Vertaling

Vertaling is de communicatie van de betekenis van een brontaal tekst door middel van een gelijkwaardig doel taal tekst.^[1] De Engelse taal trekt een terminologisch onderscheid (die niet in elke taal bestaat) tussen vertalen (een geschreven tekst) en interpretatie (mondeling of ondertekend communicatie tussen gebruikers van verschillende talen);Onder dit onderscheid kan de vertaling pas beginnen na het verschijnen van schrijven Binnen een taalgemeenschap.

Een vertaler dreigt altijd onbedoeld woorden te introduceren, woorden, Grammatica, of syntaxis in de doeltaalweergave.Aan de andere kant hebben dergelijke "overloop" soms nuttige brontaal geïmporteerd kaleven en leenwoorden die de doeltalen hebben verrijkt.Vertalers, waaronder vroege vertalers van Heilige teksten, hebben geholpen de talen te vormen waarin ze hebben vertaald.^[2]

Vanwege de bewerkelijkheid van het vertaalproces zijn sinds de inspanningen van de jaren veertig, met verschillende mate van succes, gedaan automatiseer vertaling of te Aid mechanisch de menselijke vertaler.^[3] Meer recent, de opkomst van de Internet heeft een wereldwijde markt voor vertaal diensten en is gefaciliteerd "taallokalisatie".^[4]

Etymologie

De Engels woord "vertaling" komt voort uit de Latijns woord translatio,^[6] die vandaan komt trans, "over" + ferre, "dragen" of "meenemen" (-latio Op zijn beurt afkomstig van latus, de voltooid deelwoord van ferre). Dus translatio is "een overdragen" of "een overbrenging" - in dit geval van een tekst van de ene taal naar de andere.^[7]

Sommige Slavische talen en de Germaanse talen (anders dan Nederlands en Afrikaans) hebben gekal hun woorden voor de concept van "vertaling" op translatio, het vervangen van hun respectieve Slavische of Germaanse wortelwoorden voor de Latijnse wortels.^[7][8][a][9] De resterende Slavische talen kalden in plaats daarvan hun woorden voor "vertaling" van een alternatief Latijns woord, trāductiō, zelf afgeleid van trādūcō ("over te leiden" of "over te brengen") - van trans ("over") + dūcō, ("leiden" of "meenemen").^[7]

De West en Oost -Slavische talen (behalve voor Russisch) overgenomen de translātiō patroon, terwijl Russisch en de South Slavische talen overgenomen de trāductiō patroon.De Taal van de liefde, rechtstreeks voortkomen uit het Latijn, hoefde dat niet te doen kalque hun equivalente woorden voor "vertaling";In plaats daarvan hebben ze eenvoudig de tweede van de twee alternatieve Latijnse woorden aangepast, trāductiō.^[7]

De Oud Grieks Term voor "vertaling", μετάφρασις (metafrasis, "A Sprekend"), heeft Engels geleverd van "metafrase" (a "letterlijk", of" woord-voor-woord ", vertaling)-in tegenstelling tot"parafrase"(" Een gezegde met andere woorden ", van παράφρασις, parafrasis).^[7] "Metafrase" komt in een van de meer recente terminologieën overeen met "formele gelijkwaardigheid"; en" parafrase ", tot"dynamische gelijkwaardigheid".^[10]

Strikt genomen is het concept van metafrase-van "woord-voor-woord vertaling"-een onvolmaakt concept, omdat een bepaald woord in een bepaalde taal vaak meer dan één betekenis heeft;en omdat een vergelijkbare gegeven betekenis vaak met meer dan één woord in een bepaalde taal kan worden weergegeven.Niettemin kunnen "metafrase" en "parafrase" nuttig zijn als ideaal Concepten die de uitersten markeren in het spectrum van mogelijke benaderingen van vertaling.^[b]

Theorieën

Westerse theorie

Discussies over de theorie en de vertaling van de vertaling reiken terug in oudheid en tonen opmerkelijke continuïteiten.De oud Grieks onderscheiden tussen metafrase (letterlijke vertaling) en parafrase.Dit onderscheid werd aangenomen door Engelse dichter en vertaler John Dryden ) equivalent, voor de uitdrukkingen die in de brontaal worden gebruikt:

Wanneer [woorden] lijken ... letterlijk sierlijk, was het een verwonding aan de auteur dat ze moesten worden veranderd.Maar omdat ... wat mooi is in de ene [taal] is vaak barbaars, nee, soms onzin, in een andere, het zou onredelijk zijn om een vertaler te beperken tot het smalle kompas van de woorden van zijn auteur: 'Het is genoeg als hij een uitdrukking kiestwat het gevoel niet vat.^[7]

Dryden waarschuwde echter tegen de licentie van "imitatie", d.w.z. van aangepaste vertaling: "Wanneer een schilder kopieert uit het leven ... heeft hij geen voorrecht om kenmerken en lijnen te veranderen ..."^[10]

Deze algemene formulering van het centrale concept van vertaling -gelijkwaardigheid—S is zo voldoende als een die sindsdien is voorgesteld Cicero en Horace, die, in de 1e eeuw-BCE Rome, beroemd en letterlijk gewaarschuwd tegen het vertalen van "woord voor woord" (verbum pro verbo).^[10]

Ondanks incidentele theoretische diversiteit, de werkelijke oefening van vertaling is sinds de oudheid nauwelijks veranderd.Behalve enkele extreme metafrasers in de vroege christelijke periode en de Middeleeuwenen adapters in verschillende perioden (vooral pre-klassiek Rome en de 18e eeuw), vertalers hebben over het algemeen een voorzichtige flexibiliteit getoond bij het zoeken equivalent- "Letterlijk" waar mogelijk, waar nodig parafrastisch - voor het origineel betekenis en andere cruciale "waarden" (bijv. stijl, versvorm, concordantie met muzikale begeleiding of, in films, met spraak articulerend bewegingen) zoals bepaald uit context.^[10]

Over het algemeen hebben vertalers geprobeerd de context zelf door de oorspronkelijke volgorde van te reproduceren sememes, en daarom woord volgorde- Wanneer nodig, herinterpreteer je de werkelijke herinterpretatie grammaticaal structuur bijvoorbeeld door te schakelen actief tot lijdende vorm, of vice versa.De grammaticale verschillen tussen "vaste-woord-orde" talen^[12] (bijv. Engels, Frans, Duits) en "vrije woord-orde" talen^[13] (bijv. Grieks, Latijn, Pools, Russisch) zijn in dit opzicht geen belemmering geweest.^[10] De specifieke syntaxis (zinstructuur) kenmerken van de brontaal van een tekst worden aangepast aan de syntactische vereisten van de doeltaal.

Wanneer een doeltaal ontbrak voorwaarden die in een brontaal worden gevonden, hebben vertalers die voorwaarden geleend, waardoor de doeltaal wordt verrijkt.In grote mate dankzij de uitwisseling van kalikes en leenwoorden tussen talen, en aan hun import uit andere talen, zijn er weinig concepten dat zijn "onvertaalbaar"Onder de moderne Europese talen.^[10] Een groter probleem is het vertalen van termen met betrekking tot culturele concepten die geen equivalent hebben in de doeltaal.^[14] Voor volledig begrip vereisen dergelijke situaties het aanbieden van een glans.

Over het algemeen, hoe groter het contact en de uitwisseling die tussen twee talen of tussen die talen en een derde hebben bestaan, hoe groter de verhouding van metafrase tot parafrase dat kan worden gebruikt bij het vertalen onder hen.Vanwege verschuivingen in ecologische niches van woorden, een gemeenschappelijke etymologie is soms misleidend als een gids voor de huidige betekenis in een of andere taal.Bijvoorbeeld het Engels werkelijk moet niet worden verward met de verwant Frans actuel ("Present", "Current"), The Pools aktualny ("Present", "Current," Topical "," Timely "," haalbaar "),^[15] de Zweeds Aktuell ("actueel", "momenteel van belang"), de Russische актуальный ("urgent", "actueel") of de Nederlanders handeling ("huidig").

De rol van de vertaler als een brug voor het "overnemen" waarden tussen culturen is tenminste sindsdien besproken Terence, de Romeinse adapter van de 2e eeuw-BCE van Griekse komedies.De rol van de vertaler is echter geenszins een passieve, mechanische artiest.De belangrijkste basis lijkt het concept van parallelle creatie te zijn die wordt gevonden in critici zoals zoals Cicero.Dryden merkte op dat "vertaling een soort tekening is na het leven ..." Vergelijking van de vertaler met een muzikant of acteur gaat tenminste terug naar Samuel Johnson's opmerking over Alexander Pope het spelen Homerus op een flageolet, terwijl Homer zelf een fagot.^[15]

In de 13e eeuw, Roger Bacon schreef dat als een vertaling waar moet zijn, de vertaler beide moet weten talen, net als de wetenschap dat hij moet vertalen;En ontdekt dat weinig vertalers deden, wilde hij vertaling en vertalers helemaal wegnemen.^[16]

De vertaler van de Bijbel in het Duits, Martin Luther (1483–1546), wordt gecrediteerd als de eerste Europeaan die stelt dat men zich alleen naar tevredenheid vertaalt naar zijn eigen taal.L.G.Kelly stelt dat sindsdien Johann Gottfried Herder In de 18e eeuw, "is het axiomatisch" dat men zich alleen vertaalt naar zijn eigen taal.^[17]

Het verergeren van de eisen aan de vertaler is het feit dat nee woordenboek of synoniemenlijst Kan ooit een volledig adequate gids zijn bij het vertalen.De Schotse historicus Alexander Tytler, in zijn Essay over de principes van vertaling (1790), benadrukte dat ijverige lezen een meer uitgebreide gids is voor een taal dan woordenboeken.Hetzelfde punt, maar ook inclusief luisteren naar de gesproken taal, was eerder, in 1783, gemaakt door de Poolse dichter en grammaticus Onufry Kopczyński.^[18]

De speciale rol van de vertaler in de samenleving wordt beschreven in een postume essay uit 1803 door "Polen's La Fontaine", De rooms -katholiek Primaat van Polen, dichter, encyclopedist, auteur van de eerste Poolse roman, en vertaler uit het Frans en Grieks, Ignacy Krasicki:

[T] ranslation ... is in feite een kunst, zowel schattend als zeer moeilijk, en daarom is niet de arbeid en het deel van de gemeenschappelijke geesten;[Het] zou moeten worden [geoefend] door degenen die zelf in staat zijn om acteurs te zijn, wanneer ze meer gebruik zien bij het vertalen van de werken van anderen dan in hun eigen werken, en hoger zijn dan hun eigen glorie, de service die zij hun land verlenen.^[19]

Andere tradities

Door Westerse kolonialisme en culturele dominantie In de afgelopen eeuwen hebben westerse vertaaltradities grotendeels andere tradities vervangen.De westerse tradities zijn gebaseerd op zowel oude als middeleeuwse tradities, en op recentere Europese innovaties.

Hoewel eerdere benaderingen van vertaling tegenwoordig minder vaak worden gebruikt, behouden ze belang bij het omgaan met hun producten, zoals wanneer historici oude of middeleeuwse gegevens bekijken om evenementen samen te voegen die plaatsvonden in niet-westerse of pre-westerse omgevingen.Ook, hoewel sterk beïnvloed door westerse tradities en beoefend door vertalers die worden onderwezen in onderwijssystemen in westerse stijl, behouden Chinese en gerelateerde vertaaltradities enkele theorieën en filosofieën die uniek zijn voor de Chinese traditie.

Nabij East

Tradities van het vertalen van materiaal tussen de talen van het oude Egypte, Mesopotamie, Assyrië (Syrische taal), Anatolië, en Israël (Hebreeuwse taal) Ga enkele millennia terug.Er bestaan gedeeltelijke vertalingen van de Sumerische Epic van Gilgamesh (c. 2000 v.Chr.) In Zuidwest -Azië Talen van het tweede millennium v.Chr.^[20]

Een vroeg voorbeeld van een tweetalig Document is de 1274 v.Chr. Verdrag van Kadesh tussen de oude Egyptenaar en Hettie -rijken.

De Babyloniërs waren de eerste die vertaling als beroep vestigden.^[21]

De eerste vertalingen van Griekse en koptische teksten in het Arabisch, mogelijk indirect uit Syrische vertalingen,^[22] lijken al in de late zevende eeuw CE te zijn ondernomen.^[23]

De tweede Abbasid -kalief financierde een vertaalbureau in Bagdad in de achtste eeuw.^[24]

Bayt Al-Hikma, de beroemde bibliotheek in Bagdad, werd royaal begiftigd en de collectie bevatte boeken in vele talen, en het werd een toonaangevend centrum voor de vertaling van werken uit de oudheid in het Arabisch, met een eigen vertaalafdeling.^[25]

Vertalingen in Europese talen uit Arabische versies van verloren Griekse en Romeinse teksten begonnen in het midden van de elfde eeuw, toen de voordelen die te behalen werden uit de kennis van de Arabieren van de klassieke teksten werd erkend door Europese geleerden, met name na de oprichting van de EscuelaDE TRADUCTORES DE TOLEDO IN SPANK.

William Caxton's Dicteert of Sayengi's van de filosofres (Sayings of the Philosophers, 1477) was een vertaling in het Engels van een elfde-eeuwse Egyptische tekst die Engels via vertaling in het Latijn en vervolgens Frans bereikte.

De vertaling van buitenlandse werken voor publiceren in het Arabisch werd nieuw leven ingeblazen door de oprichting van de Madrasa al-Asum (‘School of Tongues’) in Egypte in 1813 CE.^[26]

Azië

Er is een afzonderlijke traditie van vertaling in zuiden, Zuidoost en Oost-Azië (voornamelijk van teksten van de Indisch en Chinese beschavingen), vooral verbonden met het weergeven van religieus, vooral Boeddhist, teksten en met het bestuur van het Chinese rijk.Klassieke Indiase vertaling wordt gekenmerkt door losse aanpassing, in plaats van de nauwere vertaling die vaker voorkomt in Europa;en Chinese vertaaltheorie Identificeert verschillende criteria en beperkingen in de vertaling.

