Afrikaanse Amerikanen

Afrikaanse Amerikanen

Aandeel zwarte Amerikanen in elk graafschap van de Vijftig staten, de District van Columbia en Puerto Rico vanaf de 2020 Verenigde Staten Census
Totale populatie
46.936.733 (2020)[1] 14,2% van de totale Amerikaanse bevolking (2020)[1] 41,104.200 (2020) (Eén race)[1] 12,4% van de totale Amerikaanse bevolking (2020)[1]
Regio's met belangrijke populaties
In de Verenigde Staten, vooral in de zuiden en stedelijke gebieden
Talen
Engels (Amerikaanse Engelse dialecten, Afro-Amerikaans Engels) Louisiana Creools Frans Gullah Creools Engels
Geloof
Overwegend Protestant (71%) inclusief Historisch zwarte protestant (53%), Evangelisch protestant (14%), en Hoofdline protestant (4%); significant[notitie 1] Anderen omvatten Katholiek (5%), Jehovah's Getuigen (2%), Moslim (2%), en niet gelieerd (18%)[2]

Afrikaanse Amerikanen (Ook wel aangeduid als Zwarte Amerikanen en Afro-Amerikanen) zijn een etnische groep bestaande uit Amerikanen met gedeeltelijke of totale afkomst van Sub-Sahara Afrika.^[3][4] De term "Afro -Amerikaan" duidt in het algemeen afstammelingen van tot slaaf gemaakte Afrikanen die uit de Verenigde Staten komen.^[5][6][7] Hoewel sommige zwarte immigranten of hun kinderen zich ook kunnen identificeren als Afro-Amerikaans, doen de meerderheid van de eerste generatie immigranten dat niet, die liever identificeren met hun land van herkomst.^[8][9]

Afro -Amerikanen vormen daarna de tweede grootste raciale groep in de VS Blanke Amerikanen, evenals de derde grootste etnische groep daarna Spaanse en Latino Amerikanen.^[10] De meeste Afro -Amerikanen zijn afstammelingen van tot slaaf gemaakte mensen binnen de grenzen van de huidige Verenigde Staten.^[11][12] Gemiddeld zijn Afro -Amerikanen van West/Centraal Afrikaan met wat Europese afkomst; Sommigen hebben ook Indiaan en andere afkomst.^[13]

Volgens U.S. Census Bureau gegevens, Afrikaanse immigranten Over het algemeen identificeren ze niet als Afro-Amerikaan. De overgrote meerderheid van de Afrikaanse immigranten identificeren zich in plaats daarvan met hun eigen respectieve etnische groepen (~ 95%).^[9] Immigranten van sommigen Caribisch gebied en Latijns-Amerikaans Naties en hun nakomelingen kunnen al dan niet ook zelf identificeren met de term.^[7]

Afro-Amerikaanse geschiedenis begon in de 16e eeuw, met Afrikanen van West-Afrika worden verkocht aan Europese slavenhandelaren en getransporteerd over de Atlantische Oceaan naar de Dertien kolonies. Na aankomst in Amerika waren ze dat Verkocht als slaven aan Europese kolonisten en aan het werk gezet plantages, bijzonder in de zuidelijke koloniën. Sommigen konden vrijheid bereiken door manumissie of ontsnappen en stichtten onafhankelijke gemeenschappen voor en tijdens de Amerikaanse revolutie. Nadat de Verenigde Staten in 1783 waren opgericht, de meeste Zwarte mensen bleven tot slaaf gemaakt, het meest geconcentreerd zijn in de Amerikaanse zuiden, met slechts vier miljoen tot slaaf gemaakt bevrijd tijdens en aan het einde van de Burgeroorlog in 1865.^[14] Gedurende Wederopbouw, ze wonnen burgerschap en de kiesbevoegdheid; Vanwege het wijdverbreide beleid en de ideologie van Blanke overheersing, ze werden grotendeels behandeld als tweederangs burgers en bevond zich snel ontzegd in het zuiden. Deze omstandigheden veranderden door deelname aan de Militaire conflicten van de Verenigde Staten, substantieel migratie uit het zuiden, de eliminatie van legaal rassenscheiding, en de mensenrechten organisatie die politieke en sociale vrijheid zochten. In 2008, Barack Obama werd de eerste Afro -Amerikaan die tot president van de Verenigde Staten werd gekozen.^[15]

Afro-Amerikaanse cultuur heeft een belangrijke invloed op de wereldwijde cultuur, en levert talloze bijdragen aan beeldende Kunsten, literatuur, de de Engelse taal, filosofie, politiek, keuken, sport en muziek. De Afro-Amerikaanse bijdrage aan populaire muziek is zo diepgaand dat vrijwel alle Amerikaanse muziek, zoals zoals jazz-, Evangelie, blues, heuphop, R&B, ziel en steen Allen hebben hun oorsprong op zijn minst gedeeltelijk of volledig onder Afro-Amerikanen.^[16][17]

Geschiedenis

Koloniale tijdperk

De overgrote meerderheid van degenen die tot slaaf werden gemaakt en getransporteerd in de Transatlantische slavenhandel Waren mensen van Centraal en West-Afrika, die rechtstreeks door de slavenhandelaren in kustaanvallen waren gevangen, gevangen genomen,^[18] of verkocht door andere West-Afrikanen, of door half-Europese "handelaarsprinsen"^[19] aan Europese slavenhandelaren, die hen naar Amerika brachten.^[20]

De eerste Afrikaanse slaven kwamen via Santo Domingo naar de San Miguel de Gualdape kolonie (waarschijnlijk gelegen in de Winyah Bay oppervlakte van het huidige zuid Carolina), opgericht door de Spaanse ontdekkingsreiziger Lucas Vázquez de Ayllón in 1526.^[21] De noodlottige kolonie werd vrijwel onmiddellijk verstoord door een gevecht om leiderschap, waarin de slaven in opstand kwamen en de kolonie ontvluchtten om toevlucht te zoeken onder de lokale Indianen. De Ayllón en veel van de kolonisten stierven kort daarna van een epidemie en de kolonie werd verlaten. De kolonisten en de slaven die niet waren ontsnapt, keerden terug naar Haïti, vanwaar ze waren gekomen.^[21]

Het huwelijk tussen Luisa de Abrego, een gratis zwarte huishoudelijke dienaar van Sevilla, en Miguel Rodríguez, een wit Segoviaans Conquistador in 1565 in St. Augustine (Spaans Florida), is het eerste bekende en opgenomen christelijke huwelijk overal in wat nu de continentale Verenigde Staten is.^[22]

De eerste opgenomen Afrikanen in Engels Amerika (inclusief de meeste toekomstige Verenigde Staten) waren "20 en vreemde negers" Wie kwam naar Jamestown, Virginia via Cape Comfort in augustus 1619 als In contractgebonden bedienden.^[23] Zoals veel Virginiaanse kolonisten begonnen te sterven aan barre omstandigheden, werden steeds meer Afrikanen als arbeiders aan het werk gebracht.^[24]

Een contractant (die blank of zwart zou kunnen zijn) zou meerdere jaren (meestal vier tot zeven) zonder lonen werken. De status van contractarische dienaren in het vroege Virginia en Maryland was vergelijkbaar met slavernij. Dienaren kunnen worden gekocht, verkocht of verhuurd en ze kunnen fysiek worden geslagen voor ongehoorzaamheid of wegrennen. In tegenstelling tot slaven, werden ze vrijgelaten nadat hun dienstplicht was verlopen of was uitgekocht, hun kinderen hun status niet erven, en bij hun vrijlating van contract ontvingen ze "een jaar maïs, dubbele kleding, benodigde gereedschappen", en een kleine Contant betaling genaamd "Freedom Dues".^[26] Afrikanen konden juridisch gewassen en vee opheffen om hun vrijheid te kopen.^[27] Ze brachten gezinnen op, trouwden met andere Afrikanen en soms met elkaar samengevoegd met indianen of Europeaan kolonisten.^[28]

Tegen de jaren 1640 en 1650 bezaten verschillende Afrikaanse families boerderijen rond Jamestown en sommigen werden rijk aan koloniale normen en kochten contracten van hun eigen personen. In 1640 registreerde het Gerecht van Virginia de vroegste documentatie van levenslange slavernij toen ze veroordeeld zijn John Punch, een neger, tot levenslange dienstbaarheid onder zijn meester Hugh Gwyn voor wegrennen.^[29][30]

In de Spaans Florida sommige Spaans getrouwd of had Vakbonden met Pensacola, Kreek of Afrikaanse Vrouwen, zowel slaaf als vrij, en hun nakomelingen creëerden een populatie gemengde race van mestizos en mulattos. De Spanjaarden moedigden slaven van de kolonie Georgië om als toevlucht naar Florida te komen, veelbelovende vrijheid in ruil voor conversie naar Katholicisme. Koning Charles II gaf een koninklijke proclamatie die alle slaven bevrijdde die naar het Spaanse Florida zijn gevlucht en bekering en doop accepteerden. De meesten gingen naar het gebied rond St. Augustine, maar ontsnapte aan slaven bereikten ook Pensacola. St. Augustinus had een geheel zwart verzameld militie Eenheid die Spaanse Florida al in 1683 verdedigt.^[31]

Een van de Nederlandse Afrikaanse aankomsten, Anthony Johnson, zou later een van de eerste zwarte "slaven" bezitten, John Casor, als gevolg van de uitspraak van de rechtbank van een civiele zaak.^[32][33]

Het populaire conceptie van een op races gebaseerd slavensysteem ontwikkelde zich pas volledig tot de 18e eeuw. De Dutch West India Company geïntroduceerde slavernij in 1625 met de invoer van elf zwarte slaven in Nieuw Amsterdam (vandaag New York City). Alle slaven van de kolonie werden echter bevrijd bij de overgave aan de Engelsen.^[34]

Massachusetts was de eerste Engelse kolonie die in 1641 juridisch de slavernij herkende. In 1662 keurde Virginia een wet goed die kinderen van tot slaaf gemaakte vrouwen de status van de moeder namen, in plaats van die van de vader, zoals onder gemeenschappelijk recht. Dit juridische principe werd gebeld partus sequitur ventrum.^[35][36]

Tegen een daad van 1699 bestelde de kolonie alle vrije zwarten gedeporteerd, vrijwel definiërend als slaven alle mensen van Afrikaanse afkomst die in de kolonie bleven.^[37] In 1670 heeft de koloniale vergadering een wet aangenomen die vrije en gedoopte zwarten (en indianen) verbiedt om christenen te kopen (in deze wet betekent blanke Europeanen), maar hen in staat te stellen mensen "van hun eigen natie" te kopen.^[38]

In de Spaans Louisiana Hoewel er geen beweging was in de richting van afschaffing van de Afrikaanse slavenhandel, introduceerde de Spaanse overheersing een nieuwe wet genaamd Coartación, waardoor slaven hun vrijheid en die van anderen konden kopen.^[41] Hoewel sommigen niet het geld hadden om hun vrijheid te kopen, lieten de overheidsmaatregelen op slavernij veel gratis zwarten toe. Dat bracht problemen op de Spanjaarden met de Franse Creolen die ook de Spaanse Louisiana bevolkten, Franse Creolen noemden die maatregel die maatregel als een van de slechtste elementen van het systeem.^[42]

Voor het eerst opgericht in South Carolina in 1704, groepen gewapende blanke mannen -Slavenpatrouilles—NE werd gevormd om tot slaaf gemaakte zwarte mensen te controleren.^[43] Hun functie was om slaven te politie, vooral voortvluchtigen. Slaveneigenaren vreesden dat slaven opstand zouden kunnen organiseren of Slavenopstand, dus werden staatsmilities gevormd om een ​​militaire commandostructuur en discipline te bieden binnen de slavenpatrouilles, zodat ze konden worden gebruikt om georganiseerde slavenbijeenkomsten te detecteren, te ontmoeten en te verpletteren die kunnen leiden tot opstand of opstand.^[43]

De vroegste Afro-Amerikaanse gemeenten en kerken werden vóór 1800 georganiseerd in zowel noordelijke als zuidelijke steden na de Geweldig ontwaken. Tegen 1775 vormden Afrikanen 20% van de bevolking in de Amerikaanse koloniën, waardoor ze de tweede grootste etnische groep daarna zijn Engelse Amerikanen.^[44]

Van de Amerikaanse revolutie tot de burgeroorlog

In de jaren 1770 hielpen Afrikanen, zowel tot slaaf gemaakt als vrij, opstandige Amerikaanse kolonisten hun onafhankelijkheid veilig te stellen door de Britten te verslaan in de Amerikaanse revolutionaire oorlog.^[45] Blacks speelde een rol in beide kanten in de Amerikaanse revolutie. Activisten in de patriot oorzaak inbegrepen James Armistead, Prins Whipple, en Oliver Cromwell.^[46][47] Ongeveer 15.000 Zwarte loyalisten achtergelaten bij de Britten na de oorlog, eindigen de meesten van hen als vrije mensen in Engeland of zijn koloniën.^[48]

In de Spaans Louisiana, Gouverneur Bernardo de Gálvez Georganiseerde Spaanse vrije zwarte mannen in twee militiebedrijven om te verdedigen New Orleans Tijdens de Amerikaanse revolutie. Ze vochten in de strijd in 1779 waarin Spanje gevangen werd Baton Rouge van de Britten. Gálvez beval hen ook in campagnes tegen de Britse buitenposten in Mobiel, Alabama, en Pensacola, Florida. Hij rekruteerde slaven voor de militie door te beloven iedereen die ernstig gewond was te bevrijden en beloofde een lage prijs te verkrijgen voor Coartación (koop hun vrijheid en die van anderen) voor degenen die mindere wonden hebben gekregen. In de jaren 1790, gouverneur Francisco Luis Héctor, Baron of Carondelet Versterkte lokale vestingwerken en werven nog meer gratis zwarte mannen voor de militie. Carondelet verdubbelde het aantal gratis zwarte mannen dat diende en creëerde nog twee militiebedrijven - een die bestaat uit zwarte leden en de andere van pardo (gemengd ras). Diende in de militie bracht vrije zwarte mannen een stap dichter bij gelijkheid met blanken, waardoor ze bijvoorbeeld het recht konden krijgen om armen te dragen en hun verdienkracht te stimuleren. Eigenlijk namen deze privileges echter vrije zwarte mannen van tot slaaf gemaakte zwarten en moedigden ze aan om zich te identificeren met blanken.^[42]

Slavernij was stilzwijgend verankerd in de grondwet van de Verenigde Staten Via bepalingen zoals artikel I, sectie 2, clausule 3, algemeen bekend als de 3/5 compromis. Omdat Sectie 9, clausule 1, Het congres kon geen Wet verbiedt de import van slaven tot 1807.^[49] Fugitieve slavenwetten (afgeleid van de Fugitive Slave -clausule van de grondwet -Artikel IV, sectie 2, clausule 3) werden door het congres doorgegeven in 1793 en 1850, het recht garanderen voor een slavenhouder om een ​​ontsnapte slaaf in de VS te herstellen^[40] Slaveneigenaren, die slaven als eigendom beschouwden, maakten er een federale misdaad van om degenen te helpen die aan slavernij waren ontsnapt of om hun vangst te verstoren.^[39] Slavernij, die toen bijna uitsluitend zwarte mensen betekende, was de belangrijkste politieke kwestie in de Antebellum Verenigde Staten, leidend tot de ene crisis na de andere. Onder deze waren de Missouri compromis, de Compromis van 1850, de Dred Scott -beslissing, en John Brown's inval op Harpers Ferry.

