Jane Addams

Om niet te worden verward met Jane Adams.
Jane Addams
Jane Addams - Bain News Service.jpg
Addams c.1926
Geboren
Laura Jane Addams

6 september 1860
Cedarville, Illinois, ONS.
Ging dood 21 mei 1935 (74 jaar)
Chicago, Illinois, ONS
Opleiding Rockford vrouwelijk seminarie
Bezigheid
  • Maatschappelijk werker en politieke activist
  • auteur en docent
  • gemeenschapsorganisator
  • Publiek intellectueel
Ouder
Familieleden
Prijzen Nobelprijs voor de Vrede (1931)
Handtekening
Jane Addams signature.svg
Portret van Jane Addams, van een Houtskooltekening door Alice Kellogg Tyler van 1892. Bron Addams: Twintig jaar in Hull House (1910), p. 114

Laura Jane Addams[1] (6 september 1860 - 21 mei 1935) was een Amerikaan schikkingsactivist, hervormer, sociaal werker,[2][3] socioloog,[4] openbare beheerder,[5][6] en auteur. Ze was een belangrijke leider in de geschiedenis van sociaal werk en vrouwenkiesrecht in de Verenigde Staten en pleitte voor wereldvrede.[7] Ze was mede-oprichter van Chicago Hulhuis, een van de beroemdste van Amerika Settlement Houses. In 1910 kreeg Addams een ere -master in de kunstdiploma van Yale universiteit, het worden van de eerste vrouw die een eredoctoraat van de school behaalde.[8] In 1920 was ze mede-oprichter van de American Civil Liberties Union (ACLU).[9]

In 1931 werd ze de eerste Amerikaanse vrouw die de Nobelprijs voor de Vredeen wordt erkend als de oprichter van het beroep van sociale werkzaamheden in de Verenigde Staten.[10] Ze was een radicaal pragmaticus en de eerste vrouw "openbare filosoof" in de Verenigde Staten.[11] In de Progressief tijdperk, wanneer presidenten zoals Theodore Roosevelt en Woodrow Wilson Addams identificeerde zichzelf als hervormers en sociale activisten en was een van de meest prominente hervormers.[12] Ze hielp Amerika aan te pakken en zich te concentreren op kwesties die bezorgd waren voor moeders, zoals de behoeften van kinderen, lokale volksgezondheid en wereldvrede. In haar essay "gebruik van vrouwen in het stadsbestuur" merkte Addams op het verband tussen de werking van de overheid en het huishouden, waarin stond dat veel overheidsafdelingen, zoals sanitaire voorzieningen en het scholing van kinderen, konden worden teruggevoerd op traditionele vrouwenrollen in de privé -sfeer.[13] Toen Addams stierf in 1935, was ze de bekendste vrouwelijke publieke figuur in de Verenigde Staten.[14]

Vroege leven

Jane Addams als een jonge vrouw, ongedateerd studioportret door Cox, Chicago
Geboorteplaats van Jane Addams in Cedarville, Illinois. Bron Addams: Twintig jaar in Hull House (1910), in het publieke domein.

Geboren in Cedarville, Illinois,[15] Jane Addams was de jongste van acht kinderen geboren in een welvarende noordelijke Illinois -familie van Engels-Amerikaans Afkomst die terugging naar koloniale Pennsylvania.[16] Tegen de tijd dat Addams acht was, waren vier van haar broers en zussen overleden: drie in de kinderschoenen en één op 16 -jarige leeftijd.[17] In 1863, toen Addams twee jaar oud was, was haar moeder, Sarah Addams (ineen Weber), stierf terwijl hij zwanger was van haar negende kind. Daarna werd Addams voornamelijk verzorgd door haar oudere zussen.[16][18][19]

Addams bracht haar jeugd buitenshuis door, lezen binnenshuis en aanwezig zondagsschool. Toen ze vier was, liep ze een contract tuberculose van de wervelkolom, bekend als De ziekte van Potts, die een kromming veroorzaakte in haar wervelkolom en levenslange gezondheidsproblemen. Dit maakte het als kind ingewikkeld om met de andere kinderen te functioneren, aangezien ze slap had en niet zo goed kon rennen.[20] Als kind dacht ze dat ze lelijk was en zich later herinnerde dat ze haar vader niet wilde in verlegenheid brengen, toen hij gekleed was in zijn beste zondag, door met hem door de straat te lopen.[21]

Jane Addams was dol op haar vader, John H. Addams, toen ze een kind was, zoals ze duidelijk maakte in de verhalen in haar memoires, Twintig jaar in Hull House (1910).[22] Hij was een van de oprichters van de Illinois Republikeinse partij, geserveerd als een Senator van de staat Illinois (1855–70), en steunde zijn vriend Abraham Lincoln in zijn kandidaten voor senator (1854) en het presidentschap (1860). Hij hield een brief van Lincoln in zijn bureau en Addams hield ervan ernaar te kijken als een kind.[23] Haar vader was een agrarische zakenman met groot hout, vee en landbouwbedrijven; Bloem- en houten molens en een wollen fabriek. Hij was de president van de Tweede Nationale Bank van Freeport. Hij hertrouwde in 1868 toen Addams acht jaar oud was. Zijn tweede vrouw was Anna Hosteler Haldeman, de weduwe van een Miller in Freeport.[22]

Tijdens haar jeugd had Addams grote dromen om iets nuttigs in de wereld te doen. Als vraatzuchtige lezer raakte ze geïnteresseerd in de armen van haar lezing van Charles Dickens. Geïnspireerd door zijn werken en door de vriendelijkheid van haar eigen moeder aan de armen van Cedarville, besloot Addams om dokter te worden, zodat ze onder de armen kon leven en werken.

