Martin Luther King Jr.
| Martin Luther King jr. | |
|---|---|
 Koning in 1964 | |
| 1e president van de Southern Christian Leadership Conference | |
| In het kantoor 10 januari 1957 - 4 april 1968 | |
| Voorafgegaan door | Positie vastgesteld |
| Opgevolgd door | Ralph Abernathy |
| Persoonlijke gegevens | |
| Geboren | Michael King Jr. 15 januari 1929 Atlanta, Georgia, VS |
| Ging dood | 4 april 1968 (39 -jarige leeftijd) Memphis, Tennessee, ONS. |
| Manier van dood | Moord op schot |
| Rustplaats | Martin Luther King Jr. National Historical Park |
| Echtgenoot | |
| Kinderen | |
| Ouders | |
| Familieleden |
|
| Opleiding | |
| Bezigheid |
|
| Bekend om | |
| Prijzen |
|
| Gedenktekens | Martin Luther King Jr. Memorial |
| Handtekening |  |
Martin Luther King jr. (geboren Michael King Jr.; 15 januari 1929 - 4 april 1968) was een Amerikaan Baptist minister en activist, een van de meest prominente leiders in de mensenrechten organisatie Van 1955 tot Zijn moord in 1968. an Afro -Amerikaanse kerk leider en de zoon van vroege burgerrechtenactivist en minister Martin Luther King Sr., King ging vooruit burgerrechten voor Mensen van kleur in de Verenigde Staten door geweldloosheid en burgerlijke ongehoorzaamheid. Geïnspireerd door de zijne Christelijke overtuigingen en het geweldloze activisme van Mahatma Gandhi, hij leidde gericht, geweldloze weerstand tegen Jim Crow Laws en andere vormen van discriminatie.
King nam deel aan en leidde marsen voor de kiesbevoegdheid, desegregatie, arbeidsrechten, en andere burgerrechten.[1] Hij hield toezicht op de 1955 Montgomery Bus Boycott en werd later de eerste president van de Southern Christian Leadership Conference (SCLC). Als president van de SCLC leidde hij de mislukte Albany -beweging in Albany, Georgiaen hielp bij het organiseren van enkele van de geweldloze protesten uit 1963 in Birmingham, Alabama. King was een van de leiders van 1963 March op Washington, waar hij zijn "Ik heb een droom"Spraak over de stappen van de Lincoln Memorial. De burgerrechtenbeweging behaalde cruciale wetgevende winst in de Civil Rights Act van 1964, Stemrechtenwet van 1965, en de Fair Housing Act van 1968.
De SCLC heeft de tactiek van geweldloos Protesteer met enig succes door strategisch de methoden en plaatsen te kiezen waarop protesten werden uitgevoerd. Er waren verschillende dramatische impasse met segregationistische autoriteiten, die soms gewelddadig werden.[2] Meerdere keren zou koning gevangen worden gezet. Federaal Bureau voor onderzoek (FBI) directeur J. Edgar Hoover beschouwde koning als een radicaal en maakte hem een object van de FBI's Cointelpro Van 1963 vooruit. FBI -agenten onderzochten hem op mogelijke communistische banden, bespioneerden zijn persoonlijke leven en namen hem in het geheim vast. De FBI in 1964 verzonden koning Een dreigende anonieme brief, die hij interpreteerde als een poging om hem zelfmoord te laten plegen.[3]
Op 14 oktober 1964 won King de Nobelprijs voor de Vrede voor het bestrijden raciale ongelijkheid door geweldloze weerstand. In 1965 hielp hij om twee van de drie te organiseren Selma naar Montgomery Marches. In zijn laatste jaren breidde hij zijn focus uit om oppositie op te nemen tegenover armoede, kapitalisme, en de Vietnamese oorlog. In 1968 was King van plan een nationale bezetting van Washington, D.C. Arme mensencampagne, toen hij was vermoord op 4 april in Memphis, Tennessee. Zijn dood werd gevolgd door nationale rouw, evenals woede die tot Rellen in veel Amerikaanse steden. King werd postuum de Presidentiële medaille van vrijheid in 1977 en de Congresgouden medaille in 2003. Martin Luther King Jr. Day werd opgericht als een vakantie in steden en staten in de Verenigde Staten vanaf 1971; De vakantie werd op federaal niveau vastgesteld door wetgeving ondertekend door president Ronald Reagan in 1986. Honderden straten in de VS zijn ter ere van hem omgedoopt, en De meest dichtbevolkte provincie in de staat Washington was voor hem opnieuw gered. De Martin Luther King Jr. Memorial op de National Mall In Washington, D.C., werd in 2011 gewijd.
Vroege leven en opleiding
Geboorte
King werd geboren Michael King Jr. op 15 januari 1929, in Atlanta, Georgia, de tweede van drie kinderen Michael King en Alberta King (ineen Williams).[4][5][6] King had een oudere zus, Christine King Farris, en een jongere broer, Alfred Daniel "A.D." Koning.[7] Alberta's vader, Adam Daniel Williams,[8] was een minister op het platteland Georgië, verhuisd naar Atlanta in 1893,[6] en werd predikant van de Ebenezer Baptist Church in het volgende jaar.[9] Williams trouwde met Jennie Celeste Parks.[6] King, Sr. is geboren sharecroppers, James Albert en Delia King van Stockbridge, Georgia[5][6] en was van Afrikaans-Ierse afkomst.[10][11][12] In zijn adolescente jaren verliet King Sr. de boerderij van zijn ouders en liep naar Atlanta, waar hij een middelbare schoolopleiding volgde,[13][14][15] en ingeschreven voor Morehouse College om te studeren voor toegang tot het ministerie.[15] King Sr. en Alberta begonnen in 1920 te daten en trouwden op 25 november 1926.[16][17] Tot de dood van Jennie in 1941 woonden ze samen op de tweede verdieping van het twee verdiepingen van Alberta Victoriaans huis, waar King werd geboren.[18][16][17][19]
Kort na het trouwen met Alberta werd King Sr. assistent -pastor van de Ebenezer Church.[17] Senior Pastor Williams stierf in het voorjaar van 1931[17] En die val nam King Sr. de rol, waar hij op tijd de aanwezigheid zou verhogen van zeshonderd naar enkele duizenden.[17][6] In 1934 stuurde de kerk koning Sr. op een multinationale reis, inclusief naar Berlijn voor de vergadering van het congres van de Baptist World Alliance (BWA).[20] Hij bezocht ook sites in Duitsland geassocieerd met de Hervorming leider, Martin Luther.[20] Terwijl hij daar was, waren King Sr. en de BWA -afgevaardigden getuige van de opkomst van Nazisme.[20] In reactie heeft de BWA een resolutie uitgegeven waarin staat: "Dit congres betreurt en veroordeelt als een schending van de wet van God de hemelse Vader, alle raciale vijandigheid en elke vorm van onderdrukking of oneerlijke discriminatie jegens de Joden, tegenover gekleurde mensen, of tegenover Onderwerpraces in elk deel van de wereld. "[21] Bij terugkeer naar huis in augustus 1934 veranderde King Sr. zijn naam in Martin Luther King, en de naam van zijn 5 -jarige zoon in Martin Luther King Jr.[20][22][16][a]
Vroege kindertijd
Bij zijn jeugdhuis zouden King en zijn twee broers en zussen de Bijbel zoals geïnstrueerd door hun vader.[24] Na diners daar, zou King's grootmoeder Jennie, die hij liefdevol "mama" noemde, levendige verhalen uit de Bijbel aan haar kleinkinderen vertellen.[24] King's vader zou regelmatig gebruiken vlek om zijn kinderen te disciplineren.[25] Soms zou King Sr. ook zijn kinderen elkaar laten slaan.[25] King's vader merkte later op: "[Koning] was het meest eigenaardige kind wanneer je hem sloeg. Hij zou daar staan, en de tranen zouden naar beneden rennen en hij zou nooit huilen."[26] Toen King eenmaal getuige was van zijn broer A.D. maakte emotioneel zijn zus Christine van streek, hij nam een telefoon en sloeg er A.D. mee.[25][27] Toen hij en zijn broer bij hun huis speelden, gleed A.D. van een trapleuning en sloeg in hun grootmoeder, Jennie, waardoor ze niet reageert.[28][27] Koning, die haar dood geloofde, gaf zichzelf de schuld en probeerde zelfmoord Door uit een venster van het tweede verhaal te springen.[29][27] Toen hij hoorde dat zijn grootmoeder leefde, Rose Rose en verliet de grond waar hij was gevallen.[29]
King werd bevriend met een blanke jongen wiens vader een bedrijf over de straat bezat vanuit het huis van zijn familie.[30] In september 1935, toen de jongens ongeveer zes jaar oud waren, begonnen ze naar school.[30][31] King moest naar een school gaan voor zwarte kinderen, Younge Street Elementary School,[30][32] Terwijl zijn naaste speelkameraad alleen voor blanke kinderen naar een aparte school ging.[30][32] Kort daarna stopten de ouders van de blanke jongen, waardoor King met hun zoon kon spelen, en verklaarden hem "we zijn wit en je bent gekleurd".[30][33] Toen King de gebeurtenissen doorgeven aan zijn ouders, hadden ze een lange discussie met hem over de geschiedenis van slavernij en Racisme in Amerika.[30][34] Bij het leren van de haat, geweld en onderdrukking waarmee zwarte mensen in de VS hadden geconfronteerd, zou King later stellen dat hij "vastbesloten was om elke blanke te haten".[30] Zijn ouders instrueerden hem dat het zijn christelijke plicht was om van iedereen te houden.[34]
King was getuige van zijn vader tegen segregatie en verschillende vormen van discriminatie.[35] Eens, toen hij werd gestopt door een politieagent die naar koning Sr. verwees als 'jongen', reageerde de vader van King scherp dat koning een jongen was, maar hij was een man.[35] Toen de vader van King hem naar een schoenenwinkel in het centrum van Atlanta nam, vertelde de bediende hen dat ze achterin moesten zitten.[36] De vader van King weigerde en zei: "We zullen hier schoenen kopen of we zullen helemaal geen schoenen kopen", voordat we King nemen en de winkel verlaten.[14] Hij zei achteraf tegen King: "Het kan me niet schelen hoe lang ik met dit systeem moet leven, ik zal het nooit accepteren."[14] In 1936 leidde de vader van King honderden Afro -Amerikanen in een burgerrechten marcheren naar de gemeentehuis in Atlanta, om te protesteren stemrechten discriminatie.[25] King merkte later op dat koning Sr. "een echte vader" voor hem was.[37]
King onthouden en zongen hymnesen verklaarde verzen van de Bijbel, tegen de tijd dat hij vijf jaar oud was.[29] In het volgende jaar begon hij met zijn moeder naar kerkevenementen te gaan en hymnes te zingen terwijl ze piano speelde.[29] Zijn favoriete hymne om te zingen was "Ik wil steeds meer op Jezus lijken"; Hij verhuisde aanwezigen met zijn zang.[29] King werd later lid van het Junior Choir in zijn kerk.[38] King genoot operaen speelde de piano.[39] Naarmate hij opgroeide, haalde King een grote vocabulaire van het lezen van woordenboeken en gebruikte hij consequent zijn groeiende lexicon.[27] Hij raakte in fysieke ruzies met jongens in zijn buurt, maar gebruikte vaak zijn kennis van woorden om gevechten te belemmeren.[27][39] King toonde een gebrek aan interesse in grammatica en spelling, een eigenschap die hij zijn hele leven droeg.[39] In 1939 zong koning als lid van zijn kerkkoor in slaaf Kostuum, voor het geheel witte publiek bij de Atlanta-première van de film Weg met de wind.[40][41] In september 1940, op 11 -jarige leeftijd, werd King ingeschreven aan de Atlanta University Laboratory School voor de Zevende klas.[42][43] Terwijl hij daar was, volgde King viool- en pianolessen en toonde scherpe interesse in zijn geschiedenis en Engelse lessen.[42]
Op 18 mei 1941, toen King was weggeslopen om thuis te studeren om een parade te bekijken, werd King geïnformeerd dat er iets was gebeurd met zijn grootmoeder van moeders kant.[37] Bij terugkeer naar huis kwam hij erachter dat ze een hartaanval en stierf terwijl hij werd getransporteerd naar een ziekenhuis.[19] Hij nam de dood heel hard en geloofde dat zijn misleiding om naar de parade te gaan, mogelijk verantwoordelijk is geweest God haar meenemen.[19] King sprong uit een tweede verdieping raam bij zijn huis, maar overleefde opnieuw een poging om zichzelf te doden.[19][26][27] Zijn vader instrueerde hem in zijn slaapkamer die koning zichzelf niet de schuld moest geven van haar dood, en dat ze naar God was geroepen als onderdeel van Gods plan dat niet kon worden veranderd.[19][44] King worstelde hiermee en kon niet volledig geloven dat zijn ouders wisten waar zijn grootmoeder was gebleven.[19] Kort daarna besloot King's vader om het gezin naar een bakstenen huis met twee verdiepingen te verplaatsen op een heuvel met uitzicht op het centrum van Atlanta.[19]
Adolescentie
In zijn adolescente jaren voelde hij aanvankelijk wrok tegen blanken vanwege de "raciale vernedering" die hij, zijn familie en zijn buren vaak moesten verdragen in het gescheiden zuiden.[45] In 1942, toen King 13 jaar oud was, werd hij de jongste assistent -manager van een krantenbezorgstation voor de Atlanta Journal.[46] Dat jaar sloeg King de negende klas over en werd ingeschreven in Booker T. Washington High School, waar hij een B-plus-gemiddelde handhaafde.[44][47] De middelbare school was de enige in de stad voor Afro-Amerikaanse studenten.[17] Het was gevormd nadat lokale zwarte leiders, waaronder King's grootvader (Williams), het stadsbestuur van Atlanta aanspoorden om het te creëren.[17]
Terwijl King werd opgevoed in een Baptist Home, King werd sceptisch over sommige van Christendom's claims toen hij de adolescentie binnenkwam.[48] Hij begon de literalist Leringen predikten in de kerk van zijn vader.[49] Op 13 -jarige leeftijd ontkende hij de lichamelijke opstanding van Jezus gedurende zondagsschool.[50][49] King zei dat hij zich niet in staat merkte zich te identificeren met de emotionele displays en gebaren van congreganten die vaak in zijn kerk zijn, en betwijfelde of hij ooit persoonlijke voldoening van religie zou bereiken.[51][49] Later verklaarde hij van dit punt in zijn leven: "Twijfels begonnen onverbiddelijk voort te komen."[52][50][49]
Op de middelbare school werd King bekend om zijn openbare sprekende vaardigheden, met een stem die in een orotund was uitgegroeid bariton.[53][47] Hij ging door met het debatteam van de school.[53][47] King bleef het meest aangetrokken tot geschiedenis en Engels,[47] en koos voor Engels en sociologie om zijn belangrijkste onderwerpen te zijn terwijl hij op school is.[54] King handhaafde een overvloedig vocabulaire.[47] Maar hij vertrouwde op zijn zus, Christine, om hem te helpen met zijn spelling, terwijl King haar hielp met wiskunde.[47] Ze bestudeerden routinematig op deze manier tot de afstuderen van Christine van de middelbare school.[47] King ontwikkelde ook een interesse in mode, siert zichzelf vaak in goed gepolijst lakleer schoenen en tweed pakken, die hem de bijnaam "Tweed" of "Tweedie" onder zijn vrienden kreeg.[55][56][57][58] Hij groeide verder voor het flirten met meisjes en dansen.[57][56][59] Zijn broer ADVERTENTIE. Later merkte op: "Hij bleef van chick naar chick flitsen, en ik besloot dat ik hem niet kon bijhouden. Vooral omdat hij gek was op dansen en zo ongeveer de beste jitterbug in de stad."[56]
Op 13 april 1944, in zijn Junior jaar, King hield zijn eerste openbare toespraak tijdens een oratorische wedstrijd, gesponsord door de Verbeterde welwillende en beschermende orde van Elks of the World in Dublin, Georgia.[60][56][61][62] In zijn toespraak verklaarde hij: "Black America draagt nog steeds ketens. De beste neger is overgeleverd aan de gemeenste blanke man. Zelfs winnaars van onze hoogste onderscheidingen worden geconfronteerd met de klassenbalk."[63][60] King werd geselecteerd als de winnaar van de wedstrijd.[60][56] Op de rit naar huis naar Atlanta met de bus, werden hij en zijn leraar door de bestuurder bevolen om te staan zodat blanke passagiers konden gaan zitten.[56][64] De bestuurder van de bus noemde koning een "zwarte zoon-of-a-bitch".[56] King weigerde aanvankelijk maar gaf toe dat nadat zijn leraar hem had verteld dat hij de wet zou overtreden als hij de aanwijzingen van de bestuurder niet zou volgen.[64] Terwijl alle stoelen bezet waren, moesten hij en zijn leraar op de rest van de rit terug naar Atlanta staan.[56] Later schreef King over het incident en zei: "Die nacht zal mijn geheugen nooit verlaten. Het was de boosste die ik ooit in mijn leven ben geweest."[64]
Morehouse College
Tijdens het juniorjaar van King op de middelbare school, Morehouse College—Een All-Male Historisch Black College De vader van de koning en grootvader van de koning waren aanwezig[65][66]—Began die junioren op de middelbare school accepteren die de school hebben gepasseerd toegangsonderzoek.[56][67][64] Net zo Tweede Wereldoorlog Was aan de gang dat veel zwarte universiteitsstudenten waren aangeworven in de oorlog, waardoor het aantal studenten aan Morehouse College werd verlaagd.[56][67] Dus wilde de universiteit hun studentenaantallen verhogen door junior middelbare scholieren toe te staan om zich aan te melden.[56][67][64] In 1944, op 15 -jarige leeftijd, haalde King het toelatingsexamen en werd hij ingeschreven aan de universiteit voor het schoolseizoen die herfst.[b][56][67][65][68]
In de zomer voordat King zijn eerste jaar begon in Morehouse, stapte hij in een trein met zijn vriend - Emmett "Weasel" Proctor - en een groep andere studenten van Morehouse College om in te werken Simsbury, Connecticut bij de tabaksboerderij van Cullman Brothers Tobacco (A sigaar bedrijf).[69][70] Dit was de eerste reis van King buiten de gescheiden zuiden in de geïntegreerd noorden.[71][72] In een brief van juni 1944 aan zijn vader schreef koning over de verschillen die hem tussen de twee delen van het land troffen: "Op onze weg hier zagen we enkele dingen die ik nooit had verwacht. Nadat we Washington hadden gepasseerd, was er helemaal geen discriminatie . De blanke mensen hier zijn erg aardig. We gaan naar elke plek waar we willen en zitten waar we willen. "[71] De studenten werkten op de boerderij om hun educatieve kosten aan Morehouse College te kunnen bieden, omdat de boerderij samenwerkte met het college om hun toe te wijzen salarissen Naar de universiteit schoolgeld, huisvesting en andere vergoedingen.[69][70] Op weekdagen werkten King en de andere studenten op het veld, waarbij ze tabak koos van 07.00 uur tot minstens 17:00 uur, duurzame temperaturen boven 100° F, om ongeveer te verdienen Amerikaanse Dollar$ 4 per dag.[70][71] Op vrijdagavond bezochten King en de andere studenten het centrum van Simsbury om milkshakes te krijgen en films te kijken, en op zaterdag zouden ze naartoe reizen Hartford, Connecticut zien theater Optredens, winkelen en eten in restaurants.[70][72] Op elke zondag zouden ze naar Hartford gaan om kerkdiensten bij te wonen, in een kerk vol witte congreganten.[70] King schreef aan zijn ouders over het gebrek aan segregatie in Connecticut, door te geven hoe hij verbaasd was dat ze naar "een van de beste restaurants in Hartford" konden gaan en dat "negers en blanken naar dezelfde kerk gaan".[70][73][71]
Hij speelde daar eerstejaars voetbal. De zomer voor zijn laatste jaar in Morehouse, in 1947, koos de 18-jarige koning ervoor om de ministerie. Gedurende zijn tijd op de universiteit studeerde King onder het mentorschap van de president, Baptist minister Benjamin Mays, die hij later zou crediteren met zijn 'spirituele mentor'.[74] King had geconcludeerd dat de kerk de meest verzekerde manier bood om 'een innerlijke drang om de mensheid te dienen' te beantwoorden. Zijn "innerlijke drang" was begonnen met het ontwikkelen van zich, en hij sloot vrede met de baptistenkerk, omdat hij geloofde dat hij een "rationele" minister zou zijn met preken die "een respectvolle kracht voor ideeën, zelfs sociaal protest" waren.[75] King studeerde af aan Morehouse met een Bachelor of Arts (Ba) in sociologie In 1948, negentien jaar oud.[76]
Religieus onderwijs, bediening, huwelijk en gezin
Crozer theologisch seminarie
Koning schreef zich in bij Crozer theologisch seminarie in Upland, Pennsylvania.[77][78] De vader van King steunde volledig zijn beslissing om zijn opleiding voort te zetten en maakte een regelingen voor King om te werken met prominente Crozer -aluin, J. Pius Barbour, een familievriend die paste Calvary Baptist Church in de buurt Chester, Pennsylvania.[79] King werd bekend als een van de "zonen van Golgotha", een eer waarmee hij deelde William Augustus Jones Jr. en Samuel D. Proctor die allebei bekende predikers in de zwarte kerk werden.[80]
Terwijl hij Crozer bijwoonde, werd King vergezeld door Walter McCall, een voormalige klasgenoot in Morehouse.[81] Bij Crozer werd King gekozen tot president van het studentenlichaam.[82] De Afro-Amerikaanse studenten van Crozer hebben voor het grootste deel hun sociale activiteit uitgevoerd in Edwards Street. King werd dol op de straat omdat een klasgenoot een tante had die Collard Greens voor hen voorbereidde, waarvan ze allebei genoten.[83]
King berispte ooit een andere student voor het houden van bier in zijn kamer en zei dat ze de verantwoordelijkheid als Afro -Amerikanen hadden gedeeld om 'de lasten van het negerrace' te dragen. Een tijdlang was hij geïnteresseerd in Walter Rauschenbusch'S' Social Evangelie '.[82] In zijn derde jaar bij Crozer werd King romantisch betrokken bij de witte dochter van een immigranten Duitse vrouw die als kok in de cafetaria werkte. De vrouw was betrokken geweest bij een professor voorafgaand aan haar relatie met King. King was van plan om met haar te trouwen, maar vrienden adviseerden ertegen en zeiden dat een interraciaal huwelijk vijandigheid van zowel zwarten als blanken zou uitlokken, waardoor zijn kansen om ooit een kerk in het zuiden te paste, mogelijk te beschadigen. King vertelde een vriend in tranen dat hij de pijn van zijn moeder over het huwelijk niet kon verdragen en de relatie zes maanden later verbrak. Hij bleef aanhoudende gevoelens hebben tegenover de vrouw die hij verliet; Een vriend werd geciteerd als zei: "Hij herstelde zich nooit."[82] King studeerde af met een Bachelor of Divinity (B.Div.) Diploma in 1951.[77] Hij solliciteerde bij de Universiteit van Edinburgh om zijn doctoraat te doen in de School of Divinity. Een aanbieding werd gedaan door Edinburgh, maar hij koos in plaats daarvan Boston.[84]
de Universiteit van Boston
In 1951 begon King in doctoraatsstudies in systematische theologie Bij de Universiteit van Boston.[85] Tijdens het voortzetten van doctoraatsstudies werkte King als assistent -minister bij het historische van Boston Twelfth Baptist Church met William Hunter Hester. Hester was een oude vriend van de vader van King en was een belangrijke invloed op de koning.[86] In Boston raakte King bevriend met een klein kader van lokale ministers van zijn leeftijd, en soms paste gast in hun kerken, waaronder Michael Haynes, geassocieerd pastor bij Twelfth Baptist Church in Roxbury (en jongere broer van Jazz Drummer Roy Haynes). De jonge mannen hielden vaak stierensessies in hun verschillende appartementen en bespraken theologie, preekstijl en sociale kwesties.
King was aanwezig filosofie lessen op Harvard universiteit als een auditstudent in 1952 en 1953.[87]
Op 25 -jarige leeftijd in 1954 werd King genoemd als pastor van de Dexter Avenue Baptist Church in Montgomery, Alabama.[88] King ontving de zijne Ph.D. graad op 5 juni 1955, met een proefschrift (Aanvankelijk onder toezicht van Edgar S. Brightman en, bij de dood van de laatste, door Lotan Harold DeWolf) getiteld Een vergelijking van de opvattingen van God in het denken van Paul Tillich en Henry Nelson Wieman.[89][85]
Een academisch onderzoek in oktober 1991 concludeerde dat delen van zijn proefschrift waren geweest geplagieerd en hij had onjuist gehandeld. Echter, "[ondanks De bevinding ervan zei de commissie dat 'er geen moet worden nagedacht over de intrekking van de doctoraat van Dr. King', een actie waarvan het panel zei dat het geen doel zou dienen. "[90][85][91] De commissie constateerde dat het proefschrift nog steeds "een intelligente bijdrage levert aan de wetenschap." Een brief is nu verbonden aan de kopie van King's proefschrift in de universitaire bibliotheek, en merkt op dat talloze passages zijn opgenomen zonder de juiste offertes en citaten van bronnen.[92] Aanzienlijk debat bestaat over het interpreteren van het plagiaat van de koning.[93]
Huwelijk en gezin
Terwijl hij studeerde aan de Boston University, vroeg hij een vriend uit Atlanta genaamd Mary Powell, die een student was aan de New England Conservatory of Music, als ze aardige zuidelijke meisjes kende. Powell vroeg collega -student Coretta Scott of ze geïnteresseerd was in het ontmoeten van een zuidelijke vriend die goddelijkheid bestudeerde. Scott was niet geïnteresseerd in dating -predikers, maar stemde er uiteindelijk in om Martin toe te staan haar te bellen op basis van Powell's beschrijving en instaan. Tijdens hun eerste telefoontje zei King tegen Scott: "Ik ben zoals Napoleon bij Waterloo voor je charmes", waarop ze antwoordde: "Je hebt me niet eens ontmoet." Ze gingen uit voor datums in zijn groene Chevy. Na de tweede datum was King zeker dat Scott de kwaliteiten bezat die hij in een vrouw zocht. Ze was een activist geweest bij Antioch in Undergrad, waar Carol en Rod Serling schoolgenoten waren.
Koning getrouwd Coretta Scott op 18 juni 1953, op het grasveld van het huis van haar ouders in haar woonplaats van Heiberger, Alabama.[94] Ze werden de ouders van vier kinderen: Yolanda King (1955–2007), Martin Luther King III (b. 1957), Dexter Scott King (b. 1961), en Bernice King (b. 1963).[95] Tijdens hun huwelijk beperkte de rol van King Coretta in de burgerrechtenbeweging, in de verwachting dat ze een huisvrouw en moeder zou zijn.[96]
In december 1959, nadat hij vijf jaar in Montgomery was gevestigd, kondigde King zijn terugkeer aan Atlanta aan op verzoek van de SCLC.[97] In Atlanta diende King tot zijn dood als co-pastor met zijn vader op de Ebenezer Baptist Churchen hielp bij het uitbreiden van de burgerrechtenbeweging in het zuiden.