Voorafgaand aan de Burgeroorlog, Acht dienende voorzitters in handen van slaven, een praktijk die wordt beschermd door de Amerikaanse grondwet.^[50] Tegen 1860 waren er 3,5 tot 4,4 miljoen tot slaaf gemaakte zwarte mensen in de VS vanwege de Atlantische slavenhandel, en nog eens 488.000 - 500.000 zwarten leefden gratis (met wettelijke grenzen)^[51] in het hele land.^[52] Met wettelijke limieten die hen zijn opgelegd naast "onoverwinnelijk vooroordeel" van blanken volgens Henry Clay,^[53] Sommige zwarte mensen die niet tot slaaf werden gemaakt, verlieten de VS voor Liberia in West -Afrika.^[51] Liberia begon als een regeling van de American Colonization Society (ACS) in 1821, met de abolitionistische leden van de ACS die geloven dat zwarten te maken zouden hebben met betere kansen op vrijheid en gelijkheid in Afrika.^[51]

De slaven vormden niet alleen een grote investering, ze produceerden het meest waardevolle product en export van Amerika: katoen. Ze hielpen niet alleen de U.S. Capitol, ze bouwden de witte Huis en andere District van Columbia gebouwen. (Zien Slavernij in het district Columbia.^[54]) Vergelijkbare bouwprojecten bestonden in de Slavenstaten.

Tegen 1815, de Binnenlandse slavenhandel was een belangrijke economische activiteit geworden in de Verenigde Staten; Het duurde tot de jaren 1860.^[55] Historici schatten dat bijna een miljoen in totaal deelnam aan de gedwongen migratie van deze nieuwe 'Middle Passage'. De historicus Ira Berlijn noemde deze gedwongen migratie van slaven de "centrale gebeurtenis" in het leven van een slaaf tussen de Amerikaanse revolutie en de burgeroorlog, en schreef dat of slaven direct werden ontworteld of leefden in angst dat zij of hun families onvrijwillig zouden worden bewogen, "de massale Deportatie getraumatiseerde zwarte mensen. "^[56] Individuen verloren hun connectie met gezinnen en clans, en veel etnische Afrikanen verloren hun kennis van verschillende tribale oorsprong in Afrika.^[55]

De foto van 1863 van Wilson Chinn, een merkslaaf uit Louisiana, zoals die van Gordon en zijn littekens, diende als twee vroege voorbeelden van hoe het pasgeboren medium fotografie de wreedheid van slavernij kon inkapselen.^[57]

Emigratie van vrije zwarten naar hun continent van herkomst was sinds de revolutionaire oorlog voorgesteld. Na Haïti werd onafhankelijk, het probeerde Afro-Amerikanen te werven om daar te migreren nadat het handelsbetrekkingen met de Verenigde Staten had hersteld. De Haïtiaanse vakbond was een groep gevormd om de relaties tussen de landen te bevorderen.^[58] Na rellen tegen zwarten in Cincinnati, de zwarte gemeenschap sponsorde oprichting van de Wilberforce Colony, een aanvankelijk succesvolle regeling van Afro-Amerikaanse immigranten naar Canada. De kolonie was een van de eerste dergelijke onafhankelijke politieke entiteiten. Het duurde een aantal decennia en bood een bestemming voor ongeveer 200 zwarte families die uit een aantal locaties in de Verenigde Staten emigreerden.^[58]

In 1863, tijdens de Amerikaanse burgeroorlog, President Abraham Lincoln ondertekend de Emancipatie proclamatie. De proclamatie verklaarde dat alle slaven op het gebied van geconfedereerde grondgebied vrij waren.^[59] Opvallende vakbondstroepen handhaafden de proclamatie, waarbij Texas de laatste staat is die in 1865 wordt geëmancipeerd.^[60]

Slavernij in de Unie-gehouden verbonden territorium ging, althans op papier, tot de passage van de Dertiende amendement in 1865.^[61] Terwijl de Naturalization Act van 1790 beperkt Amerikaans staatsburgerschap alleen tot blanken,^[62][63] de 14e amendement (1868) gaf zwarte mensen burgerschap en de 15e amendement (1870) gaf zwarte mannen het stemrecht (wat nog steeds aan alle vrouwen zou worden geweigerd tot 1920).^[64]

Reconstructie tijdperk en Jim Crow

Afro -Amerikanen hebben snel congregaties voor zichzelf opgezet, evenals scholen en gemeenschaps-/maatschappelijke verenigingen, om ruimte weg te hebben van witte controle of toezicht. Terwijl het naoorlogse reconstructietijdperk aanvankelijk een tijd van vooruitgang was voor Afro-Amerikanen, eindigde die periode in 1876. Tegen het einde van de jaren 1890 voerden zuidelijke staten Jim Crow-wetten uit om handhaven te handhaven rassenscheiding en onthechting.^[65] Segregatie, die begon met slavernij, ging door met Jim Crow -wetten, met borden die werden gebruikt om zwarten te laten zien waar ze legaal konden lopen, praten, drinken, rusten of eten.^[66] Voor die plaatsen die racistisch gemengd waren, moesten niet-blanken wachten tot alle blanke klanten werden behandeld.^[66] De meeste Afro -Amerikanen gehoorzaamden de Jim Crow -wetten, om te vermijden raciaal gemotiveerd geweld. Om zelfrespect en waardigheid te behouden, Afro-Amerikanen zoals Anthony Overton en Mary McLeod Bethune bleef hun eigen bouwen scholen, kerken, banken, sociale clubs en andere bedrijven.^[67]

In het laatste decennium van de 19e eeuw begonnen raciaal discriminerende wetten en raciaal geweld gericht op Afro -Amerikanen in de Verenigde Staten te paddestoelen, een periode die vaak wordt genoemd als de "Nadir of American Race Relations". Deze discriminerende handelingen omvatten raciale segregatie - waargenomen door de beslissing van het Hooggerechtshof van de Verenigde Staten in Plessy v. Ferguson in 1896 - die wettelijk verplicht was door zuidelijke staten en landelijk op lokaal niveau van de overheid, kiezersonderdrukking of onthechting in de zuidelijke staten, het weigeren van economische kansen of middelen landelijk, en private daden van geweld en massaal raciaal geweld gericht op Afro -Amerikanen die ongehinderd of aangemoedigd zijn door de overheid.^[68]

Grote migratie- en burgerrechtenbeweging

De wanhopige omstandigheden van Afro -Amerikanen in het zuiden veroorzaakten de Grote migratie in de eerste helft van de 20e eeuw die leidde tot een groeiende Afro-Amerikaanse gemeenschap in Noordelijk en westerse Verenigde Staten.^[70] De snelle instroom van zwarten verstoorde het raciale evenwicht in noordelijke en westelijke steden, waardoor de vijandigheid tussen zowel zwarten als blanken in de twee regio's wordt verergerd.^[71] De Rode zomer van 1919 werd gekenmerkt door honderden sterfgevallen en hogere slachtoffers in de VS als gevolg van race -rellen die plaatsvonden in meer dan drie dozijn steden, zoals de Chicago Race Riot van 1919 en de Omaha Race Riot van 1919. Over het algemeen ervaren zwarten in noordelijke en westelijke steden Systemische discriminatie in een overvloed aan aspecten van het leven. Binnen de werkgelegenheid werden economische kansen voor zwarten naar de laagste status geleid en beperkend in mogelijke mobiliteit. Op 1900 Hampton Negro Conference, Dominee Matthew Anderson zei: "... De lijnen langs de meeste wegen van loon verdienen zijn rigide getrokken in het noorden dan in het zuiden."^[72] Binnen de woningmarkt werden sterkere discriminerende maatregelen gebruikt bij correlatie met de instroom, wat resulteerde in een mix van "gericht geweld, beperkende verbonden, redding en raciale besturing".^[73] Hoewel veel blanken hun ruimte verdedigden met geweld, intimidatie of juridische tactieken jegens Afro -Amerikanen, migreerden veel andere blanken naar meer raciaal homogene voorsteden of voorstedelijke regio's, een proces dat bekend staat als bekend als Witte vlucht.^[74]

Ondanks discriminatie was het tekenen van kaarten voor het verlaten van de hopeloosheid in het zuiden de groei van Afro-Amerikaanse instellingen en gemeenschappen in noordelijke steden. Instellingen omvatten zwarte georiënteerde organisaties (bijv. Stedelijke competitie, NAACP), kerken, bedrijven en kranten, evenals successen in de ontwikkeling in de Afro-Amerikaanse intellectuele cultuur, muziek en populaire cultuur (bijv. Harlem Renaissance, Chicago Black Renaissance). De Katoenclub In Harlem was een whit-alleen-instelling, met zwarten (zoals Duke Ellington) toegestaan ​​om op te treden, maar voor een blank publiek.^[75] Zwarte Amerikanen vonden ook een nieuw terrein voor politieke macht in noordelijke steden, zonder de gedwongen handicaps van Jim Crow.^[76][77]

Tegen de jaren 1950, de mensenrechten organisatie won aan kracht. Een lynchen uit 1955 die de publieke verontwaardiging over onrecht veroorzaakte, was die van Emmett tot, een 14-jarige jongen uit Chicago. De zomer doorbrengen met familieleden in Geld, Mississippi, Till werd gedood omdat ze vermeende zijn wolf geflitst bij een blanke vrouw. Tilly was slecht geslagen, een van zijn ogen was uitgestoken en hij werd in het hoofd geschoten. De viscerale reactie op de beslissing van zijn moeder om een ​​open kist te laten begrafenis de zwarte gemeenschap in de VS mobiliseren^[78] Vann R. Newkirk | schreef: "Het proces tegen zijn moordenaars werd een optocht die de tirannie van verlichtte Blanke overheersing".^[78] De staat Mississippi probeerde twee beklaagden, maar ze werden snel vrijgesproken door een geheel witte jury.^[79] Honderd dagen na de moord op Emmett Till, Rosa Parks weigerde haar stoel op te geven in de bus in Alabama - inderdaad vertelde Parks aan Emmett's moeder Mamie tot Dat "de foto van het misvormde gezicht van Emmett in de kist was in haar hoofd toen ze weigerde haar stoel op te geven in de bus van Montgomery."^[80]

De March op Washington voor banen en vrijheid en de voorwaarden die het tot stand brengen, worden gecrediteerd voor het uitoefenen van druk op presidenten John F. Kennedy en Lyndon B. Johnson. Johnson stelde zijn steun achter de passage van de Civil Rights Act van 1964 die discriminatie van openbare accommodaties, werkgelegenheid en vakbonden, en de Stemrechtenwet van 1965, die de federale autoriteit over staten uitbreidde om zwarte politieke participatie te waarborgen door bescherming van kiezersregistratie en verkiezingen.^[81] Tegen 1966, de opkomst van de Zwarte kracht Beweging, die duurde van 1966 tot 1975, breidde de doelstellingen van de burgerrechtenbeweging uit met economische en politieke zelfvoorziening en vrijheid van blanke autoriteit.^[82]

Tijdens de naoorlogse periode bleven veel Afro-Amerikanen economisch achtergesteld in vergelijking met andere Amerikanen. Het gemiddelde zwarte inkomen bedroeg 54 procent van die van blanke werknemers in 1947 en 55 procent in 1962. In 1959 bedroeg het mediane gezinsinkomen voor blanken $ 5.600, vergeleken met $ 2.900 voor niet-blanke families. In 1965 viel 43 procent van alle zwarte gezinnen in de armoedebeugel en verdiende minder dan $ 3.000 per jaar. De jaren zestig zagen verbeteringen in de sociale en economische omstandigheden van veel zwarte Amerikanen.^[83]

Van 1965 tot 1969 steeg het zwarte gezinsinkomen van 54 tot 60 procent van het witte gezinsinkomen. In 1968 verdiende 23 procent van de zwarte gezinnen minder dan $ 3.000 per jaar, vergeleken met 41 procent in 1960. In 1965 had 19 procent van de zwarte Amerikanen inkomen gelijk aan de nationale mediaan, een aandeel dat in 1967 steeg tot 27 procent. In 1960, Het mediane niveau van onderwijs voor zwarten was 10,8 jaar geweest, en eind jaren zestig steeg het cijfer tot 12,2 jaar, een half jaar achter de mediaan voor blanken.^[83]

Post -civil rechten tijdperk

Politiek en economisch hebben Afro -Amerikanen aanzienlijke vooruitgang geboekt tijdens het tijdperk na de civilrechten. In 1967, Thurgood Marshall werd de Eerste Afro-Amerikaans Hooggerechtshof rechtvaardigheid. In 1968, Shirley Chisholm werd de eerste zwarte vrouw die werd gekozen in de Amerikaans congres. In 1989, Douglas Wilder werd de eerste Afro -Amerikaanse gekozen gouverneur in de Amerikaanse geschiedenis. Clarence Thomas Opgevolgd Marshall om de tweede Afro-Amerikaanse Hooggerechtshof rechtvaardigheid te worden in 1991. In 1992, Carol Moseley-Braun van Illinois werd de eerste Afro-Amerikaanse vrouw gekozen voor de Amerikaanse senaat. Er waren 8.936 zwarte kantoorhouders in de Verenigde Staten in 2000, met een netto toename van 7.467 sinds 1970. In 2001 waren er 484 zwarte burgemeesters.^[84]

