Burgerlijke ongehoorzaamheid

"Ongehoorzaamheid" draait hier om. Zie voor het niet gehoorzamen van iemands superieur insubordinatie. Zie voor ander gebruik Ongehoorzaamheid (ondubbelzinnigheid).
Zie voor ander gebruik Burgerlijke ongehoorzaamheid (ondubbelzinnigheid).

Burgerlijke ongehoorzaamheid is de actieve, beweerde weigering van een inwoner om zeker te gehoorzamen wetten, eisen, bestellingen of bevelen van een regering (of een andere autoriteit). Door sommige definities,[specificeren] burgerlijke ongehoorzaamheid moet zijn geweldloos om "civiel" te worden genoemd. Daarom wordt burgerlijke ongehoorzaamheid soms gelijkgesteld met vreedzame protesten of geweldloze weerstand.[1][2]

Henry David Thoreau's essay Weerstand tegen de burgerlijke overheid, postuum gepubliceerd als Burgerlijke ongehoorzaamheid, populair gemaakt op de term in de VS, hoewel het concept zelf eerder langer is beoefend. Het heeft leiders geïnspireerd zoals Susan B. Anthony van de VS. vrouwenkiesrecht Beweging in de late jaren 1800, Saad Zaghloul in de jaren 1910 culminerend in Egyptische revolutie van 1919 tegen Britse bezetting, en Mahatma Gandhi in de jaren 1920 India in hun protesten voor Indiase onafhankelijkheid tegen de Britse Raj. Martin Luther King jr.'s en James Bevel's vreedzame protesten tijdens de mensenrechten organisatie In de jaren zestig bevatten de Verenigde Staten belangrijke aspecten van burgerlijke ongehoorzaamheid. Hoewel burgerlijke ongehoorzaamheid zelden is gerechtvaardigd in de rechtbank,[3] King beschouwde burgerlijke ongehoorzaamheid als een tentoonstelling en praktijk van eerbied voor de wet: "Elke man die een wet overtreedt waarvan het geweten is dat hem vertelt dat het onrechtvaardig is en de boete graag aanvaardt door in de gevangenis te blijven om het geweten van de gemeenschap op te wekken op het onrecht van de wet is op dat moment het allereerste respect voor de wet uiten. "[4]

Geschiedenis

Een vroege weergave van burgerlijke ongehoorzaamheid is in Sophocles' Speel Antigone, waarin Antigone, een van de dochters van de voormalige koning van Thebees, Oedipus, tart Creon, de huidige koning van Thebe, die probeert te voorkomen dat ze haar broer geeft Polynices een goede begrafenis. Ze geeft een opwindende toespraak waarin ze hem vertelt dat ze haar geweten moet gehoorzamen in plaats van de menselijke wet. Ze is helemaal niet bang voor de dood waarmee hij haar bedreigt (en uiteindelijk uitvoert), maar ze is bang voor hoe haar geweten haar zal smeren als ze dit niet doet.[5]

Étienne de la BoétieDe gedachte ontwikkelde zich in zijn werk Discours de la servitude volontaire ou le contr'un (1552) werd ook overgenomen door vele bewegingen van burgerlijke ongehoorzaamheid, die uit het concept van rebellie tot vrijwillige dienstbaarheid de basis van zijn stas van strijd brachten. Étienne de la Boétie was een van de eersten die de strategie van niet-medewerking, en dus een vorm van geweldloze ongehoorzaamheid, als een echt effectief wapen voorstelde en voorstelde.

In de aanloop naar de Glorieuze revolutie in Groot -Brittannië, wanneer de 1689 Bill of Rights werd gedocumenteerd, de laatste katholieke monarch werd afgezet en mannelijke en vrouwelijke gewrichts-co-monarchen verheven. De Engelse Midland -verlichting had een manier ontwikkeld om bezwaar te geven aan een wet die als onwettig werd beschouwd en vervolgens de gevolgen van de wet te nemen. Dit was gericht op de illegitimiteit van wetten die beweerden "goddelijk" van oorsprong te zijn, zowel de "goddelijke rechten van koningen" als "goddelijke rechten van de mens", en de legitimiteit van wetten die erkenden door mensen te worden gemaakt.[6][7][8]

Volgens de Peterloo bloedbad van 1819, de dichter Percy Shelley schreef het politieke gedicht Het masker van anarchie Later dat jaar begint dat met de beelden van wat hij als de onrechtvaardige vormen van autoriteit van zijn tijd vond - en stelt zich vervolgens de opwinding voor van een nieuwe vorm van sociale actie. Volgens Ashton Nichols, het is misschien de eerste modern Verklaring van het principe van geweldloos protest.[9] Een versie is overgenomen door de auteur Henry David Thoreau in zijn essay Burgerlijke ongehoorzaamheiden later door Gandhi in zijn doctrine van Satyagraha.[9] Gandhi's Satyagraha werd gedeeltelijk beïnvloed en geïnspireerd door Shelley's geweldloosheid in protest en politieke actie.[10] In het bijzonder is het bekend dat Gandhi vaak die van Shelley citeerde Masque van anarchie tot een enorm publiek tijdens de campagne voor een vrij India.[9][11]

Thoreau's 1849 essay Burgerlijke ongehoorzaamheid, oorspronkelijk getiteld "Resistance to Civil Government", heeft een grote invloed gehad op veel latere beoefenaars van burgerlijke ongehoorzaamheid. Het rijidee achter het essay is dat burgers moreel verantwoordelijk zijn voor hun steun aan agressors, zelfs wanneer dergelijke steun wettelijk vereist is. In het essay legde Thoreau zijn redenen uit om te hebben weigerde belasting te betalen als een daad van protest tegen slavernij en tegen de Mexicaans -Amerikaanse oorlog. Hij schrijft,

Als ik mezelf wijd aan andere bezigheden en contemplaties, moet ik tenminste eerst zien dat ik ze niet achtervolg op de schouders van een andere man. Ik moet eerst van hem afkomen, dat hij ook zijn contemplaties kan nastreven. Kijk welke grove inconsistentie wordt getolereerd. Ik heb een aantal van mijn stedelingen horen zeggen: "Ik zou graag willen dat ze me uitdragen om een ​​opstand van de slaven neer te zetten, of naar Mexico te marcheren; - zie als ik zou gaan;" En toch hebben deze mannen elk, rechtstreeks door hun trouw, en dus indirect, althans door hun geld, een vervanger.

Tegen de jaren 1850, een reeks minderheidsgroepen in de Verenigde Staten: Afro -Amerikanen, Joden, ZEVENDE DAG BAPTISTEN, Katholieken, anti-prehibitionisten, raciale egalitariërs en anderen-bewerkstelligde burgerlijke ongehoorzaamheid om een ​​reeks juridische maatregelen en openbare praktijken te bestrijden die voor hen etnische, religieuze en rassen discriminatie. Pro publiek en typisch vreedzaam verzet tegen politieke macht bleef een integraal tactiek in het moderne Amerikaan de rechten van minderheden politiek.[12]

In Ierland vanaf 1879 de Iers "Landoorlog"Intensivatied wanneer de Ierse nationalistische leider Charles Stewart Parnell, in een toespraak in Ennis stelde voor dat bij het omgaan met huurders die boerderijen nemen waar een andere huurder werd uitgezet, in plaats van toevlucht te nemen tot geweld, iedereen in de plaats ze zou moeten mijden. Volg deze kapitein Charles boycott, de landagent van een afwezige huisbaas in County Mayo, Ierland, was onderworpen aan sociaal oracisme georganiseerd door de Irish Land League in 1880. Boycott probeerde elf huurders uit zijn land te verdrijven. Hoewel de toespraak van Parnell niet verwijst naar landagenten of verhuurders, werd de tactiek toegepast op Boycott toen het alarm werd verhoogd over de uitzettingen. Ondanks de economische ontberingen op korte termijn voor degenen die deze actie ondernamen, merkte Boycott al snel geïsoleerd-zijn werknemers stopten met werken op de velden en stallen, evenals in zijn huis. Lokale zakenmensen stopten met handelen met hem en de lokale postbode weigerde e -mail te bezorgen. De beweging verspreidde zich door Ierland en gaf aanleiding tot de term Boycot, en leidde uiteindelijk tot juridische hervorming en steun voor Ierse onafhankelijkheid.[13]

