Leymah Gbowee

Leymah GBowee
Leymah Gbowee (cropped).jpg
GBowee in 2013
Geboren
Leymah Roberta GBowee

1 februari 1972 (Leeftijd 50)
Centraal Liberia
Nationaliteit Liberiaans
Opleiding AA Degree in Social Work, Mother Patern College of Health Sciences, Monrovia, Liberia;Ma in conflicttransformatie, Eastern Mennonite University, Harrisonburg, Virginia, VS
Bezigheid Vredesactivist
Bekend om Vrouwen van Liberia massa actie voor vrede en Bid de duivel terug naar de hel
Prijzen Nobelprijs voor de Vrede (2011)

Leymah Roberta GBowee (geboren op 1 februari 1972) is een liberiaan vredesactivist Verantwoordelijk voor het leiden van een geweldloze vredesbeweging van een vrouwen, Vrouwen van Liberia massa actie voor vrede dat hielp een einde te maken aan de Tweede Liberiaanse burgeroorlog in 2003. Haar inspanningen om de oorlog te beëindigen, samen met haar medewerker Ellen Johnson Sirleaf, hielp een periode van vrede in te luiden en maakte in 2005 een vrije verkiezing mogelijk die Sirleaf won.[1] Zij, samen met Ellen Johnson Sirleaf en Tawakkul Karman, kregen de 2011 Nobelprijs voor de Vrede "voor hun niet gewelddadig worstelen voor de veiligheid van vrouwen en voor vrouwenrechten aan volledige deelname aan vredesopbouwwerk. "[2][3]

Vroege leven

Leymah GBowee werd geboren in Central Liberia Op 1 februari 1972. Op 17 -jarige leeftijd woonde ze bij haar ouders en twee van haar drie zussen in Monrovia, wanneer de Eerste Liberiaanse burgeroorlog breken in 1989 uit,[4] Het land naar chaos gooien tot 1996.[5]: 15–25, 50 'Naarmate de oorlog afnam, hoorde ze over een programma dat door werd gerund UNICEF, ... mensen trainen om maatschappelijk werkers te zijn die dan die getraumatiseerd door oorlog zouden adviseren, "schreef GBowee in haar memoires uit 2011, Machtig zijn onze krachten.[5]: 50 Ze deed een training van drie maanden, waardoor ze zich bewust was van haar eigen misbruik door de vader van de vader van haar twee jonge kinderen, zoon Joshua "Nuku" en dochter Amber.[5]: 50 Op zoek naar vrede en voedsel voor haar familie, volgde GBowee haar partner, genaamd Daniel in haar memoires, naar Ghana, waar zij en haar groeiende familie (haar tweede zoon, Arthur, werd geboren) leefden als vrijwel dakloze vluchtelingen en bijna uitgehongerd.[5]: 59–68 Ze vluchtte met haar drie kinderen en reed meer dan een week op een bus op krediet "omdat ik geen cent had", terug naar de chaos van Liberia, waar haar ouders en andere familieleden nog steeds woonden.[5]: 69

In 1998, in een poging om toegang te krijgen tot een Associate of Arts Degree Program in Social Work aan Mother Patern College of Health Sciences, werd GBowee een vrijwilliger binnen een programma van de Lutherse kerk In Liberia opereerden vanuit de St. Peter's Lutheran Church in Monrovia, waar haar moeder een vrouwenleider was en GBowee haar tienerjaren had doorstaan.Het werd het Trauma Healing and Reconciliation Program (THRP) genoemd en het markeerde het begin van GBowee's reis naar een vredesactivist:[5]: 80–82

De kantoren van de THRP waren nieuw, maar het programma had een geschiedenis.De kerken van Liberia waren actief geweest in vredesinspanningen sinds de burgeroorlog begon, en in 1991 kwamen Lutherse pastors, lekenleiders, leraren en gezondheidswerkers samen met de Christian Health Association of Liberia om te proberen de psychische en sociale schade te herstellen die door de oorlog is achtergelaten door de oorlog.[5]: 81 GBowee studeerde en werkte zich een weg naar haar Associate of Art Degree, verleend in 2001,[5]: 111 Tijdens het toepassen van haar training in trauma-genezing en verzoening om te proberen een deel van de ex-kindsoldaten van Charles Taylor's leger.[6] Omringd door de beelden van oorlog, besefte ze dat "als er in de samenleving veranderingen zouden worden aangebracht, het door de moeders moest zijn".[7] GBowee is bevallen van een tweede dochter Nicole "Pudu", waardoor ze de moeder van vier werd, terwijl ze zich bezighoudt met het volgende hoofdstuk van haar levensreis - de vrouwen van Liberia verzamelen om het geweld te stoppen dat hun kinderen vernietigde.[8]

onderwijs en training

GBowee behaalde een Associate of Arts Degree in Social Work (2001) van Mother Patern College of Health Sciences in Monrovia, Liberia, en studeerde vervolgens af met een Master of Arts in Conflict Transformation (2007) Eastern Mennonite University in Harrisonburg, Virginia.[9] Ze ontving ook een certificaat in conflictpreventie en vredesopbouwopleiding van het Verenigde Naties Instituut voor training, de genezende slachtoffers van War Trauma Center in Kameroen en geweldloos vredesonderwijs in Liberia[10]

Carrière

GBowee is de oprichter en president van GBowee Peace Foundation Africa, opgericht in 2012[11] en gevestigd in Monrovia, dat educatieve en leiderschap kansen biedt aan meisjes, vrouwen en de jeugd in Liberia.

Bovendien is GBowee de voormalige uitvoerend directeur van de Vrouwen vrede en veiligheidsnetwerk Afrika, gevestigd in Accra, Ghana,[12] die relaties opbouwt in de West-Afrikaanse subregio ter ondersteuning van het vermogen van vrouwen om conflicten te voorkomen, af te wenden en te beëindigen.Ze is een van de oprichters en voormalig coördinator van het Women in Peacebuilding Program/West African Network for Peacebuilding (WIPNET/WANEP).[5] Ze diende ook als de commissaris die was ontleed voor de Liberia Truth and Reconciliation Commission.Voor de academische jaren 2013–2015 is ze een vooraanstaande fellow in Sociale rechtvaardigheid Bij Barnard College van Columbia University.[13] In 2013 werd ze een Oxfam Global Ambassador.[14]

GBowee spreekt internationaal om de rechten van vrouwen en vrede en veiligheid te bevorderen.In 2016 sprak GBowee tijdens een protestmars georganiseerd door Vrouwen hebben vrede, een politieke grassroots -groep die werkt om een vredesakkoord tussen Israël en Palestina te bevorderen.[15]

GBowee is ook een uitgesproken voorstander van collega Liberian Ebenezer Norman's non-profit organisatie Een nieuwe dimensie van hoop, een stichting die scholen bouwt in Liberia.In mei 2015 schreef ze persoonlijke brieven aan de bijdragers van NDHOPE's crowdfunding Campagne op Indiegogo en heeft gesproken op hun evenementen.[16][17][18][19]

Vanaf april 2017 is GBowee ook uitvoerend directeur van het Women of Peace and Security Program op AC4, Earth Institute, Columbia University.[20]

GBowee levert ook een bijdrage aan The Daily Beast.[21][22]