In 2005 overtrof het aantal Afrikanen dat naar de Verenigde Staten emigreerde, in één jaar het piekaantal dat onvrijwillig naar de Verenigde Staten werd gebracht tijdens de Atlantische slavenhandel.^[85] Op 4 november 2008, Democratisch Senator Barack Obama verslagen Republikeins Senator John McCain om de eerste Afro -Amerikaan te worden die tot president werd gekozen. Ten minste 95 procent van de Afro-Amerikaanse kiezers stemde op Obama.^[86][87] Hij ontving ook overweldigende steun van jonge en opgeleide blanken, een meerderheid van Aziaten,^[88] en Hispanics,^[88] het oppakken van een aantal nieuwe staten in de Democratische kieskolom.^[86][87] Obama verloor de algehele blanke stemming, hoewel hij sindsdien een groter deel van de witte stemmen won dan enige eerdere niet -incumbent Democratische presidentskandidaat Jimmy Carter.^[89] Obama was herkozen voor een seconde en laatste termijn, met een vergelijkbare marge op 6 november 2012.^[90] In 2021, Kamala Harris werd de eerste vrouw, de eerste Afro -Amerikaan en de eerste Aziatische Amerikaan dienen als Vice -president van de Verenigde Staten.^[91]

Demografie

In 1790, wanneer de eerste Amerikaanse volkstelling werd genomen, Afrikanen (inclusief slaven en vrije mensen) telden ongeveer 760.000 - ongeveer 19,3% van de bevolking. In 1860, aan het begin van de Burgeroorlog, de Afro-Amerikaanse bevolking was gestegen tot 4,4 miljoen, maar het percentage daalde tot 14% van de totale bevolking van het land. De overgrote meerderheid waren slaven, met slechts 488.000 geteld als "freemen". Tegen 1900 was de zwarte bevolking verdubbeld en bereikte 8,8 miljoen.^[92]

In 1910 woonde ongeveer 90% van de Afro -Amerikanen in het zuiden. Grote aantallen begonnen naar het noorden te migreren op zoek naar betere kansen op vacatures en leefomstandigheden, en om te ontsnappen Jim Crow Laws en raciaal geweld. De Grote migratie, zoals het werd genoemd, omvatte de jaren 1890 tot de jaren 1970. Van 1916 tot de jaren zestig, meer dan 6 miljoen Zwarte mensen naar het noorden verhuisd. Maar in de jaren zeventig en tachtig, Die trend keerde om, met meer Afro -Amerikanen naar het zuiden naar de Zonnebrand dan het achterlaten.^[93]

De volgende tabel van de Afro-Amerikaanse bevolking in de Verenigde Staten toont in de loop van de tijd aan dat de Afro-Amerikaanse bevolking als percentage van de totale bevolking tot 1930 daalde en sindsdien is gestegen.

Afro -Amerikanen in de Verenigde Staten^[94]

Jaar	Nummer	% van totaal bevolking	% Wijziging (10 jaar)	Slaven	% in slavernij
1790	757,208	19,3% (hoogst)	-	697,681	92%
1800	1.002,037	18,9%	32,3%	893,602	89%
1810	1,377,808	19,0%	37,5%	1,191,362	86%
1820	1,771,656	18,4%	28,6%	1.538.022	87%
1830	2,328,642	18,1%	31,4%	2.009,043	86%
1840	2.873.648	16,8%	23,4%	2.487,355	87%
1850	3.638.808	15,7%	26,6%	3.204,287	88%
1860	4.441.830	14,1%	22,1%	3,953,731	89%
1870	4.880,009	12,7%	9,9%	-	-
1880	6.580.793	13,1%	34,9%	-	-
1890	7.488.788	11,9%	13,8%	-	-
1900	8.833.994	11,6%	18,0%	-	-
1910	9.827.763	10,7%	11,2%	-	-
1920	10,5 miljoen	9,9%	6,8%	-	-
1930	11,9 miljoen	9,7% (laagste)	13%	-	-
1940	12,9 miljoen	9,8%	8,4%	-	-
1950	15,0 miljoen	10,0%	16%	-	-
1960	18,9 miljoen	10,5%	26%	-	-
1970	22,6 miljoen	11,1%	20%	-	-
1980	26,5 miljoen	11,7%	17%	-	-
1990	30,0 miljoen	12,1%	13%	-	-
2000	34,6 miljoen	12,3%	15%	-	-
2010	38,9 miljoen	12,6%	12%	-	-
2020	41,1 miljoen	12,4%	5,6%	-	-

Tegen 1990 bereikte de Afro-Amerikaanse bevolking ongeveer 30 miljoen en vertegenwoordigde 12% van de Amerikaanse bevolking, ongeveer hetzelfde deel als in 1900.^[95]

Ten tijde van de 2000 volkstelling, 54,8% van de Afro -Amerikanen leefde in de zuiden. In dat jaar leefde 17,6% van de Afro -Amerikanen in de Noordoosten en 18,7% in de Midwesten, terwijl slechts 8,9% leefde in de westers staten. Het Westen heeft echter een aanzienlijke zwarte bevolking in bepaalde gebieden. Californië, de meest bevolkte staat van het land, heeft de vijfde grootste Afro-Amerikaanse bevolking, alleen achter New York, Texas, Georgia en Florida. Volgens de volkstelling van 2000, ongeveer 2,05% van Afro -Amerikanen geïdentificeerd als Spaanse of latino van oorsprong,^[10] van wie velen van kunnen zijn Braziliaans, Puerto Ricaan, Dominicaans, Cubaans, Haïtiaans, of andere Latijns-Amerikaans herkomst. Het enige zelfgerapporteerde voorouderlijk groepen groter dan Afro -Amerikanen zijn de Iers en Duitsers.^[96]

Volgens de U.S. Census 2010, bijna 3% van de mensen die zichzelf identificeerden als zwart hadden recente voorouders die uit een ander land emigreerden. Zelfgerapporteerd Niet-Spaanse zwarte immigranten uit het Caribisch gebied, meestal uit Jamaica en Haïti, vertegenwoordigden 0,9% van de Amerikaanse bevolking, op 2,6 miljoen.^[97] Zelf gerapporteerde zwarte immigranten uit Afrika bezuiden de Sahara vertegenwoordigden ook 0,9%, op ongeveer 2,8 miljoen.^[97] Bovendien zelf geïdentificeerd Black Hispanics vertegenwoordigde 0,4% van de Amerikaanse bevolking, met ongeveer 1,2 miljoen mensen, grotendeels gevonden in de Puerto Ricaanse en Dominicaanse gemeenschappen.^[98] Zelfgerapporteerde zwarte immigranten die uit andere landen in Amerika afkomstig zijn, zoals Brazilië en Canada, evenals verschillende Europese landen, vertegenwoordigden minder dan 0,1% van de bevolking. Spaanse en niet-Spaanse Amerikanen van gemengde race, die zich als onderdeel van zwart identificeerden, vertegenwoordigden 0,9% van de bevolking. Van de 12,6% van de inwoners van de Verenigde Staten die zich als zwart identificeerden, waren ongeveer 10,3% "native Black American" of etnische Afro -Amerikanen, die directe afstammelingen zijn van West/Centraal -Afrikanen als slaven naar de VS gebracht. Deze personen vormen ruim 80% van alle zwarten in het land. Wanneer u opneemt Mensen van herkomst met gemengde race, ongeveer 13,5% van de Amerikaanse bevolking geïdentificeerd als zwart of "gemengd met zwart".^[99] Volgens het U.S. Census Bureau geeft bewijs uit de volkstelling van 2000 echter aan dat veel Afrikaanse en Caribische immigranten etnische groepen zich niet identificeren als "Black, African Am., Of neger". In plaats daarvan schreven ze in hun eigen respectieve etnische groepen in de schrijfing "Sommige andere race". Als gevolg hiervan bedacht het Census Bureau een nieuwe, afzonderlijke "Afro -Amerikaanse" etnische groepscategorie in 2010 voor etnische Afro -Amerikanen.^[100]

Historisch gezien zijn Afro-Amerikanen onderbouwd in de Amerikaanse volkstelling vanwege een aantal factoren en vooroordelen.^[101][102] In de volkstelling van 2020 werd de Afro -Amerikaanse bevolking ondergewaardeerd met een geschat percentage van 3,3%, een stijging van 2,1% in 2010.^[103]

Amerikaanse steden

Na 100 jaar Afro -Amerikanen verlaten het Zuiden in grote aantallen op zoek naar betere kansen en behandeling in het westen en noorden, een beweging die bekend staat als de Grote migratie, er is nu een omgekeerde trend, de genaamd de Nieuwe grote migratie. Net als bij de eerdere grote migratie, is de nieuwe grote migratie voornamelijk gericht op steden en grote stedelijke gebieden, zoals Atlanta, Charlotte, Houston, Dallas, Raleigh, Tampa, San Antonio, Memphis, Nashville, Jacksonville, enzovoorts.^[104] Een groeiend percentage Afro-Amerikanen uit het westen en noorden migreren om economische en culturele redenen naar de zuidelijke regio van de VS. New York City, Chicago, en Los Angeles hebben de hoogste afname van Afro -Amerikanen, terwijl Atlanta, Dallas, en Houston hebben respectievelijk de hoogste toename.^[104]

Onder steden van 100.000 of meer, Detroit, Michigan Had het hoogste percentage zwarte inwoners van elke Amerikaanse stad in 2010, met 82%. Andere grote steden met Afro-Amerikaanse meerderheden zijn onder meer Jackson, Mississippi (79,4%), Miami Gardens, Florida (76,3%), Baltimore, Maryland (63%), Birmingham, Alabama (62,5%), Memphis, Tennessee (61%), New Orleans, Louisiana (60%), Montgomery, Alabama (56,6%), Flint, Michigan (56,6%), Savannah, Georgia (55,0%), Augusta, Georgia (54,7%), Atlanta, Georgia (54%, zie Afro -Amerikanen in Atlanta), Cleveland, Ohio (53,3%), Newark, New Jersey (52,35%), Washington, D.C. (50,7%), Richmond, Virginia (50,6%), Mobiel, Alabama (50,6%), Baton Rouge, Louisiana (50,4%), en Shreveport, Louisiana (50,4%).

De meest welvarende gemeenschap van het land met een Afro-Amerikaanse meerderheid woont in View Park - Windsor Hills, Californië met een jaarlijks gemiddeld gezinsinkomen van $ 159.618.^[105] Andere grotendeels welvarende en Afro-Amerikaanse gemeenschappen omvatten Prince George's County in Maryland (namelijk Mitchellville, Woodmore, en Bovenste Marlboro), DeKalb County en South Fulton in Georgia, Charles City County in Virginia, Baldwin Hills in Californië, Heuveltje en Vakbond in New York, en Cedar Hill, Desoto, en Missouri City in Texas. Queens County, New York is de enige provincie met een bevolking van 65.000 of meer waar Afro -Amerikanen een hoger gemiddeld gezinsinkomen hebben dan blanke Amerikanen.^[106]

Seatack, Virginia is momenteel de oudste Afro-Amerikaanse gemeenschap in de Verenigde Staten.^[107] Het overleeft vandaag met een levendige en actieve maatschappelijke gemeenschap.^[108]

Opleiding

Tijdens de slavernij, anti-literacy wetten werden in de VS vastgesteld die onderwijs voor zwarte mensen verboden. Slaveneigenaren zagen geletterdheid als een bedreiging voor de instelling van slavernij. Zoals een statuut van North Carolina verklaarde: "Slaven leren om te lezen en te schrijven, heeft de neiging ontevredenheid in hun geest op te wekken en opstand te produceren en te produceren opstand. "^[109]

In 1863 werden tot slaaf gemaakte Amerikanen vrije burgers in een tijd waarin openbare onderwijssystemen zich in het hele land uitbreidden. Tegen 1870 boden ongeveer vierenzeventig instellingen in het Zuiden een vorm van geavanceerd onderwijs voor Afro-Amerikaanse studenten, en tegen 1900 gaven meer dan honderd programma's op deze scholen training voor zwarte professionals, waaronder leraren. Veel van de studenten aan de Fisk University, waaronder W. E. B. Du Bois, toen hij daar een student was, leerden school tijdens de zomers om hun studie te ondersteunen.^[110]

Afro -Amerikanen waren erg bezorgd om kwaliteitsonderwijs te bieden aan hun kinderen, maar blanke suprematie beperkte hun vermogen om deel te nemen aan educatieve beleidsvorming op politiek niveau. Regeringen van de staat verhuisden al snel om hun burgerschap te ondermijnen door hun stemrecht te beperken. Tegen het einde van de jaren 1870 waren zwarten onthecht en gescheiden over het Amerikaanse zuiden.^[111] Witte politici in Mississippi en andere staten hebben financiële middelen en benodigdheden van zwarte scholen achtergehouden. Desalniettemin zorgden de aanwezigheid van zwarte leraren, en hun betrokkenheid bij hun gemeenschappen, zowel binnen als buiten de klas, ervoor dat zwarte studenten ondanks deze externe beperkingen toegang hadden tot onderwijs.^[112][113]

Tijdens de Tweede Wereldoorlog bood eisen voor eenheid en raciale tolerantie op het thuisfront een opening voor het eerste zwarte geschiedeniscurriculum in het land.^[114] In de vroege jaren 1940 bijvoorbeeld creëerde Madeline Morgan, een zwarte leraar op de openbare scholen in Chicago, een curriculum voor studenten in de klassen één tot en met acht die de bijdragen van zwarte mensen benadrukken aan de geschiedenis van de Verenigde Staten. Aan het einde van de oorlog verlaagde Chicago's Board of Education de status van het curriculum van verplicht naar optioneel.^[115]

Voornamelijk zwarte scholen voor kleuterschool door middel van twaalfde klas studenten waren vóór de jaren zeventig gebruikelijk in de VS. Tegen 1972 betekende de desegregatie-inspanningen echter dat slechts 25% van de zwarte studenten op scholen zaten met meer dan 90% niet-blanke studenten. Sindsdien was echter een trend in de richting van re-segregatie van invloed op gemeenschappen in het hele land: tegen 2011 zaten 2,9 miljoen Afro-Amerikaanse studenten op dergelijke overweldigend minderheidsscholen, waaronder 53% van de zwarte studenten in schooldistricten die voorheen onder desegregatie-orders stonden.^[116][117]

Al in 1947 werd ongeveer een derde van de Afro -Amerikanen ouder dan 65 geacht de geletterdheid te missen om hun eigen namen te lezen en te schrijven. Tegen 1969, analfabetisme Zoals het traditioneel was gedefinieerd, was het grotendeels uitgeroeid bij jongere Afro -Amerikanen.^[118]