Egypte zag een enorme implementatie over een landelijke beweging vanaf 1914 en piekte in 1919 als De Egyptische revolutie van 1919. Dit werd vervolgens overgenomen door andere inheemse volkeren die bezwaar maakten tegen de Britse bezetting vanaf 1920 en verder. Dit werd niet gebruikt met inheemse wetten die onderdrukkender waren dan de Britse bezetting[specificeren], leidend tot problemen voor deze landen vandaag.[14] Zaghloul Pasha, beschouwd als het brein achter deze enorme burgerlijke ongehoorzaamheid, was een inheemse middenklasse, Azhar Afgestudeerd, politiek activist, rechter, parlementaire en ex-cabinetische minister wiens leiderschap christelijke en moslimgemeenschappen samenbracht, evenals vrouwen in de massale protesten. Samen met zijn metgezellen van WAFD -feest, die in 1923 een onafhankelijkheid van Egypte en een eerste grondwet hebben bereikt. Burgerlijke ongehoorzaamheid is een van de vele manieren waarop mensen in opstand zijn gekomen tegen wat zij beschouwen als oneerlijke wetten. Het is in velen gebruikt geweldloze weerstand bewegingen in India (Mahatma Gandhi's campagnes voor onafhankelijkheid van de Britse Rijk), in Tsjechoslowakije's Fluwelen revolutie, in vroege stadia van de Bengaalse onafhankelijkheidsbeweging tegen het Pakistaanse kolonialisme en in Oost-Duitsland om hun te verdrijven Stalinist regering.[15] In Zuid-Afrika Tijdens de linkse campagne tegen extreemrechts Apartheid regime, in de Amerikaanse burgerrechtenbeweging tegen Jim Crow Laws, in de Zang revolutie om onafhankelijkheid te brengen aan de Baltische landen van de Sovjet Unie, en meer recent met de 2003 Rose Revolution in Georgia, de 2004 Oranje revolutie[16] en de 2013–2014 Euromaidan Revolutie in Oekraïne, de 2016-2017 Kaarslichtrevolutie in Zuid -Korea, en de 2020–2021 Wit -Russische protesten, naast vele andere verschillende bewegingen wereldwijd.

Etymologie

Henry David Thoreau's Classic Essay Burgerlijke ongehoorzaamheid geïnspireerd Martin Luther King jr. en vele anderen activisten.

Henry David Thoreau's 1849 essay "verzet tegen burgerlijke overheid" werd uiteindelijk omgedoopt "essay over burgerlijke ongehoorzaamheid". Nadat zijn historische lezingen in 1866 werden gepubliceerd, begon de term te verschijnen in tal van preken en lezingen met betrekking tot slavernij en de oorlog in Mexico.[17][18][19][20] Dus, tegen de tijd dat de lezingen van Thoreau voor het eerst werden gepubliceerd onder de titel "Civil Disobedience", in 1866, vier jaar na zijn dood, had de term vrij wijdverbreid gebruik bereikt.

Er is betoogd dat de term "burgerlijke ongehoorzaamheid" altijd heeft geleden onder dubbelzinnigheid en in de moderne tijd volkomen afgebouwd is geworden. Marshall Cohen merkt op: "Het is gebruikt om alles te beschrijven, van het brengen van een testcase in de federale rechtbanken tot Richt op een federale functionaris. Inderdaad, voor Onderdirecteur Spiro agnew Het is een codewoord geworden waarin de activiteiten van overvallers, brandstichters, ontwerpontduikers, campagne-hecklers, campusmilitanten, anti-oorlogsdemonstranten, juveniele delinquenten en politieke moordenaars worden beschreven. "[21]

Legrande schrijft dat

De formulering van een enkele allesomvattende definitie van de term is uiterst moeilijk, zo niet onmogelijk. Bij het beoordelen van de omvangrijke literatuur over dit onderwerp, wordt de student van burgerlijke ongehoorzaamheid snel omringd door een doolhof van semantisch Problemen en grammaticale aardigheden. Graag willen Alice in Wonderland, vindt hij vaak dat specifieke terminologie niet meer (of niet minder) betekenis heeft dan de individuele redenaar dat het moet hebben.

Hij moedigt een onderscheid aan tussen wettige protestdemonstratie, geweldloze burgerlijke ongehoorzaamheid en gewelddadige burgerlijke ongehoorzaamheid.[22]

In een brief aan P. K. Rao, gedateerd op 10 september 1935, betwist Gandhi dat zijn idee van burgerlijke ongehoorzaamheid was afgeleid van de geschriften van Thoreau:[23]

De verklaring dat ik mijn idee van burgerlijke ongehoorzaamheid aan de geschriften van Thoreau had afgeleid, is verkeerd. Het verzet tegen autoriteit in Zuid -Afrika was goed geavanceerd voordat ik het essay kreeg ... Toen ik de titel van Thoreau's grote essay zag, begon ik zijn zin te gebruiken om onze strijd aan de Engelse lezers uit te leggen. Maar ik ontdekte dat zelfs "burgerlijke ongehoorzaamheid" de volledige betekenis van de strijd niet kon overbrengen. Ik heb daarom de uitdrukking 'civiel verzet' aangenomen.

Theorieën

Bij het zoeken naar een actieve vorm van burgerlijke ongehoorzaamheid, kan men ervoor kiezen om opzettelijk bepaalde wetten te overtreden, zoals door een vreedzame blokkade te vormen of illegaal een faciliteit te bezetten,[24] Hoewel er soms bekend is dat er geweld wordt opgenomen. Vaak is er een verwachting om te worden aangevallen of zelfs te verslaan door de autoriteiten. Demonstranten volgen vaak vooraf training over hoe ze kunnen reageren op arrestatie of aanvallen.

Burgerlijke ongehoorzaamheid wordt meestal gedefinieerd als betrekking tot de relatie van een burger met de staat en haar wetten, in plaats van een constitutionele impasse, waarin twee openbare agentschappen, vooral twee gelijk soeverein takken van de overheid, conflict. Bijvoorbeeld als de regeringshoofd Van een land zou weigeren een beslissing van de hoogste rechtbank van dat land af te dwingen, het zou geen burgerlijke ongehoorzaamheid zijn, omdat het hoofd van de regering zou handelen in zijn of haar capaciteit als ambtenaar in plaats van particulier.[25]

Deze definitie wordt betwist door de politieke filosofie van Thoreau over het geweten versus het collectief. De persoon is de uiteindelijke rechter van goed en fout. Meer dan dit, omdat alleen mensen handelen, kan alleen een persoon ten onrechte handelen. Wanneer de regering op de deur klopt, is het een persoon in de vorm van een postbode of belastingontvanger wiens hand het hout raakt. Vóór de gevangenschap van Thoreau, toen een verwarde belastingman zich hardop had afgevraagd over hoe hij met zijn weigering om te betalen om te gaan, had Thoreau geadviseerd "ontslag". Als een man ervoor koos om een ​​agent van onrecht te zijn, stond Thoreau erop om hem te confronteren met het feit dat hij een keuze maakte. Hij geeft toe dat de regering de wil van de meerderheid kan uiten, maar het kan ook niets meer uitdrukken dan de wil van elite -politici. Zelfs een goede vorm van overheid is "aansprakelijk om misbruikt en verdraaid te worden voordat de mensen erdoor kunnen handelen". Als een regering de stem van de meeste mensen zou uiten, zou dit de gehoorzaamheid niet dwingen van degenen die het niet eens zijn met wat er wordt gezegd. De meerderheid is misschien krachtig, maar het is niet noodzakelijk goed.[26]