Activisme en organisatorisch leiderschap
Montgomery Bus Boycott, 1955
De Dexter Avenue Baptist Church, waar King werd geroepen om in 1954 minister te worden, was invloedrijk in de Montgomery, Alabama, Afro-Amerikaans gemeenschap. Als pastoor van de kerk werd hij bekend om zijn oratorische prediking in Montgomery en de omliggende regio.[98]
In maart 1955, Claudette Colvin—Een vijftienjarige zwarte schoolmeisje in Montgomery-verbaasde haar busstoel op te geven aan een blanke man in strijd met Jim Crow Laws, Lokale wetten in de Zuidelijke Verenigde Staten die gehandhaafd rassenscheiding. King zat in de commissie van de Afro-Amerikaanse gemeenschap van Birmingham die de zaak onderzocht; E. D. Nixon en Clifford Durr besloot te wachten op een betere zaak om na te streven, omdat het incident een minderjarige betrof.[99]
Negen maanden later op 1 december 1955 gebeurde een soortgelijk incident toen Rosa Parks werd gearresteerd omdat hij weigerde haar stoel op een stadsbus op te geven.[100] De twee incidenten leidden naar de bus van Montgomery boycot, die werd aangespoord en gepland door Nixon en geleid door King.[101] King was in de twintig en had net zijn administratieve rol op zich genomen. De andere ministers vroegen hem om een leidende rol te spelen, simpelweg omdat zijn relatieve nieuwheid voor het leiderschap van de gemeenschap het hem gemakkelijker maakte om uit te spreken. King aarzelde over de rol, maar besloot dit te doen als niemand anders het wilde.[102]
De boycot duurde 385 dagen,[103] En de situatie werd zo gespannen dat het huis van King werd gebombardeerd.[104] King werd gearresteerd en gevangengezet tijdens deze campagne, die 's nachts de aandacht trok van nationale media, en de openbare status van King sterk verhoogde. De controverse eindigde toen de rechtbank van de Verenigde Staten een uitspraak uitvoerde in Browder v. Gayle Dat verbood raciale segregatie op alle openbare bussen van Montgomery.[105] Blacks hervatte opnieuw de bussen en konden met volledige wettelijke autorisatie aan de voorkant zitten.[1][102]
King's rol in de busboycot transformeerde hem in een nationale figuur en de bekendste woordvoerder van de Civil Rights Movement.[106]
Southern Christian Leadership Conference
In 1957, koning, Ralph Abernathy, Fred Shuttlesworth, Joseph Loweryen andere burgerrechtenactivisten stichtten de Southern Christian Leadership Conference (SCLC). De groep is gemaakt om de moreel gezag en het organiseren van macht van zwarte kerken om geweldloze protesten uit te voeren in dienst van de hervorming van de burgerrechten. De groep werd geïnspireerd door de kruistochten van evangelist Billy Graham, die bevriend raakte met koning,[107] evenals de nationale organisatie van de groep in vriendschap, opgericht door King -bondgenoten Stanley Levison en Ella Baker.[108] King leidde de SCLC tot zijn dood.[109] De SCLC's 1957 Gebed pelgrimstocht voor vrijheid was de eerste keer dat King een nationaal publiek toesprak.[110] Andere leiders van de burgerrechten die bij de SCLC betrokken zijn met King waren: James Bevel, Allen Johnson, Curtis W. Harris, Walter E. Fauntroy, C. T. Vivian, Andrew Young, The Freedom Singers, Cleveland Robinson, Randolph Blackwell, Annie Bell Robinson Devine, Charles Kenzie Steele, Alfred Daniel Williams King, Benjamin Hooks, Aaron Henry en Bayard Rustin.[111]
De Gandhi Society
Harry Wachtel Word lid van King's juridisch adviseur Clarence B. Jones Bij het verdedigen van vier ministers van de SCLC in de smaadzaak New York Times Co. v. Sullivan; De zaak werd aangespannen over de krantenadvertentie "Achten hun stijgende stemmen". Wachtel heeft een belastingvrij fonds opgericht om de kosten van de rechtszaak te dekken en de geweldloze burgerrechtenbeweging te helpen door een effectiever middel om fondsenwerving. Deze organisatie werd de" Gandhi Society for Human Rights "genoemd. . Hij was ontevreden over het tempo dat president Kennedy gebruikte om de kwestie van segregatie aan te pakken. In 1962 produceerden King en de Gandhi Society een document dat de president opriep om in de voetsporen te treden van Abraham Lincoln en een uitvoerend bevel geven om een klap te geven voor burgerrechten als een soort van Tweede emancipatie Proclamatie. Kennedy heeft de bestelling niet uitgevoerd.[112]
De FBI stond onder schriftelijke richtlijn van procureur -generaal Robert F. Kennedy Toen het begon tikken King's telefoonlijn in de herfst van 1963.[113] Kennedy was bezorgd dat openbare beschuldigingen van communisten in de SCLC de burgerrechteninitiatieven van de administratie zouden ontsporen. Hij waarschuwde King om deze verenigingen te beëindigen en voelde zich later gedwongen de schriftelijke richtlijn uit te geven die de FBI toestemming gaf aan Wiretap King en andere SCLC -leiders.[114] FBI -directeur J. Edgar Hoover vreesde de burgerrechtenbeweging en onderzocht de aantijgingen van communistische infiltratie. Toen er geen bewijs naar voren kwam om dit te ondersteunen, gebruikte de FBI de incidentele details die de komende vijf jaar op tape waren gevangen, als onderdeel van zijn Cointelpro programma, in pogingen om King uit zijn leidende positie te dwingen [3]
King geloofde dat georganiseerd, geweldloos protest tegen het systeem van zuidelijke segregatie bekend staat als Jim Crow Laws zou leiden tot uitgebreide media -aandacht voor de strijd voor zwarte gelijkheid en stemrechten. Journalistieke rekeningen en televisie -beelden van de dagelijkse ontbering en vernedering die zuidelijke zwarten leed, en van segregationistisch geweld en intimidatie van burgerrechtenwerkers en marchers, produceerde een golf van sympathieke publieke opinie die de meerderheid van de Amerikanen overtuigde dat de burgerrechtenbeweging de meest was dat de burgerrechten het meest was dat de burgerrechtenbeweging de meest was dat de burgerrechten het meest was dat de burgerrechtenbeweging de meest was dat de burgerrechten het meest was, Belangrijke kwestie in de Amerikaanse politiek in de vroege jaren zestig.[115][116]
King organiseerde en leidde marsen voor Blacks Right to stemmen, desegregatie, arbeidsrechten, en andere fundamentele burgerrechten.[1] De meeste van deze rechten werden met succes ingevoerd in de wet van de Verenigde Staten met de doorgang van de Civil Rights Act van 1964 en de 1965 Stemrechtenwet.[117][118]
De SCLC bracht de tactiek van geweldloos protest met groot succes in de praktijk door strategisch te kiezen voor de methoden en plaatsen waar protesten werden uitgevoerd. Er waren vaak dramatische impasse met segregationistische autoriteiten, die soms gewelddadig werden.[2]
Overleefde mesaanval, 1958
Op 20 september 1958 ondertekende King kopieën van zijn boek Stride naar vrijheid in het warenhuis van Blumstein in Harlem[119] toen hij ternauwernood ontsnapte. Izola Curry—Een geesteszieke zwarte vrouw die dacht dat King tegen haar samenzweerde met communisten - stopte hem in de borst met een briefopener, die bijna de aorta belemmerde. King ontving eerste hulp door politieagenten Al Howard en Philip Romano.[120] King onderging een spoedoperatie met drie artsen: Aubre de Lambert Maynard, Emil Naclerio en John W. V. Cordice; Hij bleef enkele weken in het ziekenhuis opgenomen. Curry werd later mentaal incompetent gevonden om terecht te staan.[121][122]
Sit-ins in Atlanta, gevangenisstraf en de verkiezingen van 1960
Gouverneur van Georgia Ernest Vandiver Uitgesproken open vijandigheid tegenover King's terugkeer naar zijn geboortestad eind 1959. Hij beweerde dat "waar M. L. King, Jr. daar is geweest, in zijn kielzog een golf van misdaden heeft gevolgd" en beloofde de koning onder toezicht te houden.[123] Op 4 mei 1960, enkele maanden na zijn terugkeer, reed King schrijver Lillian Smith tot Emory University Toen de politie hen tegenhield. King werd aangehaald voor "rijden zonder rijbewijs" omdat hij nog geen Georgia -vergunning had gekregen. De Alabama -licentie van King was nog steeds geldig en de wet van Georgia heeft geen enkele tijdslimiet verplicht voor het uitgeven van een lokale licentie.[124] King betaalde een boete, maar wist niet dat zijn advocaat instemde met een pleidooi dat ook een proeftijd bevatte.
Ondertussen de Atlanta studentenbeweging had gehandeld om bedrijven en openbare ruimtes in de stad te desegregeren en de organisatie van de Atlanta Sit-ins vanaf maart 1960. In augustus vroeg de beweging King om deel te nemen aan een massale sit-in in oktober, getimed om te benadrukken hoe De presidentsverkiezingscampagne van de jaren 1960 had burgerrechten genegeerd. De gecoördineerde dag van actie vond plaats op 19 oktober. King nam deel aan een sit-in in het restaurant binnen Rich's, Het grootste warenhuis van Atlanta en behoorde tot de vele die dag gearresteerd. De autoriteiten hebben de komende dagen iedereen vrijgegeven, behalve King. Rechter J. Oscar Mitchell heeft op 25 oktober tot vier maanden van harde arbeid aan zijn proeftijd deal opgeroepen. Rechter J. Oscar Mitchell. Vóór het ochtendgloren de volgende dag werd King uit zijn gevangeniscel van de provincie gehaald en naar een gevangenis van maximaal beveiliging getransporteerd.[waar?][125]
De arrestatie en harde zin trokken landelijke aandacht. Velen vreesden voor de veiligheid van King, toen hij een gevangenisstraf begon met mensen die veroordeeld zijn voor gewelddadige misdaden, velen van hen blank en vijandig tegenover zijn activisme.[126] Beide presidentskandidaten werden gevraagd om in te wegen, op een moment dat beide partijen de steun van Zuid -blanken en hun politieke leiderschap begafen, waaronder gouverneur Vandiver. Nixon, met wie King eerder een nauwere relatie had, weigerde een verklaring af te leggen ondanks een persoonlijk bezoek van Jackie Robinson om zijn interventie aan te vragen. Nixons tegenstander John F. Kennedy De gouverneur (een democraat) rechtstreeks gebeld, riep zijn broer in dienst Robert om meer druk uit te oefenen op de staatsautoriteiten, en ook op het persoonlijke verzoek van Sargent Shriver, belde een telefoontje naar de vrouw van King om zijn sympathie te uiten en zijn hulp aan te bieden. De druk van Kennedy en anderen bleek effectief en King werd twee dagen later vrijgelaten. King's vader besloot openlijk de kandidatuur van Kennedy te onderschrijven voor de verkiezingen van 8 november die hij eng won.[127]
Na de sit-ins van 19 oktober en na onrust werd een wapenstilstand van 30 dagen in Atlanta verklaard voor desegregatieonderhandelingen. De onderhandelingen faalden echter en sit-ins en boycots hervatte enkele maanden in volle gang. Op 7 maart 1961 gaf een groep zwarte ouderen, waaronder King, studentenleiders op de hoogte die een deal was bereikt: de lunch van de stad zou in het najaar van 1961 desegregeren, in samenwerking met de door de rechtbank gemandateerde desegregatie van scholen.[128][129] Veel studenten waren teleurgesteld over het compromis. In een grote bijeenkomst op 10 maart in Warren Memorial Methodist Church was het publiek vijandig en gefrustreerd tegenover de ouderen en het compromis. King gaf vervolgens een gepassioneerde spraak die deelnemers belde om de 'kankerachtige ziekte van verdeeldheid' te weerstaan en te helpen spanningen te kalmeren.[130]
Albany Movement, 1961
De Albany -beweging was een desegregatie -coalitie gevormd in Albany, Georgia, in november 1961. In december raakten koning en de SCLC betrokken. De beweging mobiliseerde duizenden burgers voor een niet-vooraanstaande geweldloze aanval op elk aspect van segregatie in de stad en trok landelijke aandacht. Toen King voor het eerst op 15 december 1961 bezocht, was hij "van plan om een dag of zo te blijven en naar huis terug te keren na een raad te geven."[131] De volgende dag werd hij geveegd in een massale arrestatie van vreedzame demonstranten, en hij weigerde borgtocht totdat de stad concessies deed. Volgens King: "Die overeenkomst werd door de stad geschonden en geschonden nadat hij de stad verliet.[131]
King keerde terug in juli 1962 en kreeg de optie van vijfenveertig dagen gevangenisstraf of een boete van $ 178 (gelijk aan $ 1.600 in 2021); Hij koos voor de gevangenis. Drie dagen na zijn straf regelde politiechef Laurie Pritchett discreet dat King's boete werd betaald en beval zijn vrijlating. "We waren getuige geweest van personen die van de lunchkrukken werden afgestopt ... uitgeworpen uit kerken ... en in de gevangenis gegooid ... maar voor het eerst waren we getuige van de gevangenis te worden geschopt."[132] Het werd later door het King Center erkend dat Billy Graham Was degene die de koning in deze tijd uit de gevangenis heeft gered.[133]
Na bijna een jaar van intens activisme met weinig tastbare resultaten, begon de beweging te verslechteren. King vroeg om alle demonstraties en een "dag van boete" om geweldloosheid te bevorderen en de morele hoge grond te behouden. Afdelingen binnen de zwarte gemeenschap en de canny, ingehouden reactie van de lokale overheid versloeg de inspanningen.[134] Hoewel de Albany -inspanning een belangrijke les in tactieken voor King en de nationale burgerrechtenbeweging bleek,[135] De nationale media waren zeer kritisch over de rol van King in de nederlaag, en het gebrek aan resultaten van de SCLC droeg bij aan een groeiende kloof tussen de organisatie en de meer radicale SNCC. Na Albany probeerde King opdrachten te kiezen voor de SCLC waarin hij de omstandigheden kon beheersen, in plaats van reeds bestaande situaties aan te gaan.[136]
Birmingham Campaign, 1963
In april 1963 begon de SCLC een campagne tegen raciale segregatie en economisch onrecht in Birmingham, Alabama. De campagne gebruikte geweldloze maar opzettelijk confronterende tactieken, gedeeltelijk ontwikkeld door Wyatt Tee Walker. Zwarte mensen in Birmingham, organiserend met de SCLC, bezetten openbare ruimtes met marsen en sit-ins, openlijk wetten overtreden die zij onrechtvaardig vonden.
De bedoeling van King was om massale arrestaties uit te lokken en "een situatie te creëren die zo vol is dat het onvermijdelijk de deur voor onderhandelingen zal openen."[137] De vroege vrijwilligers van de campagne slaagden er niet in de stad te sluiten, of om media -aandacht te vestigen op de acties van de politie. Over de zorgen van een onzekere koning, SCLC -strateeg James Bevel De loop van de campagne veranderd door kinderen en jongvolwassenen te werven om deel te nemen aan de demonstraties.[138] Newsweek noemde deze strategie a Kruistocht van kinderen.[139][140]
Tijdens de protesten, de politie van Birmingham, geleid door Eugene "Bull" Connor, gebruikte hogedrukwaterstralen en politiehonden tegen demonstranten, waaronder kinderen. Beelden van de politie -reactie werden uitgezonden op nationaal televisienieuws en domineerden de aandacht van de natie, schokkend veel blanke Amerikanen en het consolideren van zwarte Amerikanen achter de beweging.[141] Niet alle demonstranten waren vreedzaam, ondanks de erkende bedoelingen van de SCLC. In sommige gevallen vielen omstanders de politie aan, die met geweld reageerden. King en de SCLC werden bekritiseerd omdat ze kinderen in gevaar brachten. Maar de campagne was een succes: Connor verloor zijn baan, de "Jim Crow" -borden kwamen naar beneden en openbare plaatsen werden meer open voor zwarten. De reputatie van King verbeterde enorm.[139]
King werd gearresteerd en vroeg in de campagne gevangen gezet - zijn 13e arrestatie[142] uit de 29.[143] Uit zijn cel componeerde hij de nu beroemde "Brief van de gevangenis van Birmingham"Dat reageert op roept de beweging op Juridische kanalen na te streven voor sociale verandering. De brief is beschreven als "een van de belangrijkste historische documenten geschreven door een moderne politieke gevangene".[144] King betoogt dat de crisis van racisme te urgent is en het huidige systeem te diepgeworteld: "We weten door pijnlijke ervaring dat vrijheid nooit vrijwillig wordt gegeven door de onderdrukker; het moet door de onderdrukten worden geëist."[145] Hij wijst erop dat de Boston Tea Party, een gevierde rebellie in de Amerikaanse koloniën, was illegale burgerlijke ongehoorzaamheid, en dat, omgekeerd, "alles Adolf Hitler deed in Duitsland was 'legaal'. "[145] Walter Reuther, president van de United Auto Workers, geregeld voor $ 160.000 om King en zijn mede -demonstranten te redden.[146]
"Ik heb bijna tot de betreurenswaardige conclusie getrokken dat het grote struikelblok van de neger in zijn pas in de richting van vrijheid niet de raadslid van de blanke burger of de Ku Klux Klanner is, maar de blanke gematigde, die meer toegewijd is aan" Order "dan aan de rechter Een negatieve vrede die de afwezigheid van spanning is voor een positieve vrede die de aanwezigheid van gerechtigheid is; die constant zegt: "Ik ben het met u eens in het doel dat u zoekt, maar ik kan het niet eens zijn met uw methoden van directe actie"; die paternalistisch gelooft Hij kan het tijdschema bepalen voor de vrijheid van een andere man; die leeft door een mythisch concept van tijd en die de neger voortdurend adviseert om te wachten op een "handiger seizoen".
-Martin Luther King jr.[145]
Maart op Washington, 1963
Koning, die de SCLC, was een van de leiders van de "Big Six"Burgerrechtenorganisaties die een belangrijke rol speelden bij de organisatie van de March op Washington voor banen en vrijheid, die plaatsvond op 28 augustus 1963. De andere leiders en organisaties die de Big Six omvatten, waren Roy Wilkins van de Nationale Vereniging voor de bevordering van gekleurde mensen; Whitney Young, Nationale Urban League; A. Philip Randolph, Broederschap van slapende auto -dragers; John Lewis, SNCC; en James L. Farmer Jr., van de Congres van raciale gelijkheid.[147]
Bayard Rustin's open homoseksualiteit, steun van socialisme, en zijn voormalige banden met de Communistische Partij VS. veroorzaakte veel blanke en Afro-Amerikaanse leiders om King Distance te eisen van Rustin,[148] welke koning ermee instemde te doen.[149] Hij werkte echter wel samen in de mars van 1963 op Washington, waarvoor Rustin de primaire logistieke en strategische organisator was.[150][151] Voor King was deze rol een andere die controverse huiste, omdat hij een van de sleutelfiguren was die toegetrokken waren tot de wensen van President John F. Kennedy van de Verenigde Staten bij het veranderen van de focus van de mars.[152][153]
Kennedy verzette zich aanvankelijk tegen de mars, omdat hij zich zorgen maakte burgerrechtenwetgeving. De organisatoren waren echter vastbesloten dat de mars zou doorgaan.[154] Met de mars in de toekomst besloten de Kennedys dat het belangrijk was om te werken om het succes ervan te waarborgen. President Kennedy was bezorgd dat de opkomst minder zou zijn dan 100.000. Daarom heeft hij de hulp ingeroepen van extra kerkleiders en Walter Reuther, president van de United Automobile Workers, om demonstranten voor de oorzaak te mobiliseren.[155]
De mars werd oorspronkelijk opgevat als een evenement om de wanhopige toestand van zwarten in de zuidelijke VS te dramatiseren en de mogelijkheid om de zorgen en grieven van de organisatoren recht te plaatsen voor de zetel van macht in de hoofdstad van het land. Organisatoren waren van plan de federale overheid aan de kaak te stellen wegens haar falen om de burgerrechten en fysieke veiligheid van burgerrechtenwerkers en zwarten te beschermen. De groep stemde in met presidentiële druk en invloed, en de gebeurtenis kreeg uiteindelijk een veel minder strenge toon.[156] Als gevolg hiervan vonden sommige burgerrechtenactivisten dat het een onnauwkeurige, schoongemaakte optocht van raciale harmonie presenteerde; Malcolm X noemde het de "farce on Washington", en de natie van de islam verbood haar leden om de mars bij te wonen.[156][157]
De mars stelde specifieke eisen: een einde aan raciale segregatie op openbare scholen; zinvolle wetgeving inzake burgerrechten, inclusief een wet die raciale discriminatie bij het dienstverband verbiedt; bescherming van burgerrechtenwerkers tegen politiegeweld; A $ 2 minimumloon voor alle werknemers (gelijkwaardig aan $ 18 in 2021); en zelfbestuur voor Washington, D.C., vervolgens bestuurd door het congrescomité.[158][159][160] Ondanks spanningen was de mars een volmondig succes.[161] Meer dan een kwart miljoen mensen van diverse etnische groepen woonden het evenement bij, uitgestrekt van de trappen van het Lincoln Memorial naar de National Mall en rond het reflecterende zwembad. In die tijd was het de grootste bijeenkomst van demonstranten in de geschiedenis van Washington, D.C.[161]
Ik heb een droom
King hield een spraak van 17 minuten, later bekend als "I Have a Dream". In de beroemdste passage van de toespraak - waarin hij van zijn voorbereide tekst vertrok, mogelijk bij het aanzetten van Mahalia Jackson, die achter hem schreeuwde: "Vertel ze over de droom!"[162][163]- King zei:[164]
Ik zeg je vandaag, mijn vrienden, dus hoewel we de moeilijkheden van vandaag en morgen onder ogen zien, heb ik nog steeds een droom. Het is een droom die diep geworteld is in de Amerikaanse droom.
Ik heb een droom dat deze natie op een dag zal opstaan en de ware betekenis van zijn credo zal leven: "We beschouwen deze waarheden als vanzelfsprekend: dat alle mannen gelijk zijn geschapen."
Ik heb een droom die op een dag op de rode heuvels van Georgië De zonen van voormalige slaven en de zonen van voormalige slaveneigenaren kunnen samen aan de tafel van Brotherhood gaan zitten.
Ik heb een droom die op een dag zelfs de staat van Mississippi, een staat die zinderende met de hitte van onrecht, zinderende met de hitte van onderdrukking, zal worden omgezet in een oase van vrijheid en gerechtigheid.
Ik heb een droom dat mijn vier kleine kinderen op een dag in een natie zullen wonen waar ze niet zullen worden beoordeeld op de kleur van hun huid, maar op de inhoud van hun karakter.
Ik heb vandaag een droom.
Ik heb een droom dat op een dag, in Alabama, met zijn vicieuze racisten, met zijn gouverneur zijn lippen druipen van de woorden van interpositie en nietigverklaring; Op een dag daar in Alabama, kunnen kleine zwarte jongens en zwarte meisjes de handen ineen slaan met kleine blanke jongens en blanke meisjes als zussen en broers.
Ik heb vandaag een droom.
"Ik heb een droom" werd beschouwd als een van de beste toespraken in de geschiedenis van het Amerikaanse oratorium.[165] De mars, en met name de toespraak van King, hielp burgerrechten bovenaan de agenda van hervormers in de Verenigde Staten te zetten en faciliteerde de doorgang van de Civil Rights Act van 1964.[166][167]
De originele getypte kopie van de toespraak, inclusief King's handgeschreven notities erop, werd in 1984 ontdekt om in handen te zijn van George Raveling, de eerste Afro-Amerikaanse basketbalcoach van de Universiteit van Iowa. In 1963 stond Raveling, toen 26 jaar oud, bij het podium en onmiddellijk na de oratie vroeg Impulsive King of hij zijn exemplaar van de toespraak kon hebben, en hij kreeg het.[168]
St. Augustine, Florida, 1964
In maart 1964 bundelden King en de SCLC de krachten met Robert Hayling's toen-controversiële beweging in St. Augustinus, Florida. De groep van Hayling was aangesloten bij de NAACP, maar werd gedwongen uit de organisatie voor het bepleiten van gewapende zelfverdediging naast geweldloze tactieken. De pacifist SCLC accepteerde ze echter.[169][170] King en de SCLC werkten om blanke noordelijke activisten naar toe te brengen St. Augustine, inclusief een delegatie van rabbijnen en de 72-jarige moeder van de gouverneur van Massachusetts, die allemaal werden gearresteerd.[171][172] In juni marcheerde de beweging elke nacht door de stad, "vaak geconfronteerd met tegendemonstraties van de Klan en het uitlokken van geweld dat de aandacht van de nationale media opleverde." Honderden marchers werden gearresteerd en gevangengezet. Tijdens deze beweging werd de Civil Rights Act van 1964 aangenomen.[173]
Biddeford, Maine, 1964
Op 7 mei 1964 sprak King op Saint Francis College'S' The Negro and the Quest for Identity ', in Biddeford, Maine. Dit was een symposium dat veel leiders van burgerrechten samenbracht, zoals zoals Dorothy Day en Roy Wilkins.[174][175] King sprak over hoe "we moeten afkomen van het idee van superieure en inferieure rassen", door geweldloze tactieken.[176]
New York City, 1964
Op 6 februari 1964 hield King de inaugurele toespraak[177] van een lezingenreeks geïnitieerd op de Nieuwe school genaamd "The American Race Crisis." In augustus 2013, bijna 50 jaar later, ontdekte de school een audiotape met 15 minuten van een vraag-en-antwoordsessie die op het adres van King volgde. In deze opmerkingen verwees King naar een gesprek dat hij onlangs had gehad Jawaharlal Nehru waarin hij de trieste toestand van veel Afro -Amerikanen vergeleken met die van India's onaanraakbaren.[178] De originele spraakopname maakt deel uit van een verzameling audiotapes in Amherst College's Archives & Special Collections in 1989.[179] De toespraak van Dr. King was opnieuw uitgezonden op het door studenten gerunde radiostation van Amherst, WAMF (nu WAMH). De tape werd gedigitaliseerd in het najaar van 2015 en deelde met de nieuwe schoolarchieven. In zijn 18 maart 1964, interview door Robert Penn Warren, vergeleek King zijn activisme met die van zijn vader, en noemde zijn training in geweldloosheid als een belangrijk verschil. Hij bespreekt ook de volgende fase van de burgerrechtenbeweging en integratie.[180]
Scripto Strike in Atlanta, 1964
Vanaf november 1964 steunde King een Arbeidsstaking geleid door enkele honderden werknemers op de Scripto fabriek in de Lieve auburn Wijk Atlanta, op slechts een paar blokken van Ebenezer Baptist.[181] Veel van de spitsen waren ook congreganten van zijn kerk en de staking werd ondersteund door andere leiders van burgerrechten in de stad.[181] King hielp bij het verhogen van het arbeidsconflict van een lokaal tot nationaal bekend evenement en leidde de SCLC om een landelijke boycot van scripto-producten te organiseren.[181] Naarmate de staking zich tot december uitstrekte, wilde King, die zich meer richtte op een campagne voor burgerrechten in Selma, Alabama, begon in het geheim te onderhandelen met de president van Scripto Carl -zangeres en uiteindelijk een deal bemiddelde waarbij de SCLC hun boycot zou afleggen in ruil voor het bedrijf dat de opvallende werknemers hun kerstbonussen gaf.[181] De betrokkenheid van King bij de staking eindigde op 24 december en een contract tussen het bedrijf en de vakbond werd op 9 januari van het volgende jaar ondertekend.[181]
Selma stemrechtenbeweging en "Bloody Sunday", 1965
In december 1964 bundelden King en de SCLC de krachten met de Student geweldloze coördinerende commissie (SNCC) in Selma, Alabama, waar de SNCC al enkele maanden aan kiezersregistratie had gewerkt.[182] Een lokale rechter heeft een bevel uitgegeven dat elke verzameling van drie of meer mensen verbonden met de SNCC, SCLC, DCVL of een van de 41 genoemde leiders van de burgerrechten. Dit bevel stopte tijdelijk de activiteit van de burgerrechten totdat King het tartte door te spreken Bruine kapel op 2 januari 1965.[183] Tijdens de maart van 1965 naar Montgomery, Alabama, geweld door de staatspolitie en anderen tegen de vreedzame marchers resulteerde in veel publiciteit, waardoor racisme in Alabama landelijk zichtbaar werd.