U.S. Census Enquêtes toonden aan dat in 1998 89 procent van de Afro-Amerikanen van 25 tot 29 jaar een middelbare schoolopleiding had voltooid, minder dan blanken of Aziaten, maar meer dan Hispanics. Bij veel ingang van de universiteit, gestandaardiseerde tests en cijfers zijn Afro -Amerikanen historisch achtergebleven bij blanken, maar sommige studies suggereren dat de prestatiekloof is gesloten. Veel beleidsmakers hebben voorgesteld dat deze kloof kan en zal worden geëlimineerd door beleid zoals bevestigende actie, desegregatie en multiculturalisme.^[119]

Tussen 1995 en 2009 stegen de inschrijving van eerstejaarsstudenten voor Afro -Amerikanen met 73 procent en slechts 15 procent voor blanken.^[120] Zwarte vrouwen zijn meer ingeschreven in de universiteit dan elke andere race- en geslachtsgroep, wat allemaal leidt met 9,7% ingeschreven volgens het U.S. Census Bureau 2011.^[121][122] Het gemiddelde afstudeerpercentage van de middelbare school van zwarten in de Verenigde Staten is gestaag toegenomen tot 71% in 2013.^[123] Het scheiden van deze statistiek in componenten delen laat zien dat het sterk varieert, afhankelijk van de staat en het onderzochte schooldistrict. 38% van de zwarte mannen studeerde af in de staat New York, maar in Maine studeerde 97% af en overtrof het blanke mannelijke afstudeerpercentage met 11 procentpunten.^[124] In een groot deel van de zuidoostelijke Verenigde Staten en sommige delen van het zuidwesten van de Verenigde Staten was het afstudeerpercentage van blanke mannen in feite minder dan 70%, zoals in Florida, waar 62% van de blanke mannen afstudeerde aan de middelbare school. Het onderzoeken van specifieke schooldistricten schetst een nog complexer beeld. In het Detroit School District was het afstudeerpercentage van zwarte mannen 20% maar 7% voor blanke mannen. In het New York City School District studeert 28% van de zwarte mannen af ​​van de middelbare school vergeleken met 57% van de blanke mannen. In Newark County^[waar?] 76% van de zwarte mannen studeerde af vergeleken met 67% voor blanke mannen. Verdere academische verbetering heeft plaatsgevonden in 2015. Ongeveer 23% van alle zwarten heeft een bachelordiploma. In 1988 had 21% van de blanken een bachelordiploma behaald versus 11% van de zwarten. In 2015 had 23% van de zwarten een bachelordiploma behaald versus 36% van de blanken.^[125] Buitenlands geboren zwarten, 9% van de zwarte bevolking, maakte nog grotere stappen. Ze overschrijden in Native Born Blacks met 10 procentpunten.^[125]

College bestuur, dat het officiële universiteitsniveau runt geavanceerde plaatsing (AP) -programma's in Amerikaanse middelbare scholen hebben de afgelopen jaren kritiek gekregen dat de curricula zich te veel hebben gericht Euro-centrisch geschiedenis.^[126] In 2020 hervormde College Board enkele curricula tussen op geschiedenis gebaseerde cursussen om de verder weer te geven Afrikaanse diaspora.^[127] In 2021 kondigde College Board aan dat het een AP Afro -Amerikaanse studies Cursus tussen 2022 en 2024. De cursus zal naar verwachting in 2024 worden gelanceerd.^[128]

Historisch gezien zwarte hogescholen en universiteiten

Historisch gezien zwarte hogescholen en universiteiten (HBCU's), die werden opgericht toen gescheiden instellingen Van hoger onderwijs heeft Afro -Amerikanen geen toegewezen, blijven bloeien en studenten van alle rassen opleiden. Er zijn 101 HBCU's die drie procent van de hogescholen en universiteiten van het land vertegenwoordigen, met de meerderheid die is vastgesteld in de Zuidoost.^[129][130] HBCU's zijn grotendeels verantwoordelijk geweest voor het opzetten en uitbreiden van de Afro-Amerikaanse middenklasse door kansen te bieden die meestal niet aan Afrikaanse Amerikanen worden gegeven.^[131][132]

Economische status

Economisch gezien hebben Afro -Amerikanen geprofiteerd van de vooruitgang die tijdens de burgerrechten tijdperk, met name onder de opgeleide, maar niet zonder de aanhoudende effecten van historische marginalisering wanneer ze als geheel worden beschouwd. De raciale ongelijkheid in armoedecijfers is verkleind. De zwarte middenklasse is aanzienlijk gegroeid. In het eerste kwartaal van 2021 bezat 45,1% van de Afro -Amerikanen hun huizen, vergeleken met 65,3% van alle Amerikanen.^[134] De armoedecijfer onder Afro -Amerikanen is gedaald van 24,7% in 2004 tot 18,8% in 2020, vergeleken met 10,5% voor alle Amerikanen.^[135][136]

Afro -Amerikanen hebben momenteel een gecombineerde koopkracht van meer dan $ 892 miljard en waarschijnlijk in 2012 meer dan $ 1,1 biljoen.^[138][139] In 2002 waren bedrijven in Afro-Amerikaanse eigendom goed voor 1,2 miljoen van de 23 miljoen bedrijven van de VS.^[140] Vanaf 2011^[update] Afro-Amerikaanse bedrijven zijn goed voor ongeveer 2 miljoen Amerikaanse bedrijven.^[141] Zwartbedrijven hebben van 2002 tot 2011 de grootste groei van het aantal bedrijven onder minderheden ondervonden.^[141]

Vijfentwintig procent van de zwarten had witte kraag Beroepen (management, professionele en gerelateerde gebieden) in 2000, vergeleken met 33,6% van de Amerikanen in het algemeen.^[142][143] In 2001 verdiende meer dan de helft van de Afro-Amerikaanse huishoudens van getrouwde stellen $ 50.000 of meer.^[143] Hoewel in hetzelfde jaar Afro-Amerikanen oververtegenwoordigd waren onder de armen van de natie, was dit direct verband houdend met het onevenredige percentage Afro-Amerikaanse gezinnen onder leiding van alleenstaande vrouwen; Dergelijke families zijn collectief armer, ongeacht etniciteit.^[143]

In 2006 was de mediane inkomsten van Afro-Amerikaanse mannen meer dan zwarte en niet-zwarte Amerikaanse vrouwen in het algemeen en op alle educatieve niveaus.^{[144][145][146][147][148]} Tegelijkertijd waren onder Amerikaanse mannen inkomstenverschillen aanzienlijk; Het mediane inkomen van Afro-Amerikaanse mannen was ongeveer 76 cent voor elke dollar van hun Europese Amerikaanse tegenhangers, hoewel de kloof enigszins beperkte met een stijging van het opleidingsniveau.^[144][149]

Over het algemeen waren de mediane inkomsten van Afro-Amerikaanse mannen 72 cent voor elke verdiend dollar van hun Aziatische Amerikaanse tegenhangers, en $ 1,17 voor elke dollar verdiend door Spaanse mannen.^{[144][147][150]} Aan de andere kant, in 2006, onder Amerikaanse vrouwen met post-secundair onderwijs, hebben Afro-Amerikaanse vrouwen aanzienlijke vooruitgang geboekt; Het mediane inkomen van Afro-Amerikaanse vrouwen was meer dan die van hun Aziatische, Europese en Spaanse Amerikaanse tegenhangers met ten minste wat universiteitsopleiding.^{[145][146][151]}

De VS publieke sector is de belangrijkste werkbron voor Afro -Amerikanen.^[152] In 2008–2010 was 21,2% van alle zwarte werknemers openbare werknemers, vergeleken met 16,3% van de niet-zwarte werknemers.^[152] Zowel voor als na het begin van de Grote recessie, Afro -Amerikanen hadden 30% meer kans dan andere werknemers om in de publieke sector te werken.^[152]

De publieke sector is ook een kritieke bron van fatsoenlijke banen voor zwarte Amerikanen. Voor zowel mannen als vrouwen is het gemiddelde loon dat wordt verdiend door zwarte werknemers aanzienlijk hoger in de publieke sector dan in andere industrieën.^[152]

In 1999 bedroeg het mediane inkomen van Afro-Amerikaanse gezinnen $ 33,255 vergeleken met $ 53,356 van Europese Amerikanen. In tijden van economische ontberingen voor de natie lijden Afro -Amerikanen onevenredig door verlies van banen en te onderbezetting, met de zwarte onderklasse het zwaarst getroffen. De uitdrukking "laatst ingehuurd en eerste ontslagen" wordt weerspiegeld in de Arbeids Statistieken Bureau werkloosheidscijfers. Landelijk was het werkloosheidspercentage van oktober 2008 voor Afro -Amerikanen 11,1%,^[153] terwijl het landelijke tarief 6,5%was.^[154]

De inkomenskloof tussen zwarte en blanke families is ook belangrijk. In 2005 verdiende werknemers 65% van het loon van de blanken, tegen 82% in 1975.^[135] The New York Times meldde in 2006 dat in Koninginnen, New York, het gemiddelde inkomen onder Afro-Amerikaanse families overtroffen dat van blanke families, die de krant toeschreef aan de groei van het aantal tweeouderlijke zwarte families. Het merkte op dat Queens de enige provincie was met meer dan 65.000 inwoners waar dat waar was.^[106] In 2011 werd dat gemeld 72% van de zwarte baby's werd geboren uit ongehuwde moeders.^[155] Het armoedecijfer onder eenouderzwarte families was volgens 39,5% in 2005, volgens Walter E. Williams, terwijl het 9,9% was bij zwarte gezinnen met gehuwde couple. Onder blanke families waren de respectieve tarieven 26,4% en 6% in armoede.^[156]

Gezamenlijk zijn Afro -Amerikanen meer betrokken bij het Amerikaanse politieke proces dan andere minderheidsgroepen in de Verenigde Staten, aangegeven door het hoogste niveau van kiezersregistratie en deelname aan verkiezingen bij deze groepen in 2004.^[157] Afro -Amerikanen hebben ook het hoogste niveau van Congresvertegenwoordiging van elke minderheidsgroep in de VS.^[158]

Politiek

Sinds het midden van de 20e eeuw steunt een grote meerderheid van Afro -Amerikanen de democratische Partij. In de 2004 presidentsverkiezingen, Democraat John Kerry ontving 88% van de Afro-Amerikaanse stemmen vergeleken met 11% voor Republikeins George W. Bush.^[159] Hoewel er een Afro-Amerikaanse lobby in het buitenlands beleid is, heeft dit niet de impact gehad die Afro-Amerikaanse organisaties hebben gehad op het binnenlands beleid.^[160]

Veel Afro -Amerikanen werden uitgesloten van de verkiezingspolitiek in de decennia na het einde van de wederopbouw. Voor degenen die zouden kunnen deelnemen, tot de Nieuwe deal, Afro -Amerikanen waren aanhangers van de Republikeinse Partij omdat het de Republikeinse president Abraham Lincoln was die hielp bij het verlenen van vrijheid aan Amerikaanse slaven; Destijds vertegenwoordigden de Republikeinen en Democraten de sectioneel belangen van de noorden en zuiden, respectievelijk, in plaats van enige specifieke ideologie, en beide conservatief en liberaal werden in beide partijen gelijk vertegenwoordigd.

De Afro-Amerikaanse stemtrend voor Democraten kan worden herleid tot de jaren 1930 tijdens de Grote Depressie, wanneer Franklin D. Roosevelt's Nieuwe deal Programma bood economische verlichting aan Afro -Amerikanen. Roosevelt's Nieuwe deal coalitie veranderde de Democratische Partij in een organisatie van de arbeidersklasse en hun liberale bondgenoten, ongeacht de regio. De Afro-Amerikaanse stemming werd nog degelijker democratisch toen Democratische presidenten John F. Kennedy en Lyndon B. Johnson aangedrongen op wetgeving inzake burgerrechten in de jaren zestig. In 1960 stemde bijna een derde van de Afro -Amerikanen op Republikein Richard Nixon.^[161]

Zwart volkslied

"Til elke stem op en zing"wordt vaak het zwarte volkslied in de Verenigde Staten genoemd.^[162] In 1919 had de National Association for the Advancement of Coloured People (NAACP) het het "negers volkslied" genoemd vanwege zijn macht bij het uiten van een roep om bevrijding en bevestiging voor het Afro -Amerikaanse volk.^[163]

Seksualiteit

Volgens een Gallup Survey, 4,6% van de zwarte of Afro-Amerikanen zelf geïdentificeerd als LGBT in 2016,^[164] terwijl het totale deel van Amerikaanse volwassenen in alle etnische groepen die zich identificeerden als LGBT in 2016 4,1% bedroeg.^[164]

Gezondheid

Algemeen

De levensverwachting voor zwarte mannen in 2008 was 70,8 jaar.^[165] De levensverwachting voor zwarte vrouwen was 77,5 jaar in 2008.^[165] In 1900, toen informatie over de verwachting van de zwarte leven werd verzameld, kon een zwarte man verwachten te leven tot 32,5 jaar en een zwarte vrouw 33,5 jaar.^[165] In 1900 leefden blanke mannen gemiddeld 46,3 jaar en blanke vrouwen leefden gemiddeld 48,3 jaar.^[165] Afro-Amerikaanse levensverwachting bij de geboorte is voortdurend vijf tot zeven jaar lager dan Europese Amerikanen.^[166] Zwarte mannen hebben kortere levensduur dan elke andere groep in de VS naast Indiaanse mannen.^[167]

Zwarte mensen hebben hogere percentages van obesitas, diabetes, en hypertensie dan het Amerikaanse gemiddelde.^[165] Voor zwarte mannen voor volwassenen was het percentage obesitas 31,6% in 2010.^[168] Voor zwarte vrouwen voor volwassenen was het percentage obesitas 41,2% in 2010.^[168] Afro -Amerikanen hebben hogere sterftecijfers dan elke andere raciale of etnische groep voor 8 van de top 10 doodsoorzaken.^[169] In 2013, onder mannen, hadden zwarte mannen het hoogste percentage van kanker, gevolgd door blanke, Spaanse, Aziatische/Pacific Islander (A/PI) en Indiaan/Alaska -inwoner (AI/AN) mannen. Onder vrouwen hadden blanke vrouwen het hoogste percentage van het krijgen van kanker, gevolgd door zwarte, Spaanse, Aziatische/Pacific Islander en Indiaan/Alaska inheemse vrouwen.^[170]