In zijn boek uit 1971, Een theorie van gerechtigheid, John Rawls beschreef burgerlijke ongehoorzaamheid als "een openbare, geweldloze, gewetensvolle maar politieke daad in strijd met de wet die meestal wordt gedaan met als doel verandering in de wet of het beleid van de overheid te bewerkstelligen".[27]

Ronald Dworkin oordeelde dat er drie soorten burgerlijke ongehoorzaamheid zijn:

  • "Op integriteit gebaseerde" civiele ongehoorzaamheid vindt plaats wanneer een burger een wet die volgens hem ongehoorzaam is, immoreel is, zoals in het geval van abolitionisten die de niet gehoorzamen Fugitieve slavenwetten door te weigeren om ontsnapte slaven over te dragen aan de autoriteiten.
  • "Op rechtvaardigheid gebaseerde" burgerlijke ongehoorzaamheid treedt op wanneer een burger wetten ongehoorzaam is om aanspraak te maken op een recht dat hen ontkent, zoals wanneer zwarte mensen illegaal protesteerden tijdens de mensenrechten organisatie.
  • "Op beleidsgebaseerde" civiele ongehoorzaamheid vindt plaats wanneer een persoon de wet overtreedt om een ​​beleid te wijzigen dat volgens hem gevaarlijk mis is.[28]

Sommige theorieën over burgerlijke ongehoorzaamheid stellen dat burgerlijke ongehoorzaamheid alleen gerechtvaardigd is tegen overheidsentiteiten. Brownlee stelt dat ongehoorzaamheid in tegenstelling tot de beslissingen van niet-gouvernementele agentschappen zoals zoals vakbonden, banken, en particuliere universiteiten kan worden gerechtvaardigd als het weerspiegelt "een grotere uitdaging voor het rechtssysteem dat mogelijk maakt die beslissingen kunnen worden genomen". Hetzelfde principe, zo betoogt zij, is van toepassing op schendingen van de wet uit protest tegen internationale organisaties en buitenlandse regeringen.[29]

Meestal wordt erkend dat Lawbreaking, als het niet publiekelijk wordt gedaan, tenminste publiekelijk moet worden aangekondigd om burgerlijke ongehoorzaamheid te vormen. Maar Stephen Eilmann betoogt dat als het nodig is om regels niet te gehoorzamen die in strijd zijn met moraliteit, we kunnen vragen waarom ongehoorzaamheid de vorm van openbare burgerlijke ongehoorzaamheid zou moeten aannemen in plaats van alleen maar het breken van de wet. Als een advocaat een cliënt wil helpen bij het overwinnen van juridische obstakels om zijn te beveiligen natuurlijke rechten, hij zou bijvoorbeeld kunnen vinden dat hij helpt in Fabricerend bewijs of commissie meineed is effectiever dan open ongehoorzaamheid. Dit veronderstelt dat gemeenschappelijke moraliteit geen verbod heeft op bedrog in dergelijke situaties.[30] De Volledig geïnformeerde juryverenigingDe publicatie van "A Primer for Prospective Juryleden" merkt op: "Denk aan het dilemma waarmee Duitse burgers worden geconfronteerd wanneer Hitler's geheime politie vroeg te weten of ze een Jood in hun huis verbergen. "[31] Volgens deze definitie kan burgerlijke ongehoorzaamheid worden teruggebracht tot de Boek van Exodus, waar Schiphrah en Puah weigerde een directe volgorde van Farao, maar gaf een verkeerde voorstelling van hoe ze het deden. (Exodus 1: 15–19)[32]

Gewelddadig versus geweldloos

Er zijn debatten geweest over de vraag of burgerlijke ongehoorzaamheid noodzakelijkerwijs geweldloos moet zijn. Black's Law Dictionary omvat geweldloosheid in zijn definitie van burgerlijke ongehoorzaamheid. Het encyclopedie-artikel van Christian Bay stelt dat burgerlijke ongehoorzaamheid "zorgvuldig gekozen en legitieme middelen vereist", maar is van mening dat ze niet geweldloos hoeven te zijn.[33] Er is beweerd dat, terwijl zowel burgerlijke ongehoorzaamheid als burgerlijke rebellie worden gerechtvaardigd door beroep constitutionele defecten, rebellie is veel destructiever; Daarom moeten de defecten die de rebellie rechtvaardigen veel ernstiger zijn dan degenen die ongehoorzaamheid rechtvaardigen, en als men de burgerlijke rebellie niet kan rechtvaardigen, dan kan men het gebruik van geweld en geweld en weigering van een burgerlijke ongehoorzaamheid en weigering om zich aan te geven aan arrestatie niet rechtvaardigen. Er wordt ook gezegd dat burgerlijke ongehoorzaamheid aan geweld wordt afgezien van geweld, om de tolerantie van de samenleving voor burgerlijke ongehoorzaamheid te behouden.[34]

De filosoof H. J. McCloskey betoogt dat "als gewelddadige, intimidatoire, dwangmatige ongehoorzaamheid effectiever is, het, andere dingen is gelijk, gerechtvaardigder dan minder effectieve, geweldloze ongehoorzaamheid."[35] In zijn best verkochte Ongehoorzaamheid en democratie: negen denkfouten op wet en orde,[36] Howard Zinn neemt een vergelijkbare positie in; Zinn stelt dat hoewel de doelen van burgerlijke ongehoorzaamheid over het algemeen geweldloos zijn,

In de onvermijdelijke spanning die de overgang van een gewelddadige wereld naar een geweldloze wereld vergezelt, zal de keuze van middelen bijna nooit zuiver zijn en dergelijke complexiteiten omvatten dat het eenvoudige onderscheid tussen geweld en geweldloosheid niet volstaat als een gids. .. De daden waarmee we goed proberen goed te doen, kunnen niet ontsnappen aan de onvolkomenheden van de wereld die we proberen te veranderen.[37]

Zinn verwerpt elk "gemakkelijk en rechtvaardig ontslag van geweld" en merkt op dat Thoreau, de popularizer van de term burgerlijke ongehoorzaamheid, goedgekeurd voor de gewapende opstand van John Brown. Hij merkt ook op dat enkele belangrijke campagnes voor burgerlijke ongehoorzaamheid die als geweldloos zijn geclassificeerd, zoals de Birmingham -campagne, hebben eigenlijk elementen van geweld opgenomen.[38][39]

Revolutionair versus niet-revolutionair

Niet-revolutionaire burgerlijke ongehoorzaamheid is een eenvoudige ongehoorzaamheid van wetten op grond van het feit dat ze door het geweten van een persoon worden beoordeeld, of als onderdeel van een poging om bepaalde wetten niet effectief te maken, om hun intrekking te veroorzaken, of om druk uit te oefenen om de druk uit te oefenen om de druk uit te oefenen om er een uit te oefenen Politieke wensen over een andere kwestie. Revolutionaire burgerlijke ongehoorzaamheid is meer een actieve poging om een ​​regering omver te werpen (of om culturele tradities, sociale gewoonten of religieuze overtuigingen te veranderen). Revolutie hoeft niet politiek te zijn, d.w.z. "culturele revolutie", het impliceert eenvoudigweg ingrijpende en wijdverbreide verandering in een deel van het sociale weefsel.[40] De handelingen van Gandhi zijn beschreven als revolutionaire burgerlijke ongehoorzaamheid.[25] Er is beweerd dat de Hongaren onder Ferenc deák gerichte revolutionaire burgerlijke ongehoorzaamheid tegen de Oostenrijkse regering.[41] Thoreau schreef ook over burgerlijke ongehoorzaamheid met het bereiken van "vreedzame revolutie".[42] Howard Zinn, Harvey Wheeleren anderen hebben het recht geïdentificeerd dat in de Amerikaanse onafhankelijkheidsverklaring Een onrechtvaardige regering "wijzigen of afschaffen" om een ​​principe van burgerlijke ongehoorzaamheid te zijn.[39][43]