In de Oost -Aziatische sfeer van Chinese culturele invloed, belangrijker dan vertaling per se is het gebruik en het lezen van Chinese teksten, die ook substantiële invloed hadden op de Japanse, Koreaanse en Vietnamese talen, met substantiële talen leningen van Chinese woordenschat en schrijfsysteem.Opmerkelijk is de Japanners kanbun, een systeem voor deborend Chinese teksten voor Japanse sprekers.

Hoewel geïndicaiseerde staten in Zuidoost -Azië vaak vertaald Sanskriet- Materiaal in de lokale talen, de geletterde elites en schriftgeleerden gebruikten vaker Sanskriet als hun primaire taal van cultuur en overheid.

Enkele speciale aspecten van vertalen van Chinese worden geïllustreerd in Perry Link's discussie over het vertalen van het werk van de Tang -dynastie dichter Wang Wei (699–759 CE).^[27]

Sommige van de kunst van het klassieke Chinese poëzie [schrijft link] moet gewoon worden gereserveerd als onvertaalbaar.De interne structuur van Chinese letters heeft een eigen schoonheid, en de kalligrafie waarin klassieke gedichten zijn geschreven, is een andere belangrijke maar onvertaalbare dimensie.Omdat Chinese karakters niet in lengte variëren, en omdat er precies vijf tekens per regel zijn in een gedicht als [het dat is Eliot Weinberger bespreekt in 19 manieren om naar te kijken Wang Wei (met meer manieren)], Een ander onvertaalbaar kenmerk is dat het schriftelijke resultaat, op een muur hing, een rechthoek presenteert.Vertalers in talen waarvan de woordlengtes variëren, kunnen een dergelijk effect alleen reproduceren met het risico van fatale onhandigheid ... een andere onmogelijk is hoe de 1-2, 1-2-3 te imiteren ritme waarin vijf-lettergreep Lijnen in klassieke Chinese gedichten worden normaal gesproken gelezen.Chinese karakters worden uitgesproken in één lettergreep per stuk, dus het produceren van dergelijke ritmes in het Chinees is niet moeilijk en de resultaten zijn onopvallend;Maar elke imitatie in een westerse taal is bijna onvermijdelijk gebogen en afleidend.Nog minder vertaalbaar zijn de patronen van toon arrangement in klassieke Chinese poëzie.Elke lettergreep (karakter) behoort tot een van de twee categorieën bepaald door de pekcontour waarin het wordt gelezen;In een klassiek Chinees gedicht tentoongesteld de patronen van de twee categorieën tentoonstelling parallellisme en spiegeling.^[28]

Zodra de niet -translatabels opzij zijn gezet, zijn de problemen voor een vertaler, vooral van Chinese poëzie, twee: wat denkt de vertaler dat de poëtische lijn zegt?En als hij eenmaal denkt dat hij het begrijpt, hoe kan hij het dan in de doeltaal weergeven?De meeste moeilijkheden ontstaan volgens Link bij het aanpakken van het tweede probleem, "waar de onmogelijkheid van perfecte antwoorden het eindeloze debat voortbrengt."Bijna altijd in het midden is de letter-versus-spirit dilemma.Bij het literalistische extreme worden inspanningen geleverd om elk denkbaar detail over de taal van het oorspronkelijke Chinese gedicht te ontleden."De dissectie, echter," schrijft Link, "doet normaal gesproken de kunst van een gedicht over wat de scalpel van een anatomie Instructeur doet het leven van een kikker. "^[28]

Chinese karakters, bij het vermijden grammaticaal specificiteit, bieden voordelen aan dichters (en tegelijkertijd uitdagingen voor poëzietanalers) die voornamelijk worden geassocieerd met afwezigheid van onderwerp, nummer, en gespannen.^[29]

Het is de norm in klassieke Chinese poëzie, en gebruikelijk, zelfs in het moderne Chinese proza, om onderwerpen weg te laten;De lezer of luisteraar leidt een onderwerp in.De grammatica's van sommige westerse talen vereisen echter dat een onderwerp moet worden vermeld (hoewel dit vaak wordt vermeden door een passieve of onpersoonlijke constructie te gebruiken).De meeste vertalers die zijn aangehaald in Eliot Weinberger's 19 manieren om naar te kijken Wang Wei levert een onderwerp.Weinberger wijst er echter op dat wanneer een "I" als onderwerp wordt ingevoegd, een "controlerende individuele geest van de dichter" het effect van de Chinese lijn binnenkomt en vernietigt.Zonder een onderwerp schrijft hij: "De ervaring wordt zowel universeel als onmiddellijk voor de lezer."Een andere benadering van de subjectloosheid is om de doeltaal te gebruiken lijdende vorm;Maar dit specificeert de ervaring opnieuw te veel.^[29]

Zelfstandige naamwoorden hebben geen nummer in Chinees."Als", schrijft Link, "je wilt in het Chinees praten over één roos, je mag, maar dan gebruik je een"meetwoord"Om te zeggen" één bloesem van Rosisess. "^[29]

Chinese werkwoorden zijn gespannen-sminder: er zijn verschillende manieren om aan te geven wanneer er iets is gebeurd of zal gebeuren, maar werkwoordtijd is niet een van hen.Voor dichters creëert dit het grote voordeel van meerduidigheid.Volgens Link is het inzicht van Weinberger over subjectloosheid - dat het een effect heeft "zowel universeel als onmiddellijk" - ook op tijdloosheid.^[29]

Link stelt een soort onzekerheidsprincipe voor dat niet alleen van toepassing kan zijn op vertaling uit de Chinese taal, maar op alle vertaling:

Dilemma's over vertaling hebben geen definitieve juiste antwoorden (hoewel er ondubbelzinnig verkeerde kunnen zijn als er misleesingen van het origineel betrokken zijn).Elke vertaling (behalve machinevertaling, een ander geval) moet door de geest van een vertaler gaan, en die geest bevat onvermijdelijk zijn eigen opslag van percepties, herinneringen en waarden.Weinberger [...] duwt dit inzicht verder wanneer hij schrijft dat "elke lezing van elk gedicht, ongeacht taal, een daad van vertaling is: vertaling in het intellectuele en emotionele leven van de lezer."Dan gaat hij nog verder: omdat het mentale leven van een lezer in de loop van de tijd verschuift, is er een gevoel waarin "hetzelfde gedicht niet twee keer kan worden gelezen."^[29]

Islamitische wereld

Vertaling van materiaal in Arabisch uitgebreid na het creëren van Arabisch script in de 5e eeuw, en werd van groot belang met de opkomst van Islam en islamitische rijken.Arabische vertaling richtte zich aanvankelijk voornamelijk op de politiek, waardoor Perzische, Griekse, zelfs Chinese en indicatiematerialen naar het Arabisch werden gemaakt.Het was later gericht op het vertalen van klassieke Griekse en Perzische werken, evenals enkele Chinese en Indiase teksten, in het Arabisch voor wetenschappelijke studie bij grote islamitische leercentra, zoals de Al-Karaouine (FES, Marokko), Al-Azhar (Cairo, Egypte), en de Al-Nizamiyya van Bagdad.In termen van theorie trok de Arabische vertaling zwaar op eerdere tradities in de oosterse, evenals meer hedendaagse Griekse en Perzische tradities.

Arabische vertaalinspanningen en technieken zijn belangrijk voor westerse vertaaltradities vanwege eeuwen van nauwe contacten en beurzen.Vooral na de Renaissance, Begonnen Europeanen een intensievere studie van Arabische en Perzische vertalingen van klassieke werken, evenals wetenschappelijke en filosofische werken van Arabische en oosterse oorsprong.Arabisch, en in mindere mate Perzisch, werden belangrijke bronnen van materiaal en misschien van technieken voor gerevitaliseerde westerse tradities, die na verloop van tijd de islamitische en oosterse tradities zouden inhalen.

In de 19e eeuw, na de Midden-Oosten's Islamitisch Geestelijken en kopiisten

had de nederlaag toegegeven in hun eeuwenoude strijd om de corrumperende effecten van de drukpers, [een] explosie in het publiceren ... volgde.Naast het uitbreiden van seculiere opleiding, transformeerde printen een overweldigend analfabete samenleving in een gedeeltelijk geletterde samenleving.

In het verleden, de sheikhs en de regering had een monopolie uitgeoefend over kennis.Nu profiteerde een groeiende elite van een stroom informatie over vrijwel alles wat hen interesseerde.Tussen 1880 en 1908 ... alleen al in Egypte werden meer dan zeshonderd kranten en tijdschriften opgericht.

De meest prominente onder hen was al-muqtataf ... [het] was de populaire uitdrukking van een vertaalbeweging die eerder in de eeuw was begonnen met militaire en medische handleidingen en hoogtepunten van de Verlichting canon.((Montesquieu's Overwegingen over de Romeinen en Fénelon's Telemachus waren favorieten geweest.)^[30]

Een vertaler die machtig bijdroeg aan de opmars van de islamitische verlichting was de Egyptische geestelijke rifaa al-Tahtawi (1801–73), die in de late jaren 1820 vijf jaar in Parijs had doorgebracht, religie onderwijzen aan moslimstudenten.Na zijn terugkeer naar Caïro met de aanmoediging van Muhammad Ali (1769–1849), de Ottoman Viceroy van Egypte, Al -Tahtawi werd hoofd van de nieuwe School of Languages en begon een intellectuele revolutie door een programma te initiëren om ongeveer tweeduizend Europese en Turkse delen te vertalen, variërend van oude teksten over geografie en geometrie tot tot geografie en geometrie tot Voltaire's biografie van Peter de grote, samen met de Marseillaise en de hele Code Napoléon.Dit was de grootste, meest betekenisvolle invoer van buitenlands denken in het Arabisch sindsdien Abbasid keer (750–1258).^[31]

In Frankrijk was al-Tahtawi getroffen door de manier waarop de Franse taal ... zich constant vernieuwde om te passen bij moderne manieren van leven.Nog Arabisch heeft zijn eigen bronnen van heruitvinding.Het wortelsysteem dat Arabisch deelt met andere Semitisch Tongen zoals Hebreeuws kunnen de betekenissen van woorden uitbreiden met behulp van gestructureerd consonantaal Variaties: het woord voor vliegtuig heeft bijvoorbeeld dezelfde wortel als het woord voor vogel.^[32]

De beweging om Engelse en Europese teksten te vertalen, transformeerde het Arabische en Ottoman Turks Talen en nieuwe woorden, vereenvoudigde syntaxis en directheid werden gewaardeerd over de vorige convoluties.Opgeleide Arabieren en Turken in de nieuwe beroepen en de gemoderniseerde ambtenarenapparaat uitgedrukt scepticisme, schrijft Christopher de Bellaigue, "Met een vrijheid die vandaag zelden is waargenomen ... was niet langer legitieme kennis bepaald door teksten in de religieuze scholen, voor het grootste deel geïnterpreteerd met stultificerende letterlijkheid. Het was overal ter wereld vrijwel elke intellectuele productie opgenomen."Een van de neologismen Dat kwam in zekere zin de infusie van nieuwe ideeën via vertaling te karakteriseren "Darwiniya", of "Darwinisme".^[30]

Een van de meest invloedrijke liberale islamitische denkers van die tijd was Muhammad Abduh (1849–1905), de senior rechterlijke autoriteit van Egypte - zijn chef moefti- Aan het begin van de 20e eeuw en een bewonderaar van Darwin die in 1903 de exponent van Darwin bezocht Herbert Spencer bij zijn huis in Brighton.Spencer's kijk op maatschappij als organisme Met zijn eigen evolutiewetten liep Abduh's ideeën aan.^[33]

Na Eerste Wereldoorlog, toen Groot -Brittannië en Frankrijk de landen van het Midden -Oosten verdeelden, afgezien van Turkije, tussen hen, overeenkomstig de Sykes-Picot-overeenkomst- In schending van plechtige oorlogstijd beloften van naoorlogse Arabische autonomie - kwam er een onmiddellijke reactie: de moslims Broederschap ontstonden in Egypte, de Huis van Saud nam de Hijaz, en regimes onder leiding van legerofficieren kwamen aan de macht Iran en Turkije."[B] andere illegale stromingen van het moderne Midden -Oosten", schrijft de bellaigue, "Islamisme en militarisme, ontvingen een grote impuls van het westen Empire-bouwers. "Zoals vaak gebeurt in landen die sociale crisis ondergaan, moesten de ambities van de vertalers en modernisers van de moslimwereld, zoals Mohammed Abduh, grotendeels toegeven aan retrograde stromingen.^[34]

Trouw en transparantie

Trouw (of "trouw") en Felicity^[35] (of transparantie), dubbele idealen in vertaling, zijn vaak (hoewel niet altijd) op gespannen voet.Een Franse criticus uit de 17e eeuw bedacht de uitdrukking "les belles infidèles"Om te suggereren dat vertalingen trouw of mooi kunnen zijn, maar niet beide.^[c] Trouw is de mate waarin een vertaling de betekenis van de brontekst, zonder vervorming.Transparantie is de mate waarin een vertaling verschijnt aan een native speaker van de doeltaal om oorspronkelijk in die taal te zijn geschreven, en voldoet aan zijn grammatica, syntaxis en idioom.John Dryden (1631–1700) schreef in zijn voorwoord aan de vertalende bloemlezing Sylvae:

Waar ik enkele uitdrukkingen van [de oorspronkelijke auteurs] heb weggenomen en ze korter heb gesneden, kan het mogelijk zijn dat deze in overweging is, dat wat mooi was in het Grieks of het Latijn, niet zo glanzend in het Engels zou lijken;En waar ik ze heb uitgebreid, verlang ik dat de valse criticks niet altijd zouden denken dat die gedachten geheel van mij zijn, maar dat ze in het geheim in de dichter zitten, of redelijk van hem kunnen worden afgevoerd;Of tenminste, als beide overwegingen zouden moeten falen, dat de mijne een stuk is met de zijne en dat als hij leefde, en een Engelsman, ze zijn zoals hij waarschijnlijk zou hebben geschreven.^[37]

Er wordt gezegd dat een vertaling die voldoet aan het criterium van trouw (trouw) "trouw" is;Een vertaling die voldoet aan het transparantiecriterium, "idiomatisch". Afhankelijk van de gegeven vertaling zijn de twee kwaliteiten mogelijk niet elkaar uitsluiten. De criteria voor het beoordelen van de trouw van een vertaling variëren volgens het onderwerp, het type en het gebruik van de tekst, de literaire kwaliteiten, de sociale of historische context, enz. De criteria voor het beoordelen van de transparantie van een vertaling lijken eenvoudiger: een unidiomatische vertaling "klinkt verkeerd" en, in extreme gevallen van woord-voor-woord vertaling, resulteert vaak in patent-onzin.