Geweld heeft een impact op Afro-Amerikaanse levensverwachting. Een rapport van de Amerikaanse ministerie van Justitie Staten "in 2005 waren slachtofferschap van moord voor zwarten 6 keer hoger dan de tarieven voor blanken".^[171] Uit het rapport bleek ook dat "94% van de zwarte slachtoffers werd gedood door zwarten."^[171] Zwarte jongens en mannen van 15-44 jaar zijn de enige ras/geslachtscategorie waarvoor moord een top-vijf doodsoorzaak is.^[167]

In december 2020 waren Afro -Amerikanen minder kans gevaccineerd tegen COVID-19 Vanwege wantrouwen in het Amerikaanse medische systeem met betrekking tot decennia van misbruik en anti-zwarte behandeling. Van 2021 tot 2022 was er een toename van Afro -Amerikanen die werden gevaccineerd.^{[172][173][174]} Toch werden Covid-19-complicaties in 2022 de derde belangrijkste doodsoorzaak voor Afro-Amerikanen.^[175]

Seksuele gezondheid

Volgens de centrum voor ziektecontrole en Preventie, Afro -Amerikanen hebben hogere percentages van seksueel overdraagbare infecties (Soa's) vergeleken met blanken, met 5 keer de percentages van syfilis en chlamydiaen 7,5 keer de snelheid van gonorroe.^[176]

De onevenredig hoge incidentie van HIV/AIDS onder Afro-Amerikanen is toegeschreven aan homofoob invloeden en gebrek aan toegang tot de juiste gezondheidszorg.^[177] De prevalentie van HIV/AIDS Onder zwarte mannen is zeven keer hoger dan de prevalentie voor blanke mannen, en zwarte mannen zijn meer dan negen keer zoveel kans om te sterven aan hiv/aids-gerelateerde ziekte dan blanke mannen.^[167]

Mentale gezondheid

Afro -Amerikanen hebben er meerdere Barrières voor toegang tot geestelijke gezondheid Diensten. Counseling is afgekeurd en verre in nut en de nabijheid van veel mensen in de Afro -Amerikaanse gemeenschap. In 2004 onderzocht een kwalitatief onderzoek de ontkoppeling met Afro -Amerikanen en geestelijke gezondheid. De studie werd uitgevoerd als een semi-gestructureerde discussie waarmee de focusgroep hun meningen en levenservaringen kon uiten. De resultaten onthulden een paar belangrijke variabelen die voor veel Afro -Amerikaanse gemeenschappen barrières creëren om geestelijke gezondheidszorg te zoeken, zoals het stigma, gebrek aan vier belangrijke benodigdheden; Vertrouwen, betaalbaarheid, cultureel begrip en onpersoonlijke diensten.^[178]

Historisch gezien zochten veel Afro -Amerikaanse gemeenschappen geen counseling omdat religie deel uitmaakte van de familiewaarden.^[179] Afro -Amerikaan die een geloofsachtergrond hebben, hebben meer kans om gebed te zoeken als een coping -mechanisme voor psychische problemen in plaats van het zoeken naar professionele geestelijke gezondheidszorg.^[178] In 2015 is een studie geconcludeerd dat Afro -Amerikanen met een hoge waarde van religie minder geneigd zijn om geestelijke gezondheidszorg te gebruiken in vergelijking met degenen die een lage waarde in religie hebben.^[180]

De meeste counseling benaderingen zijn verwesterd en passen niet in de Afro -Amerikaanse cultuur. Afro -Amerikaanse gezinnen hebben de neiging om bezorgdheid binnen het gezin op te lossen, en het wordt door de familie als een kracht beschouwd. Aan de andere kant, wanneer Afro -Amerikanen counseling zoeken, worden ze geconfronteerd met een sociale terugslag en worden ze bekritiseerd. Ze kunnen 'gek' worden bestempeld, als zwak worden beschouwd en hun trots is verminderd.^[178] Daarom zoeken veel Afro -Amerikanen in plaats daarvan mentorschap binnen gemeenschappen die ze vertrouwen.

Terminologie is een andere barrière met betrekking tot Afro -Amerikanen en geestelijke gezondheid. Er is meer stigma op de term psychotherapie versus counseling. In één onderzoek wordt psychotherapie geassocieerd met psychische aandoeningen, terwijl counseling probleemoplossing, begeleiding en hulp benadert.^[178] Meer Afro -Amerikanen zoeken hulp wanneer het counseling wordt genoemd en geen psychotherapie omdat het meer gastvrij is binnen de culturele en gemeenschap.^[181] Counselors worden aangemoedigd om op de hoogte te zijn van dergelijke barrières voor het welzijn van Afro-Amerikaanse klanten. Zonder culturele competentie Training in de gezondheidszorg, veel Afro -Amerikanen worden ongehoord en verkeerd begrepen.^[178]

Hoewel zelfmoord is een top-10 doodsoorzaak voor mannen in het algemeen in de VS, het is geen top-10 doodsoorzaak voor zwarte mannen.^[167]

Genetica

Genoombrede studies

Recente enquêtes van Afro -Amerikanen die een genetische testservice gebruiken, hebben gevarieerde voorouders gevonden die verschillende neigingen vertonen per regio en seks van voorouders. Uit deze studies bleek dat Afro -Amerikanen gemiddeld 73,2-82,1% hebben West -Afrikaan, 16,7% –24% Europese en 0,8-1,2% Indiaanse genetische afkomst, met een grote variatie tussen individuen.^{[183][184][185]} Genetica -websites zelf hebben vergelijkbare reeksen gemeld, waarbij sommige 1 of 2 procent Indiaanse afkomst vinden en Ancestry.com het melden van een afgelegen percentage Europese afkomst onder Afro -Amerikanen, 29%.^[186]

Volgens een genoombrede studie door Bryc et al. (2009) kwamen de gemengde afkomst van Afro -Amerikanen in verschillende verhoudingen tot stand als het resultaat van seksueel contact tussen West -/Centraal -Afrikanen (vaker vrouwen) en Europeanen (vaker mannen). Bijgevolg hebben de 365 Afro-Amerikanen in hun steekproef een genoombreed gemiddelde van 78,1% West-Afrikaanse afkomst en 18,5% Europese afkomst, met een grote variatie tussen individuen (variërend van 99% tot 1% West-Afrikaanse afkomst). De West-Afrikaanse voorouderlijke component in Afro-Amerikanen lijkt het meest op die in hedendaagse sprekers van de nietBantu takken van de Niger-Congo (Niger-Kordofanian) familie.^{[183][Opmerking 2]}

Dienovereenkomstig, Montinaro et al. (2014) merkte op dat ongeveer 50% van de algehele afkomst van Afro-Amerikanen terugkomt naar de Niger-Congo-sprekende Yoruba van Zuidwest Nigeria en zuiden Benin, weerspiegeling van de centraliteit van deze West -Afrikaanse regio in de Atlantische slavenhandel. De volgende meest voorkomende voorouderlijke component gevonden onder Afro -Amerikanen was afgeleid van Groot -Brittannië, in overeenstemming met historische gegevens. Het vormt iets meer dan 10% van hun algehele afkomst en lijkt het meest op de Noordwest -Europese voorouderlijke component die ook wordt gedragen door Barbadians.^[188] Zakharaia et al. (2009) vond een vergelijkbaar deel van de Yoruba-geassocieerde afkomst in hun Afro-Amerikaanse monsters, met een minderheid ook afkomstig uit Mogenka en Bantu populaties. Bovendien zagen de onderzoekers een gemiddelde Europese afkomst van 21,9%, opnieuw met een significante variatie tussen individuen.^[182] Bryc et al. (2009) Merk op dat populaties uit andere delen van het continent ook voldoende proxy's kunnen vormen voor de voorouders van sommige Afro-Amerikaanse individuen; namelijk voorouderlijke populaties van Guinee Bissau, Senegal en Sierra Leone in West -Afrika en Angola in Zuid -Afrika.^[183]

Al met al suggereren genetische studies dat Afro -Amerikanen een genetisch diverse mensen zijn. Volgens DNA -analyse geleid in 2006 door Penn State geneticus Mark D. Shriver, ongeveer 58 procent van de Afro-Amerikanen heeft ten minste 12,5% Europese afkomst (gelijk aan één Europese overgrootouder en zijn/haar voorouders), 19,6 procent van de Afro-Amerikanen heeft minimaal 25% Europese afkomst (gelijkwaardig aan één Europese grootouder en zijn/ Haar voorouders), en 1 procent van de Afro -Amerikanen heeft ten minste 50% Europese afkomst (gelijkwaardig aan één Europese ouder en zijn/haar voorouders).^[13][189] Volgens Shriver heeft ongeveer 5 procent van de Afro-Amerikanen ook ten minste 12,5% Indiaanse afkomst (gelijkwaardig aan één Indiaanse overgrootouder en zijn/haar voorouders).^[190][191] Onderzoek suggereert dat inheemse Amerikaanse afkomst onder mensen die zich identificeren als Afro -Amerikaan het gevolg is van relaties die zich kort nadat slavenschepen plaatsvonden in de Amerikaanse koloniën zijn aangekomen, en Europese afkomst is van recentere oorsprong, vaak uit de decennia vóór de burgeroorlog.^[192]

Y-DNA

Afrikanen die de E-V38 (E1b1a) waarschijnlijk doorkruist over de Sahara, van oosten- tot west, ongeveer 19.000 jaar geleden.^[193] E-M2 (E1B1A1) is waarschijnlijk afkomstig uit West -Afrika of Midden -Afrika.^[194] Volgens een Y-DNA Studie door Sims et al. (2007) behoren de meerderheid (≈60%) van Afro -Amerikanen tot verschillende subclades van de E-M2 (E1B1A1, voorheen E3A) vaderlijke haplogroep. Dit is de meest voorkomende genetische vaderlijke lijn die tegenwoordig wordt gevonden onder West-/Centraal -Afrikaanse mannen, en is ook een handtekening van de historische Bantu -migraties. De volgende meest voorkomende Y-DNA-haplogroep die wordt waargenomen bij Afro-Amerikanen is de R1B Clade, die ongeveer 15% van de Afro -Amerikanen draagt. Deze afkomst komt tegenwoordig het meest voor bij Noordwest -Europese mannen. De overgebleven Afro -Amerikanen behoren voornamelijk tot het vaderlijk haplogroep i (≈7%), wat ook frequent is in het noordwesten van Europa.^[195]

mtDNA

Volgens een mtDNA Studie door Salas et al. (2005), de maternale lijnen van Afro-Amerikanen zijn het meest vergelijkbaar met haplogroepen die tegenwoordig vooral gebruikelijk zijn in West-Afrika (> 55%), op de voet gevolgd door West-Centraal Afrika en Zuidwest-Afrika (<41%). De karakteristieke West -Afrikaanse haplogroepen L1B, L2B, C, D, en L3B, D en west-centrale Afrikaanse haplogroepen L1C en L3E In het bijzonder komen op bij hoge frequenties bij Afro -Amerikanen. Net als bij het vaderlijke DNA van Afro -Amerikanen, zijn bijdragen van andere delen van het continent aan hun genenpool van de moeder onbeduidend.^[196]

Sociale status

Formele politieke, economische en sociale discriminatie van minderheden is in de Amerikaanse geschiedenis aanwezig geweest. Leland T. Saito, universitair hoofddocent sociologie en Amerikaanse studies en etniciteit aan de universiteit van zuid Californië, schrijft: "Politieke rechten zijn omschreven door ras, klasse en geslacht sinds de oprichting van de Verenigde Staten, toen het stemrecht was beperkt tot blanke mannen van eigendom. Door de geschiedenis van het ras van de Verenigde Staten is door blanken gebruikt voor legitimeren en creëren van verschil en sociale, economische en politieke uitsluiting. "^[63]

Hoewel ze sinds de burgerrechtenbeweging een grotere mate van sociale gelijkheid hebben gewonnen, zijn Afro -Amerikanen economisch stilgelegd, wat hun vermogen om in te breken in de middenklasse en daarna is belemmerd. Vanaf 2020, de raciale rijkdom kloof Tussen blanken en zwarten blijft zo groot als het was in 1968, met het typische vermogen van een blank huishouden dat equivalent is aan dat van 11,5 zwarte huishoudens.^[197] Desondanks hebben Afro -Amerikanen de werkgelegenheidspercentages verhoogd en hebben ze een vertegenwoordiging gekregen in de hoogste niveaus van de Amerikaanse overheid in het tijdperk na de civilrechten.^[198] Echter wijdverbreid racisme Blijft een probleem dat de ontwikkeling van de sociale status blijft ondermijnen.^[198][199]

Economische problemen

Een van de ernstigste en langdurige kwesties binnen Afro-Amerikaanse gemeenschappen is armoede. Armoede wordt geassocieerd met hogere percentages van huwelijkse stress en ontbinding, fysiek en mentale gezondheid problemen, onbekwaamheid, Cognitieve tekorten, lage educatief bereikenen misdaad.^[200] In 2004 leefde bijna 25% van de Afro-Amerikaanse families onder het armoedegebonden.^[135] In 2007 bedroeg het gemiddelde inkomen voor Afro -Amerikanen ongeveer $ 34.000, vergeleken met $ 55.000 voor blanken.^[201] Afro -Amerikanen ervaren een hoger werkloosheidspercentage dan de algemene bevolking.^[202]

Afro -Amerikanen hebben een lange en diverse geschiedenis van bedrijfseigenaarschap. Hoewel de eerste Afro-Amerikaanse zaken is onbekend, er wordt aangenomen dat slaven gevangen uit West -Afrika commerciële ondernemingen hebben gevestigd als venters en bekwame ambachtslieden al in de 17e eeuw. Rond 1900 werd Booker T. Washington de beroemdste voorstander van Afro-Amerikaanse bedrijven. Zijn criticus en rivaal W. E. B. Dubois prees ook zaken als voertuig voor Afro-Amerikaanse vooruitgang.^[203]