Collectief versus solitair

De vroegste geregistreerde incidenten van collectieve burgerlijke ongehoorzaamheid vonden plaats tijdens de Romeinse rijk.[44] Ongewapend Joden verzameld op straat om de installatie van heidense beelden in de Tempel in Jeruzalem.[45][originele onderzoek?] In de moderne tijd weigeren sommige activisten die burgerlijke ongehoorzaamheid plegen als een groep gezamenlijk ondertekenen borgtocht Totdat aan bepaalde eisen is voldaan, zoals gunstige borgtochtvoorwaarden, of de vrijgave van alle activisten. Dit is een vorm van Jail Solidariteit.[46][pagina nodig] Er zijn ook veel gevallen van solitaire burgerlijke ongehoorzaamheid geweest, zoals die begaan door Thoreau, maar deze blijven soms onopgemerkt. Thoreau was ten tijde van zijn arrestatie nog geen bekende auteur en zijn arrestatie werd in de dagen, weken en maanden nadat het gebeurde niet in kranten gedekt. De belastingontvanger die hem arresteerde, steeg naar een hoger politiek ambt en het essay van Thoreau werd pas na het einde van de Mexicaanse oorlog gepubliceerd.[47]

Keuzes

Verdere informatie: Voorbeelden van burgerlijke ongehoorzaamheid

Actie

Burgerlijke ongehoorzaamheden hebben verschillende illegale handelingen gekozen. Hugo A. Bedau schrijft,

Er is een hele klasse handelingen, ondernomen in naam van burgerlijke ongehoorzaamheid, die, zelfs als ze op grote schaal werden beoefend, op zichzelf nauwelijks meer dan een hinderlijk zou vormen (bijv. Intreding bij een nucleaire-rissiele installatie) ... dergelijke handelingen zijn Vaak alleen een intimidatie en, althans voor de omstander, enigszins onzin ... de afgelegen verband tussen de ongehoorzame daad en de aanstootgevende wet legt dergelijke handelingen open voor de beschuldiging van ineffectiviteit en absurditeit.

Bedau merkt echter ook op dat de zeer onschadelijkheid van zulke volledig symbolische illegale protesten tegenover publiek beleid Doelen kunnen een propaganda -doel dienen.[41] Sommige burgerlijke ongehoorzaamheid, zoals de eigenaren van illegaal Medische cannabis apotheken en stem in de wildernis, die medicijnen naar Irak bracht zonder de toestemming van de Amerikaanse regering, bereiken direct een gewenst sociaal doel (zoals het verstrekken van medicatie aan de zieken) terwijl hij openlijk de wet overtreedt. Julia Butterfly Hill woonde in Luna, een 180 voet (55 m) -tall, 600-jarige California Redwood Boom voor 738 dagen, waardoor de kappen zijn.

In gevallen waarin het gecriminaliseerde gedrag is pure spraak, burgerlijke ongehoorzaamheid kan eenvoudig bestaan ​​uit het uitvoeren van de verboden toespraak. Een voorbeeld is WBAI's uitzending van het bit "Vuile woorden" van een George Carlin comedy album, dat uiteindelijk leidde tot de zaak van het Hooggerechtshof van 1978 FCC v. Pacifica Foundation. Bedreigende overheidsfunctionarissen is een andere klassieke manier om uitdagendheid uit te drukken tegenover de overheid en onwil om voor haar beleid te staan. Joseph Haas werd bijvoorbeeld gearresteerd omdat hij naar verluidt een e -mail zou hebben gestuurd naar de Libanon, New Hampshire, Gemeenteraadsleden zeggen: "Wijs Up of Die."[48]

Meer in het algemeen, demonstranten van bijzonderheden slachtofferloze misdaden Vaak vaak nodig om openlijk die misdaad te begaan. Wetten tegen openbare naaktheid, zijn bijvoorbeeld protesteerde door naakt in het openbaar te gaanen wetten tegen cannabisconsumptie zijn geprotesteerd door het openlijk te bezitten en te gebruiken bij cannabisrally's.[49]

Sommige vormen van burgerlijke ongehoorzaamheid, zoals illegale boycots, weigering om belasting te betalen, Ontwerp ontwijken, Gedistribueerde Denial-of-Service-aanvallen, en sit-ins, maak het voor een systeem moeilijker om te functioneren. Op deze manier kunnen ze als dwang worden beschouwd; Dwangmatige ongehoorzaamheid heeft tot gevolg dat de handhaving van wetten en beleid wordt blootgelegd, en het heeft zelfs als een esthetische strategie in de hedendaagse kunstpraktijk geëxploiteerd.[50] Brownlee merkt op dat "hoewel civiele ongehoorzaamheid wordt beperkt in hun gebruik van dwang door hun consciëntieuze doel om een ​​morele dialoog aan te gaan, toch kunnen ze het nodig vinden om beperkte dwang te gebruiken om hun probleem op tafel te krijgen".[29] De Ploegscharen organisatie is tijdelijk gesloten GCSB WAIHOPAI Door de poorten te maken en sikkels te gebruiken om een ​​van de grote koepels te laten leeglopen die twee satellietgerechten bedekken.

Elektronische burgerlijke ongehoorzaamheid kan omvatten Website Defacements, omleidingen, Ontkenningsaanvallen, Informatiediefstal en Data lekt, illegale website parodieën, virtuele sit-ins, en virtuele sabotage. Het is verschillend van andere soorten hacktivisme Daarin onthult de dader openlijk zijn identiteit. Virtuele acties slagen er zelden in om hun doelen volledig te sluiten, maar ze genereren vaak aanzienlijke media -aandacht.[51]

Dilemma -acties zijn ontworpen om een ​​"responsdilemma" voor openbare autoriteiten te creëren "door hen te dwingen om wat openbare ruimte toe te geven aan demonstranten of zichzelf absurd of hardhandig te laten lijken door tegen het protest te handelen."[52]

Naleving

Een politieagent spreekt met een demonstrator bij een vakbondspiket en legt uit dat ze zal worden gearresteerd als ze de straat niet verlaat. De demonstrator werd even later gearresteerd.

Sommige disciplines van burgerlijke ongehoorzaamheid stellen dat de demonstrant moet onderwerpen aan arrestatie en samenwerkt met de autoriteiten. Anderen pleiten voor het vallen van slap of verzet bij arrestatie, vooral wanneer het de politie zal belemmeren om effectief te reageren op een massaprotest.