Handelen op James BevelDe oproep voor een mars van Selma naar Montgomery, Bevel en andere SCLC -leden, in gedeeltelijke samenwerking met SNCC, probeerden een mars naar de hoofdstad van de staat te organiseren. De eerste poging om te marcheren op 7 maart 1965, waarbij King niet aanwezig was, werd afgebroken vanwege menigte en politiegeweld tegen de demonstranten. Deze dag is bekend geworden als Bloederige zondag en was een belangrijk keerpunt in de poging om publieke steun te krijgen voor de burgerrechtenbeweging. Het was de duidelijkste demonstratie tot die tijd van het dramatische potentieel van King en Bevel's geweldloosheidsstrategie.[52]
Op 5 maart ontmoette King ambtenaren in de Johnson administratie om een bevel tegen elke vervolging van de demonstranten. Hij ging niet naar de mars vanwege de kerkelijke taken, maar hij schreef later: "Als ik enig idee had dat de troopers van de staat het soort brutaliteit zouden gebruiken dat ze deden, zou ik me gedwongen voelen om mijn kerktaken helemaal op te geven om het te leiden lijn."[184] Beelden van politie brutaliteit Tegen de demonstranten werd uitgebreid uitgezonden en wekte de nationale publieke verontwaardiging op.[185]
King probeerde vervolgens een mars te organiseren voor 9 maart. De SCLC heeft een verzoekschrift ingediend bij een bevel in de federale rechtbank tegen de staat Alabama; Dit werd geweigerd en de rechter gaf een bevel dat de mars tot na een hoorzitting blokkeerde. Desalniettemin leidde King marchers op 9 maart naar de Edmund Pettus Bridge In Selma hield vervolgens een korte gebedsessie voordat hij de marchers omdraaide en hen vroeg om zich te verspreiden om het gerechtelijk bevel niet te schenden. Het onverwachte einde van deze tweede mars wekte de verrassing en woede van velen binnen de lokale beweging op.[186] Ondertussen huilde King op 11 maart om het nieuws van Johnson ter ondersteuning van een stemrechtenwet op televisie in Marie Foster's woonkamer.[187] De mars ging uiteindelijk volledig door op 25 maart 1965.[188][189] Aan het einde van de mars over de trappen van de Staat Capitool, King hield een toespraak die bekend werd als "Hoe lang, niet lang. "Daarin verklaarde King dat gelijke rechten voor Afro -Amerikanen niet ver weg konden zijn," omdat de boog van het morele universum lang is, maar het buigt naar gerechtigheid "en" u zult oogsten wat u zaait ".[c][190][191][192]
Chicago Open Housing Movement, 1966
In 1966, na verschillende successen in het zuiden, namen King, Bevel en anderen in de burgerrechtenorganisaties de beweging naar het noorden, met Chicago als hun eerste bestemming. King en Ralph Abernathy, beide uit de middenklasse, verhuisden naar een gebouw in 1550 S. Hamlin Avenue, in de sloppenwijken van Noord Lawndale[193] aan de westkant van Chicago, als een educatieve ervaring en om hun steun en empathie voor de armen te tonen.[194]
De SCLC vormde een coalitie met CCCO, coördinerende Council of Community Organisations, een organisatie opgericht door Albert Raby, en de inspanningen van de gecombineerde organisaties werden bevorderd onder de aegis van de Chicago Freedom Movement.[195] In dat voorjaar ontdekten verschillende wit paar/zwart paar -tests van onroerendgoedkantoren raciale besturing: Discriminerende verwerking van huisvestingsverzoeken door paren die exacte wedstrijden waren in inkomsten, achtergrond, aantal kinderen en andere attributen.[196] Verschillende grotere marsen werden gepland en uitgevoerd: in Bogan, Belmont Cragin, Jefferson Park, Evergreen Park (een buitenwijk ten zuidwesten van Chicago), Gage Park, Marquette Park, en anderen.[195][197][198]
King verklaarde later en Abernathy schreef dat de beweging een slechtere ontvangst kreeg in Chicago dan in het zuiden. Marches, vooral die via Marquette Park op 5 augustus 1966, werden ontmoet door gooide flessen en schreeuwende menigte. Rellen leek heel mogelijk.[199][200] King's overtuigingen militeerden tegen het organiseren van een gewelddadige gebeurtenis, en hij onderhandelde over een overeenkomst met burgemeester Richard J. Daley Om een mars te annuleren om het geweld te voorkomen waarvan hij vreesde dat het zou ontstaan.[201] King werd getroffen door een baksteen tijdens een mars, maar bleef marsen leiden in het licht van persoonlijk gevaar.[202]
Toen King en zijn bondgenoten terugkeerden naar het zuiden, vertrokken ze Jesse Jackson, een seminarie student die eerder bij de beweging in het zuiden was toegetreden, verantwoordelijk voor hun organisatie.[203] Jackson zette hun strijd voor burgerrechten voort door de Operatie Breadbasket Beweging die gericht was op winkels die niet eerlijk waren met zwarten.[204]
A 1967 CIA Document Declassified in 2017 bagatelliseerde de rol van King in de "zwarte militante situatie" in Chicago, met een bron waarin stond dat koning "op zijn minst constructieve, positieve projecten zocht."[205]
Oppositie tegen de oorlog in Vietnam
De zwarte revolutie is veel meer dan een strijd voor de rechten van negers. Het dwingt Amerika om al zijn onderling verbonden fouten onder ogen te zien - racisme, armoede, militarisme en materialisme. Het stelt kwaden bloot die diep geworteld zijn in de hele structuur van onze samenleving. Het onthult systemische in plaats van oppervlakkige gebreken en suggereert dat de radicale reconstructie van de samenleving zelf het echte probleem is om te worden geconfronteerd
-Martin Luther King jr.[206]
We moeten erkennen dat we ons probleem nu niet kunnen oplossen totdat er een radicale herverdeling van economische en politieke macht is ... Dit betekent een revolutie van waarden en andere dingen. We moeten nu zien dat het kwaad van racisme, economische uitbuiting en militarisme allemaal samengebonden zijn ... je kunt er niet echt van afkomen zonder van de anderen af te komen ... de hele structuur van het Amerikaanse leven moet worden veranderd. Amerika is een hypocriete natie en [we] moeten [ons] eigen huis op orde brengen.
-Martin Luther King jr.[207]
King was al lang tegen Amerikaanse betrokkenheid bij de oorlog in Vietnam,[208] Maar in eerste instantie vermeed het onderwerp in openbare toespraken om de inmenging in de doelen van de burgerrechten te voorkomen die kritiek op het beleid van president Johnson zou kunnen hebben gecreëerd.[208] Op aandringen van SCLC's voormalige directeur van Direct Action en nu het hoofd van de Spring Mobilization Committee om de oorlog in Vietnam te beëindigen, James Bevel, en geïnspireerd door de uitgesprokenheid van Muhammad Ali,[209] King stemde er uiteindelijk in om publiekelijk tegen de oorlog te zijn, omdat de oppositie onder het Amerikaanse publiek groeide.[208]
Tijdens een optreden op 4 april 1967 in de stad New York Riverside Church- Eén jaar voor zijn dood hield King een toespraak getiteld "Beyond Vietnam: een tijd om stilte te breken. "[210] Hij sprak sterk tegen de rol van de VS in de oorlog, met het argument dat de VS in Vietnam "om het als een Amerikaanse kolonie te bezetten"[211] en de Amerikaanse regering 'de grootste leverancier van geweld in de wereld van vandaag' noemen.[212] Hij verbond de oorlog met economisch onrecht en voerde aan dat het land ernstige morele verandering nodig had:
Een echte revolutie van waarden zal spoedig ongemakkelijk uitzien met het opvallende contrast van armoede en rijkdom. Met rechtvaardige verontwaardiging zal het over de zeeën kijken en zien dat individuele kapitalisten van het Westen enorme sommen geld investeren in Azië, Afrika en Zuid -Amerika, alleen om de winst uit te schakelen zonder bezorgdheid over de sociale verbetering van de landen, en zeggen: "Dit is niet alleen."[213]
King verzette zich tegen de oorlog in Vietnam omdat er geld en middelen voor nodig waren die hadden kunnen zijn thuis doorgebracht aan sociaal welzijn. De Verenigde Staten congres besteedde steeds meer aan het leger en steeds minder aan anti-armoedeprogramma's tegelijkertijd. Hij vatte dit aspect samen door te zeggen: "Een natie die jaar na jaar doorgaat om meer geld uit te geven aan militaire verdediging dan aan programma's van sociale opheffing, nadert spirituele dood."[213] Hij verklaarde dat Noord -Vietnam "geen groot aantal benodigdheden of mannen begon te sturen totdat de Amerikaanse troepen in de tienduizenden waren aangekomen",[214] en beschuldigde de VS ervan een miljoen Vietnamees, 'voornamelijk kinderen' te hebben gedood.[215] King bekritiseerde ook de Amerikaanse oppositie tegen de landhervormingen van Noord -Vietnam.[216]
King's oppositie kostte hem aanzienlijke steun bij blanke bondgenoten, waaronder president Johnson, Billy Graham, vakbondsleiders en krachtige uitgevers.[217][218][219] "De pers wordt tegen mij gestapeld", zei King,[220] Klagen over wat hij omschreef als een dubbele standaard die zijn geweldloosheid thuis toejuichde, maar het betreurde wanneer het werd toegepast "tegenover kleine bruine Vietnamese kinderen."[221] Leven Magazine noemde de speech "Demagogic Slander die klonk als een script voor Radio Hanoi",[213] en The Washington Post verklaarde dat King 'zijn nut had verminderd voor zijn zaak, zijn land, zijn volk'.[221][222]
De toespraak "Beyond Vietnam" weerspiegelde King's evoluerende politieke belangenbehartiging in zijn latere jaren, die parallel liep aan de leer van de progressieve Highlander Research and Education Center, waarmee hij was aangesloten.[223][224] King begon te spreken over de noodzaak van fundamentele veranderingen in het politieke en economische leven van de natie, en uitte vaker zijn oppositie tegen de oorlog en zijn wens om een herverdeling van middelen te zien om raciaal en economisch onrecht te corrigeren.[225][226] Hij bewaakte zijn taal in het openbaar om te voorkomen dat hij gekoppeld werd communisme door zijn vijanden, maar privé sprak hij soms over zijn steun voor sociaal -democratie en Democratisch socialisme.[227][228]
In een brief uit 1952 aan Coretta Scott zei hij: "Ik stel me voor dat je al weet dat ik veel socialistischer ben in mijn economische theorie dan kapitalistisch ..."[229][230][onbetrouwbare bron?] In één toespraak verklaarde hij dat "er iets mis is met het kapitalisme" en beweerde: "Er moet een betere verdeling van rijkdom zijn, en misschien moet Amerika een democratisch socialisme verplaatsen."[231] Koning had gelezen Marx Terwijl hij in Morehouse, maar terwijl hij 'traditioneel kapitalisme' verwierp, verwierp hij het communisme vanwege de 'materialistische interpretatie van de geschiedenis' die religie, het 'ethische relativisme' en zijn 'politieke totalitarisme' ontkende.[232]
King verklaarde in "Beyond Vietnam" dat "ware compassie meer is dan een munt naar een bedelaar gooien ... het gaat zien dat een gebouw dat bedelaars produceert, herstructurering nodig heeft."[233] King citeerde een ambtenaar van de Verenigde Staten die zei dat het land van Vietnam tot Latijns -Amerika 'aan de verkeerde kant van een wereldrevolutie was'.[233] King veroordeelde Amerika's 'alliantie met de gelandde adel van Latijns -Amerika' en zei dat de VS 'de shirtless en op blote voeten mensen' in de Derde wereld in plaats van hun pogingen tot revolutie te onderdrukken.[233]
King's houding ten opzichte van Vietnam aangemoedigd Allard K. Lowenstein, William Sloane Coffin en Norman Thomas, met de steun van anti-oorlogsdemocraten, om te proberen King over te halen om tegen president Johnson te lopen in de 1968 de presidentsverkiezingen van de Verenigde Staten. King overwoog maar besloot uiteindelijk tegen het voorstel op grond van het feit dat hij zich ongemakkelijk voelde met de politiek en zichzelf als beter geschikt vond voor zijn moreel ondubbelzinnige rol als activist.[234]
Op 15 april 1967 nam King deel en sprak op een anti-oorlogsmars van het centrale park van Manhattan naar de Verenigde Naties. De mars werd georganiseerd door de Spring Mobilization Committee om de oorlog in Vietnam te beëindigen en geïnitieerd door zijn voorzitter, James Bevel. Bij de U.N. bracht King kwesties van burgerrechten en het ontwerp aan de orde:
Ik heb geen mechanische fusie van de burgerrechten en vredesbewegingen aangedrongen. Er zijn mensen die de morele noodzaak van gelijkheid zijn gaan zien, maar die de morele noodzaak van de wereldbroederschap nog niet kunnen zien. Ik zou graag zien dat de ijver van de burgerrechtenbeweging doordrenkt is in de vredesbeweging om het met meer kracht in te brengen. En ik geloof dat iedereen de plicht heeft om zowel in de burgerrechten als de vredesbewegingen te zijn. Maar voor degenen die momenteel maar één kiezen, hoop ik dat ze eindelijk de morele wortels zullen zien die beide gemeen hebben.[235]
Een kans zien om burgerrechtenactivisten en anti-oorlogsactivisten te verenigen,[209] Bevel overtuigde King om nog actiever te worden in de anti-oorlogsinspanning.[209] Ondanks zijn groeiende publieke oppositie tegen de oorlog in Vietnam, was King niet dol op de hippie -cultuur die zich ontwikkelde uit de anti-oorlogsbeweging.[236] In zijn 1967 Massey -lezing, King verklaarde:
Het belang van de hippies is niet in hun onconventionele gedrag, maar in het feit dat honderdduizenden jonge mensen, bij het wenden van een vlucht van de realiteit, een diep diskredietbekleding uiten over de samenleving waaruit ze voortkomen.[236]
Op 13 januari 1968 (de dag na president Johnson State of the Union Adres), King riep op tot een grote mars op Washington tegen "een van de meest wrede en zinloze oorlogen van de geschiedenis."[237][238]
We moeten in dit politieke jaar duidelijk maken voor congresleden aan beide kanten van het gangpad en aan de president van de Verenigde Staten, die we niet langer zullen tolereren, we zullen niet langer stemmen op mannen die de moorden op Vietnamezen en blijven zien Amerikanen als de beste manier om de doelen van vrijheid en zelfbeschikking in Zuidoost-Azië te bevorderen.[237][238]
Correspondentie met thích nhất hạnh
Thích nhất hạnh was een invloedrijk Vietnamees Boeddhist die les gaven Princeton Universiteit en Columbia University. Hij had in 1965 een brief geschreven aan Martin Luther King Jr. getiteld: "Op zoek naar de vijand van de mens". Het was tijdens zijn verblijf in 1966 in de VS dat NHấT Hạnh King ontmoette en hem aanspoorde om publiekelijk de Vietnamese oorlog.[239] In 1967 hield King een beroemde toespraak op de Riverside Church In New York City, zijn eerste die publiekelijk de Amerikaanse betrokkenheid in Vietnam in twijfel trekt.[240] Later dat jaar nomineerde King NHất Hạnh voor de 1967 Nobelprijs voor de Vrede. In zijn nominatie zei King: "Ik ken niemand persoonlijk meer die [deze prijs] waard is dan deze zachte monnik uit Vietnam. Zijn ideeën voor vrede, indien toegepast, zouden een monument bouwen oecumenisme, voor World Brotherhood, naar de mensheid ".[241]
Poor People's Campaign, 1968
In 1968 organiseerden King en de SCLC de "Arme mensencampagne"Om kwesties van economische rechtvaardigheid aan te pakken. King reisde het land om" een multiraciaal leger van de armen te verzamelen "dat op Washington zou marcheren om geweldloos te zijn burgerlijke ongehoorzaamheid bij het Capitol totdat het Congres een "economische wetsvoorstel" voor arme Amerikanen heeft gecreëerd.[242][243]
De campagne werd voorafgegaan door King's laatste boek, Waar gaan we heen vanaf hier: chaos of gemeenschap? die zijn visie op het gebied van sociale kwesties en armoede vastbesloten. King geciteerd uit Henry George en George's boek, Vooruitgang en armoede, vooral ter ondersteuning van een Gegarandeerd basisinkomen.[244][245][246] De campagne culmineerde in een mars op Washington, D.C. en eiste economische hulp aan de armste gemeenschappen van de Verenigde Staten.
King en de SCLC riepen de regering op om te investeren in de wederopbouw van de Amerikaanse steden. Hij voelde dat het Congres 'vijandigheid tegenover de armen' had getoond door 'militaire fondsen met alcrity en vrijgevigheid' uit te geven. Hij contrasteerde dit met de situatie waarmee arme Amerikanen worden geconfronteerd en beweerde dat het Congres slechts 'armoedefondsen van ellendheid' had gegeven.[243] Zijn visie was voor verandering die revolutionairer was dan louter hervorming: hij citeerde systematische gebreken van "racisme, armoede, militarisme en materialisme", en betoogde dat "wederopbouw van de samenleving zelf de echte kwestie is die te maken heeft."[247]
De campagne van de arme mensen was controversieel, zelfs binnen de burgerrechtenbeweging. Rustin nam ontslag uit de mars en verklaarde dat de doelen van de campagne te breed waren, dat haar eisen niet te realiseren, en dat hij dacht dat deze campagnes de terugslag en repressie op de armen en het zwart zouden versnellen.[248]
Moord en nasleep
Op 29 maart 1968 ging King naar Memphis, Tennessee, ter ondersteuning van de Black Sanitaire openbare werkende werknemers, die werden vertegenwoordigd door Afscme Local 1733. De arbeiders waren geweest in staking Sinds 12 maart voor hogere lonen en een betere behandeling. Bij één incident ontvingen Black Street Repairmen voor twee uur betaling toen ze naar huis werden gestuurd vanwege slecht weer, maar blanke werknemers werden voor de volledige dag betaald.[249][250][251]
Op 3 april sprak King een rally toe en leverde zijn adres "Ik ben naar het bergtop" geweest[252] Bij Mason tempel, het wereldhoofdkantoor van de Kerk van God in Christus. King's vlucht naar Memphis was vertraagd door een bomdreiging tegen zijn vliegtuig.[253] In de profetisch peroratie Van de laatste toespraak van zijn leven, in verwijzing naar de bomdreiging, zei King het volgende:
En toen kwam ik in Memphis. En sommigen begonnen de bedreigingen te zeggen, of praten over de bedreigingen die uit waren. Wat zou er met mij gebeuren van enkele van onze zieke blanke broers? Nou, ik weet niet wat er nu zal gebeuren. We hebben een aantal moeilijke dagen voor de boeg. Maar het maakt me nu niet uit. Omdat ik naar de bergtop ben geweest. En ik vind het niet erg. Zoals iedereen zou ik graag een lang leven willen leiden. Longevity heeft zijn plaats. Maar ik maak me daar nu geen zorgen over. Ik wil gewoon Gods wil doen. En hij heeft me toegestaan om naar de berg te gaan. En ik heb gekeken. En ik heb het beloofde land gezien. Ik kom er misschien niet bij je. Maar ik wil dat je vanavond weet dat wij als volk het beloofde land zullen bereiken. Dus ik ben blij, vanavond. Ik maak me nergens zorgen over. Ik vrees geen man. Mijn ogen hebben de glorie van de komst van de Heer gezien.[254]
King werd geboekt in kamer 306 bij de Lorraine Motel (eigendom van Walter Bailey) in Memphis. Ralph Abernathy, die aanwezig was bij de moord, getuigde aan de Verenigde Staten House Select Committee on Assassinations Die koning en zijn entourage bleven zo vaak in kamer 306 dat het bekend stond als de 'King-Abernathy Suite'.[255] Volgens Jesse Jackson, die aanwezig was, King's laatste woorden op het balkon vóór zijn moord werden gesproken met muzikant Ben -tak, die gepland was om die nacht op te treden op een evenement dat King bijwoonde: "Ben, zorg ervoor dat je speelt"Neem mijn hand, kostbare heer'In de vergadering vanavond. Speel het heel mooi. "[256]
King werd dodelijk neergeschoten door James Earl Ray om 18:01 uur, donderdag 4 april 1968, terwijl hij op het balkon van het motel stond. De kogel kwam door zijn rechterwang, sloeg zijn kaak en reisde toen over zijn ruggenmerg voordat hij in zijn schouder lag.[257][258] Abernathy hoorde het schot vanuit de motelkamer en rende naar het balkon om King op de vloer te vinden.[259] Jackson verklaarde na de schietpartij dat hij King's hoofd wiegde als koning lag op het balkon, maar dit verslag werd betwist door andere collega's van King; Jackson veranderde later zijn verklaring om te zeggen dat hij zich "had uitgesproken" voor King.[260]
Na noodhulpoperatie stierf King bij St. Joseph's Hospital om 19:05 uur[261] Volgens biograaf Taylor -tak, King's autopsie onthulde dat hoewel slechts 39 jaar oud, hij "het hart had van een 60 -jarige", die tak toeschreef aan de stress van 13 jaar in de burgerrechtenbeweging.[262] King werd aanvankelijk begraven op South View Cemetery in Zuid -Atlanta, maar in 1977 werden zijn overblijfselen overgebracht naar een graf op de site van de Martin Luther King Jr. National Historical Park.[263]
Nasleep
De moord leidde tot een landelijke golf van rassenrellen in Washington, D.C., Chicago, Baltimore, Louisville, Kansas staden tientallen andere steden.[264][265][266] Presidentskandidaat Robert F. Kennedy was op weg naar Indianapolis voor een campagne -bijeenkomst toen hij werd op de hoogte van King's dood. Hij gaf Een korte, geïmproviseerde toespraak naar het verzamelen van aanhangers die hen informeren over de tragedie en hen aansporen om het ideaal van geweldloosheid van King voort te zetten.[267] De volgende dag leverde hij Een voorbereide reactie in Cleveland.[268] James Farmer Jr. En andere leiders van de burgerrechten riepen ook op tot geweldloze actie, terwijl de meer militante Stokely Carmichael opgeroepen tot een krachtiger antwoord.[269] De stad Memphis heeft de staking snel geregeld op voorwaarden die gunstig zijn voor de sanitaire werknemers.[270]
Het plan om een Shantytown In Washington, D.C., werd kort na 4 april uitgevoerd moord. Kritiek op het plan van King werd ingetogen na zijn dood, en de SCLC ontving een ongekende golf van donaties om het uit te voeren. De campagne begon officieel in Memphis, op 2 mei, in het hotel waar King werd vermoord.[271] Duizenden demonstranten kwamen aan op de National Mall en bleef zes weken, het oprichten van een kamp dat ze noemden ""Opstandingsstad. "[272]
President Lyndon B. Johnson probeerde de rellen te onderdrukken door verschillende telefoontjes te bellen naar leiders van burgerrechten, burgemeesters en gouverneurs in de Verenigde Staten en vertelden politici dat zij de politie moeten waarschuwen tegen het ongerechtvaardigde gebruiksgebruik.[266] Zijn inspanningen kwamen echter niet uit: "Ik kom niet door", zei Johnson tegen zijn assistenten. "Ze gaan allemaal op als generaals in een dugout die zich klaarmaken om een oorlog te bekijken."[266] Johnson verklaarde op 7 april een nationale rouwdag voor de leider van de burgerrechten.[273] Onderdirecteur Hubert Humphrey Woonde de begrafenis van King bij namens de president, omdat er vrees was dat de aanwezigheid van Johnson protesten en misschien geweld zou kunnen aanzetten.[274] Op verzoek van zijn weduwe, King's laatste preek bij Ebenezer Baptist Church werd gespeeld op de begrafenis,[275] Een opname van zijn preek "drum major", gegeven op 4 februari 1968. In die preek deed King een verzoek om op zijn begrafenis geen melding te maken van zijn prijzen en eer, maar dat wordt gezegd dat hij probeerde te "voeden" The Hungry "," Kleed de naakte "," Wees direct op de [Vietnam] oorlogsvraag ", en" liefde en dienen de mensheid. "[276] Zijn goede vriend Mahalia Jackson zong zijn favoriete hymne, "neem mijn hand, kostbare heer", bij de begrafenis.[277] De moord hielp de vaststelling van de Civil Rights Act van 1968.[266]
Twee maanden na de dood van King, James Earl Ray- wie was er los van een eerdere ontsnapping in de gevangenis - was gevangen genomen London Heathrow Airport terwijl hij Engeland probeert te verlaten op een vals Canadees paspoort. Hij gebruikte de alias Ramon George Sneyd op weg naar wit geregeerd Rhodesië.[278] Ray werd snel uitgeleverd aan Tennessee en beschuldigd van de moord op King. Hij bekende de moord op 10 maart 1969, hoewel hij deze bekentenis drie dagen later herhaalde.[279] Op advies van zijn advocaat Percy Foreman, Ray pleitte schuldig om een procesveroordeling te voorkomen en dus de mogelijkheid om de doodstraf te ontvangen. Hij werd veroordeeld tot een gevangenisstraf van 99 jaar.[279][280] Ray claimde later een man die hij ontmoette Montreal, Quebec, met de alias "Raoul" was betrokken en dat de moord het resultaat was van een samenzwering.[281][282] Hij bracht de rest van zijn leven door, zonder succes te proberen zijn schuldige pleidooi in te trekken en het proces dat hij nooit had veilig te stellen.[280] Ray stierf in 1998 op 70 -jarige leeftijd.[283]
Beschuldigingen van samenzwering
Ray's advocaten beweerden dat hij een was zondebok Vergelijkbaar met de manier waarop de moordenaar van John F. Kennedy Lee Harvey Oswald wordt gezien door Samenzweringstheoretici.[284] Voorstanders van deze bewering zeiden dat de bekentenis van Ray onder druk werd gegeven en dat hij was bedreigd met de doodstraf.[280][285] Ze gaven toe dat Ray een dief en inbreker was, maar beweerden dat hij geen verslag had van het plegen van gewelddadige misdaden met een wapen.[282] Gevangenisgegevens in verschillende Amerikaanse steden hebben echter aangetoond dat hij bij verschillende gelegenheden werd opgesloten wegens beschuldigingen van gewapende overval.[286] In een interview uit 2008 met CNN beweerde Jerry Ray, de jongere broer van James Earl Ray, dat James slim was en soms in staat was om weg te komen met gewapende overval. Jerry Ray zei dat hij zijn broer had geholpen bij zo'n diefstal. "Ik ben nog nooit met niemand zo vet geweest als hij is," zei Jerry. "Hij liep gewoon binnen en legde dat pistool op iemand, het was net alsof het een alledaags is."[286]
Degenen die een samenzwering in het moord vermoeden, wijzen op de twee opeenvolgende ballistiek tests die bewezen dat een geweer vergelijkbaar is met Ray Remington Gamemaster was het moordwapen geweest. Die tests impliceerden niet het specifieke geweer van Ray.[280][287] Getuigen in de buurt van King op het moment van zijn dood zeiden dat het schot van een andere locatie kwam. Ze zeiden dat het van achter dikke struiken in de buurt van het pension kwam - dat was weggesneden in de dagen na de moord - en niet vanuit het pensionraam.[288] Ray's vingerafdrukken werden echter gevonden op verschillende objecten (een geweer, een paar verrekijker, kledingstukken, een krant) die in de badkamer werden achtergelaten waar werd vastgesteld dat het geweervuur vandaan kwam.[286] Een onderzoek van het geweer met Ray's vingerafdrukken bepaalde dat ten minste één schot op het moment van de moord uit het vuurwapen werd afgevuurd.[286]
In 1997 ontmoette King's zoon Dexter Scott King Ray en steunde de inspanningen van Ray om een nieuwe proef.[289]
Twee jaar later wonnen King's weduwe Coretta Scott King en de kinderen van het paar een onrechtmatige doodsclaim tegen Loyd Jowers en "andere onbekende mede-samenzweerders." Jowers beweerden $ 100.000 te hebben ontvangen om de moord op King te regelen. De jury van zes blanken en zes zwarten gevonden ten gunste van de King -familie en vond jawers als medeplichtig aan een samenzwering tegen Koning en dat overheidsinstanties partij waren bij de moord.[290][291] William F. Pepper vertegenwoordigde de King -familie in het proces.[292]
In 2000, de Amerikaanse ministerie van Justitie voltooide het onderzoek naar de claims van Jowers, maar vond geen bewijs ter ondersteuning van beschuldigingen over samenzwering. Het onderzoeksrapport heeft geen verder onderzoek aanbevolen, tenzij enkele nieuwe betrouwbare feiten worden gepresenteerd.[293] Een zuster van Jowers gaf toe dat hij het verhaal had verzonnen, zodat hij $ 300.000 kon verdienen met de verkoop van het verhaal, en zij bevestigde op zijn beurt zijn verhaal om wat geld te krijgen om haar inkomstenbelasting te betalen.[294][295]
In 2002, The New York Times meldde dat een kerkelijke minister, Ronald Denton Wilson, beweerde dat zijn vader, Henry Clay Wilson - niet James Earl Ray - King geassassieerde. Hij verklaarde: "Het was geen racistisch ding; hij dacht dat Martin Luther King verbonden was met het communisme en hij wilde hem uit de weg ruimen." Wilson leverde geen bewijs om zijn claims te ondersteunen.[296]
Koningonderzoekers David Garrow en Gerald Posner Het was het niet eens met de beweringen van William F. Pepper dat de regering King heeft vermoord.[297] In 2003 publiceerde Pepper een boek over het lange onderzoek en het proces, evenals zijn vertegenwoordiging van James Earl Ray in zijn bod voor een proces, het uiteenvallen van het bewijsmateriaal en het bekritiseren van andere verslagen.[298][299] King's vriend en collega, James Bevel, betwistten ook het argument dat Ray alleen handelde en verklaarde: "Er is geen enkele manier dat een blanke jongen van tien cent een plan zou kunnen ontwikkelen om een zwarte man van een miljoen dollar te doden."[300] In 2004 verklaarde Jesse Jackson:
Het feit is dat er saboteurs waren om de mars te verstoren. En binnen onze eigen organisatie vonden we een zeer belangrijke persoon die op de loonlijst stond. Dus infiltratie van binnen, saboteurs van buitenaf en de persaanvallen. ... Ik zal nooit geloven dat James Earl Ray het motief, het geld en de mobiliteit had om het zelf te hebben gedaan. Onze regering was erg betrokken bij het bepalen van het toneel en ik denk dat de ontsnappingsroute voor James Earl Ray.[301]
Nalatenschap
Zuid-Afrika
King's Legacy bevat invloeden op de Black Consciousness Movement en burgerrechtenbeweging in Zuid -Afrika.[302][303] King's werk werd aangehaald door en diende als een inspiratie voor de Zuid -Afrikaanse leider Albert Lutuli, die tijdens zijn land vochten voor raciale gerechtigheid tijdens apartheid en kreeg later de Nobelprijs voor de vrede.[304]
Verenigd Koninkrijk
Koning heeft de Ierse politicus en activist beïnvloed John Hume. Hume, de voormalige leider van de Sociaal -democratische en arbeidspartij, citeerde de erfenis van King als typisch voor de Noord -Ierse burgerrechtenbeweging en de ondertekening van de Goede vrijdagovereenkomst, noemt hem 'een van mijn grote helden van de eeuw'.[305][306][307]
Het Martin Luther King Fund and Foundation in het VK werd opgericht als een goed doel[308] Op 30 december 1969, na de moord op Martin Luther King Jr. en na een bezoek aan het VK in 1969 door zijn weduwe, Coretta King.