De vader van Addams moedigde haar aan om hoger onderwijs te volgen, maar dicht bij huis. Ze wilde graag naar het nieuwe college voor vrouwen gaan, Smith College in Massachusetts; Maar haar vader moest haar bijwonen om het nabijgelegen Rockford Female Seminary bij te wonen (nu Rockford University), in Rockford, Illinois.[15] Tijdens het rockford, haar lezingen van Thomas Carlyle, John Ruskin, Leo Tolstoy en anderen werden belangrijke invloeden.[24] Na zijn afstuderen aan Rockford in 1881,[15] met een collegiaal certificaat en lidmaatschap in Phi Beta Kappa, ze hoopte nog steeds bij te wonen om een ​​echte B.A. te verdienen. Die zomer stierf haar vader onverwacht uit een plotseling geval van appendicitis. Elk kind erfde ongeveer $ 50.000 (gelijk aan $ 1,4 miljoen in 2016).

Die herfst verhuisden Addams, haar zus Alice, Alice's echtgenoot Harry en hun stiefmoeder, Anna Haldeman Addams, naar Philadelphia zodat de drie jonge mensen medische opleidingen konden volgen. Harry was al getraind in de geneeskunde en deed verder studies aan de Universiteit van Pennsylvania. Jane en Alice voltooiden hun eerste jaar van de medische school op de Woman's Medical College of Pennsylvania,[15] Maar de gezondheidsproblemen van Jane, een wervelkolom.[15] en een zenuwinzinking verhinderde dat ze de graad zou voltooien. Ze was vervuld van verdriet over haar falen. Haar stiefmoeder Anna was ook ziek, dus de hele familie annuleerde hun plannen om twee jaar te blijven en keerde terug naar Cedarville.[25]

De volgende herfst heeft haar zwager Harry een operatie op haar rug uitgevoerd om het recht te zetten. Hij adviseerde toen dat ze geen studies voortzet, maar in plaats daarvan reizen. In augustus 1883 vertrok ze voor een tweejarige tournee door Europa met haar stiefmoeder, en reed soms met vrienden en familie die zich bij hen voegden. Addams besloot dat ze geen dokter hoefde te worden om de armen te kunnen helpen.[26]

Bij haar terugkeer naar huis in juni 1887 woonde ze met haar stiefmoeder in Cedarville en bracht Winters met haar door in Baltimore. Addams, nog steeds gevuld met vage ambitie, zakte in depressie, onzeker over haar toekomst en zich nutteloos voelen die het conventionele leven van een welgestelde jonge vrouw verwacht. Ze schreef lange brieven aan haar vriend van Rockford Seminary, Ellen Gates Starr, vooral over het christendom en boeken, maar soms over haar wanhoop.[27]

Haar neef was James Weber Linn (1876–1939) die Engels onderwees aan de Universiteit van Chicago en diende in de Illinois Algemene Vergadering. Linn schreef ook boeken en krantenartikelen.[28]

Nederzetting

Ondertussen verzamelden Addams inspiratie uit wat ze las. Gefascineerd door de vroege christenen en het boek van Tolstoy Mijn religie, ze werd gedoopt een christen in de Cedarville Presbyteriaanse kerk, in de zomer van 1886.[29] Lezing Giuseppe Mazzini's Taken van de mens, ze begon geïnspireerd te worden door het idee van democratie als een sociaal ideaal. Toch voelde ze zich verward over haar rol als vrouw. John Stuart Mill's De onderwerping van vrouwen stelde haar vraag de sociale druk op een vrouw om te trouwen en haar leven aan het gezin te wijden.[30]

In de zomer van 1887 las Addams in een tijdschrift over het nieuwe idee om een ​​te starten nederzetting. Ze besloot om de eerste van de wereld te bezoeken, Toynbee Hall, in Londen. Zij en verschillende vrienden, waaronder Ellen Gates Starr, reisde in Europa van december 1887 tot de zomer van 1888. Na het kijken naar een stierengevecht in Madrid, gefascineerd door wat ze zag als een exotische traditie, veroordeelden Addams deze fascinatie en haar onvermogen om zich woedend te voelen over het lijden van de paarden en stieren. In het begin vertelde Addams niemand over haar droom om een ​​nederzettingshuis te starten; Maar ze voelde zich steeds schuldiger omdat ze niet op haar droom handelde.[31] Geloven dat het delen van haar droom haar zou kunnen helpen om ernaar te handelen, vertelde ze Ellen Gates Starr. Starr hield van het idee en stemde ermee in om lid te worden van Addams bij het starten van een afwikkelingshuis.[32]