Desalniettemin kan een vertaler in bepaalde contexten bewust een letterlijke vertaling produceren.Vertalers van literaire, religieuze of historische teksten houden zich vaak zo nauw mogelijk aan de brontekst en strekken de grenzen van de doeltaal uit om een unidiomatische tekst te produceren.Ook kan een vertaler uitdrukkingen uit de brontaal gebruiken om "lokale kleur" te bieden.

Hoewel de huidige westerse vertaalpraktijk wordt gedomineerd door de dubbele concepten van "trouw" en "transparantie", is dit niet altijd het geval geweest.Er zijn periodes geweest, vooral in de pre-klassiek Rome en in de 18e eeuw, toen veel vertalers voorbij de grenzen van de vertaling stapten in het rijk van aanpassing. Aangepaste vertaling behoudt valuta in sommige niet-westerse tradities.De Indisch Epic, de Ramayana, verschijnt in veel versies in de verschillende Indiase talen, en de verhalen zijn anders in elk.Soortgelijke voorbeelden zijn te vinden in middeleeuwse christen Literatuur, die de tekst aanpaste aan lokale douane en zeden.

Veel niet-transparante translatietheorieën putten uit concepten uit Duitse romantiek, de meest voor de hand liggende invloed is de Duitse theoloog en filosoof Friedrich Schleiermacher.In zijn baanbrekende lezing "Over de verschillende vertaalmethoden" (1813) onderscheidde hij zich tussen vertaalmethoden die "de schrijver naar [de lezer]" verplaatsen, d.w.z. transparantie, en degenen die de "lezer naar [de auteur]" verplaatsen,,d.w.z. een extreme trouw aan de vreemdheid van de brontekst.Schleiermacher gaf de voorkeur aan de laatste aanpak;Hij was echter gemotiveerd, niet zozeer door een verlangen om het buitenlands te omarmen, maar door een nationalistisch verlangen om zich te verzetten tegen de culturele overheersing van Frankrijk en om te promoten Duitse literatuur.

In de afgelopen decennia omvatten prominente voorstanders van dergelijke "niet-transparante" vertaling de Franse geleerde Antoine Berman, die twaalf vervormende neigingen identificeerden die inherent zijn aan de meeste proza -vertalingen,^[38] en de Amerikaanse theoreticus Lawrence Venuti, die vertalers heeft opgeroepen om "buitenlands maken" toe te passen in plaats van het binnenland van vertaalstrategieën.^[39]

Gelijkwaardigheid

De kwestie van trouw Vs. transparantie is ook geformuleerd in respectievelijk, "formeel gelijkwaardigheid "en"dynamisch [of functioneel] gelijkwaardigheid " - uitdrukkingen geassocieerd met de vertaler Eugene Nida en oorspronkelijk bedacht om manieren te beschrijven om de Bijbel;Maar de twee benaderingen zijn van toepassing op elke vertaling."Formele gelijkwaardigheid" komt overeen met "metafrase" en "dynamische gelijkwaardigheid" tot "parafrase"."Formele gelijkwaardigheid" (gezocht via "letterlijke" vertaling) probeert de tekst letterlijk weer te geven, of "woord voor woord" (de laatste uitdrukking is zelf een woord-voor-woord-weergave van de klassiek Latijn verbum pro verbo) - Indien nodig, ten koste van functies die natuurlijk zijn voor de doeltaal.Daarentegen "dynamische gelijkwaardigheid" (of "functioneel gelijkwaardigheid ") brengt de essentiële gedachten over die in een brontekst worden uitgedrukt - indien nodig, ten koste van literaliteit, origineel Sememe en woord volgorde, de actieve versus passief van de brontekst stem, enz.

Er is echter geen scherpe grens tussen formele en functionele equivalentie.Integendeel, ze vertegenwoordigen een spectrum van vertaalbenaderingen.Elk wordt op verschillende tijdstippen en in verschillende contexten gebruikt door dezelfde vertaler, en op verschillende punten binnen dezelfde tekst - soms tegelijkertijd.Competente vertaling houdt in dat verstandig wordt vermenging van formeel en functioneel equivalent.^[40]

Veel voorkomende valkuilen in vertaling, vooral wanneer beoefend door onervaren vertalers, omvatten valse equivalenten zoals "valse vrienden"^[41] en False cognates.

Bron- en doeltalen

In de praktijk van vertaling, de brontaal Wordt de taal vertaald, terwijl de doel taal, ook wel de receptortaal,^[42] Wordt de taal vertaald in.^[43] Moeilijkheden bij het vertalen kunnen voortvloeien uit lexicaal en syntactisch Verschillen tussen de brontaal en de doeltaal, die verschillen meestal groter zijn tussen twee talen die tot verschillende behoren taalfamilies.^[44]

Vaak is de brontaal de vertaler tweede taal, terwijl de doeltaal de vertaler is eerste taal.^[45] In sommige geografische instellingen is de brontaal echter de eerste taal van de vertaler omdat niet genoeg mensen de brontaal als tweede taal spreken.^[46] Uit een onderzoek uit 2005 bleek bijvoorbeeld dat 89% van de professionele Sloveense vertalers zich vertaalt in hun tweede taal, meestal Engels.^[46] In gevallen waarin de brontaal de eerste taal van de vertaler is, is het vertaalproces door verschillende termen verwezen, waaronder "vertalen in een niet-moeder-tong", "vertalen in een tweede taal", "omgekeerde vertaling", "Reverse vertaling"," Service vertaling "en" vertaling van A naar B ".^[46] Het proces begint meestal met een volledige en diepgaande analyse van de oorspronkelijke tekst in de brontaal, waardoor volledig begrip en begrip zorgt voordat de werkelijke handeling wordt benaderd.^[47]

Vertaling voor gespecialiseerde of professionele velden vereist ook een werkkennis van de relevante terminologie in het veld.Vertaling van een juridische tekst vereist bijvoorbeeld niet alleen vloeiendheid in de respectieve talen, maar ook bekendheid met de terminologie die specifiek is voor het juridische veld in elke taal.^[48]

Hoewel de vorm en stijl van de brontaal vaak niet in de doeltaal kunnen worden gereproduceerd, kunnen de betekenis en inhoud.Linguïst Romeinse Jakobson ging zo ver dat ze beweerden dat alle cognitieve ervaring kan worden geclassificeerd en uitgedrukt in elke levende taal.^[49] Linguïst Ghil'ad Zuckermann suggereert dat de limieten niet van vertaling zijn per se maar eerder elegant vertaling.^{[50]: 219}

Bron- en doelteksten

In vertaling, a brontekst (Ster) is een tekst geschreven in een bepaalde brontaal die moet worden of is vertaald in een andere taal, terwijl een target tekst (TT) is een vertaalde tekst geschreven in de beoogde doeltaal, die het resultaat is van een vertaling uit een bepaalde brontekst.Volgens de definitie van vertaling van Jeremy Munday: "Het vertalingsproces tussen twee verschillende geschreven talen omvat het veranderen van een originele schriftelijke tekst (de brontekst of ST) in de originele verbale taal (de brontaal of SL) in een schriftelijke tekst (de doeltekst of TT) in een andere verbale taal (de doeltaal of TL) ".^[51] De termen 'brontekst' en 'doeltekst' hebben de voorkeur boven 'origineel' en 'vertaling' omdat ze niet hetzelfde positieve versus negatieve waardeoordeel hebben.

Vertaalgeleerden, waaronder Eugene Nida en Peter Newmark hebben de verschillende benaderingen van vertaling weergegeven als breed vallen in bron-text-georiënteerde of doelgerichte categorieën.^[52]

Terug vertaling

Een "back-translatie" is een vertaling van een vertaalde tekst terug in de taal van de originele tekst, gemaakt zonder verwijzing naar de originele tekst.Vergelijking van een back-translatie met de originele tekst wordt soms gebruikt als een controle op de nauwkeurigheid van de oorspronkelijke vertaling, net zoals de nauwkeurigheid van een wiskundige bewerking soms wordt gecontroleerd door de bewerking terug te keren.^[53] Maar de resultaten van dergelijke reverse-translatie-bewerkingen, hoewel nuttig als benadering, zijn niet altijd precies betrouwbaar.^[54] Terugtranslatie moet in het algemeen minder nauwkeurig zijn dan back-calculatie omdat taal- Symbolen (woorden) zijn vaak dubbelzinnig, terwijl wiskundige symbolen opzettelijk ondubbelzinnig zijn.In de context van machinevertaling wordt een back-translatie ook een "retourvertaling" genoemd.Wanneer vertalingen worden geproduceerd van materiaal dat in medisch wordt gebruikt klinische onderzoeken, zoals formulieren voor geïnformeerde consaliteren, een rugvertaling is vaak vereist door de ethische commissie of institutionele beoordelingsraad.^[55]

Mark Twain leverde humoristisch veelzeggend bewijs voor de frequente onbetrouwbaarheid van rugvertaling toen hij zijn eigen back-vertaling van een Franse vertaling van zijn kort verhaal, "De gevierde springkikker van Calaveras County". Hij publiceerde zijn rugvertaling in een volume uit 1903 samen met zijn Engelstalige origineel, de Franse vertaling en een" privégeschiedenis van het 'springkikker'-verhaal ". De laatste omvatte een synopsiseerde aanpassing van zijn verhaal dat Twain verklaarde dat Twain verklaardewas verschenen, niet toegeschreven aan Twain, in een professor Sidgwick's Griekse proza ​​-compositie (p. 116) onder de titel "The Atheenian and the Frog";De aanpassing was voor een tijdje voor een onafhankelijke oud Grieks Voorloper van het verhaal "springkikker" van Twain.^[56]

Wanneer een document alleen overleeft in vertaling, die het origineel verloren zijn gegaan, ondernemen onderzoekers soms terugvertaling in een poging de oorspronkelijke tekst te reconstrueren.Een voorbeeld betreft de roman Het Saragossa -manuscript door de Poolse aristocraat Jan Potocki (1761–1815), die de roman schreef in het Frans en anoniem gepubliceerde fragmenten in 1804 en 1813–14.Delen van het originele Franstalige manuscript zijn vervolgens verloren;De ontbrekende fragmenten overleefden echter in een Poolse vertaling, gemaakt door Edmund ChoJecki in 1847 van een compleet Frans exemplaar dat sindsdien verloren is gegaan.Franstalige versies van de complete Saragossa Manuscript zijn sindsdien geproduceerd, gebaseerd op bestaande Franstalige fragmenten en op Franstalige versies die zijn teruggetrokken uit de Poolse versie van Chojecki.^[57]

Veel werken van de invloedrijke Klassiek arts Galen overleef alleen in middeleeuws Arabisch vertaling.Sommigen overleven alleen in Renaissance Latijn Vertalingen van het Arabisch, dus op een seconde verwijderd van het origineel.Om Galen beter te begrijpen, hebben wetenschappers geprobeerd terugvertaling van dergelijke werken om het origineel te reconstrueren Grieks.

Wanneer historici vermoeden dat een document eigenlijk een vertaling is uit een andere taal, kan achteruitgang in die hypothetische originele taal ondersteunend bewijs leveren door aan te tonen dat dergelijke kenmerken als idioom, woordspelingen, ongewoon grammaticaal Structuren, enz., zijn in feite afgeleid van de oorspronkelijke taal.Bijvoorbeeld de bekende tekst van de Tot eulenspiegel Folk Tales is binnen Hoog Duits maar bevat woordspelingen die alleen werken als ze terug worden vertaald Laag Duits.Dit lijkt duidelijk bewijs dat deze verhalen (of op zijn minst grote delen van hen) oorspronkelijk in het Laag Duits zijn geschreven en in High Duits zijn vertaald door een over-metafrastisch vertaler.

Aanhangers van Aramees voorrang—De mening dat de Christelijk Nieuwe Testament of de bronnen ervan werden oorspronkelijk geschreven in de Aramese taal—Teek om hun zaak te bewijzen door te tonen dat moeilijke passages in het bestaande Grieks Tekst van het Nieuwe Testament is veel logischer wanneer ze terug vertalen naar het Aramees: dat bijvoorbeeld enkele onbegrijpelijke referenties in feite Aramees zijn die niet in het Grieks werken.Vanwege vergelijkbare indicaties wordt aangenomen dat de 2e eeuw gnostic Evangelie van Judas, die alleen overleeft Koptisch, werd oorspronkelijk in het Grieks geschreven.