Betrokkenheid bij trauma -genezing

In het voorjaar van 1999, nadat GBowee een jaar bij het trauma -genezingsproject was geweest,[5]: 95 Haar supervisor, dominee Bartholomew Bioh "BB" Colley, een pastoor van de Lutherse kerk in Liberia, stelde haar voor aan Samuel Gbaydee Doe (geen relatie met de voormalige Liberiaanse president door dezelfde eerste en achternaam),[5]: 98 Een "gepassioneerd en intelligent"[5]: 107 Liberian die net een masterdiploma had behaald aan een christelijke universiteit in de VS die gespecialiseerd was in vredesopbouwstudies.[23] Doe was de uitvoerend directeur van de eerste regionale vredesorganisatie van Afrika, de West -Afrika -netwerk voor vredesopbouw (Wanep),[24] die hij in 1998 in Ghana had opgericht.[25][26] Aangemoedigd door de Lutherse dominee die ze "BB" noemt, begon GBowee veel te lezen op het gebied van vredesopbouw, met name lezen De politiek van Jezus door Mennoniet theoloog John Howard Yoder, en werkt door "Martin Luther King jr. en Gandhi en de Keniaanse auteur en conflict- en verzoeningsdeskundige Hizkias assefa. "[5]: 88

Tegen het einde van 1999, "Wanep wilde actief vrouwen betrekken bij haar werk en ik werd uitgenodigd voor een conferentie in Ghana", schreef GBowee.[5]: 101 Tijdens een follow-up WANEP-conferentie in oktober 2000 ontmoette GBOWEE Thelma Ekiyor van Nigeria, die 'goed opgeleid was, een advocaat die gespecialiseerd was in alternatieve geschillenbeslechting'.[5]: 107-108 Ekiyor vertelde GBowee over haar idee om WANEP te benaderen om een vrouwenorganisatie te starten."Thelma was een denker, een visionair, zoals BB en Sam. Maar ze was een vrouw, zoals ik."[5]: 109

Binnen een jaar had Ekiyor financiering verzorgd van Verslaan en had de eerste ontmoeting van het Women in Peacebuilding Network (WIPNET) georganiseerd in Accra, Ghana, waar GBowee deelnam:

Hoe de opwinding van die eerste vergadering te beschrijven ...?Er waren vrouwen uit Sierra Leone, Guinee, Nigeria, Senegal, Burkina Faso, Togo - bijna alle zestien West -Afrikaanse landen.Op haar rustige briljante manier had Thelma de trainingshandleiding van een organisator met de hand geschreven met oefeningen die vrouwen zouden trekken, hen zouden betrekken, hen leren over conflicten en conflictoplossing en zelfs helpen te begrijpen waarom ze betrokken zouden moeten zijn bij het aanpakken van deze kwesties.[5]: 112

In de sympathieke setting van andere vrouwen die hongerig zijn naar vrede, vertelde Gbowee voor het eerst de pijnlijke delen van haar levensverhaal, inclusief het slapen op de vloer van een ziekenhuiscorridor met haar pasgeboren baby voor een week omdat ze geen geld had om de rekening te betalenEn niemand om haar te helpen.[5]: 113 "Niemand anders in Afrika deed dit: alleen gericht op vrouwen en alleen op het opbouwen van vrede."[5]: 113 Ekiyor werd de trainer en vriend van GBowee.Ze was ook degene die de lancering van Wipnet in Liberia aankondigde en GBowee noemde als coördinator van het Liberian Women's Initiative.[5]: 114–115 GBowee's "Peace-Church" filosofische oriëntatie kan waarschijnlijk worden herleid tot dit tijdperk-Thelma Ekiyor, Rev. "BB" Colley, Samuel Gbaydee Doe, en Hizkias assefa zijn allemaal verbonden met Eastern Mennonite University in de Verenigde Staten, hetzij als voormalige studenten of (in het geval van Assefa) als een lopende professor.[27]

Een massale vrouwenbeweging leiden

In het voorjaar van 2002 bracht GBowee haar dagen door in werking in trauma-genezend werk en haar avonden als de onbetaalde leider van Wipnet in Liberia.Haar kinderen, nu inclusief een geadopteerde dochter genaamd Lucia "Malou" (die het aantal kinderen naar vijf bracht), woonden in Ghana onder de zorg van haar zus.[5]: 148 Ze viel op een avond in slaap in het Wipnet -kantoor, ze werd wakker uit een droom waar ze zegt dat God haar had verteld: "Verzamel de vrouwen en bid voor vrede!"[5]: 122 Sommige vrienden hielpen haar te begrijpen dat de droom niet bedoeld was voor anderen, zoals Gbowee dacht;In plaats daarvan besefte ze dat het voor haar noodzakelijk was om er zelf op te handelen.[5]: 122[28]

Na een WIPnet -trainingssessie in Liberia,[5]: 124 GBOWEE en haar bondgenoten, waaronder een Mandingo-moslimvrouw genaamd Asatu, begonnen met "naar de moskeeën gaan op vrijdag om 12.00 uur na gebeden, naar de markten op zaterdagochtend, naar twee kerken elke zondag."[5]: 126 Hun flyers luidden: "We zijn moe! We zijn het zat dat onze kinderen worden gedood! We zijn het zat om misbruikt te worden !! Vrouwen, word wakker - je hebt een stem in het vredesproces!"Ze deelden ook eenvoudige tekeningen uit die hun doel uitleggen aan de vele vrouwen die niet konden lezen.[5]: 127

Tegen de zomer van 2002 werd GBowee erkend als de woordvoerster en inspirerende leider van de Vrouwen van Liberia massa actie voor vrede, beschreven als een vredesbeweging Dat begon met lokale vrouwen die bidden en zingen in een vismarkt.[29] Gowee leidde in religieuze en etnische lijnen en leidde duizenden Christelijk en Moslim Vrouwen om je in te verzamelen Monrovia maandenlang.Ze baden om vrede, gebruikten moslim- en christelijke gebeden en werden uiteindelijk dagelijks vastgehouden geweldloos Demonstraties en sit-ins in strijd met orders van de tirannieke president op dat moment, Charles Taylor.[5]: 128, 135

Ze organiseerden protesten die de dreiging van een vloek en een seksstaking.Van de staking zegt GBowee: "De [seks] staking duurde een paar maanden aan en uit. Het had weinig of geen praktisch effect, maar het was uiterst waardevol om ons media -aandacht te krijgen."[5]: 147 In een zeer risicovolle beweging bezetten de vrouwen eindelijk een veld dat voor voetbal was gebruikt;Het was naast Tubman Boulevard, de route Charles Taylor reisde twee keer per dag, van en naar Capitol Hill.[5]: 136 Om zichzelf als groep meer herkenbaar te maken, droegen alle vrouwen T-shirts die wit waren, wat vrede betekende, met het WIPNET-logo en witte haarbanden.[5]: 136 Taylor heeft eindelijk een hoorzitting verleend voor de vrouwen op 23 april 2003. Met meer dan 2.000 vrouwen die buiten zijn leidinggevende herenhuis werden verzameld, was GBowee de persoon die werd aangewezen om hun zaak aan hem te pleiten.[5]: 140 GBowee positioneerde haar gezicht om door Taylor te worden gezien, maar gaf haar woorden aan Grace Minor, de president van de Senaat en de enige vrouwelijke overheidsfunctionaris aanwezig:

We zijn de oorlog beu.We zijn het hardlopen beu.We zijn het bedelen zat om bulgurtarwe te bedelen.We zijn het zat dat onze kinderen worden verkracht.We nemen nu deze standaard in, om de toekomst van onze kinderen veilig te stellen.Omdat we geloven, als bewaarders van de samenleving, zullen onze kinderen ons morgen vragen: "Mama, wat was uw rol tijdens de crisis?"[5]: 141