Addams en een andere vriend reisden zonder Starr naar Londen, die bezig was.[33] Addams bezocht Toynbee Hall en was betoverd. Ze beschreef het als "een gemeenschap van universitaire mannen die daar wonen, hun recreatieclubs en de samenleving hebben onder de arme mensen, maar toch in dezelfde stijl waarin ze in hun eigen kring zouden leven. Het is zo vrij van 'professionele doen Goed, 'zo onaangenaam oprecht en zo productief voor goede resultaten in zijn klassen en bibliotheken lijkt perfect ideaal.' Addams 'droom van de klassen die sociaal vermengd zijn tot wederzijds voordeel, zoals ze in vroege christelijke kringen hadden belichaamd in het nieuwe type instelling.[34]

Het nederzettingshuis zoals Addams ontdekte, was een ruimte waarbinnen onverwachte culturele verbindingen konden worden gemaakt en waar de enge grenzen van cultuur, klasse en onderwijs konden worden uitgebreid. Ze verdubbelden als gemeenschapscentra en sociale dienstverlening. Ze legden de basis voor het Amerikaanse maatschappelijk middenveld, een neutrale ruimte waarbinnen verschillende gemeenschappen en ideologieën van elkaar konden leren en gemeenschappelijke gronden zoeken voor collectieve actie. De rol van het nederzettingshuis was een "eindeloze inspanning om cultuur en 'de kwestie van dingen' samen te laten gaan." De eindeloze inspanning was het verhaal van haar eigen leven, een strijd om haar eigen cultuur nieuw leven in te blazen door opnieuw contact te maken met diversiteit en conflict van de immigrantengemeenschappen in de Amerikaanse steden en met de behoeften van sociale hervorming.[35]

Hulhuis

Hoofd artikel: Hulhuis
Hoofdingang van Hull House. Bron Addams: Twintig jaar in Hull House (1910), p.128
Een deuropening in Hull House Court. Bron Addams: Twintig jaar in Hull House (1910), p.149
Jane Addams, 1915

In 1889[36] Addams en haar universiteitsvriend en paramour Ellen Gates Starr[37] mede-oprichter Hulhuis, a nederzetting in Chicago. Het vervallen herenhuis was gebouwd door Charles Hull in 1856 en had reparaties en upgraden nodig. Addams betaalden eerst alle kapitaalkosten (het repareren van het dak van de veranda, het opnieuw schilderen van de kamers, het kopen van meubels) en de meeste bedrijfskosten. Geschenken van personen steunden echter het huis dat in het eerste jaar begon en Addams was in staat om het aandeel van haar bijdragen te verminderen, hoewel het jaarlijkse budget snel groeide. Een aantal rijke vrouwen werd belangrijke langdurige donoren in het huis, inclusief Helen Culver, die het landgoed van haar eerste neef Charles Hull beheerde en die uiteindelijk de bijdragers toestond om het huis huurvrij te gebruiken. Andere bijdragers waren Louise Dekoven Bowen, Mary Rozet Smith, Mary Wilmarth en anderen.[38][39]

Addams en Starr waren de eerste twee inzittenden van het huis, die later de residentie van ongeveer 25 vrouwen zouden worden. Op zijn hoogte,[40] Hull House werd elke week bezocht door ongeveer 2.000 mensen. Hull House was een centrum voor onderzoek, empirische analyse, studie en debat, evenals een pragmatisch centrum voor het leven in en het vestigen van goede relaties met de buurt. Een van de doelstellingen van Hull House was om bevoorrechte, goed opgeleide jongeren contact te geven met het echte leven van de meerderheid van de bevolking.[14] Inwoners van Hull House hebben onderzoek gedaan naar huisvesting, verloskundige, vermoeidheid, tuberculose, tyfus-, afvalcollectie, cocaïne en spijbelen. De inwoners van de kernhulden waren goed opgeleide vrouwen die samengebonden waren door hun toewijding aan vakbonden, de National Consumers League en de kiesbeweging.[14] Dr. Harriett Alleyne Rice werd lid van Hull House om medische behandeling te bieden aan arme gezinnen.[41] De faciliteiten omvatten een nachtschool voor volwassenen, clubs voor oudere kinderen, een openbare keuken, een kunstgallerij, a Sportschool, een meisjesclub, een badhuis, een boekbindery, a muziekschool, een dramagroep en een theater, appartementen, een bibliotheek, vergaderzalen voor discussie, clubs, een bureau voor werkgelegenheid en een lunchroom.[42] Haar volwassen nachtschool was een voorloper van de voortgezet onderwijs Klassen die tegenwoordig door veel universiteiten worden aangeboden. Naast het beschikbaar stellen van sociale diensten en culturele evenementen voor de grotendeels immigrantenbevolking van de buurt, bood Hull House de kans voor jonge maatschappelijk werkers de mogelijkheid om training te verwerven. Uiteindelijk werd Hull House een nederzettingscomplex met 13 gebouwen, waaronder een speeltuin en een zomerkamp (bekend als bekend als Bowen Country Club).