John Dryden (1631–1700), de dominante Engelstalige literaire figuur van zijn leeftijd, illustreert, in zijn gebruik van back-translatie, de invloed van vertalers op de evolutie van talen en literaire stijlen.Dryden wordt verondersteld de eerste persoon te zijn die beweert dat Engelse zinnen niet mogen eindigen voorzetsels Omdat Latijnse zinnen niet kunnen eindigen in voorzetsels.^[58][59] Dryden creëerde de verbod op "voorzetsel."In 1672 toen hij bezwaar maakte Ben Jonson's 1611 -zin, "de lichamen waaruit die zielen bang waren", hoewel hij niet de reden voor zijn voorkeur gaf.^[60] Dryden vertaalde zijn schrijven vaak in het Latijn, om te controleren of zijn schrijven beknopt en elegant was, Latijn werd beschouwd als een elegante en langlevende taal waarmee deze te vergelijken;Daarna vertaalde hij zijn schrijven terug naar het Engels volgens het Latin-grammatica-gebruik.Aangezien het Latijn geen zinnen heeft die eindigen in voorzetsels, kan Dryden Latijnse grammatica op het Engels hebben toegepast, waardoor de controversiële regel wordt gevormd van Geen voorzetsels voor zin, vervolgens overgenomen door andere schrijvers.^[61][d]

Vertalers

Competente vertalers tonen de volgende attributen:

• a zeer goed Kennis van de taal, geschreven en gesproken, van welke Ze vertalen (de brontaal);
• een uitstekend Beheersing van de taal waarin Ze vertalen (de doeltaal);
• bekendheid met het onderwerp van de tekst die wordt vertaald;
• een diepgaand begrip van de etymologisch en idiomatisch correleert tussen de twee talen, inclusief sociolinguïstisch register indien van toepassing;en
• een fijn afgestemd gevoel van wanneer metafrase ("vertalen letterlijk") en wanneer parafrase, om waar te verzekeren in plaats van vals equivalent tussen de bron- en doeltaalteksten.^[62]

Een competente vertaler is niet alleen tweetalig, maar bicultureel. EEN taal is niet alleen een verzameling van woorden en van regels van Grammatica en syntaxis voor het genereren zinnen, maar ook een enorm onderling verbonden systeem van connotaties en cultureel Referenties wiens beheersing, schrijft linguïst Mario Pei, "Komt in de buurt van een levenslange baan."^[63] De complexiteit van de taak van de vertaler kan niet worden overschat;Eén auteur suggereert dat het worden van een ervaren vertaler - nadat hij al een goede basiskennis van zowel talen als culturen heeft opgedaan - misschien minimaal tien jaar ervaring vereist.In dit licht wordt gezien, is het een ernstige misvatting om aan te nemen dat een persoon die een eerlijke vloeiendheid heeft in twee talen, op grond van dat feit alleen, consequent competent zal zijn om zich tussen hen te vertalen.^[18]

Emily Wilson, een professor in klassieke studies aan de Universiteit van Pennsylvania En zelf een vertaler, schrijft: "[I] t is [moeilijk] om een goede literaire vertaling te produceren. Dit geldt zeker voor vertalingen van oud Grieks en Romein Teksten, maar het geldt ook voor literaire vertaling in het algemeen: het is erg moeilijk.De meeste lezers van vreemde talen zijn geen vertalers;De meeste schrijvers zijn geen vertalers.Vertalers moeten tegelijkertijd lezen en schrijven, alsof ze altijd meerdere instrumenten spelen in een eenpersoonsband.En de meeste banden met één persoon klinken niet erg goed. "^[64]

Toen in 1921, drie jaar voor zijn dood, de Engelstalige romanschrijver Joseph Conrad - die al lang weinig contact had gehad met dagelijkse gesproken polish - probeerde te vertalen in het Engels Bruno Winawer's korte pool-taalspel, Het boek Job, hij miste voorspelbaar veel cruciale nuances van hedendaagse Poolse taal.^[65]

De rol van de vertaler, in relatie tot de oorspronkelijke tekst, is vergeleken met de rollen van andere interpretatieve artiesten, bijvoorbeeld een muzikant of acteur die een werk van muzikale of dramatische kunst interpreteert.Vertalen, vooral een tekst van elke complexiteit (zoals andere menselijke activiteiten^[66]), betrokken interpretatie: er moeten keuzes worden gemaakt, wat interpretatie impliceert.^[15][e][f] Mark Polizzotti schrijft: "Een goede vertaling biedt geen reproductie van het werk, maar een interpretatie, een hervertegenwoordiging, net als de uitvoering van een Speel of een sonate is een weergave van de script of de score, een van de vele mogelijke representaties. "^[68] Een vertaling van een tekst van elke complexiteit is - zoals zichzelf, een kunstwerk - uniek en niet herhaalbaar.

Conrad, wiens geschriften Zdzisław Najder heeft beschreven als verven op "auto-translatie" van Conrad's Poolse en Franse taalkundigen,^[69] adviseerde zijn nichtje en Pools vertaler Aniela Zagórska: "[D] geen moeite om te nauwgezet te zijn ... Ik kan je (in het Frans) vertellen dat naar mijn mening Il VAUT Mieux Interpréter que traduire [Het is beter om te interpreteren dan te vertalen] ...Il s'agit donc de toillver Les équivalents.Et là, Ma Chère, je vous prie laissez vous guider plutôt par votre tempérament que par u une geweten sévère ... [Het is dan een kwestie van het vinden van de equivalente uitdrukkingen.En daar, mijn liefste, ik smeek u om uzelf meer te laten leiden door uw temperament dan door een strikt geweten ...] "^[70] Conrad adviseerde een andere vertaler dat de belangrijkste vereiste voor een goede vertaling is dat het "idiomatisch" is."Want in de idioom is de helderheid van een taal en de kracht van de taal en de afbeeldingen van de taal-met die laatste bedoel ik de beeldproducerende kracht van gerangschikte woorden. "^[71] Conrad dacht C.K.Scott Moncrieff's Engelse vertaling van Marcel Proust's À la recherche du temps perdu (Op zoek naar verloren tijd—Or, in de weergave van Scott Moncrieff, Herinnering aan dingen in het verleden) om de voorkeur te geven boven het Franse origineel.^[72][g]

Emily Wilson schrijft dat "vertaling altijd interpretatie omvat, en [vereist] elke vertaler ... om zo diep zo menselijk mogelijk te denken over elk verbaal, poëtisch en interpretatief keuze. "^[73] Vertaling van andere dan de eenvoudigste korte teksten vereist nauwgezet Nauw lezen van de brontekst en de translatie, om de dubbelzinnigheden op te lossen die inherent zijn aan taal en daarmee asymptotisch Benader de meest nauwkeurige weergave van de brontekst.^[74]

Een deel van de dubbelzinnigheid, voor een vertaler, omvat de structuur van de menselijke taal. Psycholoog en neurale wetenschapper Gary Marcus merkt op dat "vrijwel elke zin [die mensen genereren] is dubbelzinnig, vaak op meerdere manieren.Ons brein is zo goed in het begrijpen van de taal die we meestal niet opmerken. "^[75] Een voorbeeld van taalkundige ambiguïteit is het "voornaamwoord Disubiguation Probage" ("PDP"): een machine heeft geen manier om te bepalen aan wie of wat een voornaamwoord In een zin - zoals "hij", "zij" of "it" - verwijst.^[76] Een dergelijke onduidelijkheid is ook niet onfeilbaar door een mens.

Ambiguïteit is een zorg voor zowel vertalers als - als de geschriften van dichter en literaire criticus William Empson hebben aangetoond - tot literaire critici.Ambiguïteit kan wenselijk zijn, inderdaad essentieel, in poëzie en diplomatie;het kan van gewoon problematischer zijn proza.^[77]

Individu uitingen – woorden, zinnen, zinnen - zijn beladen met connotaties.Zoals Empson aantoont, lijkt elk stuk taal vatbaar voor "alternatieve reacties", of zoals Joseph Conrad ooit schreef: "Geen Engels woord heeft schone randen."Alle uitdrukkingen, dacht Conrad, droegen zoveel connotaties dat ze weinig meer waren dan 'instrumenten voor opwindende wazige emoties'.^[78]

Christopher Kasparek waarschuwt ook die competente vertaling - analoog aan het dictum, in de wiskunde, van Kurt Gödel's Onvoldoende stellingen - vereist over het algemeen meer informatie over het onderwerp dan in de werkelijke brontekst.Daarom vereist de vertaling van een tekst van elke complexiteit doorgaans enig onderzoek naar de kant van de vertaler.^[74]

Een vertaler wordt geconfronteerd met twee tegenstrijdige taken: bij het vertalen, streven naar alwetendheid betreffende de tekst;en bij het beoordelen van de resulterende vertaling, om de onbekendheid van de lezer ermee aan te nemen.Analoog: "[I] n het proces, is de vertaler ook voortdurend op zoek naar de respectieve taalkundige en culturele kenmerken van zijn twee talen."^[74]

Dus schrijft Kasparek, "een tekst vertalen van elke complexiteit, zoals het uitvoeren van een muzikaal of dramatisch werk, omvat interpretatie: er moeten keuzes worden gemaakt, die interpretatie met zich meebrengen. Bernard Shaw, streven naar felicitair begrip van literaire werken, schreef in het voorwoord van zijn deel uit 1901, Drie toneelstukken voor puriteinen: 'Ik zou een half dozijn geven Shakespearespeelt voor een van de vooroordelen die hij had moeten schrijven. '"^[74]

Het is te wijten aan de onontkoombare noodzaak van interpretatie die - tempo Het verhaal over de 3e eeuw v.Chr. Septuagint Vertalingen van wat bijbels Oude Testament boeken uit Hebreeuws naar binnen Koine Grieks - Geen twee vertalingen van een literair werk, door verschillende handen of bij dezelfde hand op verschillende tijdstippen, zijn waarschijnlijk identiek.Zoals is waargenomen - door Leonardo da Vinci? Paul Valery? E.M. Forster? Pablo Picasso?door allemaal?- "Een kunstwerk is nooit klaar, alleen verlaten."^[74]

Vertalers mogen alleen delen van de oorspronkelijke tekst weergeven, op voorwaarde dat zij lezers informeren over die actie.Maar een vertaler mag de rol van niet op zich nemen censor en heimelijk verwijderen of kuisen Passages alleen om een politiek of moreel belang te plezieren.^[79]

Vertalen heeft gediend als een school van schrijven voor velen een auteur, net als het kopiëren van meesterwerken van schilderen heeft menig beginnende schilder geschoold.^[80] Een vertaler die de gedachten van een auteur competent kan geven aan de eigen taal van de vertaler, zou zeker in staat moeten zijn om, in zijn eigen taal, alle eigen gedachten te geven.Vertalen (zoals analytische filosofie) dwingt een nauwkeurige analyse van taalelementen en van hun gebruik.In 1946 de dichter Ezra Pound, dan op St. Elizabeth's Hospital, in Washington, D.C., adviseerde een bezoeker, de 18-jarige beginnende dichter W.S. Merwin: "Het werk van vertaling is de beste leraar die je ooit hebt."^[81][h] Merwin, vertaler-dichter die het advies van Pound to Heart bracht, schrijft over vertaling als een "onmogelijke, onvoldoende" kunst.^[83]

Vertalers, inclusief monniken die zich verspreiden Boeddhist Teksten in Oost-Azië, en de vroegmoderne Europese vertalers van de Bijbel, hebben in de loop van hun werk de talen gevormd waarin ze hebben vertaald.Ze hebben opgevolgd als bruggen voor het overbrengen van kennis tussen culturen;En samen met ideeën hebben ze geïmporteerd uit de brontalen, in hun eigen talen, leenwoorden en kalikes van grammaticale structuren, idioom, en vocabulaire.

Interpretatie

Interpretatie is de facilitering van mondeling of gebarentaal communicatie, gelijktijdig of achtereenvolgens, tussen twee, of tussen drie of meer, sprekers die niet spreken of ondertekenen, dezelfde taal.De term 'interpretatie', in plaats van 'interpretatie', wordt bij voorkeur gebruikt voor deze activiteit door Engelstalige tolken en vertalers, om verwarring met andere betekenissen van het woord 'interpretatie' te voorkomen.

In tegenstelling tot Engels gebruiken veel talen geen twee afzonderlijke woorden om de activiteiten van te duiden geschreven en live-communicatie (mondeling of gebarentaal) vertalers.^[i] Zelfs Engels maakt niet altijd het onderscheid, vaak met behulp van "vertalen" als een synoniem voor "interpreteren".

Tolken hebben soms cruciale rol gespeeld in geschiedenis.Een goed voorbeeld is La Malinche, ook gekend als Malintzin, Malinalli en Doña Marina, een begin-16e eeuw Nahua Vrouw uit de Mexicaan Golfkust.Als kind was ze verkocht of gegeven Maya Slavenhandelaren van Xicalango waren dus tweetalig geworden.Vervolgens, gegeven samen met andere vrouwen aan de binnenvallende Spanjaarden, werd ze een belangrijke rol gespeeld in de Spaans veroveren van Mexico, handelen als tolk, adviseur, intermediair en minnaar Hernán Cortés.^[85]

Bijna drie eeuwen later, in de Verenigde Staten, een vergelijkbare rol als tolk werd gespeeld voor de Lewis en Clark Expedition van 1804–6 door Sacagawea.Als kind, de Lemhi Shoshone Vrouw was gekidnapt door Hidatsa Indianen en dus tweetalig geworden.Sacagawea faciliteerde de doorgang van de expeditie van de Noord -Amerikaanse continent naar de Stille Oceaan.^[86]

De beroemde Chinese man van brieven Lin Shu (1852 - 1924), die geen vreemde talen kenden, westers literaire klassiekers aan het Chinees weergegeven met de hulp van zijn vriend Wang Shouchang (王壽昌 王壽昌 王壽昌 王壽昌 王壽昌 王壽昌 王壽昌 王壽昌 王壽昌 王壽昌 王壽昌 王壽昌 王壽昌 王壽昌 王壽昌 王壽昌 王壽昌 王壽昌 王壽昌 王壽昌 王壽昌 王壽昌 王壽昌 王壽昌 王壽昌 jaarWang interpreteerde de teksten voor Lin, die ze aan het Chinees brachten.Lin's eerste dergelijke vertaling, 巴黎 茶花 女 遺事 遺事 (Vroeger verhalen over de Camellia-Woman van Parijs – Alexandre Dumas, Fils's, La dame aux camélias), gepubliceerd in 1899, was een onmiddellijk succes en werd gevolgd door nog veel meer vertalingen uit de Fransen en de Engelsen.^[87]

Gezworen vertaling

Gezworen vertaling, ook wel "gecertificeerde vertaling" genoemd, streeft naar juridische gelijkwaardigheid tussen twee documenten die in verschillende talen zijn geschreven.Het wordt uitgevoerd door iemand die is gemachtigd om dit te doen door lokale voorschriften, die sterk variëren van land tot land.Sommige landen erkennen zelfverklaarde competentie.Anderen vereisen dat de vertaler een officiële aangestelde staat is.In sommige landen, zoals het Verenigd Koninkrijk, vereisen bepaalde overheidsinstellingen dat vertalers worden geaccrediteerd door bepaalde vertaalinstituten of verenigingen om gecertificeerde vertalingen uit te voeren.

Telefoon

Er bestaan veel commerciële diensten die gesproken taal via telefoon zullen interpreteren.Er is ook minstens één op maat gemaakt mobiel apparaat dat hetzelfde doet.Het apparaat verbindt gebruikers met menselijke tolken die zich kunnen vertalen tussen Engels en 180 andere talen.^[88]

Internet

Webgebaseerde menselijke vertaling wordt over het algemeen begunstigd door bedrijven en individuen die meer accurate vertalingen willen beveiligen.Gezien de frequente onnauwkeurigheid van machinevertaling, blijft menselijke vertaling de meest betrouwbare, meest nauwkeurige vorm van beschikbare vertaling.^[89] Met de recente opkomst van vertaling crowdsourcing,^[90][91] vertaalgeheugen technieken, en internet Toepassingen,^[92] Vertaalbureaus zijn in staat geweest om on-demand human-translatiediensten te bieden aan ondernemingen, individuen en ondernemingen.