Veel van dezelfde beslissingen en principes die van toepassing zijn in andere criminele onderzoeken en arrestaties ontstaan ​​ook in gevallen van burgerlijke ongehoorzaamheid. De verdachte moet bijvoorbeeld mogelijk beslissen of een toestemming zoeken van zijn eigendom, en of ze met politieagenten moeten praten. Het wordt over het algemeen overeengekomen binnen de juridische gemeenschap,[53] en wordt vaak geloofd binnen de activistische gemeenschap, dat het praten van een verdachte met criminele onderzoekers geen nuttig doel kan dienen en schadelijk kan zijn. Sommige civiele ongehoorzaamheid is gedwongen om te reageren op vragen van onderzoekers, soms door een misverstand over de juridische gevolgen of een angst om onbeleefd te lijken.[54] Ook proberen sommige civiele ongehoorzaamheid de arrestatie te gebruiken als een kans om indruk te maken op de officieren. Thoreau schreef,

Mijn civiele buurman, de belastingontvanger, is precies de man met wie ik te maken heb-want het is tenslotte met mannen en niet met perkament dat ik ruzie maakt-en hij heeft vrijwillig ervoor gekozen om een ​​agent van de regering te worden. Hoe zal hij ooit goed weten dat hij is en doet als een officier van de regering, of als een man, totdat hij verplicht is te overwegen of hij mij, zijn buurman, voor wie hij respect heeft, als buurman en welzijn zal behandelen De weggelegde man, of als een maniak en disturber van de vrede, en kijk of hij deze obstructie tot zijn naburigheid kan overwinnen zonder een ruder en meer onstuimig denken of spraak dat overeenkomt met zijn actie.[42]

Sommige burgerlijke ongehoorzaamheden vinden dat het aan hen is om straf te aanvaarden vanwege hun geloof in de geldigheid van de sociaal contract, die wordt vastgehouden om iedereen te binden om de wetten te gehoorzamen die een regering die aan bepaalde legitimiteitsnormen voldoet, heeft vastgesteld, of anders de straffen heeft opgelegd die in de wet zijn uiteengezet. Andere burgerlijke ongehoorzaamheid die het bestaan ​​van de overheid bevorderen, geloven nog steeds niet in de legitimiteit van hun specifieke regering of geloven niet in de legitimiteit van een bepaalde wet die het heeft vastgesteld. Anarchistische burgerlijke ongehoorzaamheid geloven niet in de legitimiteit van een regering, dus zie geen noodzaak om straf te accepteren voor een schending van het strafrecht.

Pleiten

Een belangrijke beslissing voor burgerlijke ongehoorzaamheid is of schuldig pleiten. Er is veel discussie over dit punt, omdat sommigen geloven dat het de plicht van een burgerlijke ongehoorzaamheid is om zich te onderwerpen aan de door de wet voorgeschreven straf, terwijl anderen geloven dat het verdedigen van zichzelf in de rechtbank de mogelijkheid zal vergroten om de onrechtvaardige wet te veranderen.[55] Er is ook beweerd dat beide keuze compatibel is met de geest van burgerlijke ongehoorzaamheid. Optreden'S Civil Disobedience Training Handbook stelt dat een burgerlijke ongehoorzaam die schuldig pleit, in wezen zegt: "Ja, ik heb de handeling begaan waarvan u mij beschuldigt. Ik ontken het niet; ik ben er trots op. Ik voel dat ik het voel. deed het juiste door deze specifieke wet te overtreden; ik ben schuldig als beschuldigd ", maar dat pleiten niet schuldig is een boodschap van:" Schuld impliceert verkeerd doen. Ik heb het gevoel dat ik geen fout heb gedaan. Ik heb misschien enkele specifieke wetten overtreden, Maar ik ben schuldig aan het niet verkeerd doen. Ik pleit daarom niet schuldig. " Een pleidooi van geen wedstrijd wordt soms beschouwd als een compromis tussen de twee.[56] Een verdachte die ervan wordt beschuldigd illegaal te protesteren kernenergie, toen hem werd gevraagd om zijn pleidooi in te voeren, verklaarde: "Ik pleit voor de schoonheid die ons omringt";[57] Dit staat bekend als een "creatief pleidooi" en zal meestal worden geïnterpreteerd als een pleidooi van niet schuldig.[58]

Toen het Comité voor geweldloze actie een protest sponsorde in augustus 1957, probeerden op de Camp Mercury Nuclear Testsite in de buurt van Las Vegas, Nevada, 13 van de demonstranten de testlocatie te betreden wetende dat ze geconfronteerd werden met arrestatie. Op een aangekondigde tijd, een voor een, overschreden ze een lijn en werden onmiddellijk gearresteerd. Ze werden in een bus gezet en naar de zetel van Nye County van Tonopah, Nevada gebracht, en voor het proces voor de plaatselijke vrede van de vrede, die middag voorgelezen. Een burgerrechtenadvocaat, Francis Heisler, had zich aangeboden om de beschuldigde te verdedigen en adviseerde hen om te pleiten Nolo Citderere in plaats van schuldig of niet schuldig. Ze werden schuldig bevonden en kregen geschorste zinnen, voorwaardelijk bij het niet opnieuw invoeren van de testlocatie.[59]

Howard Zinn schrijft,

Er kunnen vaak zijn dat demonstranten Kiezen Om naar de gevangenis te gaan, als een manier om hun protest voort te zetten, als een manier om hun landgenoten aan onrecht te herinneren. Maar dat is anders dan het idee dat ze moeten Ga naar de gevangenis als onderdeel van een regel die verband houdt met burgerlijke ongehoorzaamheid. Het belangrijkste punt is dat de geest van protest helemaal moet worden gehandhaafd, of het nu wordt gedaan door in de gevangenis te blijven of door het te ontwijken. Penitent de gevangenis accepteren als een toetreding tot "de regels" is om plotseling over te schakelen naar een geest van onderdanigheid, om de ernst van het protest te vernederen ... in het bijzonder de neo-conservatief aandringen op een schuldig pleidooi moet worden geëlimineerd.[60]

Soms stelt de vervolging een pleidooi aan burgerlijke ongehoorzaamheid, zoals in het geval van de Camden 28, waarin de beklaagden de gelegenheid kregen om schuldig te pleiten aan één misdrijf tellen en geen gevangenisstraf te ontvangen.[61] In bepaalde massale arrestatie situaties, de activisten besluiten te gebruiken solidariteit Tactieken om hetzelfde pleidooi voor iedereen te beveiligen.[58] Maar sommige activisten hebben ervoor gekozen om een blind pleidooi, pleiten schuldig zonder enige pleidooiovereenkomst. Mahatma Gandhi pleitte schuldig en zei tegen de rechtbank: "Ik ben hier om ... vrolijk te onderwerpen aan de hoogste boete die mij kan worden toegebracht voor wat in de wet een opzettelijke misdaad is en wat mij de hoogste plicht van een burger kan zijn . "[62]

Toespraak

Sommige beklaagden van burgerlijke ongehoorzaamheid kiezen ervoor om een ​​uitdagende toespraak te houden, of een toespraak die hun acties uitlegt, in toespraak. In U.S. v. Burgos-Andujar, een verdachte die betrokken was bij een beweging om militaire oefeningen te stoppen door het Amerikaanse marine -eigendom te betreden, argumenteerde aan de rechtbank in toewijzing dat "degenen die de grotere wet overtreden de leden van de marine zijn". Als gevolg hiervan verhoogde de rechter haar straf van 40 tot 60 dagen. Deze actie werd bevestigd omdat, volgens de US Court of Appeals voor het eerste circuit, haar verklaring suggereerde een gebrek aan spijt, een poging om verantwoordelijkheid voor haar acties te voorkomen, en zelfs een kans om haar illegale acties te herhalen.[63] Enkele van de andere toewijzingen van de toewijzingen van de demonstranten klaagden over mishandeling van overheidsfunctionarissen.[64]

Tim Dechristopher gaf de rechtbank een toewijzingsverklaring die de VS beschreef als "een plaats waar de rechtsstaat werd gecreëerd door daden van burgerlijke ongehoorzaamheid" en ruzie ", aangezien die fundamentele handelingen van burgerlijke ongehoorzaamheid door onze grondleggers, de rechtsstaat in dit land is blijven groeien dichter bij onze gedeelde hogere morele code door de burgerlijke ongehoorzaamheid die de aandacht vestigde op gelegaliseerd onrecht. "[65]