Een aspect van het Hull House dat erg belangrijk was voor Jane Addams was het kunstprogramma. Dankzij het kunstprogramma in Hull House konden Addams het systeem van geïndustrialiseerd onderwijs uitdagen, dat het individu "paste" op een specifieke baan of functie. Ze wilde dat het huis ruimte, tijd en hulpmiddelen zou bieden om mensen aan te moedigen onafhankelijk te denken. Ze zag kunst als de sleutel tot het ontsluiten van de diversiteit van de stad door collectieve interactie, wederzijdse zelfontdekking, recreatie en de verbeelding. Kunst was een integraal onderdeel van haar visie op gemeenschap, het verstoren van vaste ideeën en het stimuleren van de diversiteit en interactie waarvan een gezonde samenleving afhankelijk is, gebaseerd op een voortdurend herschrijven van culturele identiteiten door variatie en interculturalisme.[42]

Met financiering van Edward Butler opende Addams een kunsttentoonstelling en studio -ruimte als een van de eerste toevoegingen aan Hull House. Op de eerste verdieping van de nieuwe toevoeging was er een tak van de Chicago Public Library, en de tweede was de Butler Art Gallery, met recreaties van beroemde kunstwerken en het werk van lokale kunstenaars. Studio -ruimte in de Art Gallery bood zowel bewoners van Hull House als de hele gemeenschap de mogelijkheid om kunstlessen te volgen of binnen te komen en hun vak te verbeteren wanneer ze maar wilden. Naarmate Hull House groeide en de relatie met de buurt verdiepte, werd die kans minder een troost voor de armen en meer een uitlaatklep van expressie en uitwisseling van verschillende culturen en diverse gemeenschappen. Kunst en cultuur werd een groter en belangrijker onderdeel van het leven van immigranten in de 19e wijk, en al snel betrapt kinderen aan de trend. Deze arbeidersklasse kinderen kregen instructies aangeboden in alle vormen en niveaus van kunst. Plaatsen zoals de Butler Art Gallery of de Bowen Country Club organiseerden vaak deze klassen, maar meer informele lessen zouden vaak buiten worden gegeven. Addams, met de hulp van Ellen Gates Starr, richtte de Chicago Public School Art Society (CPSAS) op als reactie op de positieve reactie die de kunstklassen voor kinderen hebben veroorzaakt. De CPSA's voorzagen openbare scholen van reproducties van wereldberoemde kunstwerken, huurden kunstenaars in om kinderen te leren hoe ze kunst te maken en brachten de studenten ook mee op excursies naar de vele kunstmusea van Chicago.[43]

Nabij westkant buurt

Polk Street tegenover Hull House. Bron Addams: Twintig jaar in Hull House (1910), p.95
South Halsted Street tegenover Hull House. Bron Addams: Twintig jaar in Hull House. (1910), p. 96

De wijk Hull House was een mix van Europese etnische groepen die rond het begin van de 20e eeuw naar Chicago waren geëmigreerd. Die mix was de grond waar de innerlijke sociale en filantropische elitisten van Hull House hun theorieën testten en het etablissement uitdagen. De etnische mix wordt geregistreerd door het Bethlehem-Howard Neighborhood Center: "Duitsers en Joden woonden ten zuiden van die binnenste kern (ten zuiden van Twelfth Street) ... de Griekse delta gevormd door Harrison, Halsted Street, en Blue Island -straten dienden als een buffer voor de Ieren die in het noorden en de Franse Canadezen in het noordwesten wonen. "[44] Italianen woonden in de binnenste kern van de wijk Hull House ... vanaf de rivier aan de oostkant, naar de westelijke uiteinden van wat bekend werd als Klein Italië.[45] Grieken En Joden, samen met de overblijfselen van andere immigrantengroepen, begonnen hun uittocht uit de buurt in het begin van de 20e eeuw. Alleen Italianen gingen door als een intacte en bloeiende gemeenschap door de Grote Depressie, de Tweede Wereldoorlog, en veel verder dan de ultieme ondergang van het eigenlijke Hull House in 1963.[46]

Hull House werd het bekendste nederzettingshuis van Amerika. Addams gebruikte het om systeemgerichte verandering te genereren, volgens het principe dat om gezinnen veilig te houden, gemeenschap en maatschappelijke omstandigheden moesten worden verbeterd.[47] De buurt werd gecontroleerd door lokale politieke bazen.

Ethiek

Starr en Addams ontwikkelden drie "ethische principes" voor sociale nederzettingen: "om het voorbeeld te onderwijzen, samenwerking te beoefenen en sociale democratie te beoefenen, dat wil zeggen egalitaire of democratische, sociale relaties tussen klassenlijnen."[48] Zo bood Hull House een uitgebreid programma van maatschappelijke, culturele, recreatieve en educatieve activiteiten en trok bewonderende bezoekers van over de hele wereld aan, inclusief William Lyon Mackenzie King, een afgestudeerde student van de Harvard University die later premier van Canada werd. In de jaren 1890 Julia Lathrop, Florence Kelley, en andere inwoners van het huis maakten het een wereldcentrum van sociale hervormingsactiviteiten. Hull House gebruikte de nieuwste methodologie (baanbrekende in statistische mapping) om overbevolking, spijbelen, tyfus, cocaïne, lees van kinderen, krantenjongens, kindersterfte en verloskundigen te bestuderen. Beginnend met inspanningen om de directe buurt te verbeteren, raakte de Hull House Group betrokken bij stads- en staatscampagnes voor betere huisvesting, verbeteringen in publiek welzijn, strengere kinderarbeid en bescherming van werkende vrouwen. Addams brachten prominente bezoekers van over de hele wereld binnen en hadden nauwe banden met toonaangevende Chicago -intellectuelen en filantropen. In 1912 hielp ze het nieuwe te starten Progressieve partij en steunde de presidentiële campagne van Theodore Roosevelt.