De eerste voorzitter van de stichting, Canon. L. John Collins, verklaarde dat de stichting een actieve Britse nationale campagne voor raciale gelijkheid zou zijn, haar werk ook om gemeenschapsprojecten op te nemen in gebieden van sociale behoeften en onderwijs.[309] International Personeel (IP), een arbeidsbureau, werd opgericht in 1970 uit de basis van de stichting in Balham, in de binnenste ring in Londen, om werk te vinden voor professioneel gekwalificeerde zwarte mensen. In het eerste jaar plaatste het bureau tien procent van zijn aanvragers in banen gelijk aan hun vermogen.[310] Het Balham-trainingsschema exploiteerde een avondschool op het terrein in Zuid-Londen en had een directeur, coördinator en vijf docenten in typen, steno, Engels en wiskunde.[309]
De Martin Luther King Memorial Lecture uit 1975, getiteld ‘Black People and Employment’, werd gegeven in de Mahatma Gandhi Hall van de Indian YMCA in Londen op 6 mei 1975, door de RT. Rev David Sheppard die voorzitter van het fonds was tot zijn benoeming als Bisschop van Liverpool in juni 1975. [309]
Eind jaren zeventig Wilfred Wood, een Barbadiaans-Britse Anglicaan, bisschop van Croydon van 1985 tot 2003, de eerste zwarte bisschop in de kerk van Engeland, en instrumenteel bij de oprichting van de stichting, werd de voorzitter. Wood werd tweede in de lijst "100 Great Black Britons" in 2004.[311] De Martin Luther King Memorial Lecture uit 1989, getiteld ‘To overwinnen om te ondernemen’, werd gegeven door de RT Rev. Wilfred Wood, Bisschop van Croydon. De tekst is nog steeds beschikbaar. [310]De stichting werd op 18 november 1996 uit de lijst van Charity Commission verwijderd, omdat deze niet meer bestond.[308]
In het Verenigd Koninkrijk vandaag, de universiteiten van Northumbria en Newcastle Martin Luther King Peace[312] bestaat nog steeds om de erfenis van King te eren, zoals vertegenwoordigd door zijn laatste bezoek aan het VK om een eredoctoraat te behalen van Newcastle University in 1967.[313][314] Het Peace Committee werkt vanuit de kapelaan van de twee universiteiten van de stad, Northumbria en Newcastle, die beide centra blijven voor de studie van Martin Luther King en de Amerikaanse burgerrechtenbeweging. Geïnspireerd door de visie van King, onderneemt het een reeks activiteiten in het Verenigd Koninkrijk, omdat het 'Peace Cultures of Peace wil bouwen'.
In 2017 onthulde Newcastle University een bronzen standbeeld van koning om de 50e verjaardag van zijn eredoctoraat te vieren.[315] De studentenvereniging stemde ook om hun bar Luthers te hernoemen.[316]
Verenigde Staten
King is een nationaal icoon geworden in de geschiedenis van Amerikaans liberalisme en Amerikaans progressivisme.[317] Zijn belangrijkste erfenis was om de vooruitgang op de burgerrechten in de VS te waarborgen, slechts enkele dagen na de moord op King, het congres heeft de Civil Rights Act van 1968.[318] Titel VIII van de wet, algemeen bekend als de Fair Housing Act, verbood discriminatie in huisvesting en huisvestingsgerelateerde transacties op basis van ras, religie of nationale afkomst (later uitgebreid met seks, familiale status en handicap). Deze wetgeving werd gezien als een eerbetoon aan King's strijd in zijn laatste jaren om residentiële discriminatie in de VS te bestrijden[318] De dag na de moord op King, schoolleraar Jane Elliott voerde haar eerste "Blue Eyes/Brown Eyes" -oefening uit met haar klasse van basisschoolstudenten in Rijst, Iowa. Haar doel was om hen te helpen de dood van King te begrijpen als het verband hield met racisme, iets dat ze weinig begrepen omdat ze in een overwegend blanke gemeenschap leefden.[319]
King's vrouw Coretta Scott King volgde in de voetsporen van haar man en was actief in zaken van sociale rechtvaardigheid en burgerrechten tot haar dood in 2006. In hetzelfde jaar dat Martin Luther King werd vermoord, richtte ze het King Center in Atlanta, Georgia op, toegewijd aan bewaring Zijn erfenis en het werk van het verdedigen van geweldloze conflictoplossing en tolerantie wereldwijd.[320] Hun zoon, Dexter King, dient als voorzitter van het centrum.[321][322] Dochter Yolanda King, die stierf in 2007, was een motiverende spreker, auteur en oprichter van Higher Ground Productions, een organisatie die gespecialiseerd is in diversiteitstraining.[323]
Zelfs binnen de familie King zijn leden het niet eens over zijn religieuze en politieke opvattingen over homo, lesbische, biseksuele en transgender mensen. King's weduwe Coretta zei publiekelijk dat ze geloofde dat haar man zou hebben gesteund homorechten.[324] Zijn jongste kind, Bernice King, heeft echter publiekelijk gezegd dat hij ertegen zou zijn geweest homohuwelijk.[325]
Op 4 februari 1968, in de Ebenezer Baptist Church, sprak hij over hoe hij na zijn dood herinnerd wilde worden, verklaarde King:
Ik wil graag dat iemand die dag vermeldt dat Martin Luther King Jr. probeerde zijn leven te geven dat anderen dienen. Ik zou graag willen dat iemand die dag zegt dat Martin Luther King Jr. probeerde van iemand te houden.
Ik wil dat je die dag zegt dat ik probeerde gelijk te hebben op de oorlogsvraag. Ik wil dat je die dag kunt zeggen dat ik heb geprobeerd de hongerigen te voeden. Ik wil dat je die dag kunt zeggen die ik in mijn leven heb geprobeerd om degenen te kleden die naakt waren. Ik wil dat je op die dag zegt dat ik in mijn leven heb geprobeerd om degenen te bezoeken die in de gevangenis zaten. En ik wil dat je zegt dat ik probeerde te houden en de mensheid te dienen.
Ja, als je wilt zeggen dat ik een drum major was. Zeg dat ik een drum major was voor gerechtigheid. Zeg dat ik een drum major was voor vrede. Ik was een drum major voor gerechtigheid. En alle andere oppervlakkige dingen zullen er niet toe doen. Ik heb geen geld om achter te laten. Ik zal niet de fijne en luxueuze dingen van het leven hebben om achter te laten. Maar ik wil gewoon een toegewijd leven achterlaten.[269][326]
Martin Luther King Jr. was een van de honderden kunstenaars wiens materiaal werd vernietigd in de 2008 Universal Studios Fire.[327]
Martin Luther King Jr. Day
Begin in 1971, steden zoals St. Louis, Missourien staten hebben jaarlijkse feestdagen opgezet om King te eren.[328] Bij de witte Huis Rose Garden op 2 november 1983, president Ronald Reagan Een wetsvoorstel ondertekend met het creëren van een federale vakantie ter ere van King. Waargenomen voor het eerst op 20 januari 1986, wordt het genoemd Martin Luther King Jr. Day. Na president George H. W. Bush'S 1992 Proclamatie, de vakantie wordt geobserveerd op de derde maandag van januari elk jaar, nabij de tijd van de verjaardag van King.[329][330] Op 17 januari 2000 werd Martin Luther King Jr. Day voor het eerst officieel waargenomen in alle vijftig Amerikaanse staten.[331] Arizona (1992), New Hampshire (1999) en Utah (2000) waren de laatste drie staten die de vakantie herkenden. Utah vierde eerder de vakantie tegelijkertijd maar onder de naam Human Rights Day.[332]
Verering
Martin Luther King of Georgia | |
|---|---|
| Pastor en martelaar | |
| Geëerd in | Heilige christelijke orthodoxe kerk Bisschoppelijke kerk (Verenigde Staten) Evangelische Lutherse kerk in Amerika |
| Heilig | 9 september 2016, de christelijke kathedraal door Timothy Paul Baymon |
| Feest | 4 april 15 januari (Episcopalian en Lutheran) |
Koning was heilig door aartsbisschop Timothy Paul van de heilige christelijke orthodoxe kerk (niet te verwarren met de Eastern Orthodox Church) op 9 september 2016, in de christelijke kathedraal in Springfield, Massachusetts.[333][334][335][336][337] Zijn feestdag werd vastgesteld op 4 april, de datum van zijn moord. King wordt ook geëerd met een kleiner feest op de liturgische kalender van de Bisschoppelijke kerk[338] Op 4 april of 15 januari, de verjaardag van zijn geboorte. De Evangelische Lutherse kerk in Amerika herdenkt koning liturgisch op 15 januari.[339]
Ideeën, invloeden en politieke standpunten
Christendom
Als christelijke minister was de belangrijkste invloed van King Jezus Christus en de christelijke evangeliën, die hij bijna altijd zou citeren in zijn religieuze vergaderingen, toespraken in de kerk en in publieke discoursen. Het geloof van de koning was sterk gebaseerd in Jezus 'gebod van hou van je buurman als jezelf, God boven alles liefhebben en je vijanden liefhebben, voor hen bidden en hen zegenen. Zijn geweldloos Gedachte was ook gebaseerd op het bevel voor Draai de andere wang in de Preek op de berg, en de leer van Jezus om het zwaard terug op zijn plaats te brengen (Mattheüs 26:52).[340] In zijn beroemde Brief van de gevangenis van Birmingham, King drong aan op actie in overeenstemming met wat Hij beschrijft als de "extremistische" liefde van Jezus, en citeerde ook talloze andere Christelijke pacifist Auteurs, die voor hem heel gebruikelijk was. In een andere preek verklaarde hij:
Voordat ik een leider van de burgerrechten was, was ik prediker van het evangelie. Dit was mijn eerste roeping en het blijft nog steeds mijn grootste inzet. Weet je, eigenlijk alles wat ik doe in de burgerrechten die ik doe omdat ik het als een deel van mijn bediening beschouw. Ik heb geen andere ambities in het leven, maar om uitmuntendheid in de christelijke bediening te bereiken. Ik ben niet van plan om voor een politiek ambt te gaan. Ik ben niet van plan om iets te doen, maar een prediker blijven. En wat ik doe in deze strijd, samen met vele anderen, komt voort uit mijn gevoel dat de prediker zich zorgen moet maken over de hele man.[341][342]
King's privé -geschriften laten zien dat hij heeft afgewezen Bijbelse literalisme; Hij beschreef de Bijbel als 'mythologisch', betwijfelde dat Jezus was Geboren uit een maagd, suggereerde dat hij misschien niet lichamelijk was opgewekt en geloofde niet dat de Verhaal van Jona en de walvis was waar.[343]
De maat van een man
In 1959 publiceerde King een kort boek genaamd De maat van een man, die zijn preken bevatte "Wat is de mens?"en" de dimensies van een compleet leven ". De preken pleitten voor de behoefte van de mens aan Gods liefde en bekritiseerden de raciale onrechtvaardigheden van de westerse beschaving.[344]
Geweldloosheid
Wereldvrede door geweldloze middelen is noch absurd noch onbereikbaar. Alle andere methoden zijn mislukt. We moeten dus opnieuw beginnen. Geweldloosheid is een goed uitgangspunt. Degenen onder ons die in deze methode geloven, kunnen stemmen van rede, gezond verstand en begrip zijn te midden van de stemmen van geweld, haat en emotie. We kunnen heel goed een sfeer van vrede vaststellen waaruit een systeem van vrede kan worden gebouwd.
-Martin Luther King jr.[345]
Veteraan Afro-Amerikaanse burgerrechtenactivist Bayard Rustin was King's eerste reguliere adviseur op geweldloosheid.[346] King werd ook geadviseerd door de blanke activisten Harris Wofford en Glenn Smiley.[347] Rustin en Smiley kwamen van de Christelijke pacifist traditie, en Wofford en Rustin bestudeerden beide Mahatma Gandhi's Teachingen. Rustin had geweldloosheid toegepast met de Reis van verzoening Campagne in de jaren 1940,[348] En Wofford had gepromoot Gandhisme naar zuidelijke zwarten sinds het begin van de jaren 1950.[347]
King had aanvankelijk weinig geweten over Gandhi en gebruikte zelden de term 'geweldloosheid' tijdens zijn vroege jaren van activisme in de vroege jaren 1950. King geloofde aanvankelijk in en oefende zelfverdediging uit, zelfs het verkrijgen van wapens in zijn huishouden als een verdedigingsmiddel tegen mogelijke aanvallers. De pacifisten begeleidden koning door hem het alternatief van te tonen geweldloze weerstand, beweren dat dit een beter middel zou zijn om zijn doelen van burgerrechten te bereiken dan zelfverdediging. King beloofde vervolgens niet langer persoonlijk armen te gebruiken.[349][350]
In de nasleep van de boycot schreef King Stride naar vrijheid, waaronder het hoofdstuk Bedevaart naar geweldloosheid. King schetste zijn begrip van geweldloosheid, dat een tegenstander van vriendschap wil winnen, in plaats van hem te vernederen of te verslaan. Het hoofdstuk put uit een adres van Wofford, met Rustin en Stanley Levison Ook begeleiding en ghostwriting.[351]
King werd geïnspireerd door Gandhi en zijn succes met geweldloos activisme, en als student theologie beschreef King Gandhi als een van de "individuen die de werking van de Geest van God enorm onthullen".[352] King had "lange tijd ... wilde een reis naar India maken."[353] Met hulp van Harris Wofford, de American Friends Service Committee, en andere supporters, hij was in staat om de reis in april 1959 te financieren.[354][355] De reis naar India trof de koning en verdiept zijn begrip van geweldloze weerstand en zijn toewijding aan de strijd van Amerika voor burgerrechten. In een radioadres dat tijdens zijn laatste avond in India werd gemaakt, dacht King na: "Sinds ik in India ben, ben ik er meer van overtuigd dan ooit tevoren dat de methode van geweldloos verzet het meest krachtige wapen is dat beschikbaar is voor onderdrukte mensen in hun strijd om gerechtigheid en mens waardigheid."
King's bewondering van Gandhi's geweldloosheid nam in latere jaren niet af. Hij ging zo ver dat hij zijn voorbeeld omhoog hield bij het ontvangen van de Nobelprijs voor de vrede in 1964, waardoor het "succesvolle precedent" van het gebruik van geweldloosheid "op een prachtige manier door Mohandas K. Gandhi werd begroet om de macht van het Britse rijk uit te dagen ... hij Worstelde alleen met de wapens van waarheid, zielskracht, niet-verwonding en moed. "[356]
Een andere invloed op de geweldloze methode van King was Henry David Thoreau's essay Over burgerlijke ongehoorzaamheid en het thema van het weigeren samen te werken met een kwaadaardig systeem.[357] Hij werd ook sterk beïnvloed door de werken van protestantse theologen Reinhold niebuhr en Paul Tillich,[358] en zei dat Walter Rauschenbusch's Christendom en de sociale crisis liet een "onuitwisbare afdruk" achter op zijn denken door hem een theologische basis te geven voor zijn sociale zorgen.[359][360] King werd ontroerd door Rauschenbusch's visie op christenen die sociale onrust verspreiden in "eeuwigdurend maar vriendelijk conflict" met de staat, tegelijkertijd kritiek en riep het om als een instrument van rechtvaardigheid op te treden.[361] Hij was echter blijkbaar niet op de hoogte van de Amerikaanse traditie van Christelijk pacifisme geïllustreerd door Adin Ballou en William Lloyd Garrison.[362] Koning verwees vaak naar Jezus ' Preek op de berg als centraal voor zijn werk.[360][363][364][365] King gebruikte soms ook het concept van "agape"(Broederlijke christelijke liefde).[366] Na 1960 stopte hij echter in gebruik in zijn geschriften.[367]
Zelfs na afstand te doen van zijn persoonlijk gebruik van wapens, had King een complexe relatie met het fenomeen van zelfverdediging in de beweging. Hij ontmoedigde het publiekelijk als een wijdverbreide praktijk, maar erkende dat het soms nodig was.[368] Gedurende zijn loopbaan werd King vaak beschermd door andere burgerrechtenactivisten die wapens droegen, zoals Kolonelsteen Johnson,[369] Robert Hayling, en de Diakenen voor verdediging en rechtvaardigheid.[370][371]
Kritiek binnen de beweging
King werd bekritiseerd door andere zwarte leiders tijdens zijn deelname aan de burgerrechtenbeweging. Dit omvatte oppositie door meer militante denkers zoals Natie van de islam lid Malcolm x.[372] Student geweldloze coördinerende commissie oprichter Ella Baker beschouwd als een charismatisch media -figuur die het contact verloor met de grassroots van de beweging[373] Terwijl hij dicht bij elite -figuren kwam Nelson Rockefeller.[374] Stokely Carmichael, een beschermeling van Baker, werd een zwart separatist en was het niet eens met het pleidooi van King voor raciale integratie Omdat hij het als een belediging beschouwde voor een unieke Afro-Amerikaanse cultuur.[375][376]
Activisme en betrokkenheid bij indianen
King was een fervent voorstander van Indiaanse rechten. Indianen waren ook actieve aanhangers van King's mensenrechten organisatie waaronder de actieve deelname van indianen.[377] In feite de Native American Rights Fund (NARF) was gevormd na het Legal Defense and Education Fund van de NAACP.[378] De National Indian Youth Council (NIYC) was vooral ondersteunend in King's campagnes, vooral de Arme mensencampagne in 1968.[379] In King's Book Waarom we niet kunnen wachten hij schrijft:
Onze natie werd geboren in genocide toen het de doctrine omarmde dat de oorspronkelijke Amerikaan, de Indiaan, een inferieur ras was. Zelfs voordat er grote aantallen negers aan onze kusten waren, had het litteken van raciale haat de koloniale samenleving al misvormd. Vanaf de zestiende eeuw stroomde bloed in gevechten over raciale suprematie. Wij zijn misschien wel de enige natie die een kwestie van nationaal beleid heeft geprobeerd om de inheemse bevolking ervan uit te roeien. Bovendien hebben we die tragische ervaring verhoogd tot een nobele kruistocht. Inderdaad, zelfs vandaag hebben we onszelf niet toegestaan om wroeging te verwerpen of te voelen voor deze beschamende aflevering. Onze literatuur, onze films, ons drama, onze folklore verheven het allemaal.[380]
King hielp in de late jaren 1950 inheemse Amerikaanse mensen in Zuid -Alabama.[378] Op dat moment de resterende Kreek In Alabama probeerden scholen in hun omgeving volledig te desegregeren. Het zuiden had veel raciale problemen: in dit geval mochten lichte-complexeerde inheemse kinderen schoolbussen rijden naar eerder alle witte scholen, terwijl inheemse kinderen met een donkere huid van dezelfde band niet op dezelfde bussen konden rijden.[378] Tribale leiders, bij het horen van de desegregatiecampagne van King in Birmingham, Alabama, namen contact met hem op voor hulp. Hij reageerde onmiddellijk en door zijn interventie werd het probleem snel opgelost.[378]
In september 1959 vloog King van Los Angeles, Californië, aan Tucson, Arizona.[381] Na het houden van een toespraak bij de Universiteit van Arizona over de idealen van het gebruik van geweldloze methoden bij het creëren van sociale verandering. Hij verklaarde zijn overtuiging dat men geen kracht mag gebruiken in deze strijd "maar het geweld van zijn tegenstanders matchen met zijn lijden."[381] King ging toen naar Southside Presbyterian, een overwegend Indiaanse kerk, en was gefascineerd door hun foto's. Op het moment dat King naar een Indiaas reservaat wilde gaan om de mensen te ontmoeten, zodat Casper Glenn de King naar het Indiase reservaat van Papago bracht.[381] Bij de reservaat ontmoette King alle tribale leiders, en anderen op het reservaat aten toen met hen.[381] King bezocht vervolgens een andere Presbyteriaanse kerk in de buurt van het reservaat en predikte daar en trok een Indiaanse menigte aan.[381] Hij keerde later terug naar de oude Pueblo in maart 1962, waar hij opnieuw predikte tot een Indiaanse gemeente en vervolgens een andere toespraak hield aan de Universiteit van Arizona.[381] King zou de aandacht van indianen blijven trekken tijdens de burgerrechtenbeweging. Tijdens de 1963 Maart op Washington Er was een aanzienlijk Indiaans contingent, waaronder veel uit South Dakota, en veel van de Navajo Nation.[378][382] Indianen waren ook actieve deelnemers aan de Arme mensencampagne in 1968.[379]
King was een grote inspiratie samen met de mensenrechten organisatie die de Indiaanse rechtenbeweging van de jaren zestig en veel van zijn leiders.[378] John Echohawk een lid van de Pawnee Tribe en de uitvoerend directeur en een van de oprichters van het Native American Rights Fund verklaarde:
Geïnspireerd door Dr. King, die de agenda van de burgerrechten van gelijkheid onder de wetten van dit land bevorderde, dachten we dat we ook de wetten konden gebruiken om ons Indianaat te bevorderen, om als stammen te leven in onze gebieden die zijn geregeerd door onze eigen wetten onder de Principes van tribale soevereiniteit die sinds 1831 bij ons waren geweest. We geloofden dat we konden vechten voor een beleid van zelfbeschikking dat consistent was met de Amerikaanse wet deze samenleving.[383]
Politiek
Als leider van de SCLC handhaafde King een beleid om een Amerikaanse politieke partij of kandidaat niet publiekelijk te onderschrijven: "Ik vind dat iemand in de positie van niet-afstemming moet blijven, zodat hij objectief naar beide partijen kan kijken en het geweten kan zijn van het geweten Beide - niet de dienaar of meester van beide. "[384] In een interview uit 1958 uitte hij zijn mening dat geen van beide partijen perfect was en zei: "Ik denk niet dat de Republikeinse partij is een partij vol van de Almachtige God, noch de Democratische Partij. Ze hebben allebei zwakke punten ... en ik ben niet onlosmakelijk verbonden aan beide partijen. "[385] Koning heeft de democratische senator geprezen Paul Douglas van Illinois als de "grootste van alle senatoren" vanwege zijn felle belangenbehartiging voor burgerrechten veroorzaakt door de jaren heen.[386]
King bekritiseerde de prestaties van beide partijen over het bevorderen van raciale gelijkheid:
Eigenlijk is de neger verraden door zowel de Republikeinse als de Democratische Partij. De Democraten hebben hem verraden door te capituleren naar de grillen en caprices van het zuiden Dixiecrats. De Republikeinen hebben hem verraden door te capituleren naar de flagrante hypocrisie van reactionair Rechtse Noordelijke Republikeinen. En deze coalitie van Zuid-Dixiecrats en rechtse reactionaire Noordelijke Republikeinen verslaat elke wetsvoorstel en elke beweging naar liberale wetgeving op het gebied van burgerrechten.[387]
Hoewel King nooit publiekelijk een politieke partij of kandidaat voor president steunde, zei hij in een brief aan een burgerrechtenondersteuner in oktober 1956 dat hij niet had besloten of hij zou stemmen Adlai Stevenson II of Dwight D. Eisenhower bij de 1956 presidentsverkiezingen, maar dat "in het verleden altijd het democratische ticket heeft gestemd."[388] In zijn autobiografie zegt King dat in 1960 Hij stemde privé op de Democratische kandidaat John F. Kennedy: "Ik voelde dat Kennedy de beste president zou maken. Ik kwam nooit met een goedkeuring. Mijn vader deed dat, maar ik heb er nooit een gemaakt." King voegt eraan toe dat hij waarschijnlijk een uitzondering zou hebben gemaakt op zijn niet-goedkeuringsbeleid voor een tweede Kennedy-termijn en zei: "Als president Kennedy leefde, zou ik hem waarschijnlijk in 1964 hebben onderschreven."[389]
In 1964, King drong er bij zijn aanhangers op aan "en alle mensen van Goodwill" om tegen de Republikeinse senator te stemmen Barry Goldwater Voor president, zeggend dat zijn verkiezing 'een tragedie zou zijn, en zeker bijna suïcidaal bijna, voor de natie en de wereld'.[390]
King steunde de idealen van Democratisch socialisme, hoewel hij terughoudend was om rechtstreeks over deze steun te spreken vanwege het anti-communistische sentiment dat werd geprojecteerd in de Verenigde Staten in die tijd, en de associatie van socialisme met communisme. King geloofde dat het kapitalisme niet voldoende de benodigdheden van veel Amerikaanse mensen, met name de Afro-Amerikaanse gemeenschap, voldoende kon bieden.[230][391][392][393]
Een vergoeding
King verklaarde dat zwarte Amerikanen, evenals andere achtergestelde Amerikanen, moeten worden gecompenseerd voor historische fouten. In een interview dat wordt afgenomen voor Playboy In 1965 zei hij dat het verlenen van zwarte Amerikanen alleen gelijkheid de economische kloof tussen hen en blanken niet realistisch kon sluiten. King zei dat hij geen volledige restitutie van de verloren lonen van de slavernij op zoek was, waarvan hij geloofde dat het onmogelijk was, maar een overheidscompenserend programma van $ 50 miljard over tien jaar voorstelde aan alle kansarme groepen.[394]