In haar boek onthult GBowee dat Grace Minor stilletjes "veel van haar eigen geld gaf ... met een enorm persoonlijk risico" aan de protestbeweging van de vrouwen.[5]: 149 De protesterende vrouwen hebben een belofte van president gehaald Charles Taylor om vredesbesprekingen bij te wonen Ghana om te onderhandelen met de rebellen van Liberianen verenigd voor verzoening en democratie[30][31] en nog een nieuwere rebellengroep, model.[5]: 155

In juni 2003 leidde GBowee een delegatie van Liberiaanse vrouwen naar Ghana om druk uit te oefenen op de strijdende facties tijdens het vredes-talkproces.[32] Aanvankelijk zaten de vrouwen in een dagelijkse demonstratie buiten de chique hotels waar de onderhandelaars elkaar ontmoetten, onder druk zetten voor vooruitgang in de gesprekken.[5]: 154–156 Toen de gesprekken van begin juni tot eind juli sleepten, zonder vooruitgang geboekt en geweld in Liberia, leidde GBowee tientallen vrouwen, uiteindelijk zwellend naar een paar honderd, in het hotel, waar ze gewoon "naar beneden vallen, voor het glasdeur dat was de hoofdingang van de vergaderruimte. '[5]: 161 Ze hielden tekenen die zeiden: "Butchers en moordenaars van het Liberiaanse volk - stop!"[5]: 161 GBowee gaf een bericht door aan de hoofdmediator, Generaal Abubakar (een voormalige President van Nigeria), dat de vrouwen hun armen zouden in elkaar grijpen en in de gang zouden blijven zitten en de afgevaardigden "gijzelaar" zouden houden totdat een vredesakkoord werd bereikt.Abubakar, die sympathiek bleek te zijn voor de vrouwen, kondigde met enig amusement aan: "De Peace Hall is in beslag genomen door generaal Leymah en haar troepen."Toen de mannen de hal probeerden te verlaten, dreigden Leymah en haar bondgenoten hun kleren uit te rukken: "In Afrika is het een vreselijke vloek om een getrouwde of oudere vrouw opzettelijk te zien blootstellen."[5]: 162 Met de steun van Abubakar bleven de vrouwen de volgende dagen buiten de onderhandelingskamer zitten, zodat de "sfeer bij de vredesbesprekingen veranderde van circusachtig naar somber."[5]: 163

De Liberiaanse oorlog eindigde officieel weken later, met de ondertekening van het Accra Comprehensive Peace Agreement op 18 augustus 2003.[5]: 164[33] "Maar wat wij [vrouwen] deden het begin van het einde."[5]: 163

Naast het helpen van een einde aan 14 jaar oorlogvoering in Liberia, leidde deze vrouwenbeweging tot de verkiezing van 2005 van Ellen Johnson Sirleaf Als president van Liberia, de eerste gekozen vrouwelijke leider van een land in Afrika.Sirleaf is co-ontvanger van de Nobelprijs voor de Nobelprijs van 2011 samen met GBowee en Tawakel Karman.De drie kregen de prijs "voor hun niet-gewelddadige strijd voor de veiligheid van vrouwen en voor vrouwenrechten op volledige deelname aan vredesopbouwende werkzaamheden."[2] In de herverkiezingscampagne van Sirleaf van 2011 heeft GBowee haar onderschreven.[34]

De vrede consolideren

Herkenbaar in hun witte wipnet-T-shirts, GBowee en de andere Liberiaanse vrouwelijke activisten werden wekenlang door Liberianen op straat behandeld na de ondertekening van het Accra Comprehensive Peace Agreement.[5]: 167 Toch schreef GBowee over hun onophoudelijke nervositeit over de kwetsbaarheid van de vrede die ze hadden geholpen geboorte:

Een oorlog van veertien jaar verdwijnt niet alleen.Op de momenten dat we kalm genoeg waren om rond te kijken, moesten we de omvang confronteren van wat er in Liberia was gebeurd.Tweehonderdvijftigduizend mensen waren dood, een kwart van hen kinderen.Een op de drie werd ontheemd, met 350.000 wonen in intern ontheemde personenkampen en de rest overal waar ze onderdak konden vinden.Een miljoen mensen, voornamelijk vrouwen en kinderen, liepen het risico op ondervoeding, diarree, mazelen en cholera vanwege besmetting in de putten.Meer dan 75 procent van de fysieke infrastructuur van het land, onze wegen, ziekenhuizen en scholen, waren vernietigd.[5]: 167

GBowee uitte bijzondere bezorgdheid over de "psychische schade" die door Liberians wordt gedragen:

Een hele generatie jonge mannen had geen idee wie ze waren zonder een pistool in hun handen.Verschillende generaties vrouwen werden weduwe, waren verkracht, zagen hun dochters en moeders verkrachten en hun kinderen doden en gedood.Buren hadden zich tegen buren gekeerd;Jonge mensen hadden de hoop verloren, en oude mensen, alles wat ze zorgvuldig hadden verdiend.Voor een persoon waren we getraumatiseerd.[5]: 168

In een interview voor de internationale Vrouwendag, GBowee heeft ook uitgedrukt:

De vredesbeweging van de Liberiaanse vrouwen toonde aan de wereld dat grassroots bewegingen essentieel zijn voor het behouden van vrede;dat vrouwen in leiderschapsposities effectieve makelaars voor vrede zijn;en het belang van cultureel relevant sociale rechtvaardigheid bewegingen.De ervaring van Liberia is een goed voorbeeld voor de wereld dat vrouwen - vooral Afrikaanse vrouwen - vrede kunnen zijn[35]

Te midden van de vernietiging en eindeloze behoeften was GBowee geschokt door de arrogantie, onwetendheid en algehele culturele ongevoeligheid van de agentschappen van de Verenigde Naties die werden gestuurd om het land te helpen ontwapenen, de vrede te behouden, procedures voor democratisch bestuur vast te stellen en opnieuw op te bouwen."Mensen die een vreselijk conflict hebben meegemaakt, kunnen hongerig en wanhopig zijn, Maar ze zijn niet dom (GBOWEE's nadruk).Ze hebben vaak zeer goede ideeën over hoe vrede kan evolueren en ze moeten worden gevraagd. "[5]: 171 GBowee pleitte voor het betrekken van het Liberiaanse maatschappelijk middenveld, vooral vrouwenorganisaties, bij het herstellen van het land.Ze raakte gefrustreerd door de manier waarop de "Un vele miljoenen dollars in Liberia uitstehebben een echt verschil gemaakt. "[5]: 173

Tegen de late herfst en winter van 2003-04, "de wereld van conflictoplossing, vredesopbouw en de wereldwijde vrouwenbeweging" riep GBowee om papieren te schrijven, naar conferenties te komen en anders de ervaring en opvattingen van WIPNET uit te leggen.Thelma Ekiyor moedigde GBowee aan om haar gebrek aan zelfrespect te overwinnen bij "zeer intelligente mensen die masteropleidingen hielden en krachtige instellingen vertegenwoordigden" door verder te lezen en te bestuderen om de theorieën te begrijpen die circuleren in de wereld van vredesopbouw.[5]: 177 Ze las The Peace Book door Louise Diamond, bekend om pleiten multi-track diplomatie, en De reis naar verzoening en Het kleine boek van conflicttransformatie, beide geschreven door John Paul Lederach, de oprichter van het Centre for Justice and Peace Building at at Eastern Mennonite University.[5]: 177 Ze ging naar een USAID -conferentie in New York, haar eerste reis uit Afrika,[5]: 174–175 naar een conferentie in Zuid -Afrika en naar Zwitserland, waar ze te maken had met de Nigeriaan die verantwoordelijk was voor VN -programma's in Liberia.[5]: 174–176