"De filosofie van Addams combineerde feministische gevoeligheden met een niet aflatende toewijding aan sociale verbetering door coöperatieve inspanningen. Hoewel ze sympathiseerde met feministen, socialisten en pacifisten, weigerden Addams te worden geëtiketteerd. Deze weigering was pragmatisch in plaats van ideologisch."[49]

Nadruk op kinderen

In de Hull House Music School. Bron Addams: Twintig jaar in Hull House (1910), p. 383
In een woninghuis, zieke moeder en kinderen. Bron Addams: Twintig jaar in Hull House (1910), p. 164

Hull House benadrukte het belang van de rol van kinderen in het Americanization -proces van nieuwe immigranten. Deze filosofie bevorderde ook de speelbeweging en de onderzoeks- en servicevelden van vrije tijd, jeugd en menselijke diensten. Addams argumenteerde in De geest van de jeugd en de straten van de stad (1909) dat spel- en recreatieprogramma's nodig zijn omdat steden de geest van de jeugd vernietigen. Hull House bevatte meerdere programma's in kunst en drama, kleuterschoollessen, jongens- en meisjesclubs, taalklassen, leesgroepen, universiteitsuitbreidingscursussen, samen met openbare baden, een gymnasium, een Labour-museum en speeltuin, allemaal binnen een gratis spraak atmosfeer. Ze waren allemaal ontworpen om democratische samenwerking, collectieve actie te bevorderen en individualisme te bagatelliseren. Ze hielp bij het doorgeven van de eerste modelwedstrijd en de eerste fabriekswetten.

Samen met haar collega's van Hull House richtte Jane Addams in 1901 op wat de Juvenile Protective Association. JPA verstrekte de eerste reclasseringsambtenaren voor het eerste jeugdrechtbank in de Verenigde Staten totdat dit een overheidsfunctie werd. Van 1907 tot de jaren 1940 hield JPA zich bezig met vele studies die onderwerpen zijn onderzocht als racisme, kinderarbeid en uitbuiting, drugsmisbruik en prostitutie in Chicago en hun effecten op de ontwikkeling van kinderen. Door de jaren heen is hun missie nu het sociale en emotionele welzijn geworden en het functioneren van kwetsbare kinderen, zodat ze hun volledige potentieel thuis, op school en in hun gemeenschappen kunnen bereiken.[50]

Sociale ziekten documenteren

Addams en haar collega's documenteerden de gemeenschappelijke geografie van tyfus en meldden dat arme werknemers de dupe van de ziekte droegen. Ze identificeerde de politieke corruptie en zakelijke gierigheid die ervoor zorgde dat de stadsbureaucratie gezondheid, sanitaire voorzieningen en bouwcodes negeerde. Ze koppelde milieurechtvaardigheid en gemeentelijke hervorming, versloeg uiteindelijk de bazen en bevorderde een meer rechtvaardige verdeling van stadsdiensten en gemoderniseerde inspectiepraktijken.[51] Addams sprak over de "ongetwijfeld bevoegdheden van openbare recreatie om de klassen van een gemeenschap samen te brengen om hen uit elkaar te houden."[52] Addams werkte met de Chicago Board of Health en diende als de eerste vice-president van de Playground Association of America.

Nadruk op prostitutie

In 1912 publiceerde Addams "A New Conscience and Ancient Evil", over prostitutie. Dit boek was extreem populair. Addams geloofde dat prostitutie alleen een gevolg was van ontvoering.[53] Haar boek inspireerde later Stella Wynne Herron's 1916 Korte verhaal Schoenen, welke Lois Weber aangepast in een baanbrekende 1916 Film met dezelfde naam.[54]

Vrouwelijke idealen

Addams en haar collega's bedoeld oorspronkelijk Hull House als een transmissie-apparaat om de waarden van de universiteitsgeduceerde hoge cultuur naar de massa te brengen, inclusief de Efficiëntiebeweging, een belangrijke beweging in industriële landen in het begin van de 20e eeuw die probeerden afval in de economie en de samenleving te identificeren en te elimineren, en best practices te ontwikkelen en te implementeren.[55] In de loop van de tijd veranderde de focus echter van het brengen van kunst en cultuur naar de buurt (zoals blijkt uit de bouw van het butler -gebouw) tot het reageren op de behoeften van de gemeenschap door kinderopvang, educatieve kansen en grote vergaderruimtes te bieden. Hull House werd meer dan een bewijs van de nieuwe generatie van college opgeleide, professionele vrouwen: het werd ook onderdeel van de gemeenschap waarin het werd opgericht, en de ontwikkeling ervan onthult een gedeelde geschiedenis.[56]