Hoewel niet onmiddellijk zoals zijn machine -tegenhangers zoals zoals Google Vertalen en Babel Vis (nu ter ziele gegaan), heeft webgebaseerde menselijke vertaling populair geworden door een relatief snelle, nauwkeurige vertaling van zakelijke communicatie, juridische documenten, medische dossiers en Software -lokalisatie.^[93] Webgebaseerde menselijke vertaling spreekt ook een beroep op private websitegebruikers en bloggers.^[94] De inhoud van websites is vertaalbaar, maar URL's van websites zijn niet vertaald in andere talen.Taaltools op internet bieden hulp bij het begrijpen van tekst.

Computerhulp

Computerondersteunde vertaling (CAT), ook wel "computerondersteunde vertaling", "machine-aided Human Translation" (MAHT) en "Interactive Translation" genoemd, is een vorm van vertaling waarin een menselijke vertaler een target tekst met de hulp van een computerprogramma.De machine ondersteunt een menselijke vertaler.

Computerondersteunde vertaling kan standaard omvatten woordenboek en grammatica -software.De term verwijst echter normaal gesproken naar een reeks gespecialiseerde programma's die beschikbaar zijn voor de vertaler, waaronder vertaalgeheugen, terminologie-beheer, concordantieen afstemmingsprogramma's.

Deze tools versnellen en vergemakkelijken de menselijke vertaling, maar ze bieden geen vertaling.Dit laatste is een functie van tools die breed bekend staan als machinevertaling.De tools versnellen het vertaalproces door de menselijke vertaler te helpen door vertalingen te onthouden of te plegen naar een database (vertaalgeheugendatabase), zodat als dezelfde zin plaatsvindt in hetzelfde project of een toekomstig project, de inhoud kan worden hergebruikt.Dit hergebruik van vertaling leidt tot kostenbesparingen, betere consistentie en kortere projecttijdlijnen.

Machine vertaling

Machine Translation (MT) is een proces waarbij een computerprogramma een brontekst en produceert in principe een doeltekst zonder menselijke tussenkomst.In werkelijkheid omvat machinevertaling echter meestal menselijke interventie, in de vorm van pre-bewerken en het bewerken.^[95] Met de juiste terminologie werk, met voorbereiding van de brontekst Voor machinevertaling (pre-bewerken), en met het herwerken van de machinevertaling door een menselijke vertaler (post-bewerking), kunnen commerciële machine-vertaaltools nuttige resultaten opleveren, vooral als het machine-vertaalsysteem is geïntegreerd met een vertaalgeheugen of vertaalbeheersysteem.^[96]

Onbewerkte machinevertaling is openbaar beschikbaar via tools op de Internet zoals Google Vertalen, Babel Vis (nu ter ziele gegaan), Babylon, Deepl vertaler, en Stardict.Deze produceren ruwe vertalingen die, onder gunstige omstandigheden, "de gist geven" van de brontekst.Met internet kunnen vertaalsoftware niet-nive-sprekende personen helpen webpagina's te begrijpen die in andere talen worden gepubliceerd.Hele pagina-translatietools zijn echter van beperkt nut, omdat ze slechts een beperkt potentieel begrip bieden van de intentie en context van de oorspronkelijke auteur;Vertaalde pagina's zijn meestal ten onrechte humoristisch en verwarrender dan verhelderend.

Interactieve vertalingen met pop-up ramen worden steeds populairder.Deze tools tonen een of meer mogelijke equivalenten voor elk woord of zin.Menselijke exploitanten hoeven alleen maar het meest egalste equivalent te selecteren als de muis over de tekst van het buitenlandse taal glijdt.Mogelijke equivalenten kunnen worden gegroepeerd door uitspraak.Ook bedrijven zoals Ectaco Produceer pocketapparaten die machinevertalingen bieden.

Exclusief vertrouwen op onbewerkte machinevertaling, negeert echter het feit dat communicatie in menselijke taal is context-ingebedd en dat er een persoon voor nodig is om de context van de oorspronkelijke tekst met een redelijke mate van waarschijnlijkheid te begrijpen.Het is zeker waar dat zelfs puur door mensen gegenereerde vertalingen vatbaar zijn voor fouten;Om ervoor te zorgen dat een door de machine gegenereerde vertaling nuttig zal zijn voor een mens en dat de vertaling van de publiceerbare kwaliteit wordt bereikt, moeten dergelijke vertalingen worden beoordeeld en bewerkt door een mens.^[j] Claude Piron Schrijft dat de vertaling van de machine op zijn best het gemakkelijkere deel van de taak van een vertaler automatiseert;Het moeilijkere en meer tijdrovende deel omvat meestal uitgebreid onderzoek om op te lossen dubbelzinnigheden in de brontekst, welke de grammaticaal en lexicaal Er moeten worden opgelost.^[98] Dergelijk onderzoek is een noodzakelijke opmaat naar de pre-bewerking die nodig is om input te leveren voor machine-vertaalsoftware, zodat de uitvoer niet zal zijn zinloos.^[95]

De zwakke punten van pure machinevertaling, zonder hulp door menselijke expertise, zijn die van kunstmatige intelligentie zelf.^[99] Vanaf 2018 hield professionele vertaler Mark Polizzotti die machine -vertaling, door Google Vertalen En dergelijke, zou waarschijnlijk niet snel menselijke vertalers bedreigen, omdat machines nooit nuance zouden begrijpen en aansluiting.^[100] Schrijft Paul Taylor: "Misschien is er een limiet aan wat een computer kan doen zonder te weten dat het imperfecte representaties van een externe realiteit manipuleert."^[101]

Literaire vertaling

Vertalen van literaire werken (romans, korte verhalen, Toneelstukken, gedichten, enz.) wordt op zichzelf als een literaire achtervolging beschouwd.Opmerkelijk in Canadese literatuur specifiek Omdat vertalers figuren zijn zoals Sheila Fischman, Robert Dickson, en Linda Gaboriau;en de Canadees De prijzen van de gouverneur -generaal Jaarlijks presenteren prijzen voor de beste Engels-to-Franch en Frans-tot-Engelse literaire vertalingen.

Andere schrijvers, onder velen die zelf naam hebben gemaakt als literaire vertalers, omvatten Vasily Zhukovsky, Tadeusz Boy-żeleński, Vladimir Nabokov, Jorge Luis Borges, Robert Stiller, Lydia Davis, Haruki Murakami, Achy obejas, en Jhumpa Lahiri.

In de jaren 2010 werd in literaire vertaling een substantiële genderonbalans in het Engels opgemerkt,^[102] met veel meer mannelijke schrijvers worden vertaald dan vrouwelijke schrijvers.In 2014 lanceerde Meytal Radzinski de Vrouwen in vertaling campagne om dit aan te pakken.^{[103][104][105]}

Geschiedenis

De eerste belangrijke vertaling in het westen was die van de Septuagint, een verzameling van Joods Schriften vertaald in vroeg Koine Grieks in Alexandrië Tussen de 3e en 1e eeuw v.Chr.De verspreide Joden was hun voorouderlijke taal vergeten en hadden Griekse versies (vertalingen) van hun geschriften nodig.^[106]

Door de Middeleeuwen, Latijn was de lingua franca van de West -geleerde wereld.De 9e-eeuwse Alfred de grote, koning van Wessex in Engeland, was zijn tijd ver vooruit in de bedrijfsbesteling volkstong Angelsaksisch vertalingen van Bed's Kerkelijke geschiedenis en Boethius' Troost van filosofie. Ondertussen de christelijke kerk afgekeurd door zelfs gedeeltelijke aanpassingen van St. Jerome's Vulgaat van c.384 CE,^[107] De standaard Latijnse Bijbel.

In Azië, de verspreiding van Boeddhisme leidde tot grootschalige voortdurende vertaalinspanningen die ruim duizend jaar overspannen.De Tangut Empire was vooral efficiënt in dergelijke inspanningen;Uitbuiten de toen nieuw uitgevonden Blokafdrukkenen met de volledige steun van de regering (hedendaagse bronnen beschrijven de keizer en zijn moeder persoonlijk die bijdragen aan de vertaalinspanning, naast wijzen van verschillende nationaliteit Chinese eeuwen om weer te geven.

De Arabieren ondernemen grootschalige inspanningen op vertaling.De Grieks Wereld, ze maakten Arabische versies van zijn filosofische en wetenschappelijke werken.Tijdens de Middeleeuwen, vertalingen van sommige van deze Arabische versies werden tot het Latijn gemaakt, voornamelijk op Córdoba in Spanje.^[108] Koning Alfonso x de wijze van Castile in de 13e eeuw bevorderde deze inspanning door een Schola Traductorum (School of Translation) in Toledo.Daar werden Arabische teksten, Hebreeuwse teksten en Latijnse teksten vertaald in de andere tongen door moslim-, joodse en christelijke geleerden, die ook de verdiensten van hun respectieve religies argumenteerden.Latijnse vertalingen van Griekse en originele Arabische werken van wetenschap en wetenschap hielpen Europees vooruit Scholastiek, en dus Europese wetenschap en cultuur.

De brede historische trends in de westerse vertaalpraktijk kunnen worden geïllustreerd over het voorbeeld van vertaling in de Engelse taal.

De eerste fijne vertalingen in het Engels werden in de 14e eeuw gemaakt door Geoffrey Chaucer, die zich aanpaste van de Italiaans van Giovanni Boccaccio op zijn eigen Knight's Tale en Troilus en Criseyde;begon een vertaling van de Franstalige Roman de la Rose;en voltooide een vertaling van Boethius Van het Latijn.Chaucer richtte een Engels op poëtisch traditie op aanpassingen en vertalingen van die eerder gevestigd literaire talen.^[108]

De eerste geweldige Engelse vertaling was de Wycliffe Bijbel (c. 1382), die de zwakke punten van een onderontwikkeld Engels vertoonden proza.Pas aan het einde van de 15e eeuw begon de grote leeftijd van het Engelse prozavertaling met Thomas Malory's Le Morte Darthur—Een aanpassing van Arthuriaanse romances Zo vrij dat het in feite nauwelijks een echte vertaling kan worden genoemd.De eerste grote Tudor vertalingen zijn dienovereenkomstig de Tyndale Nieuwe Testament (1525), die de Geautoriseerde versie (1611), en Lord Berners' versie van Jean Froissart's Kroniek (1523–25).^[108]

Ondertussen in Renaissance Italië, een nieuwe periode in de geschiedenis van vertaling was geopend Florence met de aankomst, aan het hof van Cosimo de 'Medici, van de Byzantijns geleerde Georgius Gemistus pletho Kort voor de val van constant in Opel aan de Turken (1453).Een Latijnse vertaling van Plato's werken werden uitgevoerd door Marsilio Ficino. Dit en Erasmus'Latin -editie van de Nieuwe Testament leidde tot een nieuwe houding ten opzichte van vertaling.Voor het eerst eisten lezers strengheid van rendering, omdat filosofische en religieuze overtuigingen afhankelijk waren van de exacte woorden van Plato, Aristoteles en Jezus.^[108]

Niet-Scholair literatuur bleef echter op vertrouwen aanpassing. Frankrijk's Pléiade, Engeland's Tudor dichters, en de Elizabethaans vertalers hebben thema's aangepast door Horace, Eivil, Petrarch en moderne Latijnse schrijvers, die een nieuwe poëtische stijl vormen op die modellen.De Engelse dichters en vertalers probeerden een nieuw publiek te leveren, gecreëerd door de opkomst van een middenklasse en de ontwikkeling van afdrukken, met werken zoals de originele auteurs zou hebben geschreven, hadden ze die dag in Engeland geschreven.^[108]

De Elizabethaanse periode van vertaling zag aanzienlijke vooruitgang dan alleen maar parafrase naar een ideaal van stilistisch gelijkwaardigheid, maar zelfs tot het einde van deze periode, die daadwerkelijk tot het midden van de 17e eeuw bereikte, was er geen zorgen verbaal nauwkeurigheid.^[109]

In de tweede helft van de 17e eeuw probeerde de dichter John Dryden te maken Virgil spreek "in woorden zoals hij waarschijnlijk zou hebben geschreven als hij leefde en een Engelsman".Hoe groot het gedicht van Dryden ook is, echter is men Dryden aan het lezen en ervaart de Romeinse dichter niet de bondgenootschap.Evenzo, Homerus Lijdt aantoonbaar aan Alexander PopeHet streven om het "wilde paradijs" van de Griekse dichter te verminderen om te bestellen.Beide werken live door als waardig Engels Epics, meer dan als een punt van toegang tot het Latijn of Grieks.^[109]

Gedurende de 18e eeuw was het wachtwoord van vertalers gemak van lezen.Wat ze ook niet begrepen in een tekst, of dachten dat ze lezers zouden kunnen vervelen, zeiden ze weg.Ze gingen er opgewekt van uit dat hun eigen stijl van expressie de beste was, en dat er teksten moesten worden gemaakt om zich eraan te conformeren in vertaling.Voor de beurs gaven ze niet meer dan hun voorgangers, en ze krimpen niet om vertalingen te maken van vertalingen in derde talen, of van talen die ze nauwelijks wisten, of - zoals in het geval van James Macpherson's' vertalingen 'van Ossian- Van teksten die eigenlijk van de eigen compositie van de "vertaler" waren.^[109]

De 19e eeuw bracht nieuwe normen voor nauwkeurigheid en stijl.Wat de nauwkeurigheid betreft, observeert J.M. Cohen, het beleid werd "de tekst, de hele tekst en niets anders dan de tekst", behalve voor een schunnig Passages en de toevoeging van een overvloedig verklaren voetnoten.^[K] Met betrekking tot stijl, de Victorianen'doel, bereikt door verstrekkende metafrase (literatuur) of pseudo-metaphrase was om de lezers constant eraan te herinneren dat ze een buitenlands klassiek.Een uitzondering was de uitstekende vertaling in deze periode, Edward Fitzgerald's Rubaiyat van Omar Khayyam (1859), die zijn oosterse smaak grotendeels bereikte door Perzische namen en discrete bijbelse echo's te gebruiken en eigenlijk weinig van het materiaal van het Perzische origineel trok.^[109]

Voorafgaand aan de 20e eeuw werd in 1871 een nieuw patroon vastgesteld door Benjamin Jowett, die Plato vertaalde in eenvoudige, eenvoudige taal.Het voorbeeld van Jowett werd echter niet gevolgd tot ver in de nieuwe eeuw, toen nauwkeurigheid in plaats van stijl het belangrijkste criterium werd.^[109]

Moderne vertaling

Naarmate een taal evolueert, worden teksten in een eerdere versie van de taal - originele teksten of oude vertalingen - moeilijk voor moderne lezers moeilijk te begrijpen.Een dergelijke tekst kan daarom worden vertaald in een modernere taal, waardoor een "moderne vertaling" wordt geproduceerd (bijv. Een "moderne Engelse vertaling" of "gemoderniseerde vertaling").