Master's degree in vredesopbouw

In het late voorjaar van 2004, ongeveer acht maanden nadat het alomvattende vredesakkoord van Ghana-Accra was ondertekend, nam GBowee een beslissing om cursussen op universiteitsniveau te volgen in het veld waarin ze had gewerkt: "Ik had gehoord Eastern Mennonite University (EMU), een Amerikaans college met een bekend programma in vredesopbouw en conflictoplossing.Het was een christelijke school die de nadruk legde op gemeenschap en dienst;Het had een langdurige relatie met WANEP en een geschiedenis van het werven van Afrikanen om daar te studeren. "[5]: 178 Haar eerste stint bij EMU - vier weken bij het jaarlijkse Summer Peace Building Institute - was 'een transformerende tijd voor mij'.[5]: 178

GBowee studeerde bij Hizkias Assefa, wiens geschriften ze vijf jaar eerder had gelezen toen ze voor het eerst begon te werken voor de St. Peter's Lutheran Church aan trauma -genezing.Ze studeerde ook bij Howard Zehr, "die me het concept van herstellende rechtvaardigheid heeft geleerd", waarbij genezing plaatsvond door de gezamenlijke inspanningen van slachtoffers en daders om de aangekomen schade te herstellen.[5]: 178 Ze dacht dat herstellende rechtvaardigheid vooral van toepassing was op Afrika: "Restoratieve rechtvaardigheid was ... iets dat we konden zien als de onze en niet kunstmatig opgelegd door westerlingen. En we hadden het nodig, had die terugkeer naar traditie nodig. Een straffeloosheidscultuur bloeide in heel Afrika., ambtenaren, regeringen deden kwaad maar werden nooit verantwoordelijk gehouden. Meer dan we nodig hadden om ze te straffen, moesten we de schade ongedaan maken die ze hadden aangericht ... Toen ik Emu verliet, wist ik dat er meer voor mij was. Op de een of andere manier zou ik dat doenZoek een manier om terug te komen. "[5]: 178–179

GBowee keerde terug voor een rondetafel genaamd strategieën voor trauma-genezing en veerkracht in de zomer van 2005 en schreef zich vervolgens in als een residentiële, fulltime masterdiploma-student in "conflicttransformatie en vredesopbouw" bij EMU's bij EMU Centrum voor gerechtigheid en vredesopbouw In 2006-07:[27]

Op de graduate school kon ik mijn geest voelen uitbreiden, mijn begrip verdiept.Ik realiseerde me dat ik nu een formele naam 'Strategische vredesopbouw' kon plaatsen aan wat ik instinctief in Liberia had gedaan ... veel van de andere studenten van EMU hadden een conflict doorgemaakt, en er was verlichting bij het zijn onder hen ..... In Harrisonburg, een kleine oude stad in de Shenandoah -vallei, verre van Liberia en zijn verdriet en mensen die iets van mij verwachtten, hoefde ik niet sterk te zijn.Zo nu en dan - bijvoorbeeld, toen ik een moeder met haar kinderen zag - zou ik in tranen uitbarsten.Niemand bij EMU vond dat vreemd.Ik ontmoette een oude man die zijn hele gezin in de Rwandese genocide had verloren.[5]: 179

In september 2006, net toen GBowee aan haar eerste volledige semester van de graduate school begon, ging ze naar New York City om de VN aan te spreken ter gelegenheid van de vijfde verjaardag van de doorgang van resolutie 1325, die zich bezighouden met het beschermen van vrouwen tegen het geslachtGebaseerd geweld en het betrekken van hen bij niet-gekoppelde vredesinspanningen.[5]: 179 In New York kreeg ze een telefoontje van Abigail Disney, een afstammeling van de oprichters van de Walt Disney Company, een feministe en een filantroop.Disney en een medewerker, Gini Reticker, wilden met GBowee praten over hun wens om een documentaire te maken over hoe de vrouwen van Liberia zich verzamelden om de mannen te dwingen te stoppen met vechten.[5]: 212

Vrouwen in vrede en veiligheidsnetwerk (wipsen)

Tijdens 2006-07 begon GBoweee ook te praten met Ekiyor en Ecoma Alaga (een Nigeriaan, zoals Ekiyor) over het splitsen van WIPNET van WANEP, in de overtuiging dat de ouderorganisatie financieel door mannen wordt gecontroleerd en willen dat ze drie volledig de leiding hebben.[5]: 187 De oprichter van WANEP, de oude vriend Sam Gbaydee Doe van GBowee, stond sympathiek voor het verlangen van de drie vrouwen naar structurele onafhankelijkheid, maar hij had WANEP verlaten om een doctoraat in Engeland na te streven.[5]: 189 WANEP werd nu geleid door een andere afgestudeerde van het MA in conflicttransformatieprogramma bij EMU, Emmanuel Bombande van Ghana,[36] die het niet eens was dat de drie vrouwen de Wipnet -tak van WANEP bezaten en dus niet zou laten afsplitsen.[5]: 188–189 Als gevolg hiervan begonnen GBowee en haar twee collega's een nieuwe organisatie, Vrouwen in vrede en veiligheidsnetwerk (Wipsen), ook gevestigd in Accra, Ghana. "[5]: 189[37] Abigail Disney stapte op om GBowee te helpen fondsen in te zamelen voor het lanceren van Wipsen onder filantropen in New York, waardoor ze $ 50.000 aan zaadgeld kon beveiligen.[5]: 202

Persoonlijk leven en worstelingen

Tegen de tijd dat GBowee haar cursussen afmaakte in EMU op 30 april 2007, en keerde terug naar haar kinderen in Liberia in mei 2007 - waar haar ouders voor hen hadden gezorgd - besefte ze dat haar negen maanden weg "bijna ons allemaal brak".[5]: 194 In Virginia had ze geleefd met "een verkoudheid die nooit wegging" en ze "voelde paniek, verdriet en koude, wervelende zwartheid" terwijl ze geconfronteerd werd "werd aangeklaagd door voormalige vrienden bij Wanep over onze wens om in een nieuwe richting te bewegen."[5]: 200–201 Haar naderende graduate diploma (verleend eind 2007), groeiende bekendheid en andere veranderingen in haar leven spannen de relatie die ze had met een Liberiaanse man genaamd Tunde, een medewerker van internationale agentschappen die als vaderfiguur voor haar kinderen hadden gefunctioneerd voorEen decennium, uit de vroege periode van de vredesbeweging van de Liberiaanse vrouwen door GBowee's Graduate Studies aan EMU[5]: 203–204 (waarvoor hij het collegegeld had betaald[5]: 198).Ze zijn uit elkaar gegaan en begin 2008 had GBowee een relatie met een Liberiaanse expert op het gebied van informatietechnologie die ze identificeert als James.[5]: 205–205 Hij is de vader van haar zesde kind, een dochter genaamd Jaydyn Thelma Abigail, geboren in New York City op 2 juni 2009.[5]: 223

In april 2008, toen de familie en vrienden van GBowee bijeenkwamen om de 14e verjaardag van haar oudste dochter, Amber, te vieren, was het duidelijk dat GBowee een ernstig alcoholprobleem had ontwikkeld.In haar memoires legt GBowee uit dat ze zich ongeveer een decennium tot alcohol had gewend om de eenzaamheid van constante scheidingen van haar familie, de spanning van armoede en oorlogsgerelateerd trauma waaraan ze leed, te omgaanhaar tijd.Tijdens het verjaardagsfeestje van Amber merkten de kinderen van GBowee op dat ze 14 glazen wijn dronk.De volgende dag viel ze flauw.Toen opnieuw bewust, lijdend aan een zweer, smeekte ze James om haar naar de dokter te brengen: "Toen zag ik de kinderen om ons heen verzamelen, hun doodsbange, hulpeloze gezichten. Na al hun verliezen zou dit de laatste zijn. Nee. Nee.mogelijk. Het klinkt misschien te gemakkelijk, maar dat was het einde voor mij. Ik slaap nog steeds niet gemakkelijk en ik word nog steeds te vroeg wakker, maar ik drink niet meer. "[5]: 208–209