Politie- en strafrecht

Veertig procent van de gevangenen is Afro -Amerikaans.^[204] Afro -Amerikaanse mannen zijn eerder gedood door de politie in vergelijking met andere races.^[205] Dit is een van de factoren die hebben geleid tot het creëren van de Black lives matter Beweging in 2013.^[206] Een historische kwestie in de VS waar vrouwen hun blanke voorrecht in het land hebben bewapend door te rapporteren over zwarte mensen, die vaak raciaal geweld aanzetten,^[207][208] Blanke vrouwen die de politie op zwarte mensen belden, werden in 2020 breed gepubliceerd.^[209][210] In de Afro-Amerikaanse cultuur is er een lange geschiedenis van het noemen van een bemoeizieke blanke vrouw met een bepaalde naam, terwijl De voogd genaamd 2020 "Het jaar van Karen".^[211]

Hoewel zwarte jongeren in het afgelopen decennium lagere percentages hebben gehad hennep (Marihuana) Consumptie dan blanken van dezelfde leeftijd, ze hebben onevenredig hogere arrestatiegraad dan blanken: in 2010 waren zwarten bijvoorbeeld 3,73 keer zoveel kans om gearresteerd te worden voor het gebruik van cannabis dan blanken, ondanks dat ze niet significant vaker gebruikers zijn.^[212][213]

Maatschappelijke kwesties

Na meer dan 50 jaar begonnen het huwelijkspercentage voor alle Amerikanen te dalen, terwijl de scheidingspercentages en buitenlandse geboorten zijn gestegen.^[214] Deze veranderingen waren het grootst onder Afro -Amerikanen. Na meer dan 70 jaar raciale pariteit begon de zwarte huwelijkstarieven achter de blanken te raken.^[214] Alleenstaande ouder Huishoudens zijn gebruikelijk geworden en volgens Amerikaanse volkstellingcijfers die in januari 2010 zijn vrijgegeven, woont slechts 38 procent van de zwarte kinderen bij beide ouders.^[215]

De eerste ooit anti-miscegenatiewet werd doorgegeven door de Maryland Algemene Vergadering in 1691, criminalisering van het interraciale huwelijk.^[216] In een toespraak in Charleston, Illinois in 1858, Abraham Lincoln verklaarde: "Ik ben niet, noch ooit voorstander geweest van het maken van kiezers of juryleden van negers, noch om hen te kwalificeren om hun ambt te bekleden, noch om met blanke mensen te meten".^[217] Tegen het einde van de 19e eeuw hadden 38 Amerikaanse staten anti-miscegenatiestatuten.^[216] Tegen 1924 was het verbod op interraciale huwelijk nog steeds van kracht in 29 staten.^[216] Terwijl het interraciale huwelijk legaal was in Californië sinds 1948, in 1957 acteur Sammy Davis Jr. geconfronteerd met een terugslag voor zijn betrokkenheid bij blanke actrice Kim Novak.^[218] Harry Cohn, de president van Columbia Pictures (met wie Novak onder contract stond) gaf toe aan zijn bezorgdheid dat een racistische terugslag tegen de relatie de studio zou kunnen schaden.^[218] Davis trouwde kort met zwarte danser Loray White in 1958 om zichzelf te beschermen tegen menigte -geweld.^[218] Ontbeveerd tijdens de huwelijksceremonie, zei Davis wanhopig tegen zijn beste vriend, Arthur Silber Jr.: "Waarom laten ze me niet mijn leven leiden?" Het echtpaar woonde nooit samen en begon in september 1958 een scheidingsprocedures.^[218] In 1958, officieren in Virginia ging het huis binnen van Mildred en Richard Loving en ze uit bed sleepten voor het samenwonen als een interraciaal paar, op basis van het feit dat "elke blanke persoon met een gekleurde persoon" - of vice versa - Acy Party "schuldig zal zijn aan een misdrijf" en de gevangenisvoorwaarden van vijf jaar worden geconfronteerd .^[216] In 1967 werd de wet ongrondwettelijk geacht (via de 14e amendement overgenomen in 1868) door het Amerikaanse Hooggerechtshof in Loving v. Virginia.^[216]

In 2008 stemden Democraten overweldigend 70% tegen California Proposition 8, Afro -Amerikanen stemden er 58% voor, terwijl 42% tegen propositie 8 stemde.^[219] Op 9 mei 2012 werd Barack Obama, de eerste zwarte president, de eerste Amerikaanse president die het homohuwelijk steunde. Sinds de goedkeuring van Obama is er een snelle groei in steun voor het homohuwelijk bij Afro-Amerikanen. Vanaf 2012 steunt 59%van de Afro-Amerikanen het homohuwelijk, dat hoger is dan de steun bij het nationale gemiddelde (53%) en blanke Amerikanen (50%).^[220]

Peilingen in Noord Carolina,^[221] Pennsylvania,^[222] Missouri,^[223] Maryland,^[224] Ohio,^[225] Florida,^[226] en Nevada^[227] hebben ook een toename van de steun van het huwelijk van hetzelfde geslacht bij Afro -Amerikanen aangetoond. Op 6 november 2012, Maryland, Maine, en Washington Allen stemden voor goedkeuring van het homohuwelijk, samen met Minnesota die een constitutionele wijziging die het homohuwelijk verbiedt. Exit-peilingen in Maryland tonen aan dat ongeveer 50% van de Afro-Amerikanen voor het homohuwelijk stemde, een enorme evolutie van Afro-Amerikanen over de kwestie vertoonde en cruciaal was bij het doorstaan ​​van het homohuwelijk in Maryland.^[228]

Zwarte Amerikanen hebben veel meer conservatieve meningen over abortus, buitenechtelijke seks, en kinderen uit het huwelijk opvoeden dan Democraten als geheel.^[229] Over financiële kwesties zijn Afro -Amerikanen echter in lijn met Democraten, die over het algemeen een meer ondersteunen progressieve belasting structuur om meer overheidsuitgaven te bieden aan sociale diensten.^[230]

Politieke erfenis

Afro -Amerikanen hebben in elke oorlog gevochten in de Geschiedenis van de Verenigde Staten.^[231]

De winst gemaakt door Afro -Amerikanen in de mensenrechten organisatie en in de Black Power Movement Niet alleen verkregen bepaalde rechten voor Afro-Amerikanen, maar veranderde de Amerikaanse samenleving op verreikende en fundamenteel belangrijke manieren. Vóór de jaren 1950 waren zwarte Amerikanen in het zuiden onderworpen aan de jure discriminatie, of Jim Crow Laws. Ze waren vaak de slachtoffers van extreme wreedheid en geweld, soms resulterend in doden: door het tijdperk na de Tweede Wereldoorlog raakten Afro-Amerikanen steeds meer ontevreden over hun langdurige ongelijkheid. In de woorden van Martin Luther King jr., Afro -Amerikanen en hun aanhangers daagden de natie uit om "op te staan ​​en de ware betekenis van zijn credo te leven dat alle mannen gelijk zijn geschapen ... "^[232]

De burgerrechtenbeweging betekende een enorme verandering in het Amerikaanse sociale, politieke, economische en maatschappelijke leven. Het bracht het met zich mee boycots, sit-ins, geweldloos Demonstraties en marsen, rechtbankgevechten, bombardementen en ander geweld; geleid tot wereldwijde media -aandacht en intens openbaar debat; vervalste duurzame, economische en religieuze allianties; en verstoord en heeft de twee belangrijkste politieke partijen van de natie opnieuw afgestemd.

In de loop van de tijd is het op fundamentele manieren veranderd de manier waarop zwarten en blanken met elkaar omgaan en tot elkaar verhouden. De beweging resulteerde in het verwijderen van gecodificeerde, de jure Raciale segregatie en discriminatie van het Amerikaanse leven en de wet, en beïnvloedde zwaar andere groepen en bewegingen in strijd voor burgerrechten en sociale gelijkheid binnen de Amerikaanse samenleving, inclusief de Vrije meningsbeweging, de gehandicapt, de vrouwenbeweging, en migrerende werknemers. Het inspireerde ook de Indiaanse rechtenbeweging, en in King's Book uit 1964 Waarom we niet kunnen wachten Hij schreef de VS "werd geboren in genocide toen het de doctrine omarmde dat de oorspronkelijke Amerikaan, de Indiaan, een inferieur ras was."^[233][234]

Media en berichtgeving

Sommige activisten en academici beweren dat Amerikaanse berichtgeving in de nieuws over de News-Amerikaans-Amerikaans nieuws, zorgen of dilemma's onvoldoende is,^{[235][236][237]} of dat de nieuwsmedia verteerden beelden van Afro -Amerikanen.^[238]

Om dit te bestrijden, Robert L. Johnson Opgericht Black Entertainment Television (INZET), een netwerk dat zich richt op jonge Afro -Amerikanen en stedelijk publiek in de Verenigde Staten. In de loop der jaren heeft het netwerk zo'n programmering uitgezonden als tik en R&B Muziekvideo's, stedelijk georiënteerde films en televisieseries en enkele public affairs-programma's. Op zondagochtend zou BET christelijke programmering uitzenden; Het netwerk zou ook dagelijks tijdens de vroege ochtenduren niet-gelieerde christelijke programma's uitzenden. Volgens Viacom, BET is nu een wereldwijd netwerk dat huishoudens bereikt in de Verenigde Staten, Caribisch, Canada en het Verenigd Koninkrijk.^[239] Het netwerk heeft verschillende spin-off kanalen voortgebracht, waaronder Wed haar (Oorspronkelijk gelanceerd als Wedden op jazz), die oorspronkelijk werd gepresenteerd jazz- Muziekgerelateerde programmering, en later uitgebreid met algemene interesse stedelijke programma's, evenals enkele R&B, ziel, en wereld Muziek.^[240]

Een ander netwerk dat zich richt op Afro-Amerikanen is TV One. TV One's originele programmering was formeel gericht op lifestyle en entertainment-georiënteerde shows, films, mode en muziekprogrammering. Het netwerk herstelt ook de klassieke serie van de jaren 1970 tot de huidige series zoals zoals zoals rijk en Zustercirkel. TV One is eigendom van Stedelijke, opgericht en gecontroleerd door Catherine Hughes. Urban One is een van de grootste radio-uitzendbedrijven van het land en het grootste Afro-Amerikaanse radiobedrijf in de Verenigde Staten.^[241]

In juni 2009, NBC -nieuws lanceerde een nieuwe website genaamd De Grio^[242] In samenwerking met het productieteam dat de Black Documentary Film heeft gemaakt Ontmoet David Wilson. Het is de eerste Afro-Amerikaanse video nieuwssite Dat richt zich op ondervertegenwoordigde verhalen in bestaand nationaal nieuws. De Grio Bestaat uit een breed spectrum van originele videopakketten, nieuwsartikelen en bijdragersblogs over onderwerpen, waaronder het inbreken van nieuws, politiek, gezondheid, bedrijf, entertainment en zwarte geschiedenis.^[243]

Andere zwarte en georiënteerde media zijn onder meer:

• Het Afrika -kanaal - Gewijd aan programmering die het beste in de Afrikaanse cultuur vertegenwoordigt.
• aspiretv - Een digitale kabel en satellietkanaal van zakenman en voormalige basketbalspeler Magic Johnson.
• ATTV - Een onafhankelijk public affairs en educatief kanaal.
• Bounce TV - Een digitaal multicast -netwerk dat eigendom is van E. W. Scripps Company.
• Cleo TV - een zusternetwerk TV One gericht op Afro-Amerikaanse vrouwen.
• Vos ziel - Een digitaal streamingkanaal wordt voornamelijk originele talkshows en gesyndiceerd programmeren uitgezonden
• Oprah Winfrey Network - Een kabel- en satellietnetwerk opgericht door Oprah Winfrey en gezamenlijk eigendom van Discovery, Inc. en Harpo Studios. Hoewel ze zich niet uitsluitend richten op Afro -Amerikanen, is veel van de oorspronkelijke programmering gericht op een vergelijkbare demografie.
• Opstand - Een muziekkanaal dat eigendom is van Sean "Puff Daddy" kammen.
• Soul of the South Network - Een regionaal uitzendnetwerk.
• VH1 -Een vrouwelijk georiënteerd algemeen entertainmentkanaal eigendom van Viacom. Oorspronkelijk gericht op lichtgenres van muziek, werd de programmering van het netwerk de afgelopen jaren geleid naar de Afro -Amerikaanse cultuur.^[244]

Cultuur

Van hun vroegste aanwezigheid in Noord -Amerika hebben Afro -Amerikanen literatuur, kunst, landbouwvaardigheden, keuken, kledingstijlen, muziek, taal en sociale en technologische innovatie aan de Amerikaanse cultuur aanzienlijk bijgedragen. De teelt en het gebruik van veel landbouwproducten in de Verenigde Staten, zoals yams, pinda's, rijst, okra, sorghum, grutten, watermeloen, indigo kleurstoffen, en katoen, kan worden herleid tot West-Afrikaanse en Afro-Amerikaanse invloeden. Opmerkelijke voorbeelden zijn George Washington Carver, die bijna 500 producten van pinda's, zoete aardappelen en pecannoten creëerde.^[245] Soulfood is een verscheidenheid aan keuken populair bij Afro -Amerikanen. Het is nauw verwant aan de Keuken van de zuidelijke Verenigde Staten. De beschrijvende terminologie kan zijn ontstaan ​​in het midden van de jaren zestig, wanneer ziel was een veel voorkomende definieer die werd gebruikt om de Afrikaans-Amerikaanse cultuur te beschrijven (bijvoorbeeld, bijvoorbeeld Soul muziek). Afro -Amerikanen waren de eerste volkeren in de Verenigde Staten die gebakken kip maken, samen met Schots Immigranten naar het zuiden. Hoewel de Schotse kip had gebakken voordat ze emigreerden, misten ze de kruiden en smaak die Afro -Amerikanen hadden gebruikt bij het bereiden van de maaltijd. De Schotse Amerikaanse kolonisten hebben daarom de Afro-Amerikaanse methode voor het kruiden van kip overgenomen.^[246] Gebakken kip was echter over het algemeen een zeldzame maaltijd in de Afro-Amerikaanse gemeenschap en was meestal gereserveerd voor speciale evenementen of feesten.^[247]

Taal

Afro-Amerikaans Engels is een verscheidenheid (dialect, etnolect, en sociolect) van Amerikaans Engels, gewoonlijk gesproken door Urban arbeidersklasse en grotendeels bi-dialectaal middenklasse Afrikaanse Amerikanen.^[248]

Afro-Amerikaans Engels evolueerde tijdens de antebellumperiode door interactie tussen sprekers van het 16e en 17e-eeuwse Engels van Groot-Brittannië en Ierland en verschillende West-Afrikaanse talen. Als gevolg hiervan deelt de variëteit delen van zijn Grammatica en fonologie met de Zuid -Amerikaans Engels dialect. Afro-Amerikaans Engels verschilt van standaard Amerikaans Engels (SAE) in bepaalde uitspraakkenmerken, gespannen gebruik en grammaticale structuren, die waren afgeleid van West-Afrikaanse talen (met name die behoren tot de Niger-Congo familie).^[249]