Een dergelijke moderne weergave wordt toegepast op literatuur uit klassieke talen zoals Latijn of Grieks, met name voor de Bijbel (zie "Moderne Engelse Bijbelvertalingen"), of naar literatuur uit een eerder stadium van dezelfde taal, als bij de werken van William Shakespeare (die grotendeels begrijpelijk zijn voor een modern publiek, hoewel met enige moeite) of met Geoffrey Chaucer's Middel Engels Canterbury Tales (wat voor de meeste moderne lezers alleen begrijpelijk is door zware afhankelijkheid van voetnoten).In 2015 de Oregon Shakespeare Festival Professionele vertaling van de gehele Shakespeare -canon in opdracht gegeven, inclusief betwiste werken zoals zoals Edward III,^[110] in hedendaags volkstaal Engels;In 2019, Off-Off-Broadway, ging de Canon in première in een reeks geënsceneerde metingen van een maand.^[111]

Moderne vertaling is van toepassing op elke taal met een lange literaire geschiedenis.Bijvoorbeeld in het Japans de 11e-eeuwse Verhaal van genji wordt over het algemeen gelezen in de moderne vertaling (zie "Genji: Modern lezerspubliek").

Moderne vertaling omvat vaak literaire beurs en tekstuele revisie, omdat er vaak geen enkele canonieke tekst is.Dit is vooral opmerkelijk in het geval van de Bijbel en Shakespeare, waar moderne beurs kan leiden tot inhoudelijke tekstuele veranderingen.

Anna North Schrijft: "Het vertalen van de langdode taal Homerus gebruikt - een variant van oud Grieks Homerisch Griek genoemd - In het hedendaagse Engels is geen gemakkelijke taak, en vertalers brengen hun eigen vaardigheden, meningen en stilistische gevoeligheden in de tekst.Het resultaat is dat elke vertaling anders is, bijna een nieuw gedicht op zich. "Een voorbeeld is Emily Wilson's 2017 vertaling van Homer's Odyssee, waar Wilson door bewuste keuze "de moraal van zijn tijd en plaats blootlegt en ons uitnodigt om te overwegen hoe verschillend ze van de onze zijn en hoe vergelijkbaar."^[112]

Moderne vertaling ontmoet tegenstand van sommige traditionalisten.In het Engels geven sommige lezers de voorkeur aan de Geautoriseerde King James -versie van de Bijbel naar moderne vertalingen, en Shakespeare in het origineel van CA.1600 tot moderne vertalingen.

Een tegengesteld proces omvat het vertalen van moderne literatuur in klassieke talen, voor het doel van uitgebreid lezen (Zie voor voorbeelden "Lijst met Latijnse vertalingen van moderne literatuur").

Poëzie

Weergaven over de mogelijkheid om naar tevredenheid te vertalen poëzie een breed spectrum vertonen, gedeeltelijk afhankelijk van de mate van breedtegraad gewenst door de vertaler met betrekking tot de formele kenmerken van een gedicht (ritme, rijm, versvorm, enz.), Maar ook met betrekking tot hoeveel van hoeveel vanDe suggestiviteit en beelden in het hostgedicht kunnen worden heroverd of benaderd in de doeltaal. Douglas Hofstadter, in zijn boek uit 1997, Le ton beau de marot, betoogde dat een goede vertaling van een gedicht zoveel mogelijk moet overbrengen, niet alleen van zijn letterlijke betekenis, maar ook van zijn vorm en structuur (meter, rijm- of alliteratieschema, enz.).^[113]

De Russisch-geboren linguïst en semioticus Romeinse Jakobsonhad echter in zijn artikel uit 1959 "Over taalkundige aspecten van vertaling", verklaarde dat" poëzie per definitie [] onvertaalbaar is ". Vladimir Nabokov, een andere in Rusland geboren auteur, nam een visie op die vergelijkbaar is met die van Jakobson.Hij beschouwde op rijmde, metrische, vergezelde poëzie als in principe onvertaalbaar en maakte daarom zijn Engelse vertaling uit 1964 van Alexander Pushkin's Eugene Onegin in proza.

Hofstadter, in Le ton beau de marot, bekritiseerde de houding van Nabokov ten opzichte van versvertaling.In 1999 publiceerde Hofstadter zijn eigen vertaling van Eugene Onegin, in versvorm.

Een groot aantal meer eigentijdse literaire vertalers van poëzie neigen naar Alexander von Humboldt'S notie van taal als een' derde universum 'bestaande' halverwege de fenomenale realiteit van de 'empirische wereld' en de geïnternaliseerde structuren van bewustzijn. '^[114] Misschien is dit wat dichter Sholeh Wolpé, vertaler van het 12e-eeuwse Iraanse epische gedicht De conferentie van de vogels, betekent wanneer ze schrijft:

Perzische en hedendaagse Engels van de twaalfde eeuw zijn net zo verschillend als Sky and Sea.Het beste dat ik als dichter kan doen, is om de een in de andere te reflecteren.De zee kan de hemel weerspiegelen met zijn bewegende sterren, wolken, zwangerschappen van de maan en het migreren van vogels - maar uiteindelijk is de zee niet de lucht.Van nature is het vloeistof.Het rimpt.Er zijn golven.Als je een vis bent die in de zee woont, kun je de lucht alleen begrijpen als de reflectie deel uitmaakt van het water.Daarom deze vertaling van De conferentie van de vogels, hoewel trouw aan de oorspronkelijke tekst, richt zich op de herschepping ervan in een nog levend en ademend werk van literatuur.^[115]

Dichter Sherod Santos Schrijft: "De taak is niet om de inhoud te reproduceren, maar met de vuursteen en het staal van de eigen taal om te vonken wat Robert Lowell 'het vuur en de afwerking van het origineel' heeft genoemd.^[116] Volgens Walter Benjamin:

Terwijl de woorden van een dichter in zijn eigen taal blijven bestaan, is zelfs de grootste vertaling voorbestemd om deel uit te maken van de groei van zijn eigen taal en uiteindelijk om te gaan met zijn vernieuwing.Vertaling is zo ver verwijderd van de steriele vergelijking van twee dode talen dat het van alle literaire vormen het is dat belast is met de speciale missie om te waken over het rijpproces van de oorspronkelijke taal en de geboortedekpunten.^[117]

Gregory Hays, tijdens het bespreken Romein aangepaste vertalingen van Oude Griekse literatuur, maakt goedkeurende verwijzing naar enkele opvattingen over het vertalen van poëzie uitgedrukt door David Bellos, een volleerd Frans-tot-Engelse vertaler.Hays schrijft:

Onder de idées reçues [Ideeën ontvangen] Scheveld door David Bellos is de oude zaag dat "poëzie is wat verloren gaat in vertaling."Het gezegde wordt vaak toegeschreven aan Robert Frost, maar zoals Bellos opmerkt, is de toeschrijving net zo dubieus als het idee zelf.Een vertaling is een assemblage van woorden, en als zodanig kan het zoveel of zo weinig poëzie bevatten als elke andere dergelijke assemblage.De Japans heb zelfs een woord (chōyaku, ruwweg "hypertranslatie") om een versie aan te duiden die opzettelijk het origineel verbetert.^[118]

Boektitels

Book-titel vertalingen kunnen beschrijvend of symbolisch zijn.Beschrijvende boektitels bijvoorbeeld Antoine de Saint-Exupery's Le Petit Prince (The Little Prince), zijn bedoeld als informatief en kunnen de hoofdrolspeler noemen en het thema van het boek aangeven.Een voorbeeld van een symbolische boektitel is Stieg Larsson's Het meisje met de drakentattoo, wiens originele Zweedse titel is Män Som Hatar Kvinnor (Mannen die vrouwen haten).Dergelijke symbolische boektitels duiden meestal op het thema, problemen of sfeer van het werk.

Wanneer vertalers werken met lange boektitels, zijn de vertaalde titels vaak korter en geven het thema van het boek aan.^[119]

Toneelstukken

De vertaling van toneelstukken vormt veel problemen, zoals het toegevoegde element van acteurs, spraakduur, vertaalletterlijkheid en de relatie tussen de kunsten van drama en acteren.Succesvolle play -vertalers kunnen taal maken waarmee de acteur en de toneelschrijver effectief kunnen samenwerken.^[120] Speelvertalers moeten ook rekening houdenNieuw publiek zoals ze hadden op het oorspronkelijke publiek.^[121]

Het publiek in de tijd van Shakespeare was meer gewend dan moderne playgoers aan acteurs die een langere toneeltijd hadden.^[122] Moderne vertalers hebben de neiging om de zinsstructuren van eerdere drama's te vereenvoudigen, waaronder samengestelde zinnen met ingewikkelde hiërarchieën van ondergeschikte clausules.^[123][124]

Chinese literatuur

Bij het vertalen van de Chinese literatuur worstelen vertalers om echte trouw te vinden bij het vertalen in de doeltaal.In Het gedicht achter het gedicht, Barnstone betoogt dat poëzie "niet kan worden gemaakt om een wiskunde te zingen die geen rekening houdt met de creativiteit van de vertaler".^[125]

Een opmerkelijk stuk werk vertaald in het Engels is de Wen Xuan, een bloemlezing van de belangrijkste werken van de Chinese literatuur.Dit werk vertalen vereist een hoge kennis van de genres Gepresenteerd in het boek, zoals poëtische vormen, verschillende proza -types, waaronder gedenktekens, brieven, proclamaties, lofgedichten, edicten en historische, filosofische en politieke disquisities, threnodies en klaagzangen voor de doden en examen essays.De literaire vertaler moet dus bekend zijn met de geschriften, levens en gedacht aan een groot aantal van zijn 130 auteurs, waardoor de Wen Xuan Een van de moeilijkste literaire werken om te vertalen.^[126]

Gezongen teksten

Vertaling van een tekst die wordt gezongen in vocale muziek om in een andere taal te zingen - soms "zang vertaling" genoemd - is nauw verbonden met vertaling van poëzie omdat de meeste vocale muziek, althans in de westerse traditie, is ingesteld op vers, vooral vers in reguliere patronen met rijm.(Sinds de late 19e eeuw, muzikale setting van proza en gratis vers is ook in sommigen beoefend kunstmuziek, hoewel populaire muziek de neiging heeft conservatief te blijven bij het behoud van stanzaïsche vormen met of zonder afzien.) Een rudimentair voorbeeld van het vertalen van poëzie voor zingen is kerk hymnes, zoals de Duits koor vertaald in het Engels door Catherine Winkworth.^[L]

Vertaling van gezongen teksten is over het algemeen veel restrictiever dan vertaling van poëzie, omdat er in het eerste weinig of geen vrijheid is om te kiezen tussen een veelzijdige vertaling en een vertaling die afgeeft met versstructuur.Men zou rijm kunnen wijzigen of weglaten in een zangvertaling, maar de toewijzing van lettergrepen aan specifieke noten in de oorspronkelijke muzikale instelling plaatst grote uitdagingen op de vertaler.Er is de optie in proza gezongen teksten, minder in vers, om hier en daar een lettergreep toe te voegen of te verwijderen door respectievelijk notities te verdelen of te combineren, maar zelfs met proza is het proces bijna als een strikte versvertaling vanwege de noodzaak om als te blijvenNauw mogelijk voor de oorspronkelijke prosodie van de gezongen melodische lijn.

Andere overwegingen bij het schrijven van een zangvertaling zijn herhaling van woorden en zinnen, de plaatsing van rust en/of interpunctie, de kwaliteit van klinkers gezongen op hoge noten en ritmische kenmerken van de vocale lijn die natuurlijker kan zijn voor de oorspronkelijke taal dande doeltaal.Een gezongen vertaling kan aanzienlijk of volledig verschillen van het origineel, wat resulteert in een contrafactum.

Vertalingen van gezongen teksten - of het bovenstaande type is bedoeld om te worden gezongen of van een min of meer letterlijk type dat bedoeld is om te worden gelezen - worden ook gebruikt als aids voor publiek, zangers en dirigenten, wanneer een werk wordt gezongen in een niet bekend taalnaar hen.De meest bekende typen zijn vertalingen gepresenteerd als ondertitels of surtitles geprojecteerd tijdens opera Optredens, die ingevoegd in concertprogramma's, en die welke commerciële audiocds van vocale muziek vergezellen.Bovendien zingen professionele en amateurzangers vaak werken in talen die ze niet kennen (of niet goed weten), en vertalingen worden vervolgens gebruikt om hen in staat te stellen de betekenis van de woorden die ze zingen te begrijpen.

Religieuze teksten

Een belangrijke rol in de geschiedenis is gespeeld door vertaling van religieuze teksten.Dergelijke vertalingen kunnen worden beïnvloed door spanning tussen de tekst en de religieuze waarden die de vertalers willen overbrengen.^[127] Bijvoorbeeld, Boeddhist monniken die de Indisch sutras naar binnen Chinese Af en toe aangepast hun vertalingen om beter te reflecteren Chinahet onderscheiden cultuur, de nadruk leggen op ideeën zoals kinderlijke vroomheid.