Hij stelde dat "het uitgegeven geld meer dan ruimschoots zou zijn door de voordelen die naar de natie zouden voortvloeien door een spectaculaire achteruitgang van schoolverlaters, uiteenvallen van het gezin, criminaliteitscijfers, illegitimiteit, gezwollen hulprollen, rellen en andere sociale kwaad."[395] Hij presenteerde dit idee als een toepassing van de gemeenschappelijk recht Wat betreft de afwikkeling van onbetaalde arbeid, maar verduidelijkte dat hij vond dat het geld niet uitsluitend aan zwarten moest worden besteed. Hij verklaarde: "Het zou de kansarmen moeten ten goede komen allemaal Races. "[396]
Televisie
Actrice Nichelle Nichols gepland om de sciencefiction-televisieserie te verlaten Star Trek in 1967 na het eerste seizoen, willen terugkeren naar muziek Theater.[397] Ze veranderde van gedachten nadat ze met King had gesproken[398] die een fan was van de show. King legde uit dat haar karakter een toekomst van grotere raciale harmonie en samenwerking betekende.[399] King zei tegen Nichols: "Je bent ons imago van waar we naartoe gaan, je bent over 300 jaar, en dat betekent dat we dat zijn waar we zijn en het gebeurt nu. Blijf doen wat je doet, je bent onze inspiratie. "[400] Zoals Nichols vertelde: "Star Trek was een van de weinige shows dat [koning] en zijn vrouw Coretta Zou hun kleine kinderen toestaan om te kijken. En ik bedankte hem en ik vertelde hem dat ik de show verliet. Alle glimlach kwam van zijn gezicht. En hij zei: 'Begrijp niet dat we voor het eerst worden gezien zoals we moeten worden gezien. Je hebt geen zwarte rol. Je hebt een gelijke rol. '"[397] Van zijn kant, de maker van de serie, Gene Roddenberry, was diep bewogen bij het leren van King's steun.[401]
Staatstoezicht en dwang
FBI -toezicht en aftappen
FBI -directeur J. Edgar Hoover Persoonlijk geordend toezicht op King, met de bedoeling zijn macht als leider van de burgerrechten te ondermijnen.[402][403] De Kerkcomité, een onderzoek uit 1975 door de Amerikaans congres, ontdekte dat "van december 1963 tot zijn dood in 1968, Martin Luther King Jr. het doelwit was van een intensieve campagne van het Federal Bureau of Investigation om hem te 'neutraliseren' als een effectieve leider van de burgerrechten."[404]
In de herfst van 1963 ontving de FBI autorisatie van procureur -generaal Robert F. Kennedy om door te gaan met aftappen van King's telefoonlijnen, zogenaamd vanwege zijn associatie met Stanley Levison.[405] Het bureau informeerde president John F. Kennedy. Hij en zijn broer probeerden tevergeefs te overtuigen van King om zich te dissociëren van Levison, een advocaat in New York die betrokken was geweest bij de Communistische Partij USA.[406][407] Hoewel Robert Kennedy alleen schriftelijke goedkeuring gaf voor beperkte aftappen van King's telefoonlijnen "op proef, voor een maand of zo",[408] Hoover breidde de goedkeuring uit, zodat zijn mannen "niet -krom" waren om te zoeken naar bewijs in alle gebieden van het leven van King die ze waardig vonden.[114]
Het bureau plaatste aftels op het huis- en kantoortelefoonlijnen van zowel Levison als King, en brachten King's Rooms in hotels op terwijl hij door het land reisde.[406][409] In 1967 vermeldde Hoover de SCLC Als een zwarte nationalistische haatgroep, met de instructies: "Er mag geen kans worden gemist om te exploiteren door middel van contra -inlichtingentechnieken de organisatorische en persoonlijke conflicten van de leiders van de groepen ... om te verzekeren [sic] De beoogde groep is verstoord, belachelijk of belachelijk in diskrediet gebracht. "[403][410]
NSA -monitoring van King's communicatie
In een geheime bewerking code-genoemde "Minaret", de Nationale veiligheidsagentschap volgde de communicatie van toonaangevende Amerikanen, waaronder King, die kritisch waren over de Amerikaanse oorlog in Vietnam.[411] Een beoordeling door de NSA zelf concludeerde dat Minaret 'berucht was, zo niet ronduit illegaal'.[411]
Beschuldigingen van het communisme
Jarenlang was Hoover achterdochtig over potentieel Invloed van communisten in sociale bewegingen zoals vakbonden en burgerrechten.[412] Hoover regisseerde de FBI om King in 1957 te volgen, en de SCLC toen deze werd opgericht.[3]
Vanwege de relatie tussen King en Stanley Levison, vreesde de FBI dat Levison werkte als een "invloedagent" over de koning, ondanks zijn eigen rapporten in 1963 dat Levison de partij had verlaten en niet langer in zakelijke transacties met hen was verbonden met hen .[413] Nog een koning luitenant, Jack O'dell, werd ook gekoppeld aan de Communistische Partij door gezworen getuigenis vóór de House Un-American Activities Committee (Huac).[414]
Ondanks de uitgebreide toezicht die werd uitgevoerd, had de FBI in 1976 erkend dat het geen bewijs had verkregen dat King zelf of de SCLC daadwerkelijk betrokken was bij communistische organisaties.[404]
Van zijn kant ontkende koning radieus verbindingen met het communisme. In een 1965 Playboy Interview verklaarde hij dat "er zoveel communisten in deze vrijheidsbeweging zijn als er Eskimo's in Florida zijn."[415] Hij betoogde dat Hoover "het pad van appeasement van politieke mogendheden in het zuiden volgde" en dat zijn bezorgdheid over de communistische infiltratie van de burgerrechtenbeweging bedoeld was om "de salacious claims van zuidelijke racisten en de extreme rechtse elementen te helpen en aan te gaan . "[404] Hoover geloofde de belofte van King van onschuld niet en antwoordde door te zeggen dat King 'de meest beruchte leugenaar in het land' was.[416] Nadat King op 28 augustus 1963 zijn "I Have a Dream" -rede hield tijdens de mars op Washington, beschreef de FBI King als "de gevaarlijkste en effectieve negerleider in het land."[409] Het beweerde dat hij 'bewust, gewillig en regelmatig samenwerkte met en begeleiding van communisten'.[417]
De pogingen om te bewijzen dat King een communist was, was gerelateerd aan het gevoel van veel segregationisten dat zwarten in het zuiden tevreden waren met de status quo, maar was aangewakkerd door "communisten" en "externe agitators".[418] Als context ontstond de burgerrechtenbeweging in de jaren 1950 en '60 uit activisme binnen de zwarte gemeenschap die teruggaat tot vóór de Eerste Wereldoorlog. King zei dat "de negerrevolutie een echte revolutie is, geboren uit dezelfde baarmoeder die alle massieve sociale onrust produceert —De baarmoeder van ondraaglijke omstandigheden en onverdraaglijke situaties. "[419]
CIA -toezicht
CIA -bestanden die in 2017 zijn gedeclassificeerd, onthulde dat het bureau mogelijke banden tussen King en Communism onderzoekde na een artikel van Washington Post van 4 november 1964, beweerde dat hij was uitgenodigd voor de Sovjet Unie en dat Ralph Abernathy, als woordvoerder van King, weigerde commentaar te geven op de bron van de uitnodiging.[420] Mail van King en andere burgerrechtenactivisten werd onderschept door het CIA -programma Htlingual.[421]
Beschuldigingen van overspel
De FBI heeft geconcludeerd dat King gevaarlijk was vanwege communistische infiltratie, pogingen om King in diskrediet te brengen, begonnen door onthullingen met betrekking tot zijn privéleven. FBI Surveillance of King, een deel ervan sinds het openbaar werd gemaakt, probeerde aan te tonen dat hij ook talloze buitenechtelijke affaires had.[409] Lyndon B. Johnson Ooit gezegd dat koning een "hypocriete prediker" was.[423]
In zijn autobiografie uit 1989 En de muren kwamen naar beneden tuimelen, Ralph Abernathy verklaarde dat King een "zwakte voor vrouwen" had, hoewel ze "allemaal begrepen en geloofden in het bijbelse verbod op seks buiten het huwelijk. Het was gewoon dat hij het bijzonder moeilijk had met die verleiding."[424] In een later interview zei Abernathy dat hij alleen de term 'vrouwelijk' schreef, dat hij niet specifiek zei dat King had buitenechtelijke seks en dat de ontrouw die koning had, waren emotioneel in plaats van seksueel.[425]
Abernathy bekritiseerde de media voor het sensationaliseren van de verklaringen die hij schreef over King's Affairs,[425] zoals de bewering die hij in zijn boek heeft toegegeven dat King de nacht voordat hij werd vermoord een seksuele affaire had.[425] In zijn oorspronkelijke formulering had Abernathy verklaard dat hij King zag uit zijn kamer met een vrouw uitkomen toen hij de volgende ochtend wakker werd en later zei: "Hij was daar misschien te bespreken en te debatteren en te proberen haar te laten gaan met de Beweging, ik weet het niet ... de staking van de sanitaire werknemer. "[425]
In zijn boek uit 1986 Het kruis dragen, Schreef David Garrow over een aantal buitenechtelijke affaires, waaronder een vrouw die King bijna dagelijks zag. Volgens Garrow: "Die relatie ... werd steeds meer het emotionele middelpunt van het leven van King, maar het elimineerde de incidentele koppelingen niet ... van King's reizen." Hij beweerde dat King zijn buitenechtelijke affaires uitlegde als 'een vorm van angstvermindering'. Garrow beweerde dat de veronderstelde promiscuïteit van King hem 'pijnlijke en soms overweldigende schuld' zorgde.[426] King's vrouw Coretta leek zijn zaken met gelijkmoedigheid te hebben geaccepteerd en zei ooit dat "al die andere zaken gewoon geen plaats hebben in de relatie op zeer hoog niveau die we genoten."[427] Kort daarna Het kruis dragen werd vrijgelaten, auteur van burgerrechten Howell Raines gaf het boek een positieve beoordeling, maar was van mening dat de aantijgingen van Garrow over het seksleven van King "sensationeel" waren en verklaarde dat Garrow "feiten verzamelde in plaats van ze te analyseren."[428]
De FBI verspreidde rapporten over dergelijke zaken aan de uitvoerende macht, vriendelijke verslaggevers, potentiële coalitiepartners en financieringsbronnen van de SCLC en King's familie.[429] Het bureau stuurde ook anonieme brieven aan King die informatie dreigde te onthullen als hij zijn burgerrechtenwerk niet stopte.[430] De FBI -King zelfmoordbrief Verzonden naar King net voordat hij de Nobelprijs voor de vrede ontving, gedeeltelijk:
Het Amerikaanse publiek, de kerkorganisaties die hebben geholpen - protestanten, katholieken en joden zullen je kennen voor wat je bent - een kwaadaardig beest. Dat geldt ook voor anderen die je hebben gesteund. Je bent klaar. Koning, er is nog maar één ding over dat je kunt doen. Je weet wat het is. Je hebt slechts 34 dagen om te doen (dit exacte aantal is om een specifieke reden geselecteerd, het heeft een duidelijke praktische significante [sic]). Je bent klaar. Er is maar één uitweg voor jou. Je kunt het beter nemen voordat je smerige frauduleuze zelf wordt ontbloot aan de natie.[432]
De brief werd vergezeld door een bandopname - uitgehoord uit FBI -aftaps - van verschillende extramaritale contacten van King.[433] King interpreteerde dit pakket als een poging om hem naar zelfmoord te brengen,[434] Hoewel William Sullivan, hoofd van de Division Division van de binnenlandse inlichtingendienst, betoogde dat het misschien alleen was bedoeld om "Dr. King te overtuigen om af te treden van de SCLC."[404] King weigerde toe te geven aan de bedreigingen van de FBI.[409]
In 1977, Rechter John Lewis Smith Jr. bestelde alle bekende kopieën van de opgenomen audiotapes en schriftelijke transcripties als gevolg van de elektronische toezicht van de FBI tussen 1963 en 1968 die in de Nationale archieven en verzegeld van openbare toegang tot 2027.[435]
In mei 2019 ontstond een FBI -bestand waarop een handgeschreven notitie beweerde dat koning "keek, lachte en advies gaf" terwijl een van zijn vrienden een vrouw verkrachtte. Professionele historici van deskundigen uit de periode die dit notionele bewijs hebben onderzocht, hebben het als zeer onbetrouwbaar afgewezen.[436][437] David Garrow, auteur van een eerdere biografie van King, schreef dat 'de suggestie ... dat hij actief geweld tolereerde of persoonlijk geweld had tegen een vrouw, zelfs terwijl hij dronken is, een zo fundamentele uitdaging vormt voor zijn historische gestalte dat hij de meest complete en uitgebreide historische beoordeling mogelijk ".[438][437] Garrow's afhankelijkheid van een handgeschreven notitie die is toegevoegd aan een getypt rapport, wordt door verschillende andere autoriteiten beschouwd als een slechte beurs. De professor van Amerikaanse studies aan de Universiteit van Nottingham, Peter Ling, wees erop dat Garrow overdreven goedgelovig, zo niet naïef was, in het accepteren van de nauwkeurigheid van FBI -rapporten gedurende een periode waarin de FBI een enorme operatie ondernam om King in diskrediet te brengen als onderdeel van zijn Cointelpro activiteiten.[439] Garrow had eerder verwezen naar het werk van Ling aan King, algemeen beschouwd als gezaghebbend, als "doordacht, opmerkzaam en grondig goed geïnformeerd".[440] Experts in de Amerikaanse geschiedenis uit de 20e eeuw, waaronder voorname professor in de politieke wetenschappen Jeanne Theoharis, de professoren Barbara Ransby van de Universiteit van Illinois in Chicago, Nathan Connolly van Johns Hopkins University en professor emeritus van geschiedenis Glenda Gilmore van Yale universiteit hebben gereserveerd over de studiebeurs van Garrow. Theoharis zei: "De meeste wetenschappers die ik ken zouden afgestudeerde studenten bestraffen om dit te doen." Het is niet de eerste keer dat de zorg en strengheid van het werk van Garrow in een serieuze vraag is geroepen.[441] Clayborne Carson, Martin Luther King Biograaf en opzichter van de Dr. King Records aan de Stanford University stelt dat hij tot de tegenovergestelde conclusie kwam van Garrow die zegt: "Niets van dit is nieuw. Garrow heeft het over een recent toegevoegde samenvatting van een transcript van een transcript van een transcript van een transcript van een transcript van een transcript van een transcript van een transcript van een transcript van een transcript van een transcript van een transcript Opname van het Willard Hotel dat anderen, waaronder mevrouw King, hebben gezegd dat ze Martin's stem er niet op hebben gehoord. De toegevoegde samenvatting was vier lagen verwijderd van de daadwerkelijke opname. Deze zogenaamd nieuwe informatie komt uit een anonieme bron in een enkele paragraaf in Een FBI -rapport. Je moet vragen hoe iemand zou kunnen concluderen dat King keek naar een verkrachting van een audio -opname in een kamer waar hij niet aanwezig was. "[442] Carson baseert zijn positie van de memoires van Coretta Scott King waar ze zegt: "Ik heb onze reel-to-reel-recorder opgezet en geluisterd. Ik heb tientallen rapporten gelezen over de griezelige activiteiten van mijn man, maar nogmaals, er was helemaal niets belastend op de tape. Het was een sociaal evenement met mensen die lachten en vuile grappen vertelden. Maar ik hoorde Martin's stem er niet op, en er was niets over seks of iets anders dat leek op de leugens J. Edgar en de FBI verspreidden zich. " De banden die de bewering kunnen bevestigen of weerleggen, zijn gepland om in 2027 te worden vrijgegeven.[443]
Politieobservatie tijdens de moord
Een brandweerkazerne bevond zich tegenover het Lorraine -motel, naast het pension waarin James Earl Ray verbleef. Politieagenten waren gestationeerd in de brandweerkazerne om de koning onder toezicht te houden.[444] Agenten keken naar King op het moment dat hij werd neergeschoten.[445] Onmiddellijk na de schietpartij snelden officieren het station uit naar het motel. Marrell McCollough, een undercover politieagent, was de eerste persoon die eerste hulp aan King verleende.[446] Het antagonisme tussen koning en de FBI, het ontbreken van een Alle punten Bulletin Om de moordenaar te vinden, en de aanwezigheid van de politie leidde tot speculatie dat de FBI betrokken was bij de moord.[447]
Awards en erkenning
King kreeg minstens vijftig eredoctoraten van hogescholen en universiteiten.[448] Op 14 oktober 1964 werd King de jongste winnaar van de Nobelprijs voor de Vrede, die hem werd toegekend voor het leiden van geweldloos verzet tegen raciale vooroordelen in de VS.[449][450] In 1965 ontving hij de American Liberties Medallion door de Amerikaanse Joodse commissie voor zijn "uitzonderlijke vooruitgang van de principes van menselijke vrijheid."[448][451] In zijn acceptatie -opmerkingen zei King: "Vrijheid is één ding. Je hebt het allemaal of je bent niet vrij."[452]
In 1957 ontving hij de Spingarn -medaille van de NAACP.[453] Twee jaar later won hij de Anisfield-Wolf Book Award voor zijn boek Stride to Freedom: The Montgomery Story.[454] In 1966 heeft de Planned Parenthood Federation of America King de Margaret Sanger Award voor "zijn moedige weerstand tegen onverdraagzaamheid en zijn levenslange toewijding aan de vooruitgang van sociale rechtvaardigheid en menselijke waardigheid."[455] Ook in 1966 werd King gekozen als fellow van de American Academy of Arts and Sciences.[456] In november 1967 maakte hij een 24-uurs reis naar het Verenigd Koninkrijk om een eredoctoraat te behalen aan de Universiteit van Newcastle, als de eerste Afro-Amerikaan die zo werd geëerd door Newcastle.[314] In een ontroerende spraakvergunningspeech,[313] hij zei
Er zijn drie dringende en inderdaad grote problemen waarmee we niet alleen tegenwoordig in de Verenigde Staten van Amerika worden geconfronteerd, maar ook over de hele wereld. Dat is het probleem van racisme, het probleem van armoede en het probleem van oorlog.
Naast het benoemen van drie Grammy Awards, de leider van de burgerrechten postuum gewonnen voor Beste gesproken woordopname in 1971 voor "waarom ik me verzet tegen de oorlog in Vietnam".[457]
In 1977, de Presidentiële medaille van vrijheid werd postuum toegekend aan King door president Jimmy Carter. Het citaat gelezen:
Martin Luther King Jr. was het geweten van zijn generatie. Hij staarde naar de grote muur van segregatie en zag dat de kracht van liefde het naar beneden kon halen. Uit de pijn en uitputting van zijn gevecht om de beloften van onze grondleggers voor onze nederigste burgers te vervullen, wreef hij zijn welsprekende verklaring van zijn droom voor Amerika. Hij maakte onze natie sterker omdat hij het beter maakte. Zijn droom ondersteunt ons nog.[458]
King en zijn vrouw kregen ook de Congresgouden medaille in 2004.[459]
King werd tweede in Gallup's lijst van de meest bewonderde mensen van de 20e eeuw.[460] In 1963 werd hij genoemd Tijd Persoon van het Jaar, en in 2000 werd hij op de zesde plaats gestemd in een online 'Person of the Century' -peiling door hetzelfde tijdschrift.[461] King werd derde in de Grootste Amerikaan Wedstrijd uitgevoerd door de Discovery Channel en Aol.[462]
Bill van vijf dollar
Op 20 april 2016, Treasury -secretaris Jacob Lew kondigde aan dat de $ 5, $ 10 en $ 20 rekeningen allemaal vóór 2020 opnieuw ontwerpen zouden ondergaan. Lew zei dat hoewel Lincoln aan de voorkant van de $ 5 zou blijven, het omgekeerde opnieuw zou worden ontworpen om verschillende historische gebeurtenissen af te beelden die hadden plaatsgevonden bij het Lincoln Memorial . Onder de geplande ontwerpen zijn beelden van King's "I Have a Dream" -uiting en het concert van 1939 door Oper Sam Singer Marian Anderson.[463]
Werken
- Stride naar vrijheid: Het verhaal van Montgomery (1958) ISBN978-0-06-250490-6
- De maat van een man (1959) ISBN978-0-8006-0877-4
- Kracht om lief te hebben (1963) ISBN978-0-8006-9740-2
- Waarom we niet kunnen wachten (1964) ISBN978-0-8070-0112-7
- Waar gaan we heen vanaf hier: chaos of gemeenschap? (1967) ISBN978-0-8070-0571-2
- De bazuin van geweten (1968) ISBN978-0-8070-0170-7
- Een testament van hoop: de essentiële geschriften en toespraken van Martin Luther King Jr. (1986) ISBN978-0-06-250931-4
- De autobiografie van Martin Luther King Jr. (1998), ed. Clayborne Carson ISBN978-0-446-67650-2
- "Alle arbeid heeft waardigheid" (2011) ed. Michael Honey ISBN978-0-8070-8600-1
- "Gij, lieve God": gebeden die harten en geesten openen. Verzameling van de gebeden van King. (2011), ed. Lewis Baldwin ISBN978-0-8070-8603-2
- MLK: een viering in woord en afbeelding (2011). Gefotografeerd door Bob Adelman, voorgesteld door Charles Johnson ISBN978-0-8070-0316-9
Discografie
Albums
| Titel | Jaar | Piek grafiek posities |
|---|---|---|
| ONS [464] | ||
| De grote mars naar vrijheid | 1963 | 141 |
| De mars op Washington | 102 | |
| Freedom March op Washington | 119 | |
| Ik heb een droom | 1968 | 69 |
| De Amerikaanse droom | 173 | |
| Op zoek naar vrijheid | 150 | |
| In de strijd voor vrijheid en menselijke waardigheid | 154 |
Singles
| Titel | Jaar | Piek grafiek posities | Album |
|---|---|---|---|
| ONS [464] | |||
| "Ik heb een droom" (Gordy 7023 - b/w We zullen overwinnen, Liz land) | 1968 | 88 | Ik heb een droom (1968) |
Zie ook
- Burgerrechtenbeweging in de populaire cultuur
- Gelijkheid voor de wet
- Lijst met leiders van burgerrechten
- Lijst van vredesactivisten
- Lijst met straten vernoemd naar Martin Luther King Jr.
- Gedenktekens voor Martin Luther King Jr.
- Post-Civil Rights-tijdperk in Afro-Amerikaanse geschiedenis
- Preken en toespraken van Martin Luther King Jr.
- Verenigde Staten Labour Law
- Geweld verwekt geweld
- Portret gemaakt door Columbus P. Knox
Referenties
Aantekeningen
- ^ De geboorteakte van koning Jr werd later gewijzigd om "Martin Luther King Jr." te lezen Op 23 juli 1957, toen hij 28 jaar oud was.[20][21][23]
- ^ Er is enige onenigheid in bronnen met betrekking tot precies toen King het toelatingsexamen heeft afgenomen en geslaagd in 1944. Oates (1993) en Schuman (2014) stellen dat King het examen heeft geslaagd in het voorjaar van 1944 voordat hij afstudeerde aan de elfde klasse en vervolgens werd ingeschreven in Morehouse die val. Manheimer (2005) stelt dat King afstudeerde van de elfde klas, vervolgens solliciteerde en het toelatingsexamen aflegde voordat hij naar Connecticut ging, maar niet ontdekte dat hij was geslaagd tot augustus 1944 toen hij werd toegelaten. White (1974) stelt dat hij het examen heeft afgelegd en geslaagd bij zijn terugkeer uit Connecticut in 1944.
- ^ Hoewel vaak toegeschreven aan King, is deze uitdrukking afkomstig van de 19e-eeuwse abolitionist Theodore Parker.[190]
Citaten
- ^ a b c Jackson 2006, p. 53.
- ^ a b Glisson 2006, p. 190.
- ^ a b c Theoharis, Athan G.; Poveda, Tony G.; Powers, Richard Gid; Rosenfeld, Susan (1999). De FBI: een uitgebreide referentiegids. Greenwood Publishing Group. p.123. ISBN 0-89774-991-X.
- ^ Ogletree, Charles J. (2004). Alle opzettelijke snelheid: reflecties op de eerste halve eeuw van Brown v. Board of Education. W. W. Norton & Co. p.138. ISBN 0-393-05897-2.
- ^ a b "Geboorte en familie". Het koningcentrum. De Martin Luther King, Jr. Center for geweldloze sociale verandering. Gearchiveerd van het origineel Op 22 januari 2013. Opgehaald 22 januari, 2020.
- ^ a b c d e "Martin Luther King jr". Biografie. A&E Television Networks, LLC. 9 maart 2015. Opgehaald 22 januari, 2020.
- ^ King 1992, p. 76.
- ^ "Opvoeding en studies". Het koningcentrum. Gearchiveerd van het origineel Op 22 januari 2013. Opgehaald 2 september, 2012.
- ^ Oates 1983, p. 6.
- ^ "King, James Albert". Gearchiveerd van het origineel op 17 december 2014. Opgehaald 24 juni, 2014.
- ^ Nsenga, Burton (13 januari 2011). "Africanancestry.com onthult wortels van MLK en Marcus Garvey".
- ^ Nelson, Alondra (2016). Het sociale leven van DNA. pp. 160–61. ISBN 978-0-8070-2718-9.
Kittles informeerde King dat zijn Y-chromosoom-DNA-analyse volgde in Ierland en zijn mtDNA-analyse hem verbond met de Mende.
- ^ Frady 2002, p. 11.
- ^ a b c Manheimer 2004, p. 10.