Juridische implicaties

Steven Barkan Schrijft dat als beklaagden pleiten niet schuldig, "ze moeten beslissen of hun primaire doel zal zijn om een ​​vrijspraak te winnen en gevangenisstraf of een boete te voorkomen, of om de procedure als een forum te gebruiken om de jury en het publiek te informeren over de politieke omstandigheden rond de politieke omstandigheden zaak en hun redenen om de wet te overtreden via burgerlijke ongehoorzaamheid. " EEN Technische verdediging Kan de kansen op vrijspraak verbeteren, maar vergroten de mogelijkheid van extra procedures en van verminderde persbericht. Tijdens de Vietnamese oorlog ERA, de Chicago acht gebruikte een politieke verdediging, maar Benjamin Spock gebruikte een technische verdediging.[66] In landen zoals de Verenigde Staten, wiens wetten het recht op een juryrechtspraak Maar excuseer niet wetsoverschrijdend voor politieke doeleinden, sommige burgerlijke ongehoorzaamheid zoeken Jury nietigverklaring. In de loop der jaren is dit moeilijker gemaakt door rechterlijke beslissingen zoals Sparf v. Verenigde Staten, die oordeelde dat de rechter juryleden niet hoeft te informeren over hun nietigverklaring, en Verenigde Staten v. Dougherty, die oordeelde dat de rechter niet hoeft toe te staan ​​dat gedaagden openlijk jury nietig te zoeken.

Regeringen hebben over het algemeen de legitimiteit van burgerlijke ongehoorzaamheid of beschouwde politieke doelstellingen niet erkend als een excuus om de wet te overtreden. In het bijzonder maakt de wet meestal onderscheid tussen crimineel motief en criminele bedoelingen; De motieven of doeleinden van de dader kunnen bewonderenswaardig en lovenswaardig zijn, maar zijn bedoeling kan nog steeds crimineel zijn.[67] Vandaar het gezegde dat "als er een mogelijke rechtvaardiging is van burgerlijke ongehoorzaamheid, het van buiten het rechtssysteem moet komen."[68]

Een theorie is dat, hoewel ongehoorzaamheid nuttig kan zijn, een grote hoeveelheid ervan de wet ondermijnt door algemene ongehoorzaamheid aan te moedigen die noch consciëntieus noch van sociaal voordeel is. Daarom moeten gewetensvoorschriften worden gestraft.[69] Michael Bayles betoogt dat als een persoon een wet overtreedt om een testcase Wat betreft de grondwettigheid van een wet, en wint vervolgens zijn zaak, dan vormde die handeling geen burgerlijke ongehoorzaamheid.[70] Er is ook beweerd dat het overtreden van de wet voor zelfbevrediging, zoals in het geval van een homoseksueel of hennep Gebruiker die zijn handeling niet richt om de intrekking van de wijziging van de wet te beveiligen, is geen burgerlijke ongehoorzaamheid.[71] Evenzo wordt een demonstrant die probeert te ontsnappen aan de straf door de misdaad geheime te begaan en toeschrijving te vermijden, of door te ontkennen dat ze de misdaad hebben gepleegd, of door de jurisdictie te ontvluchten, over het algemeen geen civiel ongehoorzaam wordt genoemd.

Rechtbanken hebben onderscheid gemaakt tussen twee soorten burgerlijke ongehoorzaamheid: "Indirecte burgerlijke ongehoorzaamheid omvat het overtreden van een wet die zelf niet het doel van protest is, terwijl directe burgerlijke ongehoorzaamheid inhoudt tegen het bestaan ​​van een bepaalde wet door die wet te overtreden."[72] Tijdens de Vietnamese oorlog, weigerden rechtbanken meestal om de daders te verontschuldigen van illegale protesten van straf op basis van hun uitdaging wettigheid van de oorlog in Vietnam; De rechtbanken oordeelden dat het een was politieke vraag.[73] De noodzaak verdediging is soms gebruikt als een schaduwafweer door burgerlijke ongehoorzaamheid om schuld te ontkennen zonder hun politiek gemotiveerde daden aan de kaak te stellen en hun politieke overtuigingen in de rechtszaal te presenteren.[74] Rechtszaken zoals Verenigde Staten v. Schoon hebben de beschikbaarheid van de verdediging van de politieke noodzaak sterk beperkt.[75] Evenzo, toen Carter Wentworth werd aangeklaagd voor zijn rol in de Clamshell Alliance's 1977 illegale bezetting van de Seabrook Station Nuclear Power Plant, de rechter instrueerde de jury om de zijne te negeren concurrerende schade verdediging, en hij werd schuldig bevonden.[76] Volledig geïnformeerde juryvereniging Activisten hebben soms educatieve folders in gerechtsgebouwen uitgedeeld, ondanks vermaningen niet; Volgens de vereniging zijn velen van hen ontsnapt aan vervolging omdat "officieren van justitie (correct) hebben beredeneerd dat als ze volledig geïnformeerde jurylamleters arresteren, de folders aan de eigen jury van de Leafletter moeten worden gegeven als bewijs."[77]

Samen met het geven van de dader de zijne Gewoon woestijnen, bereiken misdaadbestrijding via ongeschiktheid en afschrikking is een belangrijk doel van strafrechtelijke straf.[78][79] Brownlee betoogt: "Het binnenbrengen van afschrikking op het niveau van rechtvaardiging doet afbreuk aan de betrokkenheid van de wet in een morele dialoog met de dader als een rationeel persoon omdat het de aandacht richt op de dreiging van straf en niet op de morele redenen om deze wet te volgen."[29] Britse rechter Lord Hoffman Schrijft: "Bij het beslissen of ze straf opleggen, zou de belangrijkste overweging zijn of het meer kwaad dan goed zou doen. Dit betekent dat de bezwaaraar niet het recht heeft om niet te worden gestraft. Het is een kwestie van de staat (inclusief de staat rechters) om te beslissen utilitair Gronden om dit te doen of niet. "[80] Hoffman beweerde ook dat hoewel de "regels van het spel" voor demonstranten niet gewelddadig zouden blijven terwijl ze de wet overtreden, de autoriteiten moeten erkennen dat demonstranten uit hun geweten handelen bij het nastreven van democratie. "Als het gaat om straf, moet de rechtbank rekening houden met hun persoonlijke overtuigingen", zei hij.[81]