Vrijwel alle gebruikelijke sprekers van Afro-Amerikaans Engels kunnen begrijpen en communiceren in standaard Amerikaans Engels. Zoals bij alle taalvormen, wordt het gebruik van AAVE beïnvloed door verschillende factoren, waaronder geografische, educatieve en sociaal -economische achtergrond, evenals formaliteit van setting.^[249] Bovendien zijn er veel literair gebruik van deze verscheidenheid aan Engels, met name in Afro-Amerikaanse literatuur.^[250]

Traditionele namen

Afro-Amerikaanse namen maken deel uit van de culturele tradities van Afro -Amerikanen. Voorafgaand aan de jaren 1950 en 1960 leken de meeste Afro-Amerikaanse namen sterk op die welke werden gebruikt in de Europese Amerikaanse cultuur.^[251] Baby's van die tijd kregen over het algemeen een paar gemeenschappelijke namen, waarbij kinderen bijnamen gebruikten om de verschillende mensen met dezelfde naam te onderscheiden. Met de opkomst van de burgerrechtenbeweging van de jaren zestig was er een dramatische toename van namen van verschillende oorsprong.^[252]

Tegen de jaren zeventig en 1980 was het bij Afro -Amerikanen gebruikelijk geworden om nieuwe namen voor zichzelf uit te vinden, hoewel veel van deze uitgevonden namen elementen uit populaire bestaande namen namen. Voorvoegsels zoals LA/LE, DA/DE, RA/RE en JA/JE, en achtervoegsels zoals -ique/iqua, -isha en -aun/-awn zijn gebruikelijk, net als inventieve spelling voor gemeenschappelijke namen. Het boek Babynamen nu: van klassiek tot cool - het allerlaatste woord op voornamen plaatst de oorsprong van "la" namen in de Afrikaans-Amerikaanse cultuur in New Orleans.^[253]

Zelfs met de opkomst van inventieve namen, is het nog steeds gebruikelijk voor Afro -Amerikanen om bijbelse, historische of traditionele Europese namen te gebruiken. Daniel, Christopher, Michael, David, James, Joseph en Matthew behoorden dus tot de meest voorkomende namen voor Afro-Amerikaanse jongens in 2013.^{[251][254][255]}

De naam Lakeisha wordt meestal beschouwd als Amerikaanse van oorsprong, maar heeft elementen die zijn getrokken uit zowel Franse als West -/Centraal -Afrikaanse wortels. Namen zoals Latanisha, Jamarcus, DeAndre en Shaniqua zijn op dezelfde manier gemaakt. Interpunctiemarkeringen worden vaker gezien binnen Afro-Amerikaanse namen dan andere Amerikaanse namen, zoals de namen Mo'Nique en D'Adrre.^[251]

Geloof

De meerderheid van de Afro -Amerikanen is Protestant, van wie velen de historisch zwarte kerken volgen.^[257] De voorwaarde Zwarte kerk Verwijst naar kerken die zich voornamelijk Afro-Amerikaanse congregaties minister hebben. Zwarte gemeenten werden voor het eerst opgericht door bevrijde slaven aan het einde van de 17e eeuw, en later, toen slavernij werd afgeschaft, mochten Afrikaanse Amerikanen een unieke vorm van christendom creëren die cultureel werd beïnvloed door Afrikaanse spirituele tradities.^[258]

Volgens een onderzoek uit 2007 maakt meer dan de helft van de Afro-Amerikaanse bevolking deel uit van de historisch zwarte kerken.^[259] De grootste protestantse denominatie onder Afro -Amerikanen zijn de Baptisten,^[260] voornamelijk verdeeld in vier coupures, de grootste is de National Baptist Convention, VS en de National Baptist Convention of America.^[261] De tweede grootste zijn de Methodisten,^[262] de grootste coulitaties zijn de African Methodist Episcopal Church en de African Methodist Episcopal Zion Church.^[261][263]

Pinksterrenten worden verdeeld over verschillende religieuze lichamen, met de Kerk van God in Christus veruit de grootste onder hen.^[261] Ongeveer 16% van de Afro-Amerikaanse christenen zijn lid van blanke protestantse communies,^[262] Deze denominaties (waaronder de United Church of Christ) hebben meestal een Afro-Amerikaans lidmaatschap van 2 tot 3%.^[264] Er zijn ook grote aantallen Katholieken, die 5% van de Afro-Amerikaanse bevolking vormt.^[259] Van het totale aantal van Jehovah's Getuigen, 22% is zwart.^[257]

Sommige Afro -Amerikanen volgen Islam. Historisch gezien waren tussen de 15 en 30% van de tot slaaf gemaakte Afrikanen naar Amerika gebracht Moslims, maar de meeste van deze Afrikanen werden bekeerd tot het christendom tijdens het tijdperk van de Amerikaanse slavernij.^[265] In de twintigste eeuw bekeerden sommige Afro -Amerikanen zich tot de islam, voornamelijk door de invloed van Zwarte nationalist groepen die predikten met onderscheidende islamitische praktijken; inclusief de Moorish Science Temple of America, en de grootste organisatie, de Natie van de islam, opgericht in de jaren 1930, die in 1963 minstens 20.000 mensen aantrok.^[266][267] Prominente leden omvatten activist Malcolm x en bokser Muhammad Ali.^[268]

Malcolm X wordt beschouwd als de eerste persoon die de beweging onder Afro -Amerikanen naar de reguliere islam start, nadat hij de natie verliet en de bedevaart naar Mekka.^[269] In 1975, Warith Deen Mohammed, de zoon van Elia Muhammad nam de controle over de natie na de dood van zijn vader en leidde de meerderheid van haar leden Orthodoxe islam.^[270]

Afro-Amerikaanse moslims vormen 20% van het totaal Amerikaanse moslimbevolking,^[271] de meerderheid is Soennitisch of orthodoxe moslims, sommige van deze identificeren zich onder de gemeenschap van W. Deen Mohammed.^[272][273] De natie van de islam onder leiding van Louis Farrakhan heeft een lidmaatschap variërend van 20.000 tot 50.000 leden.^[274]

Er is ook een kleine groep van Afro-Amerikaanse joden, het maken van minder dan 0,5% van de Afro -Amerikanen of ongeveer 2% van de Joodse bevolking in de Verenigde Staten.^[275][276] De meeste van deze joden maken deel uit van reguliere groepen zoals de Hervorming, Conservatief, of Orthodox takken van het jodendom; Hoewel er een aanzienlijk aantal mensen zijn die deel uitmaken van niet-mainstream syncretisch Joodse groepen, grotendeels de Zwarte Hebreeuwse Israëlieten, wiens overtuigingen de bewering omvatten dat Afro -Amerikanen afstammen van het bijbelse Israëlieten.^[277] Joden van een ras accepteren meestal geen zwarte Hebreeuwse Israëlieten als joden, deels omdat ze meestal niet joods zijn Volgens de Joodse wet,^[278] en deels omdat deze groepen soms worden geassocieerd met antisemitisme.^[279][280]

Bevestigd atheïsten zijn minder dan de helft van een procent, vergelijkbaar met cijfers voor Hispanics.^{[281][282][283]}

Muziek

Afro-Amerikaanse muziek is een van de meest doordringende Afro-Amerikaanse culturele invloeden in de Verenigde Staten tegenwoordig en is een van de meest dominante in reguliere populaire muziek. Heuphop, R&B, funk, Rock and Roll, ziel, blues, en andere hedendaagse Amerikaanse muzikale vormen zijn afkomstig uit zwarte gemeenschappen en evolueerden uit andere zwarte vormen van muziek, waaronder blues, doowop, kapperszaak, ragtime, bluegrass, jazz-, en evangeliemuziek.

Afro-Amerikaanse uit-Amerikaanse muzikale vormen zijn ook beïnvloed en opgenomen in vrijwel elke andere populaire muziek genre ter wereld, inclusief land en techno. Afro-Amerikaanse genres zijn de belangrijkste etnische volkstaal in Amerika, omdat ze zich onafhankelijk hebben ontwikkeld van Afrikaanse tradities waaruit ze zich meer voortkomen dan andere immigrantengroepen, waaronder Europeanen; vormen het breedste en langst duurzame reeks stijlen in Amerika; en zijn historisch gezien invloedrijker, intercultureel, geografisch en economisch geweest dan andere Amerikaanse volkstaaltradities.^[284]

Dans

Afro -Amerikanen hebben ook een belangrijke rol gespeeld in de Amerikaanse dans. Bill T. Jones, een prominente moderne choreograaf en danser, heeft historische Afro-Amerikaanse thema's in zijn werk opgenomen, met name in het stuk "laatste avondmaal in oom Tom's Cabin/The Promised Land". Insgelijks, Alvin AileyHet artistieke werk, inclusief zijn "onthullingen" op basis van zijn ervaring opgroeien als een Afro -Amerikaan in het Zuiden in de jaren dertig, heeft een belangrijke invloed gehad op de moderne dans. Een andere vorm van dans, Stappen, is een Afro-Amerikaanse traditie wiens prestaties en concurrentie zijn geformaliseerd door de traditioneel zwarte broederschappen en vrouwenclub aan universiteiten.^[285]

Literatuur en academici

Veel Afro-Amerikaanse auteurs hebben verhalen, gedichten en essays geschreven die worden beïnvloed door hun ervaringen als Afro-Amerikanen. Afro-Amerikaanse literatuur is een belangrijk genre in de Amerikaanse literatuur. Beroemde voorbeelden zijn onder meer Langston Hughes, James Baldwin, Richard Wright, Zora Neale Hurston, Ralph Ellison, Nobelprijs winnaar Toni Morrison, en Maya Angelou.

Afro-Amerikaanse uitvinders hebben veel veelgebruikte apparaten ter wereld gecreëerd en hebben bijgedragen aan international innovatie. Norbert Rillieux De techniek gemaakt voor het omzetten van suikerrietsap in witte suikerkristallen. Bovendien vertrok Rillieux Louisiana in 1854 en ging naar Frankrijk, waar hij tien jaar werkte met de Champolions Deciphinging Egyptische hiërogliefen van de Rosetta steen.^[286] De meeste slavenuitvallen waren naamloos, zoals de slaaf die eigendom is van de Verbonden President Jefferson Davis die de schippropeller ontwierp die door de Zuidelijke marine werd gebruikt.^[287]

Tegen 1913 werden meer dan 1.000 uitvindingen gepatenteerd door zwarte Amerikanen. Een van de meest opvallende uitvinders waren Jan Matzeliger, die de eerste machine ontwikkelde om schoenen in massaproductie te produceren,^[288] en Elia McCoy, die automatische smeerapparaten voor stoommachines uitgevonden.^[289] Granville Woods Had 35 patenten om elektrische spoorwegsystemen te verbeteren, inclusief het eerste systeem om bewegende treinen te laten communiceren.^[290] Garrett A. Morgan ontwikkelde het eerste automatische verkeerslicht en gasmasker.^[291]

Lewis Howard Latimer een verbetering uitgevonden voor de gloeilamp.^[292] Meer recente uitvinders zijn onder meer Frederick McKinley Jones, die de beweegbare koelunit uitgevonden voor voedseltransport in vrachtwagens en treinen.^[293] Lloyd Quarterman werkte met zes andere zwarte wetenschappers aan de oprichting van de atoombom (code genaamd de Manhattan Project.)^[294] Quarterman hielp ook bij het ontwikkelen van de eerste nucleaire reactor, die werd gebruikt in de atomisch aangedreven onderzeeër riep de nautilus.^[295]

Een paar andere opmerkelijke voorbeelden zijn de eerste succesvolle open hart operatie, uitgevoerd door Dr. Daniel Hale Williams,^[296] en de airconditioner, gepatenteerd door Frederick McKinley Jones.^[293] Dr. Mark Dean bevat drie van de oorspronkelijke negen patenten op de computer waarop alle pc's zijn gebaseerd.^{[297][298][299]} Meer huidige bijdragers zijn onder meer Otis Boykin, wiens uitvindingen verschillende nieuwe methoden omvatten voor de productie van elektrische componenten die gebruik vonden in toepassingen zoals begeleide raketsystemen en computers,^[300] en kolonel Frederick Gregory, die niet alleen de eerste zwarte was astronaut Piloot maar de persoon die de cockpits opnieuw heeft ontworpen voor de laatste drie ruimteschermen. Gregory zat ook in het team dat pionierde in het Microwave Instrumentation Landing System.^[301]

Terminologie

Algemeen

De voorwaarde Afro-Amerikaans, bedacht door Jesse Jackson in 1980,^[302] draagt ​​belangrijke politieke boventonen. Eerdere termen die werden gebruikt om Amerikanen van Afrikaanse afkomst te beschrijven, verwezen meer naar de huidskleur dan naar afkomst, en werden door kolonisten en Amerikanen van Europese afkomst aan de groep verleend; Mensen met donkere huiden werden in feite en in de wet als inferieur beschouwd. Andere termen (zoals gekleurd, persoon van kleur, of neger) werden opgenomen in de formulering van verschillende wetten en juridische beslissingen waarvan sommigen dachten dat ze werden gebruikt als hulpmiddelen van Blanke overheersing en onderdrukking.^[303]

Een pamflet van 16 pagina's getiteld "Een preek over de verovering van Lord Cornwallis" is opmerkelijk voor de toeschrijving van zijn auteurschap aan een Afro-Amerikaans". Gepubliceerd in 1782, het gebruik door het boek van deze zin dateert van vóór een andere die nog meer dan 50 jaar is geïdentificeerd.^[304]

In de jaren tachtig, de term Afro-Amerikaans was gevorderd op het model van bijvoorbeeld, Duitse Amerikaan of Ierse Amerikaan, om afstammelingen te geven Amerikaanse slaven, en andere Amerikaanse zwarten die het tijdperk van het slavernij hebben doorstaan, een erfenis en een culturele basis.^[303] De term werd via het land in zwarte gemeenschappen in het hele land gepopulariseerd via mond op mond en uiteindelijk mainstream gebruik ontvangen na Jesse Jackson gebruikte de term voor een nationaal publiek publiekelijk in 1988. Vervolgens hebben grote media het gebruik ervan overgenomen.^[303]

Enquêtes tonen aan dat de meerderheid van de zwarte Amerikanen geen voorkeur heeft voor Afro-Amerikaans versus Black American,^[305] Hoewel ze een lichte voorkeur hebben voor de laatste in persoonlijke instellingen en de eerste in meer formele instellingen.^[306] Veel Afro -Amerikanen hebben een voorkeur voor de term Afro-Amerikaans Omdat het op dezelfde manier werd gevormd als de voorwaarden voor de vele andere etnische groepen die momenteel in de Verenigde Staten wonen. Sommigen beweerden verder dat, vanwege de historische omstandigheden rond de verovering, slavernij en systematische pogingen om zwarten in de Verenigde Staten onder te de-afbouwen onder chattel slavernij, de meeste Afro -Amerikanen zijn niet in staat om hun afkomst te traceren tot een specifiek Afrikaanse natie; vandaar de hele continent dient als een geografische marker.