- ^ a b Fleming 2008, p. 2.
- ^ a b c Frady 2002, p. 12.
- ^ a b c d e f g Oates 1983, p. 7.
- ^ Oates 1983, p. 4.
- ^ a b c d e f g Oates 1983, p. 13.
- ^ a b c d e Brown, Deneen L. (15 januari 2019). "Het verhaal van hoe Michael King Jr. Martin Luther King Jr werd". The Washington Post. Opgehaald 20 januari, 2019.
- ^ a b Nancy Clanton, de Atlanta Journal-Constitution (17 januari 2020). "Waarom de vader van Martin Luther King Jr. hun naam heeft veranderd". De Atlanta Journal-Constitution. Opgehaald 3 februari, 2020.
- ^ King 1992, pp. 30–31.
- ^ King 1992, p. 31.
- ^ a b Oates 1983, p. 5.
- ^ a b c d Oates 1983, p. 8.
- ^ a b Frady 2002, p. 14.
- ^ a b c d e f Manheimer 2004, p. 15.
- ^ Oates 1983, pp. 8–9.
- ^ a b c d e Oates 1983, p. 9.
- ^ a b c d e f g Oates 1983, p. 10.
- ^ Pierce, Alan (2004). Moord op Martin Luther King Jr. Abdo Pub Co. P.14. ISBN 978-1-59197-727-8.
- ^ a b Manheimer 2004, p. 13.
- ^ Fleming 2008, p. 4.
- ^ a b Manheimer 2004, p. 14.
- ^ a b Frady 2002, p. 15.
- ^ Manheimer 2004, p. 9.
- ^ a b Oates 1983, p. 12.
- ^ Millender, Dharathula H. (1986). Martin Luther King Jr.: Jonge man met een droom. Aladdin. pp.45–46. ISBN 978-0-02-042010-1.
- ^ a b c Frady 2002, p. 13.
- ^ Katznelson, IRA (2005). Toen bevestigende actie blank was: een ongekende geschiedenis van raciale ongelijkheid in het twintigste-eeuwse Amerika. WW Norton & Co. p.5. ISBN 0-393-05213-3.
- ^ Oates 1983, p. 11.
- ^ a b Boyd 1996, p. 23.
- ^ "King gaat het zevende leerjaar binnen op Atlanta University Laboratory School". The Martin Luther King, Jr., Research and Education Institute. Stanford universiteit. 12 juni 2017. Opgehaald 17 september, 2020.
- ^ a b Manheimer 2004, p. 16.
- ^ Blake, John (16 april 2013). "Hoe MLK een boze zwarte man werd". CNN.
- ^ King 1992, p. 82.
- ^ a b c d e f g Oates 1983, p. 15.
- ^ Manheimer 2005, p. 16.
- ^ a b c d Oates 1983, p. 14.
- ^ a b "Een autobiografie van religieuze ontwikkeling". Het Martin Luther King Jr. Research and Education Institute. Stanford universiteit. Gearchiveerd van het origineel op 18 december 2014. Opgehaald 15 november, 2018.
- ^ King 1998, p. 14.
- ^ a b King 1998, p. 6.
- ^ a b Fleming 2008, p. 8.
- ^ Patterson 1969, p. 25.
- ^ Frady 2002, p. 17.
- ^ a b c d e f g h i j k l Oates 1983, p. 16.
- ^ a b Davis 2005, p. 18.
- ^ Muse 1978, p. 17.
- ^ Rowland 1990, p. 23.
- ^ a b c "De neger en de grondwet". The Martin Luther King, Jr., Research and Education Institute. Stanford universiteit. 9 december 2014. Opgehaald 12 oktober, 2020.
- ^ Fraser, C. Gerald (11 augustus 1974). "Duizenden zwarte elks in de stad om de jaarlijkse conventie bij te wonen (gepubliceerd 1974)". The New York Times. Opgehaald 12 oktober, 2020.
- ^ Crenshaw, Wayne (18 januari 2019). "King's 'Journey to the Mountain Top' begon in Dublin". Macon Telegraph. Opgehaald 12 oktober, 2020.
- ^ Manheimer 2004, p. 17.
- ^ a b c d e Fleming 2008, p. 9.
- ^ a b Manhiemer 2005, p. 19.
- ^ Davis 2005, p. 10.
- ^ a b c d Schuman 2014, CHPT. 2.
- ^ Wit 1974, p. 25.
- ^ a b Tewa, Sophia (3 april 2018). "Hoe het kiezen van tabak in Connecticut het leven van MLK beïnvloedde". Connecticut Post. Opgehaald 18 oktober, 2020.
- ^ a b c d e f "MLK werkte twee zomers op Simsbury Tobacco Farm". NBC Connecticut. 19 januari 2015. Opgehaald 18 oktober, 2020.
- ^ a b c d Christoffersen, John (17 januari 2011). "MLK is geïnspireerd door tijd in Connecticut". NBC Connecticut. Opgehaald 18 oktober, 2020.
- ^ a b Kochakian, Mary (17 januari 2000). "Hoe een reis naar Connecticut het leven van Martin Luther King Jr. veranderde". De Hartford Courant. Gearchiveerd van het origineel Op 30 december 2019. Opgehaald 18 oktober, 2020.
- ^ Brindley, Emily (13 november 2019). "De tijd van Martin Luther King Jr. in Connecticut was cruciaal, maar is nooit grondig gedocumenteerd; dat gaat veranderen". courant.com. Opgehaald 19 oktober, 2020.
- ^ Kelly, Jason (1 januari 2013). "Benjamin Mays vond een stem voor burgerrechten". De Universiteit van Chicago. Gearchiveerd van het origineel op 9 maart 2021. Opgehaald 6 juni, 2020.
- ^ Frady 2002, p. 18.
- ^ Finkelman, Paul (2013). Encyclopedie van Amerikaanse burgerlijke vrijheden. Routledge. ISBN 978-1-135-94704-0.
- ^ a b Downing, Frederick L. (1986). Om het beloofde land te zien: de geloofsgeverage van Martin Luther King, JR. Mercer University Press. p.150. ISBN 0-86554-207-4.
- ^ Nojeim, Michael J. (2004). Gandhi en King: De kracht van geweldloze weerstand. Greenwood Publishing Group. p. 179. ISBN 0-275-96574-0.
- ^ Baldwin, Lewis V. (1991). Er is een balsem in Gilead: The Cultural Roots of Martin Luther King, JR. Minneapolis: Fortress Publishing. pp. 281–82. ISBN 0-8006-2457-2. Opgehaald 5 juli, 2018.
- ^ Baldwin, Lewis V. (1991). Er is een balsem in Gilead: The Cultural Roots of Martin Luther King, JR. Minneapolis: Fortress Publishing. p. 167. ISBN 0-8006-2457-2. Opgehaald 5 juli, 2018.
- ^ Farris, Christine King (2009). Door dit alles: reflecties op mijn leven, mijn familie en mijn geloof. Atria -boeken. pp.44–47. ISBN 978-1-4165-4881-2.
- ^ a b c Frady 2002, pp. 20–22.
- ^ Lewis, David L. (2013). Koning: een biografie. Universiteit van Illinois Press. p. 27.
- ^ Universiteit, © Stanford; Stanford; California 94305 (28 januari 2015). "Aan Hugh Watt". The Martin Luther King, Jr., Research and Education Institute. Opgehaald 21 januari, 2022.
- ^ a b c Radin, Charles A. (11 oktober 1991). "Paneel bevestigt plagiaat door King bij BU". De Boston Globe. p. 1.
- ^ Baldwin, Lewis V. (2010). The Voice of Conscience: The Church in the Mind of Martin Luther King, JR. Oxford Universiteit krant. pp.42. ISBN 978-0-19-538031-6.
- ^ Ierland, Corydon (16 januari 2013). "Toen King naar Harvard kwam". Harvard Gazette. Opgehaald 29 juli, 2020.
- ^ Fuller, Linda K. (2004). Nationale dagen, nationale manieren: historische, politieke en religieuze vieringen over de hele wereld. Greenwood Publishing. p.314. ISBN 0-275-97270-4.
- ^ "Een vergelijking van de opvattingen van God in het denken van Paul Tillich en Henry Nelson Wieman". buprimo.hosted.exlibrisgroup.com. Opgehaald 6 juli, 2020.
- ^ Mikkelson, David (19 juli 2003). "Vier dingen over koning". Snopes. Snopes.com. Opgehaald 14 maart, 2011.
- ^ "Boston U. Panel vindt plagiaat door Dr. King". The New York Times. Associated Press. 11 oktober 1991. Gearchiveerd Van het origineel op 8 november 2013. Opgehaald 13 november, 2013.
- ^ "King's Ph.D. proefschrift, met bijgevoegde noot" (PDF). Gearchiveerd van het origineel (PDF) op 7 november 2014. Opgehaald 7 november, 2014.
- ^ Ling, Peter (oktober 1996). "Plagiaat, prediking en profetie: de erfenis van Martin Luther King, Jr. en de doorzettingsvermogen van racisme [beoordeling]". Etnische en raciale studies. 19 (4): 912–16. doen:10.1080/01419870.1996.9993942.
- ^ "Coretta Scott King". De dagelijkse telegraaf. 1 februari 2006. Gearchiveerd Van het origineel op 13 november 2012. Opgehaald 8 september, 2008.
- ^ Warren, Mervyn A. (2001). King kwam prediken: de preekstoelkracht van Dr. Martin Luther King, JR. InterVarsity Press. p.35. ISBN 0-8308-2658-0.
- ^ Burgerrechtengeschiedenis vanaf de grond: lokale strijd, een nationale beweging. Universiteit van Georgia Press. 2011. p. 410. ISBN 978-0-8203-3865-1.
- ^ "SCLC persbericht". 28 januari 2015. Opgehaald 14 november, 2020.
- ^ "Martin Luther King jr". Encyclopedie van Alabama. Opgehaald 23 januari, 2022.
- ^ Manheimer 2004, p. 103.
- ^ "1 december 1955: Rosa Parks gearresteerd". CNN. 11 maart 2003. Opgehaald 8 juni, 2008.
- ^ Walsh, Frank (2003). De Busboycott van Montgomery. Gareth Stevens. p.24. ISBN 0-8368-5375-X.
- ^ a b Interview met Coretta Scott King, aflevering 1, PBS -tv -serie Ogen op de prijs.
- ^ McMahon, Thomas F. (2004). Ethisch leiderschap door het transformeren van rechtvaardigheid. University Press of America. p. 25. ISBN 0-7618-2908-3.
- ^ Fisk, Larry J.; Schellenberg, John (1999). Patronen van conflict, paden naar vrede. Broadview Press. p.115. ISBN 1-55111-154-3.
- ^ King 1992, p. 9.
- ^ Frady 2002, p. 52.
- ^ Miller, Steven P. (2009). Billy Graham en de opkomst van het Republikeinse Zuiden. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. p.92. ISBN 978-0-8122-4151-8. Opgehaald 8 april, 2015.
- ^ "Levison, Stanley David". The Martin Luther King, Jr., Research and Education Institute. 17 mei 2017. Opgehaald 30 januari, 2020.
- ^ Marabel, Manning; Mullings, Leith (2000). Laat niemand ons omdraaien: stemmen van verzet, hervorming en vernieuwing: een Afro -Amerikaanse bloemlezing. Rowman & Littlefield. pp.391–92. ISBN 0-8476-8346-X.
- ^ "Gebed pelgrimstocht voor vrijheid". Civil Rights Digital Library. Opgehaald 25 oktober, 2013.
- ^ "Programma van de tiende jaarlijkse conventie van de SCLC". Het koningcentrum. Gearchiveerd van het origineel Op 26 september 2015. Opgehaald 7 september, 2015.
- ^ "Martin Luther King Jr. en de Global Freedom Struggle: Gandhi Society for Human Rights". Stanford universiteit. Opgehaald 30 augustus, 2013.
- ^ Theoharis, Athan G.; Poveda, Tony G.; Powers, Richard Gid; Rosenfeld, Susan (1999). De FBI: een uitgebreide referentiegids. Greenwood Publishing. p.148. ISBN 0-89774-991-X.
- ^ a b HERST 2007, pp. 372–74.
- ^ Wilson, Joseph; Marabel, Manning; Ness, Immanuel (2006). Ras- en arbeidskwesties in de nieuwe Amerikaanse economie. Rowman & Littlefield. p.47. ISBN 0-7425-4691-8.
- ^ Schofield, Norman (2006). Architecten van politieke verandering: constitutionele diluren en sociale keuzetheorie. Cambridge University Press. p.189. ISBN 0-521-83202-0.
- ^ Shafritz, Jay M. (1998). Internationale encyclopedie van openbaar beleid en administratie. Westview Press. p. 1242. ISBN 0-8133-9974-2.
- ^ Loevy, Robert D.; Humphrey, Hubert H.; Stewart, John G. (1997). De Civil Rights Act van 1964: de goedkeuring van de wet die raciale segregatie beëindigde. SUNY PERS. p. 337. ISBN 0-7914-3361-7.
- ^ Pearson, Hugh (2002). Toen Harlem King bijna doodde: de stak van 1958 van Dr. Martin Luther King, JR. Zeven verhalen drukken. p. 37. ISBN 978-1-58322-614-8.
- ^ Wilson, Michael (13 november 2020). "Voordat 'Ik heb een droom,' stierf Martin Luther King bijna. Deze man redde hem". The New York Times. Gearchiveerd Van het origineel op 13 november 2020. Opgehaald 13 november, 2020.
- ^ Graham, Renee (4 februari 2002). "'King' is een behendige verkenning van het neersteken van de leider van de burgerrechten ". De Boston Globe. - viaHighbeam -onderzoek (abonnement vereist). Gearchiveerd van het origineel Op 14 mei 2013. Opgehaald 20 januari, 2013.
- ^ "Vandaag in de geschiedenis, 20 september". - viaHighbeam -onderzoek (abonnement vereist). Associated Press. 19 september 2012. Gearchiveerd uit het origineel Op 14 mei 2013. Opgehaald 20 januari, 2013.
- ^ "Samuel Vandiver, in de MLK Encyclopedia". 6 juli 2017. Opgehaald 14 november, 2020.
- ^ "Verkeersstop 60 jaar geleden leidde Martin Luther King Jr. tot meer actie". De Rome Sentinel. 4 mei 2020.
- ^ "Negro -integratieleider veroordeeld tot vier maanden". Associated Press. 25 oktober 1960.
- ^ Levingston, Steven (20 juni 2017). "John F. Kennedy, Martin Luther King Jr., en het telefoongesprek dat van geschiedenis veranderde". Time.com.
- ^ King, Martin Luther Jr. "Hoofdstuk 15: Atlanta Arrest and Presidential Politics". De autobiografie van Martin Luther King, JR. Hatchette.
- ^ "Foto's: hoe Atlanta Public Schools geïntegreerd in 1961". Atlanta Journal-Constitution.
- ^ Burns, Rebecca (1 augustus 2011). "De integratie van openbare scholen in Atlanta". Atlanta Magazine.
- ^ Hatfield, Edward A. "Atlanta Sit-ins". Nieuwe Georgia Encyclopedia.
- ^ a b King, Martin Luther Jr. (2001). De autobiografie van Martin Luther King Jr. Hatchette Digital. p. 147. ISBN 978-0-7595-2037-0. Opgehaald 4 januari, 2013.
- ^ King, Martin Luther Jr. (1990). Een testament van hoop: de essentiële geschriften en toespraken van Martin Luther King Jr. Harper Collins. p.105. ISBN 978-0-06-064691-2.
- ^ King Center: Billy Graham Gearchiveerd 15 maart 2015, op de Wayback -machine Bezocht op 15 september 2014
- ^ Glisson 2006, pp. 190–93.
- ^ "Albany, GA -beweging". Archief van burgerrechtenbewegingen. Opgehaald 8 september, 2008.
- ^ Frady 2002, p. 96.
- ^ Garrow 1986, pp. 246.
- ^ McWhorter, Diane (2001). "Twee burgemeesters en een koning". Draag me thuis: Birmingham, Alabama: The Climactic Battle of the Civil Rights Revolution. Simon en Schuster. ISBN 978-0-7432-2648-6.
- ^ a b Harrell, David Edwin; Gaustad, Edwin S.; Miller, Randall M.; Boles, John B.; Woods, Randall Bennett; Griffith, Sally Foreman (2005). Tot een goed land: een geschiedenis van het Amerikaanse volk, deel 2. Wm B Eerdmans Publishing. p. 1055. ISBN 0-8028-2945-7.
- ^ "Birmingham USA: Kijk naar hen Run". Newsweek: 27. 13 mei 1963.
- ^ Frady 2002, pp. 113–14.
- ^ "Integratie: Connor en King". Newsweek: 28, 33. 22 april 1963.
- ^ King, Coretta Scott. "De betekenis van de King Holiday". Het koningcentrum. Gearchiveerd Van het origineel op 14 mei 2013. Opgehaald 22 augustus, 2012.
- ^ Greene, Helen Taylor; Gabbidon, Shaun L. (14 april 2009). "Politieke gevangenen". "Politieke+gevangene" Encyclopedie van ras en misdaad. Wijze publicaties. pp. 636–639. ISBN 978-1-4522-6609-1.
- ^ a b c King, Martin Luther Jr. "Brief van de gevangenis van Birmingham". Het Martin Luther King Jr. Research and Education Institute. Gearchiveerd Van het origineel op 7 januari 2013. Opgehaald 22 augustus, 2012. King begon de brief over krantenmarges te schrijven en ging verder met stukjes papier die door vrienden werd gebracht.
- ^ "The Great Society: A New History with Amity Shlaes". Hoover Institution. Opgehaald 28 april, 2020.
- ^ Gates, Henry Louis; Appiah, Anthony (1999). Africana: de encyclopedie van de Afrikaanse en Afro -Amerikaanse ervaring. Basis Civitas -boeken. p.1251. ISBN 0-465-00071-1.
- ^ Arsenault, Raymond (2006). Freedom Riders: 1961 en de strijd voor raciale gerechtigheid. Oxford Universiteit krant. p.62. ISBN 0-19-513674-8.
- ^ Frady 2002, p. 42.
- ^ De Leon, David (1994). Leiders uit de jaren zestig: een biografisch bronboek van Amerikaans activisme. Greenwood Publishing. pp.138–43. ISBN 0-313-27414-2.
- ^ Cashman, Sean Dennis (1991). Afro-Amerikanen en de zoektocht naar burgerrechten, 1900–1990. NYU Press. p.162. ISBN 0-8147-1441-2.
- ^ Schlesinger, Arthur M. Jr. (2002) [1978]. Robert Kennedy en zijn tijd. Houghton Mifflin -boeken. p.351. ISBN 0-345-28344-9.
- ^ Marable, Manning (1991). Ras, hervorming en rebellie: de tweede wederopbouw in Black America, 1945-1990. Univ. Press van Mississippi. p.74. ISBN 0-87805-493-6.
- ^ Rosenberg, Jonathan; Karabell, Zachary (2003). Kennedy, Johnson en The Quest for Justice: The Civil Rights Tapes. WW Norton & Co. p.130. ISBN 0-393-05122-6.
- ^ Schlesinger, Arthur M. Jr. (2002) [1978]. Robert Kennedy en zijn tijd. Houghton Mifflin -boeken. pp.350, 351. ISBN 0-345-28344-9.
- ^ a b Boggs, Grace Lee (1998). Leven voor verandering: een autobiografie. U van Minnesota Press. p.127. ISBN 0-8166-2955-2.
- ^ Aron, Paul (2005). Mysteries in History: van Prehistorie tot het heden. ABC-Clio. pp. 398–99. ISBN 1-85109-899-2.
- ^ Singleton, Carl; Wildin, Rowena (1999). De jaren zestig in Amerika. Salem Press. p.454. ISBN 0-89356-982-8.
- ^ Bennett, Scott H. (2003). Radical Pacifism: The War Resister League en Gandhian geweldloosheid in Amerika, 1915–1963. Syracuse University Press. p. 225. ISBN 0-8156-3003-4.
- ^ Davis, Danny (16 januari 2007). "Het vieren van de verjaardag en feestdag voor Martin Luther King, JR". Congresrecord. Library of Congress. Gearchiveerd Van het origineel op 28 juli 2013. Opgehaald 11 juli, 2011.
- ^ a b Powers, Roger S.; Vogele, William B.; Kruegler, Christopher; McCarthy, Ronald M. (1997). Protest, macht en verandering: een encyclopedie van geweldloze actie van act-up tot vrouwenkiesrecht. Taylor & Francis. p.313. ISBN 0-8153-0913-9.
- ^ Younge, Gary (21 augustus 2003). "Ik heb een droom". De voogd. Gearchiveerd Van het origineel op 27 augustus 2013. Opgehaald 9 januari, 2013.
- ^ Hansen, Drew (2005). The Dream: Martin Luther King Jr. en de toespraak die een natie inspireerde. HarperCollins. p.98. ISBN 978-0-06-008477-6.
- ^ King, Martin Luther Jr.; King, Coretta Scott (2008). De woorden van Martin Luther King Jr (Tweede ed.). Newmarket Press. p. 95. ISBN 978-1-55704-815-8.
- ^ Moore, Lucinda (1 augustus 2003). "Droomopdracht". Smithsonian. Gearchiveerd van het origineel Op 5 januari 2013. Opgehaald 27 augustus, 2008.
- ^ James T. Patterson, Grote verwachtingen: de Verenigde Staten, 1945-1974 (Oxford University Press 1996) pp. 482–85, 542–46
- ^ Harvard Sitkoff, De strijd voor zwarte gelijkheid (Hill en Wang; 2008) pp. 152–53
- ^ Patrick, Alvin (16 september 2013). "Guardian of History: MLK's" I Have a Dream Speech "leeft door". CBS Nieuws. CBS Interactive Inc. Opgehaald 31 augustus, 2013.
- ^ Garrow, David J. "Black History: Dr. Robert B. Hayling". Augustine.com. Gearchiveerd van het origineel op 10 juni 2020. Opgehaald 3 juni, 2020.
- ^ Lager The Cross: Martin Luther King Jr. en de Southern Christian Leadership Conference (Harper Collins, 1987) pp. 316–18
- ^ "We zullen overwinnen - Lincolnville Historic District". nps.gov.
- ^ Jones, Maxine D.; McCarthy, Kevin M. (1993). Afro -Amerikanen in Florida: een geïllustreerde geschiedenis. Ananas pers. pp.113–15. ISBN 1-56164-031-X.
- ^ "St. Augustine, Florida". King Encyclopedia. Stanford University | Martin Luther King, Jr. Research and Education Institute. 7 juli 2017. Opgehaald 18 december, 2018.
- ^ BDNMaineportland (24 december 2013). "Une bereidt zich voor op de 50e verjaardag van de toespraak van Martin Luther King Jr. in Biddeford". Bangor Daily News. Opgehaald 17 april, 2021.
- ^ "St. Francis College History Collection | University of New England Research | Dune: Digitalune". dune.une.edu. Opgehaald 17 april, 2021.
- ^ Library, McArthur (16 januari 2021). "Rev. Dr. King in Biddeford". De rugblog. Opgehaald 17 april, 2021.
- ^ Koning, Martin Luther. "Lezing: de zomer van onze ontevredenheid". De nieuwe schoolarchieven en speciale collecties. Opgehaald 14 januari, 2022.
{{}}: CS1 onderhoud: url-status (link) - ^ El Naggar, Mona (22 augustus 2013). "Gevonden na decennia, een vergeten tape van King 'denkend aan zijn voeten'". The New York Times. Opgehaald 31 augustus, 2013.
- ^ "Gevonden: Lost Recording of Martin Luther King, Jr.'s Speech at the New School". De nieuwe school. 26 januari 2016. Opgehaald 16 januari, 2022.
{{}}: CS1 onderhoud: url-status (link) - ^ "Martin Luther King Jr. | Wie spreekt voor de neger?". whespeaks.library.vanderbilt.edu. Opgehaald 18 januari, 2021.
- ^ a b c d e Hooper, Hartwell; Hooper, Susan (herfst 1999). "The Scripto Strike: Martin Luther King's" Valley of Problems ": Atlanta, 1964–1965". Geschiedenis van Atlanta: A Journal of Georgia and the South. Atlanta Historical Society. Xliii (3): 5–34.
- ^ Haley, Alex (Januari 1965). "Martin Luther King". Interview. Playboy. Gearchiveerd van het origineel Op 5 mei 2012. Opgehaald 10 juni, 2012.
- ^ "Het Selma -bevel". Archief voor burgerrechtenbeweging. Gearchiveerd Van het origineel op 25 december 2012. Opgehaald 8 september, 2008.
- ^ King 1998, pp. 276–79.
- ^ Jackson 2006, pp. 222–23.
- ^ Jackson 2006, p. 223.
- ^ Martin, Douglas (12 september 2003). "Marie Foster, vroege jager voor stemrechten, sterft op 85". The New York Times. ISSN 0362-4331. Gearchiveerd Van het origineel op 23 april 2014. Opgehaald 5 september, 2020.
- ^ Isserman, Maurice; Kazin, Michael (2000). Amerika verdeeld: de burgeroorlog van de jaren zestig. Oxford University Pressk. p.175. ISBN 0-19-509190-6.
- ^ Azbell, Joe (1968). De Riotmakers. Eikenboomboeken. p. 176.
- ^ a b "Theodore Parker en het 'morele universum'". NPR. Nationale openbare radio. 2 september 2010. Gearchiveerd Van het origineel op 27 juni 2012. Opgehaald 24 januari, 2013.
- ^ Leeman, Richard W. (1996). Afro-Amerikaanse redenaars: een bio-kritisch bronboek. Greenwood Publishing. p.220. ISBN 0-313-29014-8.
- ^ Democratie nu!. Zeldzame videobeelden van historische Alabama 1965 Civil Rights Marches, MLK's beroemde Montgomery -toespraak. Opgehaald 5 mei, 2018.
- ^ "North Lawndale". Encyclopedie. Chicago geschiedenis. Gearchiveerd Van het origineel op 30 januari 2013. Opgehaald 8 september, 2008.
- ^ Cohen & Taylor 2000, pp. 360–62.
- ^ a b Ralph, James (1993). Northern Protest: Martin Luther King Jr., Chicago, and the Civil Rights Movement. Harvard University Press. p.1. ISBN 0-674-62687-7.
- ^ Cohen & Taylor 2000, p. 347.
- ^ Cohen & Taylor 2000, p. 416.
- ^ Fairclough, Adam (1987). Om de Soul of America te verlossen: de Southern Christian Leadership Conference & Martin Luther King Jr. Universiteit van Georgia Press. p.299. ISBN 0-8203-2346-2.
- ^ Baty, Chris (2004). Chicago: City Guide. Eenzame planeet. p.52. ISBN 1-74104-032-9.
- ^ Stone, Eddie (1988). Jesse Jackson. Holloway House Publishing. pp.59–60. ISBN 0-87067-840-X.
- ^ Lentz, Richard (1990). Symbolen, de nieuwsmagazines en Martin Luther King. LSU Press. p. 230. ISBN 0-8071-2524-5.
- ^ Isserman, Maurice; Kazin, Michael (2000). Amerika verdeeld: de burgeroorlog van de jaren zestig. Oxford Universiteit krant. p.200. ISBN 0-19-509190-6. Zie ook: Miller, Keith D. (1998). Voice of Deliverance: The Language of Martin Luther King Jr. en zijn bronnen. Universiteit van Georgia Press. p.139. ISBN 0-8203-2013-7.
- ^ Mis, Melody S. (2008). Ontmoet Martin Luther King, JR. Rosen Publishing Group. p.20. ISBN 978-1-4042-4209-8.