Addams riep vrouwen op, vooral vrouwen uit de middenklasse met vrije tijd en energie, evenals rijke filantropen, om hun burgerplicht uit te oefenen om betrokken te raken bij gemeentelijke zaken als een kwestie van "burgerhuishouden". Addams vergroot daarmee het concept van burgerplicht om rollen op te nemen voor vrouwen die verder gaan dan het moederschap (waarbij het kinderopbrenging betrokken was). Het leven van vrouwen draaide om "verantwoordelijkheid, zorg en verplichting", die de bron van de macht van vrouwen vertegenwoordigden.[57] Dit idee vormde de basis voor de gemeentelijke of burgerlijke huishoudelijke rol die Addams definieerde en extra gewicht gaf aan de Suffrage -beweging van vrouwen die Addams ondersteunde. Addams voerde aan dat vrouwen, in tegenstelling tot mannen, werden getraind in de delicate zaken van menselijk welzijn en moesten voortbouwen op hun traditionele rollen van huishouden om burgerlijke huishoudsters te zijn. Vergroot huishoudelijke taken omvatten hervormingsinspanningen met betrekking tot giftig afvalwater, onzuivere melk (die vaak tuberculose droegen), door rook beladen lucht en onveilige fabrieksomstandigheden. Addams leidde de "afvaloorlogen"; In 1894 werd ze de eerste vrouw aangesteld als sanitaire inspecteur van de 19e afdeling van Chicago. Met de hulp van de Women's Club van Hull House werden binnen een jaar meer dan 1.000 schendingen van de gezondheidsafdeling gemeld aan de gemeenteraad en de inzameling van vuilnisbakken verminderd de dood en ziekte.[58]

Addams had lange discussies met filosoof John Dewey waarin ze de democratie opnieuw hebben gedefinieerd in termen van pragmatisme en maatschappelijk activisme, met een nadruk meer op plicht en minder op rechten.[59] De twee leidende perspectieven die Addams en haar coalitie van de modernisers onderscheiden efficiëntie waren de noodzaak om zich uit te breiden tot het sociale en economische leven, de democratische structuren en praktijken die beperkt waren tot de politieke sfeer, zoals in de programmatische steun van Addams voor vakbonden en ten tweede, hun oproep tot een nieuwe sociale ethiek om de individualistische vooruitzichten te vervangen als geen langer voldoende in de moderne samenleving.[60]

De constructie van Addams van vrouwelijkheid betrof dochterschap, seksualiteit, echtgenote en moederschap. In beide autobiografische delen, Twintig jaar bij Hull-House (1910) en De tweede twintig jaar bij Hull-House (1930), de genderconstructies van Addams parallel de ideologie van het progressieve tijdperk die ze verdedigde. In Een nieuw geweten en een oud kwaad (1912) Ze ontleedde de sociale pathologie van seksslavernij, prostitutie en ander seksueel gedrag bij vrouwen in de arbeidersklasse in Amerikaanse industriële centra van 1890-1910. Addams 'autobiografische persona manifesteert haar ideologie en ondersteunt haar gepopulariseerde openbare activistische persona als de' moeder van sociaal werk ', in de zin dat ze zichzelf vertegenwoordigt als een celibataire matron die de lijdende immigrantenmassa's door Hull House diende, omdat ze haar eigen kinderen waren, omdat ze haar eigen kinderen waren, omdat ze haar eigen kinderen waren, . Hoewel het zelf geen moeder is, werd Addams de "moeder van de natie", geïdentificeerd met het moederschap in de zin van beschermende zorg voor haar volk.[61]

Onderwijs

Jane Addams, 1906, door George de Forest Brush (1855–1941), National Portrait Gallery, Smithsonian Institution

Addams hield haar zware schema van openbare lezingen in het hele land bij, vooral op universiteitscampussen.[62] Bovendien bood ze collegecursussen aan via de extensiedivisie van de Universiteit van Chicago.[63] Ze weigerde aanbiedingen van de universiteit om er direct bij te raken, inclusief een aanbod van Albion klein, voorzitter van de afdeling Sociologie, van een afgestudeerde faculteitspositie. Ze weigerde om haar onafhankelijke rol buiten de academische wereld te behouden. Haar doel was om volwassenen te leren die niet zijn ingeschreven in formele academische instellingen, vanwege hun armoede en/of gebrek aan referenties. Bovendien wilde ze geen universitaire controles over haar politieke activisme.[64]

Addams was een charterlid van de American Sociological Society, opgericht in 1905. Ze gaf er papieren aan in 1912, 1915 en 1919. Ze was het meest prominente vrouwelijke lid tijdens haar leven.

Werken

De lange weg van de geheugen van de vrouw, The Macmillan Company, 1916.