Religieuze opvattingen

GBowee, tijdens de Liberiaanse burgeroorlog gebruikte religie en spiritualiteit als onderdeel van hun technieken die hielpen bij het beëindigen van de oorlog.Ze uitte haar gebruik van religieuze liedjes, traditionele liedjes en andere liedjes die werden gezongen door haar vrouwelijke tegenhangers, Moslim Dames.Na haar Nobelprijs in 2011, deed ze meerdere interviews, en specificeerde ze het belang van haar opname en vastberadenheid bij het gebruik van religie als de opstap voor het bereiken van vrede in Liberia.Op 6 oktober 2016 heeft GBowee een interview gedaan Harvard Divinity Schools, spreken over haar onderwerp "vrouwen als katalysatoren voor lokale en wereldwijde spiritueel betrokken bewegingen voor duurzame vrede."

GBowee gebruikte religie en spiritualiteit als strategieën om vrouwen te verzamelen voor het beëindigen van de twee burgeroorlogen van Liberia.Tactieken die ze gebruikte, zoals religieuze en traditionele liedjes om een hechtingsgemeenschap met haar vrouwen te creëren.Gedurende haar memoires, Mighty Be Our Powers: hoe zusterschap, gebed en seks een natie in oorlog hebben veranderd;een memoires, Men kan de invloed van haar religieuze overtuigingen op initiatieven voor het herstellen van de vrede in Liberia waarnemen.Nadat de tweede burgeroorlog in 1999 uitbrak, waardoor het reeds bestaande probleem van verkrachting en systematische brutaliteit in Liberia toeneemt, voelde GBowee de behoefte aan een interreligieuze oproep tot actie.[38] In reactie op deze tweede golf van dodelijk conflict vormde GBowee een interreligieus vredesopbouwcoalitie van christelijke en moslimvrouwen, die leiden tot de opschudding van de Liberia massa actie voor vredesbeweging.[39] Met haar betrokkenheid bij deze krachtige omgevingen kreeg GBowee een grote hoeveelheid leiderschapsvaardigheden waarin ze combineerde met haar religieuze achtergrond.Tijdens de LMAPM vormde ze samen met andere vrouwelijke activisten, vormde meerdere bid-ins en gebruikten het als een vorm van geweldloos protest.Deze bidden riepen op tot verzoening en eisten concrete acties om de oorlog te beëindigen tijdens vredesbesprekingen in West-Afrika.[39] GBowee, samen met vele andere vrouwen, zoals Thelma Ekiyor, gecombineerde religie en traditionele praktijken om hun benadering van conflicttransformatie, vredesopbouw en veiligheid te definiëren.[40]

Het geloof van GBowee heeft een enorme impact gehad op haar persoonlijke en professionele leven.Gebed is een terugkerend thema in haar memoires en gesprekken.Hoewel haar memoires voorbeelden van verlies, pijn, verdriet en teleurstelling weergeeft die haar geloof in twijfel trokken, geeft ze aan dat gebed een intrinsiek onderdeel is geweest van haar reis in vredesopbouw.Ze schrijft: 'God is altijd trouw, altijd liefdevol;Hij luistert naar onze gebeden. '[5] Ze gebruikte gebed als een bron van bescherming, hoop en begeleiding in haar activistische werk.GBowee beschouwt het christendom als zeer zelfbedienend en cruciaal voor de sociale en culturele realiteit van het Liberiaanse volk.GBowee gelooft dat om adequate resultaten te zien in conflictsituaties, vooral die waarin ze betrokken was, gebed het middelpunt moest bezetten.Dit is een centraal kenmerk van haar identiteit als een wereldwijde activist omdat het een belangrijk onderdeel van haar werk is.Betrokken zijn bij groepen zoals het Peace Initiative (CWI) van de Christian Women, heeft haar geholpen dit deel van haar geloof te belichamen om het afgelopen jaar vrede te brengen en vrede aan anderen te onderwijzen.[39]

Religie beïnvloedde GBowee's benadering van vredesopbouw als een soort moederschap.In feite betrekt ze de vaak gemarginaliseerde stemmen van vrouwen en jonge mannen die de dupe worden van oorlog.GBowee heeft religie gebruikt om veel van haar activistische rollen te bereiken gedurende haar reiscarrière en les te geven in genezingsperaden.Een belangrijke rol die zij en andere krachtige vrouwen zoals Ekiyor religie gebruikten als een ondersteuningstool voor moeder voor mensen die getraumatiseerd zijn, op zoek naar vrede in hun gemeenschappen, hun huizen en hun land.[5] Bidden was altijd een deel geweest van het leven van GBowee, vooral in haar romantische leven.Het gebruik van gebed voor haar was een genezend hulpmiddel dat haar hielp haar beledigende relaties te overwinnen en haar kinderen te beschermen.Een aspect van GBowee die religie en geloof als een vorm van moederschap gebruikt, is door het te gebruiken als een hulpbron om te helpen wie ze helpt zich verbonden te voelen.Ze gebruikte haar geloof en overtuigingen, vooral de Bijbel om hen te helpen hun gedeelde ervaringen en trauma te begrijpen.In september 2016 heeft GBowee een interview gedaan aan de Harvard Divinity School over 'Religion and the Practice of Peace'.Ze wijst erop dat religie en spiritualiteit gemeenschappelijke aspecten waren in het leven van de vrouwen die deelnamen aan de massale actie van de Liberiaanse vrouwen voor vrede.Deze spirituele ontmoetingen zijn wat ze in haar gemeenschap gebruikte om vrouwen te mobiliseren en in staat te stellen actie te ondernemen in alle aspecten van hun leven, of het nu persoonlijk, spiritueel of politiek is.In het Harvard -interview zegt ze:

“In onze groep was het eerste wat we deden om drie dagen consultatieve vergaderingen te houden.De eerste dag brachten we alleen christelijke vrouwen mee, en we gingen terug naar de Bijbel om die dingen in de Bijbel te vinden die vrouwen deden.We wilden hen echt laten zien (christelijke vrouwen) dat God een manier had om vrouwen te gebruiken en dat er een plek is voor vrouwen in het omdraaien van de geschiedenis van hun naties.Dus namen we ze mee naar de Bijbel, en we gebruikten vrouwen van geloof als voorbeelden - esther, Deborah, Rahab de prostituee - die geweldige dingen hadden gedaan om het tij te keren.We hebben die vrouwen als springplank gebruikt voor het echt mobiliseren van vrouwen. ”[41]

Religie en de Bijbel stelden GBowee in staat om haar visie over te brengen aan Liberiaanse vrouwen met verschillende geloofsbelijdenissen.Om sterkere gemeenschappen op te bouwen voor vredesopbouw en het bevorderen van activisme omvatte de insluiting van andere religieuze groepen, wat een groot deel is van het succes van de vrouwenbeweging.Voor GBowee is het opbouwen van een sterkere gemeenschap bij vrouwen die hen echter voorop zullen brengen in zo'n belangrijke beweging voor het einde van de oorlogen en haar overtuigingen niet beperkt tot alleen het christendom, een tactiek die ze heeft aangemoedigd.In het Harvard -interview stelt ze opnieuw dat: “Het tweede wat we deden was om de moslimvrouwen samen te brengen en hetzelfde proces te doorlopen, maar met de koran ... zouden we praten en enkele beschrijvingen lezen die pratenOver hoe vrouwen beter te behandelen en een geweldloos leven te leiden ... "[41]

Het gebruik van geloof als een gemeenschappelijke noemer onder alle vrouwen, hielp hen om een nauwere leiderschapsband te creëren.GBowee kwam uit een gemengde religieuze en spirituele gemeenschap waar haar ouders christenen waren, maar hun goede vrienden en buren waren moslims.Het gebruik van religie om jonge mensen samen te brengen, vooral voor jonge meisjes en vrouwen, werd een motief en een doel voor GBowee om leiderschap en empowermentvaardigheden van vrouwen te helpen fokken door haar activisme, waardoor nieuwe leiders voor de toekomst werden gecreëerd.