Zie ook

Referenties

  1. ^ Gewelddadige burgerlijke ongehoorzaamheid en bereidheid om straf te accepteren, Vol. 8, Essays in Philosophy, juni 2007, gearchiveerd uit het origineel op 13 juni 2010, opgehaald 12 maart 2015
  2. ^ John Morreall (1976), "De rechtvaardiging van gewelddadige burgerlijke ongehoorzaamheid", Canadian Journal of Philosophy, 6 (1): 35–47, doen:10.1080/00455091.1976.10716975, Jstor 40230600, S2CID 152691269
  3. ^ Steven L. Emanuel (januari 2007), Strafrechtelijke wet, Aspen, ISBN 9780735558182
  4. ^ Brooks, Ned. "Meet the Press: Martin Luther King, Jr. op de Selma March". NBC Leer. NBCUiversale media. Gearchiveerd van het origineel op 5 juli 2018. Opgehaald 22 november 2017.
  5. ^ Sophocle's Antigone Gearchiveerd 11 mei 2011 op de Wayback -machine, Project Gutenberg, F. Storr Translation, 1912, Harvard University Press
  6. ^ Douglas R. Burgess, Jr., De politiek van piraterij: misdaad en burgerlijke ongehoorzaamheid in koloniaal Amerika (University Press of New England, 2014). ISBN9781611685275
  7. ^ Jack Greene, "Empire and Identity From the Glorious Revolution to the American Revolution", in P.J. Marshal, ed., Oxford Geschiedenis van het Britse rijk, Vol. 2 (Oxford University Press, 2001), 208–30
  8. ^ Greene, Jack. Onderhandelde autoriteiten: essays in koloniale politieke en constitutionele geschiedenis (Charlottesville: Univ. Press of Va, 1994).
  9. ^ a b c [1] Gearchiveerd 5 januari 2011 op de Wayback -machine
  10. ^ Thomas Weber, Gandhi als discipel en mentor, Cambridge University Press, 2004, pp. 28–29.
  11. ^ Weber, p. 28.
  12. ^ Volk, Kyle G. (2014). Morele minderheden en het maken van de Amerikaanse democratie. New York: Oxford University Press.[pagina nodig]
  13. ^ Marlow, Joyce (1973). Kapitein boycott en de Ieren. André Deutsch. pp. 133–142. ISBN 978-0-233-96430-0.
  14. ^ Zunes, Stephen (1999: 42), Geweldloze sociale bewegingen: een geografisch perspectief, Blackwell Publishing
  15. ^ Michael Lerner, Tikkun -lezer
  16. ^ "The Orange Revolution". Tijd. 12 december 2004. Gearchiveerd van het origineel op 10 april 2010. Opgehaald 30 april 2010.
  17. ^ "Het evangelie van toepassing op de voortvluchtige slavenwet" (1851). Een preek, door Oliver Stearns
  18. ^ "De hogere wet", in zijn toepassing op de voortvluchtige slavenrekening: ... door John Newell en John Chase Lord (1851)
  19. ^ De grenzen van burgerlijke ongehoorzaamheid: een preek ..., door Nathaniel Hall (1851)
  20. ^ De plicht en beperkingen van burgerlijke ongehoorzaamheid: een discours, door Samuel Colcord Bartlett (1853)
  21. ^ Marshall Cohen (voorjaar 1969), Burgerlijke ongehoorzaamheid in een constitutionele democratie, Vol. 10, The Massachusetts Review, pp. 211–226
  22. ^ J. L. Legrande (september 1967), "Geweldloze burgerlijke ongehoorzaamheid en politiehandhavingsbeleid", The Journal of Criminal Law, Criminology and Police Science, Noordwestelijke Universiteit, 58 (3): 393–404, doen:10.2307/1141639, Jstor 1141639, gearchiveerd Van het origineel op 19 juli 2018, opgehaald 20 april 2018
  23. ^ Brief aan P.K. Rao, Servants of India Society, 10 september 1935, brief geciteerd in Louis Fischer's, Het leven van Mahatma Gandhi, Deel I, hoofdstuk 11, pp. 87–88.
  24. ^ ACLU van Oregon (oktober 2017), Uw recht om te protesteren
  25. ^ a b Rex Martin (januari 1970), Burgerlijke ongehoorzaamheid, Vol. 80, Ethics, pp. 123–139
  26. ^ McElroy, Wendy. "Henry Thoreau en 'burgerlijke ongehoorzaamheid'". thoreau.eserver.org. Future of Freedom Foundation. Gearchiveerd van het origineel Op 18 september 2015. Opgehaald 5 september 2015.
  27. ^ Hayley Bennett, Alexandra Macmillan, Rhys Jones, Alison Blaiklock en John McMillan, "Moeten gezondheidswerkers deelnemen aan burgerlijke ongehoorzaamheid als reactie op de gezondheidsgeval voor klimaatverandering?", Het Lancet, Volume 395, uitgave 10220, pagina's 304-308, 25 januari 2020 (en aangehaalde referenties).
  28. ^ Ken Kress en Scott W. Anderson (voorjaar 1989), Dworkin in transitie, Vol. 37, The American Journal of Comparative Law, pp. 337–351
  29. ^ a b c Kimberley Brownlee (9 november 2006), "De communicatieve aspecten van burgerlijke ongehoorzaamheid en wettige straf", Strafrecht en filosofie, 1 (2): 179, doen:10.1007/s11572-006-9015-9, S2CID 145019882
  30. ^ Stephen Ellmann; Luban, David (januari 1990), "Lawyering for Justice in a Flawed Democracy", Columbia Law Review, 90 (1): 116–190, doen:10.2307/1122838, Jstor 1122838
  31. ^ Een primer voor potentiële juryleden (PDF), Volledig geïnformeerde juryvereniging, gearchiveerd van het origineel (PDF) op 25 augustus 2013, opgehaald 28 juni 2013
  32. ^ Magonet, Jonathan (1992) Bible Lives (London: SCM), 8
  33. ^ Baai, christen, Burgerlijke ongehoorzaamheid, Vol. II, International Encyclopedia of the Social Sciences, pp. 473–486
  34. ^ Stuart M. Brown Jr., Burgerlijke ongehoorzaamheid, Vol. 58, The Journal of Philosophy
  35. ^ H. J. McCloskey (juni 1980), "Conscientious ongehoorzaamheid van de wet: de noodzaak, rechtvaardiging en problemen waartoe het aanleiding geeft", Filosofie en fenomenologisch onderzoek, 40 (4): 536–557, doen:10.2307/2106847, Jstor 2106847
  36. ^ Davis D. Joyce, Howard Zinn: A Radical American Vision (Prometheus, 2003), 102-103. Joyce merkt dat op Ongehoorzaamheid en democratie Verkocht 75.000 exemplaren in de late jaren 1960 en was het best verkochte boek van Zinn voorafgaand aan Een volksgeschiedenis van de Verenigde Staten
  37. ^ Howard Zinn, Ongehoorzaamheid en democratie: negen denkfouten op wet en orde (South End Press Edition, 2002), 39–41
  38. ^ Zinn, Ongehoorzaamheid, 47
  39. ^ a b "Howard Zinn," Inleiding "voor De hogere wet: Thoreau over burgerlijke ongehoorzaamheid en hervorming, Wendell Glick, ed., (Princeton University Press, 2004) ". Gearchiveerd van het origineel op 1 april 2015.
  40. ^ Harry Prossch (april 1967), Naar een ethiek van burgerlijke ongehoorzaamheid, Vol. 77, Ethics, pp. 176–192
  41. ^ a b Hugo A. Bedau (12 oktober 1961), "op burgerlijke ongehoorzaamheid", The Journal of Philosophy, 58 (21): 653–665, doen:10.2307/2023542, Jstor 2023542
  42. ^ a b Thoreau, Henry David. Burgerlijke ongehoorzaamheid.
  43. ^ "Harvey Wheeler: de grondwettigheid van burgerlijke ongehoorzaamheid". Gearchiveerd Van het origineel op 27 maart 2015. Opgehaald 6 mei 2015.
  44. ^ "Burgerlijke ongehoorzaamheid | Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com. Opgehaald 10 juli 2022.
  45. ^ "Burgerlijke ongehoorzaamheid". McGill Law Journal. Opgehaald 10 juli 2022.