Verhoudingen

Over het algemeen was Addams dicht bij een brede set andere vrouwen en was ze erg goed in het opwekken van hun betrokkenheid van verschillende klassen in de programma's van Hull House. Desalniettemin had Addams gedurende haar hele leven romantische relaties met een paar van deze vrouwen, waaronder Mary Rozet Smith en Ellen Starr. Haar relaties boden haar de tijd en energie om haar sociale werk na te streven terwijl ze emotioneel en romantisch werd ondersteund. Van haar exclusief romantische relaties met vrouwen, zou ze waarschijnlijk worden omschreven als een lesbienne in hedendaagse termen, vergelijkbaar met veel leidende cijfers in de Women's International League for Peace and Freedom van de tijd.[65]

Haar eerste romantische partner was Ellen Starr, met wie ze heeft gesticht Hulhuis, die ze ontmoette toen beiden studenten waren van Rockford Female Seminary. In 1889 bezochten de twee samen Toynbee Hall en begonnen ze hun Settlement House -project en kochten ze een huis in Chicago.[66]

Haar tweede romantische partner was Mary Rozet Smith, die rijk was en het werk van Addams in Hull House ondersteunde en met wie ze een huis deelde.[67] Historicus Lilian Faderman schreef dat Jane verliefd was en zij sprak Mary aan als "mijn altijd lieve", "lieveling" en "de besteste", en concludeerden dat ze de intimiteit van een echtpaar deelden. Ze bleven samen tot 1934, toen Mary stierf aan longontsteking, na 40 jaar samen.[68] Er werd gezegd dat: "Mary Smith werd en bleef altijd de hoogste en duidelijkste noot in de muziek die het persoonlijke leven van Jane Addams was".[69] Samen hadden ze een zomerhuis in Bar Harbor, Maine. Als ze elkaar uit elkaar schreven, zouden ze elkaar minstens één keer per dag schrijven - soms twee keer. Addams zou Smith schrijven: "Ik mis je vreselijk en ben van jou tot de dood".[70] De brieven laten ook zien dat de vrouwen zichzelf als een echtpaar zagen: "Er is reden in de gewoonte van getrouwde mensen die bij elkaar blijven", schreef Addams aan Smith.[71]

Religie en religieuze motieven

De religieuze overtuigingen van Addams werden gevormd door haar brede lees- en levenservaring.[72] Ze zag haar nederzetting werk als onderdeel van de "sociaal christen" beweging.[73] Addams leerde over sociaal christendom van de mede-oprichters van Toynbee Hall, Samuel en Henrietta Barnett. De baretts hadden een grote interesse in het omzetten van anderen tot het christendom, maar zij geloofden dat christenen meer betrokken zouden moeten zijn bij de wereld en, in de woorden van een van de leiders van de sociale christelijke beweging in Engeland, W. H. Fremantle, "doordringt alle menselijke relaties met de geest van Christus 'zelfverschillende liefde ".

Volgens Christie en Gauvreau (2001), terwijl de christelijke nederzetting huizen probeerden te christenen, was Jane Addams "gekomen om de kracht van seculier humanisme te belichamen." Haar imago werd echter "opnieuw uitgevonden" door de christelijke kerken.[74]

Volgens Joslin (2004), "het nieuwe humanisme, zoals [Addams] interpreteert dat het afkomstig is van een seculiere en geen religieus, geloofspatroon".[75]

Volgens het Jane Addams Hull-House Museum: "Sommige sociale nederzettingen waren gekoppeld aan religieuze instellingen. Anderen, zoals Hull-House [mede opgericht door Addams], waren seculier."[76]

Hilda Satt Polacheck, een voormalige inwoner van Hull House, verklaarde dat Addams stevig geloofde in religieuze vrijheid en mensen van alle religies in de sociale, seculiere vouw van Hull House bracht. De enige uitzondering, merkt ze op, was het jaarlijkse kerstfeest, hoewel Addams de religieuze kant aan de kerk overliet.[77]

Politiek

Jane Addams [links] & Mary Rozet Smith, 1923 (Jane Addams Collection/Swarthmore College Peace Collection.)

Vredesbeweging

Delegatie aan de wetgevende wetgevende macht van de vrouwen Jane Addams (links) en Miss Elizabeth Burke van de Universiteit van Chicago, 1911

In 1898 voegde Addams zich bij de Anti-imperialistische competitie, in tegenstelling tot de Amerikaanse annexatie van de Filippijnen. Een fervent voorstander van de Progressieve partij, ze nomineerde Theodore Roosevelt voor het presidentschap tijdens de partijconventie, gehouden in Chicago in augustus 1912.[78] Ze meldde zich aan op het feestplatform, ook al vroeg het om meer te bouwen slagschepen. Ze ging verder met spreken en campagne voeren voor de presidentiële campagne van Roosevelt uit 1912.

In januari 1915 raakte ze betrokken bij de Vrede Peace Party van de vrouw en werd gekozen tot nationale voorzitter.[15][79] Addams werd uitgenodigd door Europese vrouwelijke vredesactivisten om de Internationaal congres van vrouwen In Den Haag, 28-30 april 1915,[15] en werd gekozen om de commissie te leiden om een ​​einde te maken aan de oorlog. Dit omvatte het ontmoeten van tien leiders in neutrale landen en die in oorlog om bemiddeling te bespreken. Dit was de eerste belangrijke internationale inspanning tegen de oorlog. Addams, samen met co-delegaten Emily Balch en Alice Hamilton, gedocumenteerd hun ervaringen van deze onderneming, gepubliceerd als een boek, Vrouwen bij Den Haag (Universiteit van Illinois).[80]