GBowee had in meerdere genezingsruimtes gewerkt, bijvoorbeeld het Trauma Healing Office, waar ze door Liberia naar verschillende gemeenschappen reisde en mensen probeerde te informeren over hoe ze met hun trauma's moesten omgaan.Ze had het gevoel dat dit haar roeping van God is.[5] Vanwege de ernst van de oorlog en haar die probeert te zorgen voor haar familie, wordt het sterk vertrouwen gebruikt om troost te bieden door haar werk, vooral omdat haar doelwit is tegenover verzwakte vrouwen en jonge jongens die deel uitmaken van het destructieve procestegen hun wil.Door haar activisme werk in haar gemeenschappen in Liberia, wordt het gevoed door haar ervaringen thuis.Ze is niet in staat om haar kinderen te moeder te maken zoals ze wilde, en voor haar, afgezien van haar kinderen, is het niet belangrijk voor haar verliezen.Mensen die ze in Liberia en Ghana had geholpen, noemden haar 'grote mama' of 'moeder van vrede'.[5]

Religie en spiritualiteit voor GBowee worden als essentieel beschouwd in de vredescoalitie en de genezing van iedereen en overal.Ze gelooft dat om onrechtvaardigheden te overwinnen die het levensonderhoud van mensen overnemen en de manier waarop ze hun dagelijkse levens leiden, het vraagt om ware gelovigen.[42] Als religieus persoon in deze instellingen, voor GBowee, is wraak niet de juiste keuze.Ze vertelt over het lezen van de Bijbel en het zoeken naar verschillende verslagen die vrede aanmoedigen en geen 'oog voor een oog'.[42] Voor GBowee helpt religie en de relevantie ervan om medeleven te onderwijzen en vergeving te beoefenen die ook had bijgedragen aan het succes van haar activisme -werk.[42][43] In samenwerking met boos mensen die met sociaal en politiek trauma te maken hadden gehad, werd vergeving een onderdeel van het genezingsproces en de opleiding voor haar beoogde publiek.Voor GBowee heeft vergeving geen specifieke religieuze praktijk die eraan verbonden is, maar meerdere.Ze vermeldt op een vredesconferentie dat: "In mijn levensreis zijn het niet alleen christenen geweest die me hebben bereikt.Het zijn niet alleen moslims geweest.Het zijn mensen van verschillende religies geweest. '[42]

In termen van haar bijdragen aan de opvattingen van geweld, gebruikte GBowee ook haar geloof om de nadruk te leggen op waarom geweldloosheidsbenaderingen belangrijk zijn.Dit is vooral prominent aanwezig in de vrouwenbeweging en haar betrokkenheid tijdens het werken met het vrouwen in vredesopbouwnetwerk (WIPNET).[44] De manier waarop ze gebruikte hielp bij het doorbreken van het comfort van geweld onder mensen die kwetsbaar zijn, is door kwetsbare mensen te gebruiken.Ze gebruikte vrouwen die ook sterk in geloof zijn en die worstelden met nauw contact met gewelddaden, hoewel ze allemaal in grotere zin waren.Veel van de vrouwen die actief waren met GBowee, werden geconfronteerd met geweld zoals seksuele, fysieke, emotionele, mentale en fysieke krachten.Traditionele religieuze liedjes en dansen werden gebruikt in de niet-gewelddadige, genezing en vrede.Deze dansen en nummers worden gebruikt als een vorm van verhalen vertellen.

GBowee drukt toewijding aan haar christelijk geloof uit.Ze opende het erkenningsgedeelte van haar memoires met deze woorden: "Alle lof, glorie en eer aan God voor zijn onfeilbare liefde en gunst jegens mij."[5]: 245 Ze vertelde studenten die in 2009 een EMU -kapel bijwoonden:

Ik ben er niet alleen gekomen ... of iets dat ik als individu deed, maar het was door de genade en genade van God ... Hij heeft mijn handen vastgehouden.In de moeilijkste tijden is hij daar geweest.Ze hebben dit liedje: "Bestel mijn stappen in uw wegen, lieve Heer", en elke dag als ik wakker word, is dat mijn gebed, omdat er geen manier is om deze reis als vredesbouwer te nemen, als een agent van veranderingIn je gemeenschap, zonder een gevoel van geloof ... Terwijl ik deze reis in dit leven voortzet, herinner ik mezelf eraan: alles wat ik ben, alles wat ik hoop te zijn, is vanwege God.[28]

GBowee vertelde de EMU-studenten dat ze ging van een boze, brak, vrijwel dakloze, 25-jarige moeder van vier kinderen zonder idee van wat haar toekomst zou kunnen zijn, naar het luisteren naar de stem van God in 1997. Ze zei Godsprak met haar door een vijfjarige jongen, een zoon die ze bijgenaamd Nuku had gegeven.Opmerkingen van Nuku lieten haar beseffen dat ze was bezweken aan "verlammende hopeloosheid", en dat haar lage zelfrespect en gevoel van hulpeloosheid haar familie vernietigden, die al werd aangevallen door de brute oorlogvoering van Liberia.GBowee zei dat ze een kleine stap tegelijk begon te nemen en vroeg om Gods hulp bij elke stap.En dat God haar engelen stuurde in de vorm van mensen die een hand reikten op precies het moment waarop ze het meest wanhopig was.[28]

Zoals gesuggereerd door het interreligieuze karakter van de Liberiaanse vrouwenbeweging, merkte GBowee op dat anderen dezelfde steun kunnen ontlenen aan religieuze religies die anders zijn dan van haar:

Het kan Jezus zijn, het kan Mohammed zijn, het kan Boeddha zijn, maar er is geen manier waarop je verandering in het leven van mensen kunt bewerkstelligen als er niet iemand is waarop je kunt vertrouwen als de "goddelijke intervenier" of de "goddelijke"Dat je elke dag kunt aanroepen .... God is trouw, wie je Hem kent voor mij ... neem een stap van geloof en God zal de rest zien.[28]

In een interview met Odyssey Networks zei GBowee dat God ook een 'hogere macht' kon worden genoemd.Ze benadrukte dat met een hogere kracht die je vergezelt, je "kunt opstaan en iets doen om je situatie te veranderen."Ze adviseerde: "Wacht niet op een Gandhi, wacht niet op een koning, wacht niet op een Mandela. Jij zijn je eigen Mandela, jij zijn je eigen gandhi, jij zijn je eigen koning. "[45]