Een van de eerste geregistreerde vertaalinstanties in het Westen was de 3e eeuw v.Chr. Oude Testament van Hebreeuws in Koine Grieks.De vertaling staat bekend als de "Septuagint", Een naam die verwijst naar de zogenaamd zeventig vertalers (tweeënzeventig, in sommige versies) die de opdracht hebben gekregen om de Bijbel te vertalen bij Alexandrië, Egypte.Volgens de legende werkte elke vertaler in eenzame opsluiting in zijn eigen cel, en alle zeventig versies bleken identiek.De Septuagint werd de brontekst voor latere vertalingen in vele talen, waaronder Latijn, Koptisch, Armeens, en Georgisch.

Nog steeds beschouwd als een van de grootste vertalers in de geschiedenis, omdat het de Bijbel door het Latijn is weergegeven, is Jerome (347–420 CE), de beschermheilige van vertalers.Eeuwenlang de Rooms -katholieke kerk gebruikte zijn vertaling (bekend als de Vulgaat), hoewel zelfs deze vertaling controverse veroorzaakte.In tegenstelling tot Jerome's hedendaagse, Augustinus van nijlpaard (354–430 CE), die nauwkeurige vertaling onderschreef, geloofde Jerome in aanpassing en soms uitvinding, om de betekenis effectiever over te brengen.Jerome's kleurrijke Vulgate -vertaling van de Bijbel omvat enkele cruciale instanties van "overbepaling".Bijvoorbeeld, Jesaja's profetie die aankondigt dat de redder uit een maagd zal worden geboren, gebruikt het woord'almah, die ook wordt gebruikt om de dansende meisjes te beschrijven SolomonHet hof, en betekent gewoon jong en verdovend.Jerome, schrijft Marina Warner, vertaalt het als maagd, "Het toevoegen van goddelijke autoriteit aan de virulente cultus van seksueel walging die de christelijke morele theologie vormde (de [moslim] Koran, vrij van deze taalval, maakt geen verbinding Mariam/Maria's wonderbaarlijke aard met morele horror van seks). "De appel dat Vooravond aangeboden aan Adam, volgens Mark Polizzotti, zou even goed een abrikoos, oranje of banaan;Maar Jerome vond de woordspeling Malus/Malum (Apple/Evil).^[35]

paus Franciscus heeft gesuggereerd dat de uitdrukking "ons niet in verleiding leidt", in de Het gebed van de Heer gevonden in de Evangeliën van Matthew (het eerste evangelie, geschreven c. 80–90 CE) en Luke (Het derde evangelie, geschreven ca. 80–110 CE), zou meer correct moeten worden vertaald: "Laat ons niet in verleiding vallen", waarmee God mensen niet naar verleiding leidt -Satan doet.^[m] Sommige belangrijke vroege christelijke auteurs interpreteerden de Griekse tekst van de Bijbel en Jerome's Latin Vulgate vergelijkbaar met paus Franciscus.A.J.B.Higgins^[129] In 1943 toonde aan dat een van de vroegste christelijke auteurs het begrip en zelfs de tekst van dit devotionele vers aanzienlijke veranderingen onderging.Deze oude schrijvers suggereren dat, zelfs als de Griekse en Latijnse teksten ongewijzigd blijven, zoiets als "Laat ons niet vallen" een acceptabele Engelse weergave kunnen zijn.Higgins geciteerd Tertullian, de vroegste van het Latijn Kerkvaders (c. 155 - c. 240 CE, "Sta ons niet toe om te worden geleid") en Cyprisch (c. 200–258 CE, "Sta ons niet toe om in verleiding te worden geleid").Een latere auteur, Ambrose (c. 340–397 CE), volgde de interpretatie van Cyprianus.Augustinus van Hippo (354–430), bekend met de Latin Vulgate -weergave van Jerome, merkte op dat "veel mensen ... het op deze manier zeggen: 'En sta ons niet toe om in verleiding te worden geleid.'"^[130]

In 863 CE de broers Saints Cyril en Methodius, de Byzantijnse rijk'S Apostles to the Slavs ", begon delen van de Bijbel in de Oude kerk slavonisch taal, met behulp van de Glagolitisch script dat ze hadden bedacht, gebaseerd op de Grieks alfabet.

De periodes voorafgaand en eigentijds met de protestante Reformatie zagen vertalingen van de Bijbel in volkstong (Lokale) Europese talen - een ontwikkeling die heeft bijgedragen aan Westerse christendomis opgesplitst in het rooms -katholicisme en Protestantisme over verschillen tussen katholieke en protestantse weergaven van cruciale woorden en passages (en vanwege een protestant-waargenomen behoefte om de rooms-katholieke kerk te hervormen).Blijvende effecten op de religies, culturen en talen van hun respectieve landen werden uitgeoefend door dergelijke bijbelvertalingen als Martin Luther'is in het Duits (de Nieuwe Testament, 1522), Jakub Wujek'is in Pools (1599, zoals herzien door de jezuïeten), en William Tyndale's (Nieuwe Testament, 1526 en revisies) en de King James -versie in het Engels (1611).

Pogingen om de Bijbel in het Engels te vertalen had hun martelaren. William Tyndale (c. 1494–1536) werd veroordeeld voor ketterij Bij Antwerpen, werd gewurgd terwijl hij op de ring werd vastgebonden, en toen werd zijn dode lichaam verbrand.^[131] Eerder, John Wycliffe (c. Midden-1320s-1384) was erin geslaagd om een natuurlijke dood te sterven, maar 30 jaar later de Raad van Constance In 1415 verklaarde hij een ketter en besliste dat zijn werken en aardse overblijfselen moesten worden verbrand;de bestelling, bevestigd door Paus Martin V, werd uitgevoerd in 1428 en het lijk van Wycliffe werd opgegraven en verbrand en de as in de Rivier Swift.Debat en religieus schisma Over verschillende vertalingen van religieuze teksten gaan door, zoals aangetoond door bijvoorbeeld de King James alleen beweging.

Een beroemd onenigheid van een Bijbels Tekst is de weergave van het Hebreeuwse woord קֶרֶן (Keren), die verschillende betekenissen heeft, als "hoorn" in een context waarin het meer aannemelijk "lichtstraal" betekent: als gevolg daarvan eeuwenlang kunstenaars, waaronder beeldhouwer Michelangelo, zijn weergegeven Mozes de wetgever met hoorns die van zijn voorhoofd groeien.

Een dergelijke feilbaarheid van het vertaalproces heeft bijgedragen aan de Islamitisch 's werelds ambivalentie over het vertalen van de Koran (ook gespeld Koran) van het oorspronkelijke Arabisch, zoals ontvangen door de profeet Mohammed van Allah (God) door de engel Gabriel stapsgewijs tussen 609 en 632 CE, het jaar van de dood van Muhammad.Tijdens gebeden, de Koran, zoals het wonderbaarlijke en onnavolgbare woord van Allah, wordt alleen in het Arabisch gereciteerd.Vanaf 1936 was het echter vertaald in ten minste 102 talen.^[132]

Een fundamentele moeilijkheid bij het vertalen van de Koran komt nauwkeurig voort uit het feit dat een Arabisch woord, zoals een Hebreeuws of Aramees woord, een Bereik van betekenissen, afhankelijk van context.Dit zou een taalkundige functie zijn, vooral van alles Semitische talen, dat bijdraagt aan de gebruikelijke soortgelijke moeilijkheden die zich voordoen bij het vertalen tussen twee talen.^[132] Er is altijd een element van menselijk oordeel - van interpretatie - betrokken bij het begrijpen en vertalen van een tekst.Moslims beschouwen elke vertaling van de Koran als maar één mogelijke interpretatie van de Koran (klassiek) Arabisch tekst, en niet als een volledig equivalent van dat goddelijk gecommuniceerde origineel.Daarom wordt een dergelijke vertaling vaak een "interpretatie" genoemd in plaats van een vertaling.^[133]

Om de zaken verder te bemoeilijken, net als bij andere talen zijn de betekenissen en het gebruik van sommige uitdrukkingen veranderd na een tijdje, tussen het klassieke Arabisch van de Koranen modern Arabisch.Zo kan een moderne Arabische spreker de betekenis van een woord of passage in de Koran.Bovendien zal de interpretatie van een koransen ook afhangen van de historische context van het leven van Mohammed en van zijn vroege gemeenschap.Het goed onderzoeken van die context vereist een gedetailleerde kennis van hadith en Sirah, die zelf enorme en complexe teksten zijn.Vandaar analoog analoog aan het vertalen van Chinese literatuur, een poging tot een nauwkeurige vertaling van de Koran vereist een kennis van de Arabische taal en van de doeltaal, inclusief hun respectieve evoluties, maar ook een diep begrip van de twee culturen betrokken.

Experimentele literatuur

Experimentele literatuur, zoals Kathy Acker'S roman Don Quichot (1986) en Giannina Braschi'S roman Yo-Yo Boing! (1998), bevat een translatief schrijven dat ongemakken benadrukt van de interlinguale en translinguale ontmoetingen en literaire vertaling als een creatieve praktijk.^[134][135] Deze auteurs weven hun eigen vertalingen in hun teksten.

Acker's Postmodern fictie zowel fragmenten als de materialiteit behouden van Catullus'S Latijnse tekst op manieren die zijn semantiek en syntaxis plaagt zonder ze volledig toe te eigenen, een methode die het idee van een vaste en voltooide vertaling onrustig maakt.^[134]

Terwijl Braschi's trilogie van experimentele werken (Empire of Dreams, 1988; Yo-Yo Boing!, 1998, en Verenigde Staten van banaan, 2011) gaat over het onderwerp vertaling.^[136] Haar trilogie presenteert de evolutie van de Spaanse taal door losse vertalingen van dramatische, poëtische en filosofische geschriften uit de middeleeuwse, Gouden eeuw, en Modernist tijdperken in hedendaagse Caribische, Latijns -Amerikaanse en Nuyoricaanse Spaanse uitdrukkingen.Braschi's vertalingen van klassieke teksten in Iberisch Spaans (in andere regionale en historische taalkundige en poëtische kaders) dagen het concept van nationale talen uit.^[137]

Science fiction

Science fiction een Zijn genre met een herkenbare reeks conventies en literaire genealogieën, waarin taal vaak omvat neologismen, Neosemes,^{[verduidelijking nodig]} en Uitgevonden talen, techno-wetenschappelijke en pseudowetenschappelijk vocabulaire,^[138] en fictieve weergave van het vertaalproces,^[139][140] De vertaling van sciencefictionteksten omvat specifieke zorgen.^[141] De science-fiction vertaler heeft de neiging om specifieke competenties te verwerven en een onderscheidend publicatie- en cultureel agentschap aan te nemen.^[142][143] Zoals in het geval van andere massafictiegegenres, worden deze professionele specialisatie en rol vaak niet erkend door uitgevers en wetenschappers.^[144]

Vertaling van science fiction verklaart het transnationale karakter van het repertoire van science fiction van gedeelde conventies en tropen. Na Tweede Wereldoorlog, veel Europese landen werden geveegd door een golf van vertalingen uit de Engelsen.^[145][146] Vanwege de bekendheid van het Engels als brontaal, het gebruik van pseudoniemen en pseudotranslaties werd gebruikelijk in landen als Italië^[141] en Hongarije,^[147] en Engels is vaak gebruikt als een voertuigtaal om te vertalen uit talen zoals Chinees en Japans.^[148]

Meer recent heeft de internationale markt in science-fiction vertalingen een toenemende aanwezigheid van andere brontalen dan het Engels gezien.^[148]

Technische vertaling

Technische vertaling Raadpleeg documenten zoals handleidingen, instructiebladen, interne memo's, minuten, financiële rapporten en andere documenten voor een beperkt publiek (die rechtstreeks worden getroffen door het document) en wiens gebruiksleven vaak beperkt is.Een gebruikershandleiding voor een bepaald koelkastmodel is dus alleen nuttig voor de eigenaar van de koelkast en blijft alleen nuttig zolang dat koelkastmodel in gebruik is.Evenzo heeft softwaredocumentatie in het algemeen betrekking op een bepaalde software, waarvan de toepassingen alleen door een bepaalde klasse gebruikers worden gebruikt.^[149]