- ^ Slessarev, Helene (1997). Het verraad van de stedelijke armen. Temple University Press. p.140. ISBN 1-56639-543-7.
- ^ CIA (5 oktober 1967). "Views over zwarte militante situatie in Chicago" (PDF). Opgehaald 13 februari, 2018.
- ^ King, Martin Luther Jr. (21 januari 2013). "MLK een Amerikaanse erfenis". Mlk een Amerikaanse erfenis. ISBN 978-1-5040-3892-8.
- ^ King, Martin Luther Jr. "De 11 meest anti-kapitalistische citaten van Martin Luther King Jr". Opgehaald 21 januari, 2019.
- ^ a b c Braunstein, Peter (2004). De jaren zestig kroniek. Legacy Publishing. p.311. ISBN 1-4127-1009-X.
- ^ a b c Remington, Alexander (24 december 2008). "De eerwaarde James L. Bevel sterft op 72; burgerrechtenactivist en top luitenant van King". Los Angeles Times. Opgehaald 15 september, 2014.
- ^ Krenn, Michael L. (1998). De Afro -Amerikaanse stem in het Amerikaanse buitenlands beleid sinds de Tweede Wereldoorlog. Taylor & Francis. p. 29. ISBN 0-8153-3418-4.
- ^ Robbins 2007, p. 107.
- ^ Robbins 2007, p. 102.
- ^ a b c Robbins 2007, p. 109.
- ^ Robbins 2007, p. 106.
- ^ Baldwin, Lewis V. (1992). Om het gewonde geheel te maken: de culturele erfenis van Martin Luther King, JR. Fortress Press. p. 273. ISBN 0-8006-2543-9.
- ^ Long, Michael G. (2002). Tegen ons, maar voor ons: Martin Luther King Jr. en de staat. Mercer University Press. p. 199. ISBN 0-86554-768-8.
- ^ Dyson, Michael Eric (2008). "Geconfronteerd met de dood". 4 april 1968: de dood van Martin Luther King Jr.. Basis Civitas -boeken. ISBN 978-0-465-00212-2.
- ^ Shellnutt, Kate (23 februari 2018). "Wat is de vriendschap van Billy Graham met Martin Luther King Jr. Worth?". Nieuws en rapportage. Opgehaald 11 oktober, 2021.
- ^ Blake, John (22 februari 2018). "Waar Billy Graham 'het merk miste'". CNN. Opgehaald 11 oktober, 2021.
- ^ David J. Garrow, Het kruis dragen (1986), pp. 440, 445.
- ^ a b Pierre, Robert E. (16 oktober 2011). "Martin Luther King Jr. maakte onze natie ongemakkelijk". The Washington Post. Opgehaald 17 augustus, 2012.
- ^ Lawson, Payne & Patterson 2006, p. 148.
- ^ Harding, James M.; Rosenthal, Cindy (2006). De jaren zestig herstellen: radicale theaters en hun nalatenschappen. Universiteit van Michigan Press. p. 297. ISBN 0-472-06954-3.
- ^ Lentz, Richard (1990). Symbolen, de nieuwsmagazines en Martin Luther King. LSU Press. p. 64. ISBN 0-8071-2524-5.
- ^ Ling, Peter J. (2002). Martin Luther King jr. Routledge. p.277. ISBN 0-415-21664-8.
- ^ Dubner, Stephen (2022). "Aflevering 501: The University of Impossible-Get-Into". freakonomics.com.
Onderwijs is de voorbereiding op het burgerschap ... burgerschap heeft te maken met het bijdragen aan uw eigen economische welzijn, en bijdraagt aan het economische welzijn van de bredere samenleving
- ^ Sturm, Douglas (1990). "Martin Luther King, Jr., als democratische socialist". The Journal of Religious Ethics. 18 (2): 79-105. ISSN 0384-9694. Jstor 40015109.
- ^ King, Martin Luther Jr. (2015). West, Cornel (ed.). De radicale koning. Bakenpers. ISBN 978-0-8070-1282-6.
- ^ Laurent, Sylvie (2019). King and the Other America: The Poor People's Campaign and the Quest Naar Economische Gelijkheid. University of California Press. p. 82. ISBN 978-0520288577.
- ^ a b Hendricks Jr., Ph.D, Obery M. (20 januari 2014). "Het compromisloze anti-kapitalisme van Martin Luther King Jr". Huppost.
- ^ Franklin, Robert Michael (1990). Vrije visies: menselijke vervulling en sociale rechtvaardigheid in Afro-Amerikaanse denken. Fortress Press. p. 125. ISBN 0-8006-2392-4.
- ^ King, Martin Luther Jr.; King, Coretta Scott; King, Dexter Scott (1998). The Martin Luther King Jr. Companion: Citaten uit de toespraken, essays en boeken van Martin Luther King, JR. St. Martin's Press. p.39. ISBN 0-312-19990-2.
- ^ a b c Zinn, Howard (2002). De kracht van geweldloosheid: geschriften door advocaten van vrede. Beacon Press. pp.122–23. ISBN 0-8070-1407-9.
- ^ Engler, Mark; Engler, Paul (18 januari 2016). "Waarom Martin Luther King niet voor president liep". Rollende steen. Gearchiveerd van het origineel op 13 januari 2018. Opgehaald 16 maart, 2017.
- ^ "1967 jaar in review". United Press International. Gearchiveerd Van het origineel op 3 januari 2013. Opgehaald 30 november, 2010.
- ^ a b Theophrastus (17 januari 2013). "Martin L. King on Hippies". BLT. Opgehaald 18 maart, 2022.
- ^ a b Kurlansky, Mark (2004). 1968: het jaar dat de wereld op zijn kop zette. Jonathan Cape (Willekeurig huis). p.46. ISBN 978-0-345-45582-6.
- ^ a b Robinson, Douglas (13 januari 1968). "Dr. King roept op tot anti -oorlogsrally in hoofdstad 5-6 februari". The New York Times. p. 4. Opgehaald 22 april, 2010.
- ^ "Zoeken naar de vijand van de mens" in Nhat Nanh, Ho Huu Tuong, Tam Ich, Bui Giang, Pham Cong Thien ". Dialoog. Saigon: La Boi. 1965. pp. 11–20. Opgehaald 13 september, 2010., Gearchiveerd op de Afro-Amerikaanse betrokkenheid op de Vietnam War-website
- ^ King, Martin Luther Jr. (4 april 1967). Voorbij Vietnam (Toespraak). Riverside Church, NYC: Gearchiveerd over de Afro-Amerikaanse betrokkenheid op de Vietnam War-website. Opgehaald 13 september, 2010.
- ^ King, Martin Luther Jr. (25 januari 1967). "Nominatie van Thich Nhat Hanh voor de Nobelprijs voor de vrede". Brief aan het Nobelinstituut. Opgehaald 13 september, 2010.
- ^ Vigil, Ernesto B. (1999). The Crusade for Justice: Chicano militancy en de oorlog van de regering tegen afwijkende meningen. Universiteit van Wisconsin Press. p. 54. ISBN 0-299-16224-9.
- ^ a b Kick, Russell (2001). U wordt gelogen tegen: de desinformatiehandleiding voor mediastorming, historische whitewashes en culturele mythen. De desinformatiecampagne. p.1991. ISBN 0-9664100-7-6.
- ^ Sullivan, Dan. "Waar ging Martin Luther King naartoe?". SavingCommunities.org. Opgehaald 20 januari, 2015.
- ^ "Martin Luther King - laatste advies". Het voortgangsrapport. 9 januari 2007. Gearchiveerd van het origineel Op 4 februari 2015. Opgehaald 4 februari, 2015.
- ^ Yglesias, Matthew (28 augustus 2013). "Martin Luther King's zaak voor een gegarandeerd basisinkomen". Leisteen. Opgehaald 20 januari, 2015.
- ^ Lawson, Payne & Patterson 2006, pp. 148–49.
- ^ Isserman, Maurice (2001). The Other American: The Life of Michael Harrington. Openbare aangelegenheden. p.281. ISBN 1-58648-036-7.
- ^ "1.300 leden nemen deel aan Memphis Garbage Strike". Afscme. Februari 1968. Gearchiveerd uit het origineel op 2 november 2006. Opgehaald 16 januari, 2012.
- ^ "Memphis Strikers staan stevig". Afscme. Maart 1968. Gearchiveerd van het origineel op 2 november 2006. Opgehaald 16 januari, 2012.
- ^ Davis, Townsend (1998). Vermoeide voeten, Rusted Souls: een geleide geschiedenis van de burgerrechtenbeweging. W. W. Norton & Company. p.364. ISBN 978-0-393-04592-5.
- ^ Daina Ramey Berry (27 maart 2018). "Martin Luther King, Jr.'s laatste toespraak". History.com. Gearchiveerd van het origineel op 15 augustus 2020. Opgehaald 24 januari, 2021.
- ^ Thomas, Evan (19 november 2007). "De slechtste week". Newsweek. p. 2. Gearchiveerd van het origineel op 10 oktober 2008. Opgehaald 27 augustus, 2008.
- ^ Montefiore, Simon Sebag (2006). Speeches die de wereld hebben veranderd: de verhalen en transcripties van de momenten die geschiedenis schreven. Quercus. p.155. ISBN 1-84724-369-X.
- ^ "King V. Jowers Conspiracy beschuldigingen". Verenigde Staten Department of Justice Investigation van recente aantijgingen met betrekking tot de moord op Dr. Martin Luther King, JR. Amerikaanse ministerie van Justitie. Juni 2000 tot 20000000 juni 2000. Opgehaald 11 juli, 2011.
- ^ Pilkington, Ed (3 april 2008). "40 jaar na de dood van King begroet Jackson de eerste stappen in het beloofde land". De voogd. Opgehaald 11 juni, 2008.
- ^ Garner, Joe; Cronkite, Walter; Kurtis, Bill (2002). We onderbreken deze uitzending: de gebeurtenissen die ons leven stopten ... van de explosie van Hindenburg tot de aanvallen van 11 september. Bronboeken. p.62. ISBN 1-57071-974-8.
- ^ Pepper, William (2003). Een staat van staat: de executie van Martin Luther King. Verso. p.159. ISBN 1-85984-695-5.
- ^ Frady 2002, pp. 204–05.
- ^ Purnick, Joyce (18 april 1988). "Koch zegt dat Jackson loog over acties nadat Dr. King was gedood". The New York Times. Gearchiveerd Van het origineel op 11 november 2012. Opgehaald 11 juni, 2008.
- ^ Lokos, Lionel (1968). Huis verdeeld: het leven en de erfenis van Martin Luther King. Arlington House. p. 48.
- ^ "Citizen King Transcript". PBS. Gearchiveerd van het origineel op 25 januari 2013. Opgehaald 12 juni, 2008.
- ^ Blythe, Robert W.; Carroll, Maureen A. & Moffson, Steven H. (15 oktober 1993). "Nationaal Register van Historic Places Registratie: Martin Luther King Jr. National Historic Site" (PDF). Nationale parkdienst. Opgehaald 28 juni, 2009.
{{}}: Cite Journal vereist|journal=(helpen) en Vergezellen van 75 foto's (16,9 MB) - ^ "1968: Martin Luther King schoot dood". Op deze dag. BBC (2006). 4 april 1968. Opgehaald 27 augustus, 2008.
- ^ Risen, Clay (2009). Een natie in brand: Amerika in de nasleep van de moord op de koning. John Wiley & Sons. ISBN 978-0-470-17710-5.
- ^ a b c d Opgestart, klei. "De ongemak van de president". Nee. April 2008. Smithsonian Magazine. Gearchiveerd van het origineel Op 19 november 2020. Opgehaald 24 januari, 2021.
- ^ Klein, Joe (2006). Politics Lost: hoe de Amerikaanse democratie werd vertivialiseerd door mensen die denken dat je dom bent. New York: Doubleday. p. 6. ISBN978-0-385-51027-1
- ^ Newfield, Jack (1988). Robert Kennedy: A Memoir (3e ed.). New York City: Pluim. p.248. ISBN 978-0-452-26064-1.
- ^ a b "1968 jaar in review". United Press International. Gearchiveerd Van het origineel op 21 oktober 2012. Opgehaald 30 november, 2010.
- ^ "AFSCME wint in Memphis". Afscme De openbare werknemer. April 1968. Gearchiveerd van het origineel op 2 november 2006. Opgehaald 16 januari, 2012.
- ^ McKnight, Gerald D. (1998). "'De arme mensen komen eraan!' 'De arme mensen komen eraan!'". The Last Crusade: Martin Luther King Jr., de FBI en de arme mensencampagne. Westview Press. ISBN 0-8133-3384-9.
- ^ Engler, Mark (15 januari 2010). "Dr. Martin Luther King's Economics: Through Jobs, Freedom". De natie. Gearchiveerd Van het origineel op 21 februari 2013. Opgehaald 19 juli, 2012.
- ^ Manheimer 2004, p. 97.
- ^ Dickerson, James (1998). Dixie's Dirty Secret: The True Story of How the Government, the Media en the Mob samenzweerden om immigratie en de Vietnam -anti -oorlogsbeweging te bestrijden. Me Sharpe. p.169. ISBN 0-7656-0340-3.
- ^ Hatch, Jane M.; Douglas, George William (1978). The American Book of Days. Wilson. p.321. ISBN 9780824205935.
- ^ King, Martin Luther Jr. (2007). Dream: The Words and Inspiration of Martin Luther King, JR. Blue Mountain Arts. p.26. ISBN 978-1-59842-240-5.
- ^ Werner, Craig (2006). Er komt een verandering: muziek, race & de soul van Amerika. Universiteit van Michigan Press. p.9. ISBN 0-472-03147-3.
- ^ Ling, Peter J. (2002). Martin Luther King jr. Routledge. p.296. ISBN 0-415-21664-8.
- ^ a b Bloemen, R. Barri; Flowers, H. Loraine (2004). Moorden in de Verenigde Staten: misdaden, moordenaars en slachtoffers van de twintigste eeuw. McFarland. p. 38. ISBN 0-7864-2075-8.
- ^ a b c d "James Earl Ray dood op 70". CBS. 23 april 1998. Gearchiveerd Van het origineel op 14 november 2012. Opgehaald 12 juni, 2008.
- ^ House Select Committee on Assassinations (2001). Compilatie van de verklaringen van James Earl Ray: Staff Report. De Minerva -groep. p.17. ISBN 0-89875-297-3.
- ^ a b Davis, Lee (1995). Assassinatie: 20 moorden die de wereld hebben veranderd. JG Press. p. 105. ISBN 1-57215-235-4.
- ^ Gelder, Lawrence Van (24 april 1998). "James Earl Ray, 70, moordenaar van Dr. King, sterft in Nashville". Nytimes.com. Gearchiveerd van het origineel op 10 februari 2014.
- ^ "Van kleine criminele tot beruchte moordenaar". CNN. 1998. Gearchiveerd Van het origineel op 25 oktober 2012. Opgehaald 17 september, 2006.
- ^ Knight, Peter (2003). Complottheorieën in de Amerikaanse geschiedenis: een encyclopedie. ABC-Clio. p.402. ISBN 1-57607-812-4.
- ^ a b c d Polk, James (29 december 2008). "De zaak tegen James Earl Ray". CNN. Opgehaald 12 juli, 2014.
- ^ "Vragen achtergelaten aan de dood van James Earl Ray". BBC. 23 april 1998. Opgehaald 27 augustus, 2008.
- ^ Frank, Gerold (1972). Een Amerikaanse dood: het waargebeurde verhaal van de moord op Dr. Martin Luther King Jr. en de grootste klopjacht van onze tijd. Verdubbeld. p.283.
- ^ "James Earl Ray, veroordeelde koning Assassin, sterft". CNN. 23 april 1998. Opgehaald 17 september, 2006.
- ^ "Trial Transcript Volume XIV". Het koningcentrum. Gearchiveerd van het origineel op 6 mei 2008. Opgehaald 27 augustus, 2008.
- ^ Zak, Kevin; Yellin, Emily (10 december 1999). "Dr. King's Slaying trekt eindelijk een juryoordeel, maar te weinig effect". The New York Times. Gearchiveerd van het origineel Op 26 januari 2013. Opgehaald 20 januari, 2013.
- ^ Smith, Robert Charles; Seltzer, Richard (2000). Hedendaagse controverses en de Amerikaanse raciale kloof. Rowman & Littlefield. p.97. ISBN 0-7425-0025-X.
- ^ "Overzicht". Verenigde Staten Department of Justice Investigation van recente aantijgingen met betrekking tot de moord op Dr. Martin Luther King, JR. Amerikaanse ministerie van Justitie. Juni 2000. Gearchiveerd van het origineel op 13 januari 2013. Opgehaald 11 juli, 2011.
- ^ Posner, Gerald (30 januari 1999). "De waarheid over Memphis". The Washington Post. p. 2. Gearchiveerd van het origineel op 11 november 2012.
- ^ "Loyd Jowers, 73, die een rol claimde bij het doden van Dr. King". The New York Times. 23 mei 2000. Gearchiveerd van het origineel op 15 juli 2014.
- ^ Canedy, Dana (5 april 2002). "Een minister zegt dat zijn vader, nu dood, Dr. King heeft vermoord". The New York Times. Gearchiveerd Van het origineel op 10 november 2012.
- ^ Sargent, Frederic O. (2004). The Civil Rights Revolution: Events and Leaders, 1955–1968. McFarland. p. 129. ISBN 0-7864-1914-8.
- ^ Pepper, William (2003). Een staat van staat: de executie van Martin Luther King. Verso. p.182. ISBN 1-85984-695-5.
- ^ King, Desmond (14 maart 2003). "De kleuren van samenzwering". Keer hoger onderwijs. Gearchiveerd van het origineel Op 29 januari 2018. Opgehaald 29 januari, 2018.
- ^ Branch, Taylor (2006). At Canaan's Edge: America in the King Years, 1965–68. Simon & Schuster. p.770. ISBN 978-0-684-85712-1.
- ^ Goodman, Amy; Gonzalez, Juan (15 januari 2004). "Jesse Jackson over 'Mad Dean Disease', de 2000 verkiezingen en Eerw. Dr. Martin Luther King". Democratie nu!. Opgehaald 18 september, 2006.
- ^ Ansell, Gwen (2005). Soweto Blues: Jazz, Popular Music en Politics in Zuid -Afrika. Continuum International Publishing Group. p. 139. ISBN 0-8264-1753-1.
- ^ Clinton, Hillary Rodham (2007). Er is een dorp nodig: en andere lessen die kinderen ons leren. Simon & Schuster. p.137. ISBN 978-1-4165-4064-9.
- ^ King 1992, pp. 307–08.
- ^ "Nobellezing". Nobelprize.org. 10 december 1998. Opgehaald 18 mei, 2016.
- ^ "King herinnerde zich voor burgerrechtenprestaties". 18 januari 1999. Opgehaald 18 mei, 2016.
- ^ "Interview met John Hume (26 minuten)". 31 augustus 2006. Opgehaald 20 mei, 2016.
- ^ a b "Martin Luther King Foundation - Charity 260411". register-of-charities.charityCommission.gov.uk. Opgehaald 27 april, 2022.
- ^ a b c Sheppard, de Rt. Revd David (1975). Zwarte mensen en werkgelegenheid. Londen, Engeland: de Martin Luther King Foundation. p. 1.
- ^ a b Wood, Wilfred (1994). Houd het geloof, schat!. Oxford, Engeland: The Bible Reading Fellowship. p. 13. ISBN 0745929656.
- ^ "Bisschop Wilfred Wood, de eerste zwarte bisschop van de kerk van Engeland". Black History Month 2022. Opgehaald 27 april, 2022.
- ^ "Martin Luther King Peace Committee; Martin Luther King Peace Committee; Newcastle University". Newcastle University.
- ^ a b "Martin Luther King Honorary Degree Ceremony". Newcastle University.
- ^ a b Ward, Brian. "Een koning in Newcastle; Martin Luther King Jr. en British Race Relations, 1967–1968". De historische driemaandelijkse Georgia. 79 (3): 599–632.
- ^ "Standbeeld onthuld ter ere van Martin Luther King Jr". 13 november 2017.
- ^ "Nieuwe naam voor Student Union Mensbar van Newcastle University onthulde". 11 maart 2017.
- ^ Krugman, Paul R. (2009). Het geweten van een liberaal. W. W. Norton & Company. p.84. ISBN 978-0-393-33313-8.
- ^ a b "De geschiedenis van eerlijke huisvesting". U.S. Department of Housing and Urban Development. Gearchiveerd van het origineel op 27 maart 2012. Opgehaald 19 april, 2012.
- ^ Peters, William. "A Class Divided: One Friday in april 1968". Frontlinie. PBS. Opgehaald 15 juni, 2008.
- ^ "De missie van het King Center". Het koningcentrum. Gearchiveerd van het origineel op 12 april 2008. Opgehaald 15 juni, 2008.
- ^ Copeland, Larry (1 februari 2006). "Future of Atlanta's King Center in Limbo". VS VANDAAG. Opgehaald 27 augustus, 2008.
- ^ "Boodschap van de voorzitter: inleiding tot het King Center en zijn missie". Het koningcentrum. Gearchiveerd van het origineel op 18 januari 2008. Opgehaald 15 juni, 2008.
- ^ "Welkom". Hogere grondproducties. Gearchiveerd van het origineel op 13 mei 2008. Opgehaald 15 juni, 2008.
- ^ "The Triple Evils". Het koningcentrum. Gearchiveerd van het origineel op 3 augustus 2008. Opgehaald 27 augustus, 2008.
- ^ Williams, Brandt (16 januari 2005). "Wat zou Martin Luther King doen?". Minnesota Public Radio. Opgehaald 27 augustus, 2008.
- ^ "IBM -advertentie". The Dallas Morning News. 14 januari 1985. p. 13a.
- ^ Rosen, Jody (25 juni 2019). "Hier zijn honderden meer kunstenaars wiens banden zijn vernietigd in het UMG -vuur". The New York Times. Gearchiveerd Van het origineel op 25 juni 2019. Opgehaald 28 juni, 2019.
- ^ "St. Louis blijft een bolwerk voor de droom van Dr. King". STLPR. 21 januari 2014. Opgehaald 18 maart, 2022.
- ^ "Proclamatie 6401 - Martin Luther King Jr. Federal Holiday". Het Amerikaanse presidentschapsproject. 1992. Opgehaald 8 september, 2008.
- ^ "Martin Luther King dag". Ministerie van Buitenlandse Zaken van de Verenigde Staten. Gearchiveerd van het origineel op 28 maart 2008. Opgehaald 15 juni, 2008.
- ^ Goldberg, Carey (26 mei 1999). "Contrarian New Hampshire ter ere van Dr. King, eindelijk". The New York Times. Opgehaald 15 juni, 2008.
- ^ "De geschiedenis van Martin Luther King Day". Infoplease. 2007. Opgehaald 4 juli, 2011.
- ^ "Martin Luther King Jr. maakte een heilige door American Church - Premier Christian News | Headlines, Breaking News, Comment & Analysis". premierchristian.news. Opgehaald 24 april, 2021.
- ^ "Heilige Communie van kerken". Heilige Communie van kerken. Opgehaald 24 april, 2021.
- ^ Pagina, orthodoxie verwant (15 september 2016). "Martin Luther King Jr. Geklofd door de niet -erkende 'Heilige Christian Orthodox Church'". Nieuws | Orthodoxie verwante pagina. Gearchiveerd van het origineel op 24 april 2021. Opgehaald 24 april, 2021.
- ^ "De heilige christelijke orthodoxe kerk kondigt de heiligheid aan van Martin Luther King Jr. van Georgia - Standard Newswire". www.standardnewswire.com. Opgehaald 24 april, 2021.
- ^ "De christelijke kathedraal - gemeenschap. Aanbidding. Doel". Opgehaald 24 april, 2021.
- ^ "Lesser Feasts en Fasts 2018".
{{}}: CS1 onderhoud: url-status (link) - ^ "Kerkjaar en kalender". St. Bartholomew Lutheran Church. Gearchiveerd van het origineel Op 16 februari 2013. Opgehaald 10 januari, 2013.
- ^ "Martin Luther King Jr., Justice Without Violence - 3 april 1957". Mlk-kpp01.stanford.edu. Opgehaald 9 juli, 2013.
- ^ Universiteit, © Stanford; Stanford; California 94305 (11 juni 2014). "Martin Luther King, Jr. Papers Project". The Martin Luther King, Jr., Research and Education Institute. Opgehaald 18 maart, 2022.
- ^ Fleet, Josh (21 januari 2013). "'A Gift of Love': Martin Luther King's preken van Strength To Love (fragment) ". Huppost.
- ^ Chakko Kuruvila, Matthai (15 januari 2007). "Geschriften tonen King als liberaal christelijk, verwerpen literalisme". San Francisco Chronicle. Opgehaald 5 juni, 2019.
- ^ "Maat van een man, de". King Encyclopedia. Stanford University | Martin Luther King, Jr. Research and Education Institute. Juni 2017. Opgehaald 18 december, 2018.
- ^ Luther King, Martin Jr. "Dr. Martin Luther King, Jr. Sprekend op de nieuwe school". Opgehaald 21 januari, 2013.
- ^ Farrell, James J. (1997). De geest van de jaren zestig: naoorlogse radicalisme maken. Routledge. p. 90. ISBN 0-415-91385-3.
- ^ a b "Wofford, Harris Llewellyn". 5 juli 2017. Opgehaald 3 december, 2019.
- ^ Kahlenberg, Richard D. (1997). "Boekrecensie: Bayard Rustin: problemen die ik heb gezien". Washington maandelijks. Gearchiveerd van het origineel op 5 oktober 2008. Opgehaald 12 juni, 2008.
- ^ Enger, Mark en Paul (20 januari 2014). "Toen Martin Luther King Jr. zijn wapens opgaf".
- ^ Bennett, Scott H. (2003). Radical Pacifism: The War Resister League en Gandhian geweldloosheid in Amerika, 1915–1963. Syracuse University Press. p. 217. ISBN 0-8156-3003-4.
- ^ "Stride to Freedom: The Montgomery Story". 5 juli 2017. Opgehaald 3 december, 2019.
- ^ Universiteit, © Stanford; Stanford; California 94305 (25 april 2017). "Gandhi, Mohandas K." The Martin Luther King, Jr., Research and Education Institute. Opgehaald 18 maart, 2022.
- ^ King, Martin Luther Jr.; Carson, Clayborne; et al. (2005). The Papers of Martin Luther King Jr., Volume V: Drempel van een nieuw decennium, januari 1959 - december 1960 (PDF). University of California Press. p. 231. ISBN 0-520-24239-4. Gearchiveerd van het origineel (PDF) op 15 juni 2013.
- ^ "India Trip (1959)". 20 juni 2017.
- ^ King 1992, p. 13.
- ^ Martin Luther King (11 december 1964). "Nobellezing door MLK". Het koningcentrum. p. 12. Gearchiveerd van het origineel Op 15 maart 2015. Opgehaald 30 augustus, 2013.
- ^ King, M. L. Morehouse College (hoofdstuk 2 van de autobiografie van Martin Luther King Jr.)
- ^ Reinhold Niebuhr en hedendaagse politiek: God en macht
- ^ Ansbro, J.J. (1982). "Ch. 5: De sociale missie van de christelijke kerk". Martin Luther King, Jr.: The Making of a Mind. Maryknoll, New York: Orbis Books. p.163. ISBN 0-88344-333-3.