Documentaire

GBowee is de verteller en het centrale personage in 2008 documentaire Bid de duivel terug naar de hel, die bestaat uit tientallen film- en audioclips uit de oorlogsperiode.Het nam de beste documentaire functie in het 2008 Tribeca Film Festival in New York.Het is uitgezonden in de Verenigde Staten als onderdeel van de serie "Women, War & Peace", die in oktober en begin november 2011 meer dan vijf opeenvolgende dinsdag werd uitgezonden op openbare televisiestations.[46] Bidden is gebruikt als een belangenbehartiging Tool in conflict en post-conflictzones, zoals Bosnië, Afghanistan, Irak, Zuid-Afrika, Rwanda, Mexico, Kenia, Cambodja, Rusland, Sudan, de Democratische Republiek Congo en de Westelijke Jordaanoever: "De reactie was opmerkelijk vergelijkbaar vergelijkbaar vergelijkbaar vergelijkbaar vergelijkbaar vergelijkbaar vergelijkbaar vergelijkbaar: Hoe anders het land en de samenleving ook zijn, vrouwen herkenden zichzelf en begonnen te praten over hoe ze zich konden verenigen om hun eigen problemen op te lossen. "[47][5]: 214

In de documentaire komt GBowee naar voren als iemand die in staat is om te lachen en van het leven te genieten, ondanks wat ze heeft meegemaakt: "GBowee komt over als een scherp strategische, scrappy, politieke maestro-interfaith mobilisator van Merriment. Niet de ballonnen-confetti-cupcakes gekweektType plezier, maar eerder solidariteit-inspirerende gezelligheid. Je ziet vrouwen dansen, zingen, glimlachen, mooie, wit-als-doves kleding dragen, en je ziet zelfs lachen tijdens situ ins en protesten. "[48]

Awards en erkenningen

GBowee's blootstelling aan de New York Philantropic Social Set, gefaciliteerd door Disney (die een goede vriend was geworden),[3] opende de deur voor een reeks prijzen.De eerste, van de John F. Kennedy School of Government Bij Harvard, kwamen begin 2006, en toen begonnen ze op een versnelde mode aan te komen: erkenning door Dames enews, de Gruber Prize voor vrouwenrechten, de John F. Kennedy Profile in Courage Award, The Living Legends Award voor service aan de mensheid, en nog een aantal meer.In juli 2011, Emu kondigde aan dat GBowee zijn "alumna van het jaar" was genoemd.[49] (GBowee's oudste zoon, Joshua "Nuku" Mensah, kwam binnen Emu Als eerstejaarsstudent in 2010, overlappend met een jaar met de oudste dochter van Sam Gbaydee Doe, Samfee Doe, dan een senior.)[27] De kroon op de kroon kwam in oktober 2011 toen de Noors Nobelcommissie Gowee tot een van de drie vrouwelijke ontvangers van 2011 gemaakt Nobelprijs voor de Vrede.

Van links naar rechts:Tawakkul Karman, Leymah GBowee, en Ellen Johnson Sirleaf Toon hun prijzen tijdens de presentatie van de Nobelprijs voor de vrede, 10 december 2011.

Prijzen

Ere -graden

Andere activiteiten

Werken

  • (met Carol Mithers) (2011). Mighty Be Our Powers: hoe zusterschap, gebed en seks een natie in oorlog hebben veranderd: een memoires. New York: Beestboeken. ISBN 978-0-9842951-5-9. Oclc 751747258.