De voorwaarde Afro-Amerikaans omarmen Pan-Afrikanisme zoals eerder uitgewerkt door prominente Afrikaanse denkers zoals Marcus Garvey, W. E. B. Du Bois, en George Padmore. De voorwaarde Afro-Usoniaansen variaties daarvan worden zelden meer gebruikt.^[307][308]

Officiële identiteit

Sinds 1977, in een poging om de veranderende sociale mening bij te houden, de Verenigde Staten overheid heeft officieel zwarte mensen geclassificeerd (herzien naar Zwart of Afro-Amerikaans in 1997) als "oorsprong zijn in een van de zwarte raciale groepen van Afrika."^[309] Andere federale kantoren, zoals de U.S. Census Bureau, houd je aan de Office of Management and Budget Normen over race in hun gegevensverzamelings- en tabulatie -inspanningen.^[310] Ter voorbereiding op de U.S. Census 2010, een marketing- en outreach -plan genaamd Census Integrated Communications Campaign Plan 2010 (ICC) erkende en gedefinieerde Afro -Amerikanen als zwarte mensen geboren in de Verenigde Staten. Vanuit het ICC -perspectief zijn Afro -Amerikanen een van de drie groepen zwarte mensen in de Verenigde Staten.^[311]

Het ICC -plan was om de drie groepen te bereiken door te erkennen dat elke groep zijn eigen gemeenschapsgevoel heeft dat is gebaseerd op geografie en etniciteit.^[312] De beste manier om het volkstellingproces voor een van de drie groepen op de markt te brengen, is om hen te bereiken via hun eigen unieke communicatiekanalen en niet de hele zwarte bevolking van de VS te behandelen alsof ze allemaal Afro -Amerikanen zijn met een enkele etnische en geografische achtergrond. De Federaal Bureau voor onderzoek van de Amerikaanse ministerie van Justitie Categoriseert zwarte of Afro -Amerikaanse mensen als "[een] persoon die oorsprong is in een van de zwarte raciale groepen Afrika" via raciale categorieën die worden gebruikt in het UCR -programma dat is overgenomen uit het Statistical Policy Handbook (1978) en gepubliceerd door het Office of Federal Statistical Policy en normen, Amerikaanse ministerie van Handel, afgeleid van de 1977 Office of Management and Budget classificatie.^[313]

Mengsel

Historisch gezien "race -mixen"Tussen zwarte en blanke mensen waren taboe in de Verenigde Staten. Zogenaamd anti-miscegenatiewetten, met zwarten en blanken van trouwen of seks hebben, werden gevestigd in koloniaal Amerika al in 1691^[314] en in velen doorstaan Zuidelijke staten tot de hoge Raad regeerde hen ongrondwettelijk in Loving v. Virginia (1967). Het taboe onder Amerikaanse blanken rond wit-zwarte relaties is een historisch gevolg van de onderdrukking en rassenscheiding van Afro -Amerikanen.^[315] Historicus David Brion Davis Opmerkingen De raciale mixen die tijdens de slavernij plaatsvonden, werd vaak toegeschreven door de plantenklasse Aan de "lagere klasse blanke mannen", maar Davis concludeert dat "er overvloedig bewijs is dat veel slavenhouders, zonen van slavenhouders en toezichthouders zwarte minnaressen namen of in feite de vrouwen en dochters van slavenfamilies hebben verkracht."^[316] Een beroemd voorbeeld was Thomas Jefferson's minnares, Sally Hemings.^[317]

Harvard universiteit historicus Henry Louis Gates Jr. schreef in 2009 dat "Afro -Amerikanen ... een raciaal gemengde of zijn mulat mensen - diep en overweldigend zo "(zie genetica). Na de Emancipatie proclamatie, Chinees Amerikaans Mannen huwden Afro -Amerikaanse vrouwen in hoge mate met hun totale huwelijkscijfers omdat weinig Chinese Amerikaanse vrouwen in de Verenigde Staten zijn.^[318] Afrikaanse slaven en hun nakomelingen hebben ook een geschiedenis van culturele uitwisseling en het huwelijk met indianen,^[319] Hoewel ze niet noodzakelijk sociale, culturele of taalbanden met inheemse volkeren behouden.^[320] Er zijn ook toenemende huwelijken en nakomelingen tussen niet-Spaanse zwarten en Hispanics van elk ras, vooral tussen Puerto Ricans en Afro-Amerikanen (in Amerika geboren zwarten).^[321] Volgens auteur M.M. Drymon, veel Afro -Amerikanen identificeren zich als hebben Scots-Irish voorgeslacht.^[322]

Raciaal gemengde huwelijken zijn steeds meer geaccepteerd in de Verenigde Staten sinds de burgerrechtenbeweging en tot op de dag van vandaag.^[323] Goedkeuring in National Opinion Polls is gestegen van 36% in 1978 tot 48% in 1991, 65% in 2002, 77% in 2007.^[324] Uit een Gallup -peiling die in 2013 werd uitgevoerd, bleek dat 84% van de blanken en 96% van de zwarten het interraciale huwelijk hebben goedgekeurd en 87% in het algemeen.^[325]

Aan het einde van Tweede Wereldoorlog, Sommige Afro -Amerikaanse militaire mannen die in Japan waren gestationeerd, zijn getrouwd Japanse vrouwen, die vervolgens naar de Verenigde Staten emigreerde.^[326]

Terminologisch geschil

In haar boek Het einde van de zwartheid, evenals in een essay voor Salon,^[327] auteur Debra Dickerson heeft betoogd dat de term Zwart Moet strikt verwijzen naar de afstammelingen van Afrikanen die als slaven naar Amerika zijn gebracht, en niet naar de zonen en dochters van zwarte immigranten die die afkomst missen. Volgens haar definitie is president Barack Obama, die de zoon van een Keniaan is, niet zwart.^[327][328] Ze maakt het argument dat het groeperen van alle mensen van Afrikaanse afkomst samen, ongeacht hun unieke voorouderlijke omstandigheden, onvermijdelijk de aanhoudende effecten van slavernij binnen de Amerikaanse gemeenschap van slavenafstammelingen zou ontkennen, naast het ontkennen van de erkenning van zwarte immigranten van hun eigen unieke voorouderlijke achtergronden. "Ons allemaal samenvoegen," schreef Dickerson, "wist de betekenis van slavernij en voortdurend racisme terwijl hij de verschijning van vooruitgang geeft."^[327]

Soortgelijke standpunten zijn uitgedrukt door de auteur Stanley Crouch in een New York Daily News deel, Charles Steele Jr. van de Southern Christian Leadership Conference^[329] en Afro-Amerikaanse columnist David Ehrenstein van de Los Angeles Times, die blanke liberalen beschuldigden van stroom naar zwarten die dat waren Magische Negros, een term die verwijst naar een zwarte persoon zonder verleden die gewoon de reguliere witte (als culturele protagonisten/bestuurders) agenda lijkt te helpen.^[330] Ehrenstein ging verder met te zeggen: "hij is er om witte 'schuldgevoel' te verzachten die ze voelen over de rol van slavernij en raciale segregatie in de Amerikaanse geschiedenis."^[330]

De Amerikaanse afstammelingen van slavernij (ADOS) Beweging samengaat rond deze visie en beweert dat zwarte afstammelingen van de Amerikaanse slavernij een afzonderlijke etnische categorie verdienen die hen onderscheidt van andere zwarte groepen in de Verenigde Staten.^[331] Hun terminologie is in sommige kringen populair geworden, maar anderen hebben de beweging bekritiseerd voor een waargenomen vooringenomenheid tegen (vooral arme en zwarte) immigranten, en voor de vaak inflammatoire retoriek.^{[332][333][334]} Politici zoals Obama en Harris hebben vooral gerichte kritiek ontvangen van de beweging, omdat geen van beide ADO's zijn en zich af en toe hebben uitgesproken tegen het beleid dat specifiek is voor hen.^[335][336]

Voormalig staatssecretaris Condoleezza rijst (die beroemd werd aangezien voor een "recente Amerikaanse immigrant" door Franse president Nicolas Sarkozy),^[337] zei: "Afstammelingen van slaven hebben niet veel van een voorsprong gekregen, en ik denk dat je enkele van de effecten daarvan blijft zien." Ze heeft ook een immigrantenaanduiding voor Afro -Amerikanen afgewezen en geeft in plaats daarvan de voorkeur aan de term Zwart of Wit om de Afrikaanse en Europese Amerikaanse oprichtingspopulaties aan te duiden.^[338]

Veel Pan-Afrikaan bewegingen en organisaties die ideologisch zijn Zwarte nationalist, anti-imperialist, anti-zionist, en Wetenschappelijke socialist zoals de All-African People's Revolutionary Party (A-APRP), hebben dat betoogd Afrikaanse (met betrekking tot de diaspora) en/of New Afrikan moet worden gebruikt in plaats van Afro-Amerikaans.^[339] Het meest opvallend, Malcolm x en Kwame Ture Soortgelijke opvattingen uitgesproken dat Afro-Amerikanen Afrikanen zijn die 'toevallig in Amerika zijn', en niet moeten claimen of identificeren als Amerikaans als ze vechten voor zwarte (New Afrikaanse) bevrijding. Historisch gezien is dit te wijten aan de slavernij van Afrikanen tijdens de Trans-Atlantische slavenhandel, Lopend anti-zwart geweld en structureel racisme in landen als de Verenigde Staten.^[340][341]

Voorwaarden niet langer in algemeen gebruik

Vóór de onafhankelijkheid van de Dertien kolonies Tot de afschaffing van de slavernij in 1865 werd een Afro-Amerikaanse slaaf algemeen bekend als een neger. Gratis neger was de wettelijke status op het grondgebied van een Afro-Amerikaanse persoon die niet tot slaaf werd gemaakt.^[342] In reactie op het project van de American Colonization Society Om vrije zwarten naar de toekomstige Liberia te transporteren, een project dat de meeste zwarten sterk verwierpen, zeiden de zwarten destijds dat ze niet meer Afrikaans waren dan blanke Amerikanen Europees waren en naar zichzelf verwezen met wat zij als een meer aanvaardbare term beschouwden, "gekleurd Amerikanen ". De term werd gebruikt tot het tweede kwartaal van de 20e eeuw, toen het werd beschouwd als verouderd en over het algemeen opnieuw werd plaatsgemaakt voor het exclusieve gebruik van neger. Tegen de jaren veertig werd de term meestal gekapitaliseerd (Neger); Maar tegen het midden van de jaren zestig werd het als minachtend beschouwd. Tegen het einde van de 20e eeuw, neger was als ongepast als ongepast geworden en werd zelden gebruikt en gezien als een pejoratief.^[343][344] De term wordt zelden gebruikt door jongere zwarte mensen, maar bleef in gebruik door veel oudere Afro -Amerikanen die zijn opgegroeid met de term, met name in de zuidelijke VS.^[345] De term blijft in sommige contexten in gebruik, zoals de United Negro College Fund, een Amerikaanse filantropische organisatie die beurzen financiert voor zwarte studenten en algemene beursfondsen voor 39 particuliere historisch zwarte hogescholen en universiteiten.

Er zijn veel andere opzettelijk beledigende termen, waarvan vele veel gebruikelijk waren (bijv. neger), maar was vóór het einde van de 20e eeuw onaanvaardbaar geworden in het normale discours. Een uitzondering is het gebruik, onder de zwarte gemeenschap, van de smet neger weergegeven als nigga, die de uitspraak van het woord vertegenwoordigen in Afro-Amerikaans Engels. Dit gebruik is gepopulariseerd door Amerikaan tik en hiphop muziekculturen en wordt gebruikt als onderdeel van een in groep lexicon en spraak. Het is niet noodzakelijkerwijs afwijkend En wanneer het wordt gebruikt bij zwarte mensen, wordt het woord vaak gebruikt om "homie" of "vriend" te betekenen.^[346]

Acceptatie van het gebruik van het intra-groep van het woord nigga wordt nog steeds besproken, hoewel het een voet heeft vastgesteld onder jongere generaties. De NAACP hekelt het gebruik van beide nigga en neger.^[347] Gemengd race-gebruik van nigga wordt nog steeds als taboe beschouwd, vooral als de spreker wit is. Trends geven echter aan dat het gebruik van de term in intragroepinstellingen zelfs toeneemt bij blanke jongeren vanwege de populariteit van rap- en hiphopcultuur.^[348]

Zie ook

Verspreiden

Lijsten

Aantekeningen

Referenties

Verder lezen

Externe links

• Richard Thompson Ford Noem games, Leisteen, 16 september 2004. Artikel over de problemen van definiëren Afro-Amerikaans
• "Van wapens en de wet: Don Kates over Afro-Amerikaanse moordcijfers"
• Wetenschappelijke Amerikaan Magazine (juni 2006) Trace -elementen Afrikaanse Amerikanen opnieuw verbinden met een voorouderlijk verleden
• "De definitie van politieke absurditeit", San Francisco Chronicle, 2 maart 2007
• Afro -Amerikaanse archeologie in Sacramento, Californië PDF
• Afro -Amerikaanse archeologie in Oakland, Californië - Zie deel III, hoofdstuk 10
• Zwarte geschiedenis gerelateerde originele documenten en foto's
• De toespraak van president Obama tot de NAACP op 16 juli 2009 - Volledige video door MSNBC
• Frank Newport, "Zwart of Afro -Amerikaan?" Gearchiveerd 6 september 2010, op de Wayback -machine, Gallup, 28 september 2007
• "De lange reis van zwarte Amerikanen"- diavoorstelling door Het eerste bericht