  46. ^ P Herngren (1993), Weerstandspad (PDF), De praktijk van burgerlijke ongehoorzaamheid, gearchiveerd van het origineel (PDF) Op 28 juli 2011
  47. ^ Gross, Robert A. (oktober 2005), Rustige oorlog met de staat; Henry David Thoreau en burgerlijke ongehoorzaamheid., The Yale Review, pp. 1–17
  48. ^ Bruine case e-mails onderzocht, Union-Leader, 21 juni 2007, gearchiveerd uit het origineel op 20 juli 2011, opgehaald 19 juli 2010
  49. ^ Clark, Dick (22 april 2008), Burgerlijke ongehoorzaamheid en de libertaire arbeidsverdeling, Lewrockwell.com, gearchiveerd van het origineel op 20 maart 2022
  50. ^ Steinberg, Monica (3 juli 2021). "Coercive ongehoorzaamheid: kunst en gesimuleerde overtreding". Art Journal. 80 (3): 78–99. doen:10.1080/00043249.2021.1920288. ISSN 0004-3249. S2CID 237576098.
  51. ^ Jeffrey S. Juris (2005), "De nieuwe digitale media en activistische netwerken binnen anti-zakelijke globaliseringsbewegingen", Annals van de American Academy of Political and Social Science, 597 (Culturele productie in een digitaal tijdperk): 189–208, doen:10.1177/0002716204270338, Jstor 25046069, S2CID 145327747
  52. ^ Laura Moth, De zaman van vandaag, 19 juni 2013, Een staand dilemma in taksim
  53. ^ Watts v. Indiana, 338 ONS. 49 (1949)
  54. ^ John Griffiths en Richard E. Ayres (december 1967), "Een naschrift voor het Miranda -project: ondervraging van ontwerp -demonstranten", The Yale Law Journal, 77 (2): 300–319, doen:10.2307/795080, Jstor 795080, gearchiveerd Van het origineel op 18 december 2015, opgehaald 27 juli 2019
  55. ^ Regels voor het aangaan van burgerlijke ongehoorzaamheid, Free State Project, gearchiveerd van het origineel op 13 juni 2010, opgehaald 17 juli 2010
  56. ^ Civiele ongehoorzaamheidstraining (PDF), Act Up, 2003, gearchiveerd (PDF) Van het origineel op 22 juni 2010, opgehaald 17 juli 2010
  57. ^ Hurst, John (1978), "A-Plant-demonstranten worden bevrijd", Los Angeles Times
  58. ^ a b National Lawyers Guild, LA Chapter, Vragen en antwoorden over burgerlijke ongehoorzaamheid en het juridische proces (PDF), gearchiveerd van het origineel (PDF) op 27 juli 2011
  59. ^ Canada, openbare veiligheid (21 december 2018). "De sociale re -integratie van daders en misdaadpreventie". www.publicsafety.gc.ca. Opgehaald 10 juli 2022.
  60. ^ Howard Zinn, Ongehoorzaamheid en wanorde: negen denkfouten op wet en orde, geciteerd in Paul F. Power (maart 1970), Over burgerlijke ongehoorzaamheid in het recente Amerikaanse democratische denken, Vol. 64, The American Political Science Review, p. 40
  61. ^ Mirelle Cohen (oktober 2007), "The Camden 28 (Review)", Sociologie onderwijzen, 35 (4): 391–392, doen:10.1177/0092055x0703500423, S2CID 144154349
  62. ^ Nick Gier (15 januari 2006), Drie principes van burgerlijke ongehoorzaamheid: Thoreau, Gandhi en King, Lewiston Morning Tribune
  63. ^ Verenigde Staten van Amerika v. Norma Burgos-Andjar, 275 F.3d 23.
  64. ^ "Toespraak". ProSario-2000.0catch.com. Gearchiveerd van het origineel op 16 november 2018. Opgehaald 12 januari 2019.
  65. ^ "De verklaring van Tim Dechristopher aan de rechtbank". 28 juli 2011. Gearchiveerd Van het origineel op 13 oktober 2015. Opgehaald 2 september 2015.
  66. ^ Steven E. Barkan (Oktober 1979), Strategische, tactische en organisatorische dilemma's van de protestbeweging tegen kernenergie, Vol. 27, Social Problemen, pp. 19–37
  67. ^ Thomas Morawetz (zomer 1986), Reconstructie van de criminele verdedigingen: het belang van rechtvaardiging, Vol. 77, The Journal of Criminal Law and Criminology, pp. 277–307
  68. ^ Arthur W. Munk (september 1971), Burgerlijke ongehoorzaamheid: geweten, tactiek en de wet, Vol. 397, Annals of the American Academy of Political and Social Science, pp. 211–212
  69. ^ Robert T. Hall (januari 1971), Juridische tolerantie van burgerlijke ongehoorzaamheid, Vol. 81, Ethics, pp. 128–142
  70. ^ Michael Bayles (september 1970), De rechtvaardiging van burgerlijke ongehoorzaamheid, Vol. 24, The Review of Metaphysics, pp. 3–20
  71. ^ Leslie J. MacFarlane (oktober 1968), Politieke ongehoorzaamheid rechtvaardigen, Vol. 79, Ethics, pp. 24–55
  72. ^ U.S. v. Schoon, 939 F2D 826 (29 juli 1991).
  73. ^ Hughes, Graham (1968), Burgerlijke ongehoorzaamheid en de politieke vraag doctrine, Vol. 43, N.Y.U. L. Rev., p. 1, gearchiveerd van het origineel op 5 juli 2018, opgehaald 30 mei 2020
  74. ^ Steven M. Bauer en Peter J. Eckerstrom (mei 1987), De staat deed me het doen: de toepasbaarheid van de noodzaak verdediging op burgerlijke ongehoorzaamheid, Vol. 39, Stanford Law Review, pp. 1173–1200
  75. ^ James L. Cavallaro Jr. (januari 1993), De ondergang van de verdediging van de politieke noodzaak: indirecte burgerlijke ongehoorzaamheid en Verenigde Staten v. Schoon, Vol. 81, California Law Review, pp. 351–385
  76. ^ Robert Surbrug, Beyond Vietnam: The Politics of Protest in Massachusetts, 1974–1990
  77. ^ "Gearchiveerd exemplaar" (PDF). Gearchiveerd van het origineel (PDF) op 20 augustus 2010. Opgehaald 19 juli 2010.{{}}: CS1 onderhoud: gearchiveerde kopie als titel (link)
  78. ^ 18 U.S.C. § 3553
  79. ^ 3. De basisbenadering (beleidsverklaring), 2009 Federal Sentencing Guidelines Manual, gearchiveerd van het origineel Op 19 juni 2010
  80. ^ Oordeel - Sepet (FC) en een andere (FC) (Appellants) v. Staatssecretaris van de Home Department (respondent), 20 maart 2003, gearchiveerd Van het origineel op 9 oktober 2017, opgehaald 30 augustus 2017
  81. ^ Ho, Joyce (4 december 2014). "Straffen overgevende demonstranten soepel, drangt de top van de top van Hong Kong aan". Zuid -China Morning Post. Gearchiveerd Van het origineel op 8 mei 2019. Opgehaald 30 mei 2020.

Verder lezen

  • Brownlee, Kimberley (2013). "Burgerlijke ongehoorzaamheid". In Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy. Stanford, Californië: Stanford University. ISSN 1095-5054.
  • Dodd, Lynda G. "Parades, piketten en gevangenis: Alice Paul en de deugden van onhandelbare constitutioneel burgerschap." Journal of Law and Politics 24 (2008): 339–433. online, vrouw kiesrecht in de Verenigde Staten in 1917.
  • King, Martin Luther Jr. (1964). Waarom we niet kunnen wachten. New York: Signet Classic (gepubliceerd 2000). ISBN 978-0-451-52753-0.
  • Perry, Lewis (2013). Burgerlijke ongehoorzaamheid: een Amerikaanse traditie.New Haven, Connecticut: Yale University Press.
  • SUBER, PETER (1999). "Burgerlijke ongehoorzaamheid".In Gray, Christopher B. (ed.). Wetfilosofie: een encyclopedie.Vol.2. New York: Garland Publishing.pp. 110–113. ISBN 978-0-8153-1344-1. Gearchiveerd Van het origineel op 5 juli 2018. Opgehaald 5 juli 2018.