Zie ook

Referenties

  1. ^ "Afrikaanse vrouwen kijken binnen naar verandering".CNN.31 oktober 2009.
  2. ^ a b "The Nobel Peace Prize 2011 - persbericht".Nobelprize.org.2011-10-07. Opgehaald 2011-10-07.
  3. ^ a b Conley, Kevin (2008). "The Rabble Rousers". O, het Oprah -tijdschrift. Opgehaald 2020-01-19.
  4. ^ "Leymah GBowee Biography and Interview". www.achievement.org. American Academy of Achievement.
  5. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa abs AC advertentie AE AF Ag Ah AI aj AK al ben een ao AP aq AR net zo Bij au av aw bijl ay az ba BB BC BD zijn BF BG BH bi BJ BK BL BM Bn Bo BP BQ BR BS BT bu bv BW GBowee, Leymah;Mithers, Carol (2011). Mighty Be Our Powers: hoe zusterschap, gebed en seks een natie in oorlog hebben veranderd: een memoires. New York: Beestboeken. ISBN 978-0-9842951-5-9. Oclc 751747258.
  6. ^ "Leymah GBowee Biography". Nobelprijs voor de vrede. Opgehaald 31 oktober 2011.Leymah GBowee Biography[dode link]
  7. ^ "2009 Gruber Foundation Women's Rights Prize".Gruberpressen.org. Opgehaald 2011-10-07.
  8. ^ "Leymah GBowee, Women in Peace and Security Network Africa - Niew International Conference 2010". Gearchiveerd van het origineel Op 15 april 2011. Opgehaald 13 december 2016.
  9. ^ "EMU -aluin wint Nobelprijs voor de vrede," http://emu.edu/now/news/2011/10/emu-alum-wins-nobel-peace-pize/. Ontvangen 20 oktober 2011.
  10. ^ "Vrede voor vrouwen maken".Damesspeacesecurity.org.2006-10-26.Gearchiveerd van het origineel op 2011-10-30. Opgehaald 2011-10-07.
  11. ^ "US $ 50.000 Scholarship for Liberiaanse vrouwen, GBowee Foundation onthult". Opgehaald 5 februari 2018.
  12. ^ "Hunt Alternatives Fund, Directory of Women Experts".HUNTALternatieven.org.Gearchiveerd van het origineel op 2011-10-01. Opgehaald 2011-10-07.
  13. ^ "Barnard verwelkomt Nobelprijswinnaar Leymah Gbowee als Distinguished Fellow in Social Justice".Barnard.edu. Opgehaald 2013-11-19.
  14. ^ "Leymah GBowee | Oxfam International". Gearchiveerd van het origineel op 2014-03-19. Opgehaald 2014-03-19.
  15. ^ "Deze Israëlische vrouwen marcheerden van de Libanese grens naar Jeruzalem. Dit is waarom". Washington Post. Opgehaald 2017-07-16.
  16. ^ "Regis University verwelkomt de Nobelprijswinnaar van 2011". www.regis.edu. Opgehaald 2019-10-10.
  17. ^ "Klein dorp en basisschool in Afrika vernietigd door corrupte regering". The Good Men Project. 2016-06-14. Opgehaald 2019-10-10.
  18. ^ "African Charity lanceert crowd-funding campagne om school in Liberia te bouwen."African Charity lanceert crowd-funding campagne om school in Liberia te bouwen.Nieuwe dimensie van hoop, 13 mei 2015. Web.26 mei 2015. <<http://www.prlog.org/12455792-african-charity-lance- Crowd-funding-campaign-to-build-school-in-liberia.html>.
  19. ^ Angelini, Anthony."Klik hier om het schoolopbouwproject van NDHOPE in Liberia te ondersteunen."Indiegogo.Nieuwe dimensie van hoop, 5 mei 2015. Web.26 mei 2015. <<https://www.indiegogo.com/projects/ndhope-s-school-building-project-in-liberia#/story>.
  20. ^ "Nobelprijswinnaar aan de vrede om de vrouwen, vrede en veiligheid van Columbia te leiden" [sic] <http://sps.columbia.edu/negotiation-and-conflict-resolution/news/nobel-peace-pece-laureate-direct-columbias-women-peace-en>.
  21. ^ "Leymah GBowee wint Nobelprijs voor de vrede". The Daily Beast. 7 oktober 2011. Opgehaald 15 oktober, 2017. Liberiaanse vredesactivist en dagelijkse beestbijdrager Leymah Gbowee ontving vrijdag de Nobelprijs voor de vrede voor haar "geweldloze strijd voor de veiligheid van vrouwen en voor vrouwenrechten op volledige deelname aan vredesopbouwwerk."
  22. ^ "Leymah GBowee". thedailybeast.com. The Daily Beast. Opgehaald 15 oktober, 2017.
  23. ^ "Sam Gbaydee Doe," http://emu.edu/now/peacebuilder/cjp-alumni/sam-gbaydee-doe/. Ontvangen 20 oktober 2011.
  24. ^ www.wanep.org http://www.wanep.org. Opgehaald 20 oktober 2011. {{}}: Ontbreekt of leeg |title= (helpen)
  25. ^ Lynda Hollinger Janzen, "Afrika-gebaseerd Peace Initiative komt voort uit Liberiaanse tragedie", Mennonite Weekly Review, Vol.82, nr. 31, 2 augustus 2004, p.7.
  26. ^ "Wanep", http://www.wanep.org/wanep/about-us-story/about-us.html Gearchiveerd 2011-09-16 op de Wayback -machine. Ontvangen 20 oktober 2011.
  27. ^ a b c "Nobelprijswinnaar verbonden met de traditie van de vredeskerk", " http://emu.edu/now/news/2011/10/nobel-pize-winner-connected-to-peace-church-tradition/. Ontvangen 20 oktober 2011.
  28. ^ a b c d "Het geloof van een vredesbuilder - Leymah GBowee - Eastern Mennonite University Podcast". emu.edu (Podcast). Opgehaald 2020-01-19.
  29. ^ "2009 Peace Warrior voor Liberia".Odemagazine.com.2009-07-20.Gearchiveerd van het origineel op 27 december 2009. Opgehaald 2011-10-07.
  30. ^ Bio van GBowee Leymah Gearchiveerd 14 maart 2009, op de Wayback -machine
  31. ^ "The Rabble Rousers". Opgehaald 13 december 2016.
  32. ^ Leymah GBowee Gearchiveerd 14 maart 2009, op de Wayback -machine
  33. ^ "Ontvangen 20 oktober 2011". Gearchiveerd Van het origineel op 10 november 2010. Opgehaald 5 februari 2018.
  34. ^ "Liberiaanse activist onderschrijft de winnaar van de Nobel Peace Prize voor president". 2011-10-10. Gearchiveerd van het origineel op 2011-10-11. Opgehaald 13 december 2016.
  35. ^ "International Women's Day: Interview met Leymah GBowee". 2014-03-08. Opgehaald 13 december 2016.
  36. ^ "» Emmanuel Bombande ". Opgehaald 13 december 2016.
  37. ^ "Oprichters". Wipsen-africa.org. Opgehaald 2020-01-19.
  38. ^ "Ontmoet Nobelprijswinnaar Leymah GBowee, Nobel Women's Initiative". Nobel -initiatief voor vrouwen. Opgehaald 2020-05-13.
  39. ^ a b c d "Ontmoet Nobelprijswinnaar Leymah GBowee, Nobel Women's Initiative". Opgehaald 13 december 2016.
  40. ^ "Thelma Ekiyor". Rising Leadership Foundation. Opgehaald 2020-05-13.
  41. ^ a b "Vrouwen als katalysatoren voor vrede". rpp.hds.harvard.edu. Opgehaald 2020-05-13.
  42. ^ a b c d "Conflict transformeren door geweldloze coalities". Universiteit van San Diego Digital USD. 13 maart 2013.
  43. ^ "Leymah GBowee over haar geloof, veerkracht en het goedkanalen van woede voor goed". YouTube. 13 oktober 2015. Gearchiveerd van het origineel op 2021-12-21.
  44. ^ "Vrouwen in vredesopbouwnetwerk | Liberiaanse organisatie". Encyclopedia Britannica. Opgehaald 2020-05-13.
  45. ^ "Odyssey Networks Exclusive Interview met 2011 Nobelprijsprijswaraat Leymah GBowee - Odyssey Networks". Gearchiveerd van het origineel Op 11 januari 2012. Opgehaald 5 februari 2018.
  46. ^ "Women, War & Peace", www.pbs.org/wnet/women-war-and-peace/.Ontvangen 20 oktober 2011.
  47. ^ November 2009 Medieglobal Gearchiveerd 10 juli 2010, op de Wayback -machine
  48. ^ Lisa Witter, "The Nobel Peace Prize: A Laughing Matter?" http://www.huffingtonpost.com/lisa-witter/the-nobel-peace-pece-laughing_b_1023953.html. Ontvangen 24 oktober 2011.
  49. ^ "Power of Women for Peace laten zien: Leymah GBowee, MA '07, alumna van het jaar," http://issuu.com/easternonituniversity/docs/crossroads_summer_2011?viewMode=magazine. Ontvangen 20 oktober 2011.
  50. ^ "Golden Plate awardees van de American Academy of Achievement". www.achievement.org. American Academy of Achievement.
  51. ^ "2019 Summit Hoogtepunten Foto". Leymah GBowee van Liberia, de ontvanger van de Nobelprijs voor de vrede, richt zich op afgevaardigden en leden van Academy in een symposium in Four Seasons Hotel tijdens de 53e jaarlijkse International Achievement Summit in New York City.
  52. ^ "Leymah GBowee | Oxfam International". www.oxfam.org. Gearchiveerd van het origineel op 2018-03-21. Opgehaald 2018-03-20.
  53. ^ Abigail Disney en Leymah GBowee tijdens het 2013 Viering van vrouwenontbijt (video). Gearchiveerd van het origineel op 2021-12-21.
  54. ^ "Nobelprijswinnaar Leymah GBowee om afgestudeerden van Barnard aan te spreken - Barnard College". Opgehaald 13 december 2016.
  55. ^ Greeley Scholar daagt luisteraars uit om 'uit te spreken' Julia Gavin, 8 april 2011
  56. ^ "EMU -aluin wint Nobelprijs voor de vrede - Emu News". 7 oktober 2011. Opgehaald 13 december 2016.
  57. ^ "Bid de duivel terug naar de hel* - Sandy Audio Visual LLC". Sandy Audio Visual LLC. 2011-10-07. Opgehaald 2018-06-04.
  58. ^ "John Jay Justice Awards".Jjay.cuny.edu.Gearchiveerd van het origineel op 2011-09-29. Opgehaald 2011-10-07.
  59. ^ "Award -ontvangers - John F. Kennedy Presidential Library & Museum". www.jfklibrary.org. Opgehaald 2018-03-20.
  60. ^ Seltzer, Sarah (2007-12-24). "2008 - zeven die tirannieën omverwerpen". Damessenews.org. Opgehaald 2011-10-07.
  61. ^ "Honorary Doctorates 2012". 12 maart 2013.
  62. ^ Carnegie Corporation van New York verwelkomt drie nieuwe beheerders Carnegie Corporation van New York, persbericht van 22 juni 2020.
  63. ^ Jury Calouste Gulbenkian Prize for Human Rights
  64. ^ "Leymah Roberta GBowee". Gearchiveerd van het origineel op 2014-03-19. Opgehaald 2014-03-19.
  65. ^ Selectie comite Aurora -prijs.
  66. ^ "Leymah GBowee, oprichter en president, GBowee Peace Foundation Africa, Liberia - over de taskforce op hoog niveau voor ICPD". Gearchiveerd van het origineel op 2014-03-19. Opgehaald 2014-03-19.
  67. ^ "PeaceJam | Leymah GBowee". Gearchiveerd van het origineel op 2012-10-28. Opgehaald 2014-03-19.
  68. ^ "Raadsleden, World Refugee & Migration Council". wrmcouncil.org. Opgehaald 2021-04-08.

Externe links

Prijzen en prestaties
Voorafgegaan door Laureaat van de Nobelprijs voor de Vrede
2011
Met: Tawakel Karman en Ellen Johnson Sirleaf 		Opgevolgd door