobiografieën en memoires
- Carson, Clayborne; Garrow, David J.; Kovach, Bill; Polsgrove, Carol, eds. Rapporterende burgerrechten: Amerikaanse journalistiek 1941–1963 en Rapporterende burgerrechten: Amerikaanse journalistiek 1963–1973. New York: Bibliotheek van Amerika, 2003. ISBN1-931082-28-6 en ISBN1-931082-29-4.
- Dann, Jim. De Mississippi Firebombers uitdagen, herinneringen aan Mississippi 1964–65. Baraka Books, 2013. ISBN978-1-926824-87-1.
- Holsaert, Faith et al. Hands on the Freedom Plough Personal Accounts van vrouwen in SNCC. University of Illinois Press, 2010. ISBN978-0-252-03557-9.
- Malcolm X (met de hulp van Alex Haley). De autobiografie van Malcolm x. New York: Random House, 1965. Paperback ISBN0-345-35068-5. Hardcover ISBN0-345-37975-6.
Externe links
- Stemmen van de zuidelijke burgerrechtenbeweging Tentoonstelling - geleverd door de American Archive of Public Broadcasting
- Civil Rights Digital Library- Geboden door de Digitale bibliotheek van Georgia.
- Archief van burgerrechtenbewegingen ~ Biedt bewegingsgeschiedenis, persoonlijke verhalen, documenten en foto's. Gepresenteerd door Tougaloo College.
- Civil Rights Movement Tijdlijn; - geleverd door History.com op 4 december 2017, en bijgewerkt op 19 januari 2021. Gearchiveerd Van het origineel op 19 januari 2021.
- Burgerrechten in Amerika- geleverd door De nationale archieven van de Verenigd Koninkrijk.
- Televisienieuws van het tijdperk van de burgerrechten 1950–1970- Geboden door de Universiteit van Virginia.
- Geleverd door de Library of Congress:
- Het tijdperk van de burgerrechten- Deel van De Afro -Amerikaanse Odyssey: een zoektocht naar volledig burgerschap presentatie.
- Stemmen van burgerrechten- Een project met de samenwerking van AARP en de Leiderschapsconferentie over burgerrechten (LCCR).
- We zullen overwinnen: historische plaatsen van de burgerrechtenbeweging- Geboden door de Nationale parkdienst.
- Verstrekt door Southern Poverty Law Center:
- "De beweging onderwijzen: de staatsnormen die we verdienen"- Onderdeel van het project "Teaching Tolerance" gepubliceerd op 19 september 2011.
- "Lesstolerantie publiceert gids voor het onderwijzen van de burgerrechtenbeweging"- Onderdeel van het project "Teaching Tolerance" gepubliceerd op 26 maart 2014.
- "Teaching the Movement 2014: The State of Civil Rights Education in de Verenigde Staten"- Onderdeel van het project "Teaching Tolerance" gepubliceerd in 2014.
- Burgerrechtenonderwijs- geleverd door Onderwijzen voor verandering, a 501 (c) (3) Organisatie.
- SNCC Digital Gateway- Profielen en primaire documenten over het geweldloze coördinatiecomité (SNCC), de nationale organisatie voor burgerrechtenbeweging onder leiding van jongeren. Een project van het SNCC Legacy -project, Duke's Center for Documentary Studies, en Duke University Libraries.
- Collectie: "U.S. Civil Rights Movement" van de Universiteit van Michigan Museum of Art
Burgerrechtenbeweging portal
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Verenigde Staten portaal