- ^ a b Baldwin, L.V.; Burrow, R.; Fairclough, A. (2013). De domesticatie van Martin Luther King Jr.: Clarence B. Jones, rechtse conservatisme, en de manipulatie van de King Legacy. Cascade -boeken. p. 133. ISBN 978-1-61097-954-2.
- ^ Long, M.G. (2002). Tegen ons, maar voor ons: Martin Luther King, Jr. en de staat. Mercer University Press. p. 53. ISBN 978-0-86554-768-1.
- ^ Perry, L. (1973). Radicaal abolitionisme: anarchie en de regering van God in antislavery gedachte. Universiteit van Tennessee Press. p.4. ISBN 978-0-8014-0754-3.
- ^ Burrow, R. (2014). Extremistisch voor liefde: Martin Luther King Jr., man van ideeën en geweldloze sociale actie. Boekcollecties op Project Muse. Fortress Press. p. 313. ISBN 978-1-4514-8027-6.
- ^ Deat, S.M.; Lenker, L.T.; Perry, M.G. (2004). Oorlog en woorden: horror en heldendom in de literatuur van oorlogvoering. G - Referentie-, informatie- en interdisciplinaire onderwerpenreeksen. Lexington -boeken. p. 37. ISBN 978-0-7391-0579-5.
- ^ Stott, J. (2004). De onvergelijkbare Christus. InterVarsity Press. p. 149. ISBN 978-0-8308-3222-4.
- ^ "Agape". Martin Luther King Jr. en de wereldwijde vrijheidsstrijd. Het Martin Luther King Jr. Research and Education Institute. 24 april 2017. Opgehaald 3 december, 2019.
- ^ Wang, Lisa. "Martin Luther King Jr.'s onrustige houding ten opzichte van geweldloze weerstand" (PDF). Tentoonstelling. Harvard College Writing Program. Gearchiveerd van het origineel (PDF) op 20 januari 2015. Opgehaald 19 januari, 2015.
- ^ "Geweldloosheid: de enige weg naar vrijheid - het onderwijzen van de Amerikaanse geschiedenis". Teachingamericanhistory.org.
- ^ "Birmingham burgerrechtenactivist kolonel Stone Johnson is overleden (diavoorstelling)". Al.com. 19 januari 2012.
- ^ "Gewapende weerstand in de burgerrechtenbeweging: Charles E. Cobb en Danielle L. McGuire over vergeten geschiedenis". Het Amerikaanse vooruitzicht. 11 juni 2014.
- ^ Hill, Lance (2006). De diakenen voor Defensie: gewapend verzet en de Civil Rights Movement (University of North Carolina Press, 2006), pp. 245–50. ISBN 978-0-8078-5702-1. Opgehaald 12 juli, 2016.
- ^ Bobbitt, David (2007). De retoriek van Redemption: Kenneth Burke's Redemption Drama en Martin Luther King Jr.'s "I Have a Dream" toespraak. Rowman & Littlefield. p. 105. ISBN 978-0-7425-2928-1.
- ^ Dyson, Michael Eric; Jagerman, David L. (2000). Ik kom er misschien niet bij je: de echte Martin Luther King, JR. Simon en Schuster. pp. 297–99. ISBN 978-0-684-86776-2.
- ^ Burke, Kevin M. (11 januari 2015). "Een nauwe alliantie tussen MLK en Nelson Rockefeller onthulde". De wortel. Opgehaald 30 januari, 2020.
- ^ Ling, Peter J. (2002). Martin Luther King jr. Routledge. pp.250–51. ISBN 0-415-21664-8.
- ^ Yeshitela, Omali. "Afgekort rapport van het International Tribunal over herstelbetalingen voor zwarte mensen in de VS" De socialistische partij van Afrikaanse mensen. Gearchiveerd van het origineel op 17 mei 2008. Opgehaald 15 juni, 2008.
- ^ Ross, Gyasi (11 januari 2018). "Dr. Martin Luther King, Jr., zwarte mensen en inheemse mensen: hoe we deze verdomde cheque verzilveren". Huppost.
- ^ a b c d e f Bender, Albert (13 februari 2014). "Dr. King sprak zich uit tegen de genocide van indianen". Mensenwereld. Opgehaald 25 november, 2018.
- ^ a b Garcia, Kevin (1 december 2014). "De Indiaanse burgerrechtenbeweging: een case study in het maatschappelijk middenveld protest". Gisteren en vandaag. 12: 60–74. ISSN 2309-9003. Opgehaald 25 november, 2018.
- ^ Rickert, Levi (16 januari 2017). "Dr. Martin Luther King Jr: Our Nation werd geboren in genocide". Native News Online online. Native News Online. Gearchiveerd van het origineel op 26 november 2018. Opgehaald 25 november, 2018.
- ^ a b c d e f Leighton, David (2 april 2017). "Street Smarts: MLK Jr. bezocht 'Papago' -reservering in de buurt van Tucson, was gefascineerd". De Daily Star van Arizona. De Daily Star van Arizona. Opgehaald 26 november, 2018.
- ^ Kook, Roy. "'Ik heb een droom voor alle kinderen van God', Martin Luther King Jr. Day ". Indiaanse bron. Opgehaald 25 november, 2018.
- ^ Oates, Stephen B. (1993). Laat de trompet klinken: een leven van Martin Luther King, JR. HarperCollins. p.159. ISBN 978-0-452-25627-9.
- ^ King, Martin Luther Jr. (2000). Carson, Clayborne; Holloran, Peter; Luker, Ralph; Russell, Penny A. (eds.). The Papers of Martin Luther King, Jr: Symbol of the Movement, januari 1957 - december 1958. University of California Press. p. 364. ISBN 978-0-520-22231-1.
- ^ Merriner, James L. (9 maart 2003). "Illinois 'liberale reus, Paul Douglas". Chicago Tribune. Opgehaald 17 mei, 2015.
- ^ King, Martin Luther Jr. (2000). Carson, Clayborne; Holloran, Peter; Luker, Ralph; Russell, Penny A. (eds.). The Papers of Martin Luther King, Jr: Symbol of the Movement, januari 1957 - december 1958. University of California Press. p. 84. ISBN 978-0-520-22231-1.
- ^ King 1992, p. 384.
- ^ King, Martin Luther Jr.; Carson, Clayborne (1998). De autobiografie van Martin Luther King Jr. Hachette Digital. p.187. ISBN 978-0-446-52412-4.
- ^ "Mr. Conservative: Barry Goldwater's oppositie tegen de Civil Rights Act van 1964". YouTube. 18 september 2006. Gearchiveerd Van het origineel op 11 december 2021. Opgehaald 17 mei, 2015.
- ^ Martin Luther King Jr. Vieringen zien zijn kritiek op het kapitalisme en militarisme over het hoofd, 18 januari 2016
- ^ Aan Coretta Scott, 19 januari 2015
- ^ Douglas Sturm (1990), "Martin Luther King, Jr., als democratische socialist", The Journal of Religious Ethics, 18 (2): 79-105
- ^ Washington 1991, p. 366.
- ^ Washington 1991, pp. 365–67.
- ^ Washington 1991, pp. 367–68.
- ^ a b Demby, Gene (8 april 2013). "Zoë Saldaña klom met tegenzin in de stoel van Lt. Uhura". Code Switch (blog). NPR. Opgehaald 10 april, 2013.
- ^ Beck, Donald R. (directeur) (1991). Star Trek: 25e verjaardag special.
- ^ "Nichelle Nichols legt uit hoe Martin Luther King haar overtuigde om op Star Trek te blijven". Open cultuur. 21 januari 2013.
- ^ Speigel, Lee (30 november 2011). "De zoon van Gene Roddenberry onthult een ongelukkig 'Star Trek' -gezinsleven". Huppost.
- ^ Strachan, Alex (5 augustus 2010). "Nichelle Nichols over het spelen van Star Trek's Lt. Uhura en het ontmoeten van Dr. King". Canada.com. Gearchiveerd Van het origineel op 16 februari 2020. Opgehaald 16 februari, 2020.
Nu was Gene Roddenberry een 6-voet-3-man met spieren. ... en hij zat daar met tranen in zijn ogen. Hij zei: 'Godzijdank dat iemand weet wat ik probeer te doen. Godzijdank voor Dr. Martin Luther King. '
- ^ Dyson, Michael Eric (2008). "Geconfronteerd met de dood". 4 april 1968: de dood van Martin Luther King Jr.. Basis Civitas -boeken. pp.58–59. ISBN 978-0-465-00212-2.
- ^ a b Honey, Michael K. (2007). "Staan op het kruispunt". Gaan door Jericho Road The Memphis Strike, de laatste campagne van Martin Luther King (1 ed.). Norton. pp.92–93. ISBN 978-0-393-04339-6.
Hoover ontwikkelde rond de klok in surveillance campagne gericht op het vernietigen van King.
- ^ a b c d Kerk, Frank (23 april 1976), "Church Committee Book III", Dr. Martin Luther King Jr., case study, Kerkcomité
- ^ Garrow, David J. (Juli - augustus 2002). "De FBI en Martin Luther King". De Atlantic Maandelijks.
- ^ a b Ryskind, Allan H. (27 februari 2006). "JFK en RFK hadden gelijk om mlk af te voeren". Menselijke gebeurtenissen. Gearchiveerd van het origineel op 4 oktober 2008. Opgehaald 27 augustus, 2008.
- ^ Kotz 2005.
- ^ HERST 2007, p. 372.
- ^ a b c d Christensen, Jen (7 april 2008). "FBI volgde King's Every Move". CNN. Opgehaald 14 juni, 2008.
- ^ Glick, Brian (1989). Oorlog thuis: geheime actie tegen Amerikaanse activisten en wat we eraan kunnen doen. South End Press. p. 77. ISBN 978-0-89608-349-3.
- ^ a b "Declassified NSA -bestanden Show Agency Spioned on Muhammad Ali en MLK". de voogd. 26 september 2013. Opgehaald 18 maart, 2022.
- ^ Downing, Frederick L. (1986). Om het beloofde land te zien: de geloofsgeverage van Martin Luther King, JR. Mercer University Press. pp.246–47. ISBN 0-86554-207-4.
- ^ Kotz 2005, pp. 70–74.
- ^ Woods, Jeff (2004). Zwarte strijd, rode angst: segregatie en anticommunisme in het zuiden, 1948–1968. LSU Press. p.126. ISBN 0-8071-2926-7. Zie ook: Wannall, Ray (2000). The Real J. Edgar Hoover: For The Record. Turner Publishing. p.87. ISBN 1-56311-553-0.
- ^ Washington 1991, p. 362.
- ^ Bruns, Roger (2006). Martin Luther King Jr.: Een biografie. Greenwood Publishing. p.67. ISBN 0-313-33686-5.
- ^ Kotz 2005, p. 83.
- ^ Gilbert, Alan (1990). Democratische individualiteit: een theorie van morele vooruitgang. Cambridge University Press. p. 435. ISBN 0-521-38709-4.
- ^ Washington 1991, p. 363.
- ^ CIA (5 november 1967). "Martin Luther King" (PDF). Opgehaald 13 februari, 2018.
- ^ Naftali, Timothy (19 december 2005). "Bush en het NSA -spionageschandaal". Huppost.
- ^ Brown, Deneen L. (18 januari 2014). "Martin Luther King Jr. ontmoette Malcolm X slechts één keer. De foto achtervolgt ons nog steeds met wat verloren was". The Washington Post. Opgehaald 31 oktober, 2020.
- ^ Sidey, Hugh (10 februari 1975). "L.B.J., Hoover en binnenlandse spionage". Tijd. Gearchiveerd van het origineel op 21 september 2011. Opgehaald 14 juni, 2008.
- ^ Abernathy, Ralph (1989). En de muren kwamen naar beneden: een autobiografie. Harper & Row. p.471. ISBN 978-0-06-016192-7.
- ^ a b c d Abernathy, Ralph David (29 oktober 1989). "En de muren kwamen naar beneden tuimelen". Booknotes. Gearchiveerd van het origineel Op 11 december 2007. Opgehaald 14 juni, 2008.
- ^ Lager The Cross: Martin Luther King Jr. en de Southern Christian Leadership Conference. William Morrow & Co. 1986. pp.375–76. ISBN 9780688047948.
- ^ Frady 2002, p. 67.
- ^ Raines, Howell (30 november 1986). "Gedreven tot martelaarschap". The New York Times. Opgehaald 12 juli, 2013.
- ^ Burnett, Thom (2005). "Martin Luther King". Samenzwering Encyclopedie. Collins & Brown. p.58. ISBN 1-84340-287-4.
- ^ Spragens, William C. (1988). Populaire afbeeldingen van Amerikaanse presidenten. Greenwood Publishing. p.532. ISBN 978-0-313-22899-5.
- ^ Gage, Beverly (11 november 2014). "Wat een ongecensureerde brief aan M.L.K. onthult". The New York Times. Gearchiveerd Van het origineel op 11 november 2014. Opgehaald 9 januari, 2015.
- ^ Kotz 2005, p. 247.
- ^ Frady 2002, pp. 158–59.
- ^ Wilson, Sondra K. (1999). Op zoek naar democratie: de NAACP -geschriften van James Weldon Johnson, Walter White en Roy Wilkins (1920–1977). Oxford Universiteit krant. p.466. ISBN 0-19-511633-X.
- ^ Phillips, Geraldine N. (zomer 1997). "Het documenteren van de strijd voor raciale gelijkheid in het decennium van de jaren zestig". Proloog. De National Archives and Records Administration. Opgehaald 15 juni, 2008.
- ^ Brockell, Gillian (30 mei 2019). "'Onverantwoordelijk': historici vallen de MLK -aantijgingen van David Garrow aan ". The Washington Post.
- ^ a b Murch, Donna (8 juni 2019). "De beweringen van een historicus over Martin Luther King zijn schokkend - en onverantwoordelijk". De voogd. Opgehaald 27 juli, 2019.
- ^ Garrow, David J. (30 mei 2019). "De verontrustende erfenis van Martin Luther King". Standpunt. Gearchiveerd van het origineel Op 1 juni 2019. Opgehaald 2 juni, 2019.
- ^ Stubley, Peter; Baynes, Chris (28 mei 2019). "Martin Luther King Jr 'keek en lachte" terwijl de vrouw werd verkracht, beweren geheime FBI -opnames ". De onafhankelijke. Londen.
- ^ "Martin Luther King jr". Routledge. Opgehaald 20 november, 2021.
- ^ Murch, Donna (8 juni 2019). "De beweringen van een historicus over Martin Luther King zijn schokkend - en onverantwoordelijk". De voogd. Londen.
- ^ Reynolds, Barbara Ann (3 juli 2019). "Salacious FBI -informatie valt opnieuw het karakter van MLK aan". New York Amsterdam Nieuws. Opgehaald 7 augustus, 2019.
- ^ Griffey, Trevor. "J. Edgar Hoover's Revenge: Informatie die de FBI ooit had gehoopt, zou Rev. Martin Luther King Jr. kunnen vernietigen, is verklaard". Het gesprek. Opgehaald 2 juni, 2019.
- ^ Polk, Jim (29 december 2008). "Black in America - Behind the Scenes: 'Eyewitness to Murder: The King Assassination'". CNN. Opgehaald 14 april, 2016.
- ^ McKnight, Gerald (1998). The Last Crusade: Martin Luther King Jr., de FBI en de Crusade van de arme mensen. Westview Press. p.76. ISBN 0-8133-3384-9.
- ^ Martin Luther King Jr.: The FBI -bestanden. Filiquarian Publishing. 2007. pp. 40–42. ISBN 978-1-59986-253-8. Zie ook: Polk, James (7 april 2008). "King complottheorieën gedijen nog steeds 40 jaar later". CNN. Opgehaald 16 juni, 2008. en "King's FBI -bestand Deel 1 van 2" (PDF). FBI. Opgehaald 16 januari, 2012.[Permanente dode link] en "King's FBI -bestand Deel 2 van 2" (PDF). FBI. Opgehaald 16 januari, 2012.[Permanente dode link]
- ^ Knight, Peter (2003). Complottheorieën in de Amerikaanse geschiedenis: een encyclopedie. ABC-Clio. pp.408–09. ISBN 1-57607-812-4.
- ^ a b Warren, Mervyn A. (2001). King kwam prediken: de preekstoelkracht van Dr. Martin Luther King, JR. InterVarsity Press. p.79. ISBN 0-8308-2658-0.
- ^ "Martin Luther King wint de Nobelprijs voor vrede". The New York Times. 15 oktober 1964. Opgehaald 13 februari, 2018.
- ^ Wintle, Justin (2001). Makers van moderne cultuur: makers van cultuur. Routledge. p. 272. ISBN 0-415-26583-5.
- ^ Engel, Irving M. "Martin Luther King Jr.: Presentatie van American Liberties Medallion". Amerikaanse Joodse commissie. Gearchiveerd van het origineel op 4 juni 2006. Opgehaald 15 maart, 2018.
- ^ King, Martin Luther Jr. "Martin Luther King Jr.: Reactie op Award of American Liberties Medallion". Amerikaanse Joodse commissie. Gearchiveerd van het origineel op 9 juni 2006. Opgehaald 15 maart, 2018.
- ^ "Spingarn Medal Winnaars: 1915 tot vandaag". NAACP. Gearchiveerd van het origineel op 2 augustus 2014. Opgehaald 16 januari, 2013.
- ^ "Martin Luther King jr". Anisfield-Wolf Book Awards. Opgehaald 2 oktober, 2011.
- ^ "De eerwaarde Martin Luther King Jr. bij het accepteren van de Planned Parenthood Federation of America Margaret Sanger Award". PPFA. Gearchiveerd van het origineel Op 24 februari 2008. Opgehaald 27 augustus, 2008.
- ^ "SCLC persbericht". SCLC via het King Center. 16 mei 1966. Gearchiveerd van het origineel Op 15 december 2012. Opgehaald 31 augustus, 2012.
- ^ 'Wist je dat Martin Luther King een Grammy heeft gewonnen?'. Grammy.com. 17 januari 2019. Opgehaald 21 januari, 2019.
- ^ Carter, Jimmy (11 juli 1977). "Presidentiële vrijheid van vrijheid Opmerkingen over het presenteren van de medaille aan Dr. Jonas E. Salk en aan Martin Luther King Jr". Het Amerikaanse presidentschapsproject. Gearchiveerd Van het origineel op 1 mei 2013. Opgehaald 4 januari, 2013.
- ^ "Ontvangers van congresgouden medaille (1776 om te presenteren)". Office of the Clerk: U.S. Huis van Afgevaardigden. Opgehaald 16 juni, 2008.
- ^ Gallup, George; Gallup, Alec Jr. (2000). The Gallup Poll: Public Opinion 1999. Rowman & Littlefield. p. 249. ISBN 0-8420-2699-1.
- ^ Harpaz, Beth J. (27 december 1999). "Tijdnamen Einstein als persoon van de eeuw". - viaHighbeam -onderzoek (abonnement vereist). Associated Press. Gearchiveerd van het origineel Op 14 mei 2013. Opgehaald 20 januari, 2013.
- ^ "Reagan stemde 'Greatest American'". BBC. 28 juni 2005. Opgehaald 27 augustus, 2008.
- ^ "Anti-slavernijactivist Harriet Tubman om Jackson op de voorkant van de $ 20-rekening te vervangen". Usatoday.com. 21 april 2016. Opgehaald 28 augustus, 2017.
- ^ a b "Rev. Martin Luther King, Jr". Aanplakbord. Opgehaald 24 maart, 2022.
Bronnen
- Abernathy, Ralph (1989). En de muren kwamen naar beneden: een autobiografie. Harper & Row. ISBN 0-06-016192-2.
- Boyd, Herb (1996). Martin Luther King jr. Baronet -boeken. ISBN 0-86611-917-5.
- Tak, Taylor (2006). At Canaan's Edge: America in the King Years, 1965–1968. Simon & Schuster. ISBN 0-684-85712-X.
- Cohen, Adam Seth; Taylor, Elizabeth (2000). Farao: burgemeester Richard J. Daley: zijn strijd om Chicago and the Nation. Back Bay. ISBN 0-316-83489-0.
- Davis, Kenneth C. (2005). Weet niet veel over Martin Luther King Jr. Harper Collins. ISBN 978-0-06-442129-4. Opgehaald 17 september, 2020.
- Fleming, Alice (2008). Martin Luther King Jr.: A Dream of Hope. Sterling. ISBN 978-1-4027-4439-6.
- Frady, Marshall (2002). Martin Luther King Jr.: A Life. Pinguïn. ISBN 978-0-14-303648-7.
- Garrow, David J. (1981). De FBI en Martin Luther King, JR. Penguin -boeken. ISBN 0-14-006486-9.
- Garrow, David. Lager The Cross: Martin Luther King Jr. en de Southern Christian Leadership Conference (1989). Pulitzer Prijs. ISBN978-0-06-056692-0
- "James L. Bevel, de strateeg van de jaren zestig Civil Rights Movement", een paper uit 1984 door Randall Kryn, gepubliceerd met een addendum uit 1988 door Kryn in Prof. David Garrow's We zullen overwinnen, deel II (Carlson Publishing Company, 1989).
- Glisson, Susan M. (2006). De menselijke traditie in de burgerrechtenbeweging. Rowman & Littlefield. ISBN 0-7425-4409-5.
- Herst, Burton (2007). Bobby en J. Edgar: De historische face-off tussen de Kennedys en J. Edgar Hoover die Amerika transformeerde. Carroll & Graf. ISBN 978-0-7867-1982-2.
- Jackson, Thomas F. (2006). Van burgerrechten tot mensenrechten: Martin Luther King Jr. en de strijd voor economische rechtvaardigheid. Universiteit van Pennsylvania Press. ISBN 978-0-8122-3969-0.
- King, Martin Luther Jr. (1998). Carson, Clayborne (ed.). Autobiografie. Warner -boeken. ISBN 0-446-52412-3.
- Carson, Clayborne; Luker, Ralph E.; Russell, Penny A.; Harlan, Louis R., eds. (1992). The Papers of Martin Luther King, Jr., Deel I: Recored to Serve, januari 1929 - juni 1951. University of California Press. ISBN 0-520-07950-7.
- Kotz, Nick (2005). Oordeeldagen: Lyndon Baines Johnson, Martin Luther King Jr. en de wetten die Amerika hebben veranderd. Houghton Mifflin -boeken. ISBN 0-618-08825-3.
- Lawson, Steven F.; Payne, Charles M.; Patterson, James T. (2006). Debatteren van de Civil Rights Movement, 1945–1968. Rowman & Littlefield. ISBN 0-7425-5109-1.
- Manheimer, Ann S. (2004). Martin Luther King Jr.: Dreaming of Equality. Twenty-First Century Books. ISBN 1-57505-627-5.
- Muse, Clyde (1978). De educatieve filosofie van Martin Luther King, JR. Universiteit van Oklahoma. Opgehaald 17 september, 2020.
- Patterson, Lillie (1969). Martin Luther King, Jr.: Man of Peace. Champaign, Ill.: Garrard Publishing Company. ISBN 9780811645553. Opgehaald 17 september, 2020.
- Oates, Stephen B. (1983). Laat de trompet klinken: een leven van Martin Luther King, JR. HarperCollins. ISBN 978-0-452-25627-9.
- Robbins, Mary Susannah (2007). Tegen de Vietnam -oorlog: geschriften door activisten. Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-7425-5914-1.
- Rowland, Della (1990). Martin Luther King, JR: The Dream of Peaceful Revolution. Silver Burdett Press. ISBN 978-0-382-24062-1. Opgehaald 17 september, 2020.
- Schuman, Michael A. (2014). The Life of Martin Luther King, Jr.: Leider for Civil Rights. Enslow Publishers, Inc. ISBN 978-0-7660-6149-1. Opgehaald 18 oktober, 2020.
- Washington, James M. (1991). Een testament van hoop: de essentiële geschriften en toespraken van Martin Luther King, JR. HarperCollins. ISBN 0-06-064691-8.
- White, Clarence (1974). Dokter Martin Luther King, Jr.'s bijdragen aan onderwijs als een zwarte leider (1929–1968). Loyola University of Chicago. Opgehaald 18 oktober, 2020.
Verder lezen
- Ayton, Mel (2005). Een raciale misdaad: James Earl Ray en de moord op Martin Luther King Jr. Archebooks Publishing. ISBN 1-59507-075-3.
- Tak, Taylor (1988). Afscheid van de wateren: Amerika in de King Years, 1954–1963. Simon & Schuster. ISBN 0-671-46097-8.
- Branch, Taylor (1998). Pilaar van vuur: Amerika in de King Years, 1963–1965. Simon & Schuster. ISBN 0-684-80819-6.
- King, Coretta Scott (1993) [1969]. Mijn leven met Martin Luther King, JR. Henry Holth & Co. ISBN 0-8050-2445-X.
- King, Martin Luther Jr. (2015). West, Cornel (ed.). De radicale koning. Bakenpers. ISBN 978-0-8070-1282-6.
- King, Martin Luther Jr. (1986), Testament of Hope. De essentiële geschriften en toespraken van Martin Luther King, Jr. (San Francisco: Harper & Row), bewerkt door J. M. Washington; Opnieuw uitgegeven door Harper in 1992, omdat ik een droom heb: geschriften en toespraken die de wereld hebben veranderd.
- Kirk, John A., ed. (2007). Martin Luther King Jr. en The Civil Rights Movement: Controversies and Debates. pp. 224.
- Schulke, Flip; McPhee, Penelope (1986). King herinnerde zich, Voorwoord van Jesse Jackson. ISBN978-1-4039-9654-1.
- Waldschmidt-Nelson, Britta (2012). Dromen en nachtmerries: Martin Luther King Jr. Malcolm X, en de strijd voor zwarte gelijkheid. Gainesville, FL: University Press of Florida. ISBN0-8130-3723-9.
Externe links
- Martin Luther King jr. Bij Curlie
- Werkt door of over Martin Luther King Jr. Bij Internetarchief
- Het koningcentrum
- FBI -bestand op Martin Luther King Jr.[Permanente dode link]
- De Nobelprijs voor Martin Luther King Jr., Civil Rights Digital Library
- The Martin Luther King, Jr. Research and Education Institute, Stanford universiteit
- Dr. Martin Luther King Jr. in Buffalo, digitale verzameling King's bezoek en spraak in Buffalo, New York op 9 november 1967, van de Universiteit bij Buffalo Libraries
- BBC Oog in oog interview met Martin Luther King en John Freeman, uitgezonden 29 oktober 1961.
- Martin Luther King jr. op nobelprize.org inclusief de Nobellezing, 11 december 1964 De zoektocht naar vrede en gerechtigheid
- Martin Luther King, Jr. verzamelde kranten gehouden door de Swarthmore College Peace Collection
inclusief de Nobellezing, 11 december 1964 De zoektocht naar vrede en gerechtigheid 
Burgerrechtenbeweging portal| Ontwerper | |
|---|---|
| Martelaren |
|
| Verwant | |
| |
27 april 1927 - 30 januari 2006 | |
| Leven | |
| Boeken |
|
| Ander | |
| Reactie | |
| Naamvak | |
| Familie |
|
| Culturele afbeeldingen |
|
| |
Commons
Wikiquote| Geschiedenis |
| ||||
|---|---|---|---|---|---|
| Cultuur | |||||
| Opmerkelijke mensen |
| ||||
| Onderwijs, wetenschap en technologie | |||||
| Geloof | |||||
| Politieke bewegingen | |||||
Civic en economisch groepen |
| ||||
| Sport |
| ||||
| Etnische onderverdelingen | |||||
| Demografie | |||||
| Talen | |||||
| Per staat/stad |
| ||||
| Verspreiden | |||||
| Lijsten | |||||
| |||||
Verenigde Staten portaal