Zie ook

Aantekeningen

Referenties

Bibliografie

• Armstrong, Rebecca, "allerlei soorten pech" (beoordeling van De Aeneid, vertaald door Shadi Bartsch, Profiel, november 2020, ISBN978 1 78816 267 8, 400 pp.), Londense recensie van boeken, Vol.43, nee.5 (4 maart 2021), pp. 35–36.
• Baker, Mona;Saldanha, Gabriela (2008). Routledge Encyclopedia of Translation Studies. New York: Routledge. ISBN 9780415369305.
• Balcerzan, Edward, ed. (1977). Pisarze Polsgy o Sztuce Przekładu, 1440-1974: Antologia [Poolse schrijvers over de kunst van vertaal, 1440-1974: An Anthology] (in het Pools).Poznań: Wydawnictwo Poznańskie. Oclc 4365103.
• Bassnett, Susan (1990). Vertaalstudies. Londen & New York: Routledge. ISBN 9780415065283.
• Berman, Antoine (1984). L'Epreuve de l'Étranger: Culture et Traport Dans L'Ellemagne Romantique: Herder, Goethe, Schlegel, Novalis, Humboldt, Schleiermacher, Hölderlin, Hölderlin, Hölderlin (in het Frans).Parijs: Gallimard, Essais. ISBN 9782070700769. Uittreksel in het Engels in Venuti, Lawrence (2004) [2002]. De Reader van de vertalingstudies (2e ed.). New York: Routledge. ISBN 9780415319201.
• Berman, Antoine (1995). Pour Une Critique des Traductions: John Donne (in het Frans). Parijs: Gallimard. ISBN 9782070733354. Engelse vertaling: Berman, Antoine (auteur); Massardier-Kenney, Françoise (vertaler) (2009). Op weg naar een vertaalkritiek: John Donne. Ohio: Kent State University Press. ISBN 9781606350096. {{}}: |first1= heeft een generieke naam (helpen)
• Billiani, Francesca (2001), "Ethics", in Baker, Mona (ed.), Routledge Encyclopedia of Translation Studies, New York: Routledge, ISBN 9780415255172.
• Bromwich, David, "Ter ere van ambiguïteit" (een overzicht van Michael Wood, Op Empson, Princeton University Press, 2017), The New York Review of Books), vol.LXIV, nee.16 (26 oktober 2017), pp. 50-52.
• Cohen, J.M., "Vertaling", Encyclopedia americana, 1986, Vol.27, p.14.
• Darwish, Ali (1999)."Op weg naar een theorie van beperkingen in vertaling". {{}}: Cite Journal vereist |journal= (helpen)^{[Zelfgepubliceerde bron?]} Work In Progress -versie (PDF).
• Dryden, John. "Voorwoord voor sylvae". Bartelby.com. Opgehaald 27 april 2015.
• Fatani, afnan, "vertaling en de koran", in Oliver Leaman, De koran: een encyclopaedia, Routledge, 2006, pp. 657–69.
• Galassi, Jonathan (juni 2000). "Feature: Como Conversazione: On Translation". De Parijse beoordeling. 42 (155): 255–312. Dichters en critici Seamus Heaney, Charles Tomlinson, Tim Parks, en anderen bespreken de theorie en praktijk van vertaling.
• Godayol, Pilar (februari 2013)."Metaforen, vrouwen en vertaling: van Les Belles Infidèles tot La Frontera". Geslacht en taal. 7 (1): 97–116. doen:10.1558/genl.v7i1.97.
• Gorra, Michael, "Correcties van smaak" (beoordeling van Terry Eagleton, Kritische revolutionairen: vijf critici die de manier waarop we lezen veranderden, hebben veranderd, Yale University Press, 323 pp.), The New York Review of Books, Vol.LXIX, nee.15 (6 oktober 2022), pp. 16–18.
• Gouadec, Daniel (2007). Vertaling als beroep. Amsterdam: John Benjamins. ISBN 9789027216816.
• Greenblatt, Stephen, "Kunnen we ooit King Lear beheersen?", The New York Review of Books, Vol.LXIV, nee.3 (23 februari 2017), pp. 34–36.
• Hays, Gregory, "gevonden in vertaling" (beoordeling van Denis Feeney, Beyond Grieks: het begin van de Latijnse literatuur, Harvard University Press), The New York Review of Books, Vol.LXIV, nee.11 (22 juni 2017), pp. 56, 58.
• Kaiser, Walter, "A Hero of Translation" (een recensie van Jean Findlay, Lost Time Chasing Time: The Life of C.K.Scott Moncrieff: Soldaat, spion en vertaler, Farrar, Straus en Giroux, 351 pp., $ 30,00), The New York Review of Books, Vol.Lxii, nee.10 (4 juni 2015), pp. 54-56.
• Kasparek, Christopher (1983)."The Translator's Endless Toil (Book Reviews)". De Poolse review. Xxviii (2): 83–87. Jstor 25777966. Omvat een bespreking van Europese taal verwant van de termijn, "vertaling".
• Kasparek, Christopher, vertalers voorwoord naar Bolesław prus, Farao, vertaald uit de Pools, met voorwoord en aantekeningen, door Christopher Kasparek, Amazon Kindle e-boek, 2020, ASIN: BO8MDN6CZV.
• Kelly, Louis (1979). De ware tolk: een geschiedenis van vertaaltheorie en -praktijk in het westen. New York: St. Martin's Press. ISBN 9780631196402.
• Link, Perry, "A Magician of Chinese Poetry" (Review of Eliot Weinberger, met een nawoord door Octavio Paz, 19 manieren om naar te kijken Wang Wei (met meer manieren), Nieuwe richtingen, 88 pp., $ 10,95 [papier];en Eliot Weinberger, De geesten van vogels, Nieuwe richtingen, 211 pp., $ 16,95 [papier]), The New York Review of Books, Vol.Lxiii, nee.18 (24 november 2016), pp. 49-50.
• Marcus, Gary, "Ben ik mens?: Onderzoekers hebben nieuwe manieren nodig om onderscheid te maken kunstmatige intelligentie van de natuurlijke soort ", Wetenschappelijke Amerikaan, Vol.316, nr.3 (maart 2017), pp. 58–63. Meerdere Tests van werkzaamheid van kunstmatige intelligentie zijn nodig omdat "net zoals er geen enkele test is atletisch dapperheid, er kan geen ultieme test van zijn intelligentie-. "Een dergelijke test, een" constructie -uitdaging ", zou perceptie en fysieke actie testen -" twee belangrijke elementen van intelligent gedrag die volledig afwezig waren bij het origineel Turing -test' ondubbelzinnigheid."[V] Irtally elke zin [die mensen genereren] is dubbelzinnig, vaak op meerdere manieren. "Een prominent voorbeeld staat bekend als het" voornaamwoord ondubbelzinnige probleem ": een machine heeft geen manier om te bepalen aan wie of wat een voornaamwoord In een zin - zoals "hij", "zij" of "it" - verwijst.
• Miłosz, Czesław (1983). De geschiedenis van de Poolse literatuur (2e ed.).Berkeley: University of California Press. ISBN 9780520044777.
• Ange Mlinko, "Whole Earth Troubador" (beoordeling van De essentiële W.S.Merlin, uitgegeven door Michael Wiegers, Copper Canyon, 338 pp., 2017), The New York Review of Books, Vol.LXIV, nee.19 (7 december 2017), pp. 45–46.
• Muhlstein, Anka, "Schilders en schrijvers: wanneer er iets nieuws gebeurt", The New York Review of Books, Vol.LXIV, nee.1 (19 januari 2017), pp. 33–35.
• Munday, Jeremy (2016). Introductie van vertaalstudies: theorieën en toepassingen (4e ed.). Londen/New York: Routledge. ISBN 978-1138912557.
• Najder, Zdzisław (2007). Joseph Conrad: A Life. Camden House. ISBN 978-1-57113-347-2.
• North, Anna (20 november 2017). "Historisch gezien vertaalden mannen de Odyssey. Dit is wat er gebeurde toen een vrouw de baan aannam". Vox. Opgehaald 9 september 2020.
• Parks, Tim (2007). Vertalende stijl: een literaire benadering van vertaling - een vertaalbenadering van literatuur. New York: Routledge. ISBN 9781905763047.
• Pei, Mario (1984). Het verhaal van taal. New York: New American Library. ISBN 9780452008700. Inleiding door Stuart Berg Flexner, herziene editie.
• Piron, Claude (1994). Le défi des langues: du gâchis au bon sens [De taaluitdaging: van chaos tot gezond verstand] (in het Frans). Parijs: L'Harmattan. ISBN 9782738424327.
• Polizzotti, Mark, Sympathie voor de verrader: een vertaalmanifest, MIT, 168 pp., 2018, ISBN978 0 262 03799 0.
• Rose, Marilyn Gaddis (gasteditor) (januari 1980). Vertaling: Agent van communicatie: een internationale beoordeling van kunst en ideeën (deel 5, nummer 1, speciale uitgave).Hamilton, Nieuw -Zeeland: Outrigger Publishers. Oclc 224073589. {{}}: |first= heeft een generieke naam (helpen)
• Ruthven, Malise, "The Islamic Road to the Modern World" (Review of Christopher de Bellaigue, De islamitische verlichting: de strijd tussen geloof en reden, 1798 tot moderne tijd, Liveright;en Wael Abu-'uksa, Vrijheid in de Arabische wereld: concepten en ideologieën in het Arabisch denken in de negentiende eeuw, Cambridge University Press), The New York Review of Books, Vol.LXIV, nee.11 (22 juni 2017), pp. 22, 24–25.
• Schleiermacher, Friedrich (auteur);Bernofsky, Susan (vertaler) (2004) [2002], "over de verschillende vertalende methoden (über die versschodenen Methoden des übersetzens 1813)", in Venuti, Lawrence (ed.), De Reader van de vertalingstudies (2e ed.), New York: Routledge, pp. 43–63, ISBN 9780415319201. {{}}: |first1= heeft een generieke naam (helpen)
• Simms, Norman T. (gasteditor) (1983). Nimrod's Sin: Treason and Translation in a Multiintal World (Deel 8, nummer 2).Hamilton, Nieuw -Zeeland: Outrigger Publishers. Oclc 9719326. {{}}: |first= heeft een generieke naam (helpen)
• Snell-Hornby, Mary;Schopp, Jürgen F. (2013). "Vertaling", Europese geschiedenis online, Mainz, Instituut voor de Europese geschiedenis, Ontvangen 29 augustus 2013.
• Tatarkiewicz, Władysław (auteur); Kasparek, Christopher (Pools-to-English Translator) (1980). Een geschiedenis van zes ideeën: een essay in esthetiek.Den Haag, Boston, Londen: Martinus Nijhoff. ISBN 978-8301008246. {{}}: |first1= heeft een generieke naam (helpen)
• Tatarkiewicz, Władysław, O doskonałości (Op perfectie), Warschau, Państwowe Wydawnictwo Naukowe, 1976;Engelse vertaling door Christopher Kasparek Vervolgens geserialiseerd in Dialectiek en humanisme: het Poolse filosofische kwartaal, Vol.Vi, nee.4 (herfst 1979) —Vol.Viii, nr. 2 (voorjaar 1981), en herdrukt in Władysław Tatarkiewicz, Op perfectie, Warschau University Press, Centre of Universalism, 1992, pp. 9–51 (het boek is een verzameling artikelen van en over professor Tatarkiewicz).
• Taylor, Paul, "waanzinnig ingewikkeld, hopeloos ontoereikend" (beoordeling van Brian Cantwell Smith, De belofte van kunstmatige intelligentie: afrekening en oordeel, MIT, oktober 2019, ISBN978 0 262 04304 5, 157 pp.; Gary Marcus en Ernest Davis, Rebooting AI: Bouw kunstmatige intelligentie die we kunnen vertrouwen, Ballantine, september 2019, ISBN978 1 5247 4825 8, 304 pp.; Judea Pearl en Dana Mackenzie, The Book of Why: The New Science of Cause and Effect, Penguin, mei 2019, ISBN978 0 14 198241 0, 418 pp.), Londense recensie van boeken, Vol.43, nee.2 (21 januari 2021), pp. 37–39.
• Tobler, Stefan;Sabău, Antoaneta (2018). Het vertalen van de bekentenis, Review of Ecumenical Studies, ISSN: 2359–8093.
• Vélez, Fabio (2016). Antes de Babel.Una Historia Retórica de la traducción.Granada, Spanje: Comares. ISBN 978-8490454718.
• Venuti, Lawrence (1994). De onzichtbaarheid van de vertaler. New York: Routledge. ISBN 9780415115384.
• Warner, jachthaven, "The Politics of Translation" (een overzicht van Kate Briggs, Deze kleine kunst, 2017;MIREILLE GANEL, Vertaling als transhumance, vertaald door Ros Schwartz, 2017;Mark Polizzotti, Sympathie voor de verrader: een vertaalmanifest, 2018; Boyd Tonkin, ed., De 100 beste romans in vertaling, 2018; Clive Scott, Het werk van literaire vertaling, 2018), Londense recensie van boeken, Vol.40, nee.19 (11 oktober 2018), pp. 21–24.
• Wilson, Emily, "A Doggish Translation" (Review of De gedichten van Hesiod: Theogony, Works and Days, and the Shield of Herakles, vertaald uit het Grieks door Barry B. Powell, University of California Press, 2017, 184 pp.), The New York Review of Books, Vol.LXV, nee.1 (18 januari 2018), pp. 34–36.
• Wilson, Emily, "Ah, hoe ellendig!"(Overzicht van drie afzonderlijke vertalingen van De Oresteia door Aeschylus: door Oliver Taplin, Liveright, november 2018;door Jeffrey Scott Bernstein, Carcanet, april 2020;en door David Mulroy, Wisconsin, april 2018), Londense recensie van boeken, Vol.42, nee.19 (8 oktober 2020), pp. 9-12, 14.
• Wilson, Emily, "The Pleasures of Translation" (Review of Mark Polizzotti, Sympathie voor de verrader: een vertaalmanifest, MIT Press, 2018, 182 pp.), The New York Review of Books, Vol.LXV, nee.9 (24 mei 2018), pp. 46–47.
• Zethsen, Karen Korning;Askehave, Iner (februari 2013)."Praten vertalen: Is Gender een probleem?". Geslacht en taal. 7 (1): 117–134. doen:10.1558/genl.v7i1.117.

Verder lezen

• Abu-Mahfouz, Ahmad (2008). "Vertaling als een mengen van culturen" (PDF). Journal of Translation. 4 (1): 1–5. doen:10.54395/JOT-X8FNE. S2CID 62020741. Gearchiveerd van het origineel (PDF) op 9 maart 2012.
• Davis, Lydia, "Elf genoegens van vertalen", The New York Review of Books, Vol.Lxiii, nee.19 (8 december 2016), pp. 22–24."Ik hou ervan de woordvolgorde en de volgorde van ideeën van de originele [tekst] waar mogelijk te reproduceren. [P. 22] [t] ranslatie is eeuwig een compromis. U neemt genoegen met het beste dat u kunt doen in plaats van in plaats vanPerfectie bereiken, hoewel er af en toe een perfecte oplossing is [voor het probleem van het vinden van een equivalente uitdrukking in de doeltaal]. "(p. 23.)
• Fesch, Rudolf, De kunst van het duidelijk denken, Hoofdstuk 5: "Danger! Taal op het werk" (pp. 35–42), hoofdstuk 6: "The Pursuit of Translation" (pp. 43–50), Barnes & Noble Books, 1973.
• Kelly, Nataly;Zetzsche, Jost (2012). Gevonden in vertaling: hoe taal ons leven vormt en de wereld transformeert. Tarcherperigee. ISBN 978-0399537974.
• Nabokov, Vladimir (4 augustus 1941). "De kunst van vertaling". De nieuwe republiek. Opgehaald 19 januari 2020.
• Ross Amos, Flora, "Vroege theorieën over vertaling", Columbia University Studies in English and Comparative Literature, 1920. op Project Gutenberg.
• Sharma, Sandeep (2017). "Vertaling- en vertaalstudies". Er is een dubbele tong.HP University: 1.
• Wechsler, Robert, Performing Without a Stage: The Art of Literary Translation, Catbird Press, 1998.
• Wills, Garry, "Een wild en onfatsoenlijk boek" (recensie van David Bentley Hart, Het Nieuwe Testament: een vertaling, Yale University Press, 577 pp.), The New York Review of Books, Vol.LXV, nee.2 (8 februari 2018), pp. 34–35.Bespreekt enkele valkuilen bij het interpreteren en vertalen van de Nieuwe Testament

Externe links