In haar dagboek nam Balch haar indruk op van Jane Addams (april 1915):

Miss Addams schijnt, zo respectvol voor ieders opvattingen, zo graag willen begrijpen en sympathiseren, zo geduldig van anarchie en zelfs ego, maar altijd daar, sterk, wijs en in de leiding. Geen 'manageren', niet donker houden en dingen subtiel brengen om te passeren, alleen een stralende wijsheid en kracht van oordeel.[79]

Addams werd verkozen tot president van het Internationaal Comité van vrouwen voor een permanente vrede, opgericht om het werk van het Haagse congres voort te zetten, tijdens een conferentie in 1919 in Zürich, Zwitserland. De internationale commissie ontwikkelde zich tot de Women's International League for Peace and Freedom (Wilpf).[15][81] Addams ging door als president, een functie die frequente reizen naar Europa en Azië met zich meebracht.

International Congress of Women in 1915. Van links naar rechts: 1. Lucy Thoumens - Armenië, 2. Leopoldine Kulka, 3. Laura Hughes - Canada, 4. Rosika Schwimmer - Hongarije, 5. Anita Augspurg - Duitsland, 6. Jane Addams - VS, 7. Eugenie Hanner, 8. Aletta Jacobs - Nederland, 9. Chrystal Macmillan - UK, 10. Rosa Genoni - Italië, 11. Anna Kleman - Zweden, 12. Thora Daugaard - Denemarken, 13. Louise Keilhau - Noorwegen

In 1917 werd ze ook lid van de Gemeenschap van verzoening VS (Amerikaanse tak van de Internationale fellowship van verzoening Opgericht in 1919) en was tot 1933 lid van de Fellowship Council.[82] Toen de VS in 1917 bij de oorlog kwamen, begon Addams sterk te worden bekritiseerd. Ze werd geconfronteerd met steeds hardere bestraffing en kritiek als een pacifist. Haar toespraak uit 1915 over pacifisme op Carnegie Hall ontving een negatieve berichtgeving door kranten zoals zoals The New York Times, die haar als onpatriottisch brandde.[83][84] Later, tijdens haar reizen, bracht ze tijd door met het ontmoeten van een breed scala aan diplomaten en maatschappelijke leiders en herhaalde ze haar Victoriaanse geloof in de speciale missie van vrouwen om de vrede te behouden. Erkenning van deze inspanningen kwam met de toekenning van de Nobelprijs voor de Vrede naar Addams in 1931.[85] Als de eerste Amerikaanse vrouw die de prijs won, werd Addams toegejuicht voor haar 'uitdrukking van een in wezen Amerikaanse democratie'.[86] Ze schonk haar deel van het prijzengeld aan de Women's International League for Peace and Freedom.[15]

Pacifisme

Addams was een belangrijk synthetiserend figuur in de binnenlandse en internationale vredesbewegingen, die zowel een boegbeeld als vooraanstaande theoreticus diende; Ze werd vooral beïnvloed door de Russische romanschrijver Leo Tolstoy en door het pragmatisme van filosofen John Dewey en George Herbert Mead.[87] Ze stelde democratie, sociale rechtvaardigheid en vrede voor als wederzijds versterken; Ze moesten allemaal samen vooruitgaan om iemand te bereiken. Addams werd een anti-oorlogsactivist uit 1899, als onderdeel van de anti-imperialistische beweging die volgde op de Spaans-Amerikaanse oorlog. Haar boek Nieuwere idealen van vrede[88] (1907) hervormde de vredesbeweging wereldwijd om idealen van sociale rechtvaardigheid op te nemen. Ze rekruteerde hervormers van sociale rechtvaardigheid zoals Alice Hamilton, Lillian Wald, Florence Kelley, en Emily Greene Balch Om met haar mee te gaan bij de nieuwe internationale vrouwenvrede -beweging na 1914. Het werk van Addams kwam daarna tot bloei Eerste Wereldoorlog, toen grote institutionele lichamen vrede begonnen te koppelen aan sociale rechtvaardigheid en de onderliggende oorzaken van oorlog en conflict te onderzoeken.[89]

In 1899 en 1907 zochten wereldleiders vrede door een innovatieve en invloedrijke vredesconferentie bijeen te roepen in Den Haag. Deze conferenties zijn geproduceerd Den Haagconventies van 1899 en 1907. Een conferentie uit 1914 werd geannuleerd door Eerste Wereldoorlog. De leegte werd gevuld door een onofficiële conferentie bijeengeroepen door Vrouwen bij Den Haag. Destijds waren zowel de VS als Nederland neutraal. Jane Addams was voorzitter van dit pathbreaking International Congress of Vrouwen bij Den Haag, waaronder bijna 1200 deelnemers uit 12 strijdende en neutrale landen.[90] Hun doel was om een ​​raamwerk te ontwikkelen om het geweld van oorlog te beëindigen. Zowel nationale als internationale politieke systemen hebben vrouwenstemmen uitgesloten. De vrouwelijke afgevaardigden voerden aan dat de uitsluiting van vrouwen van beleidsdiscours en beslissingen rond oorlog en vrede resulteerde in gebrekkig beleid. De afgevaardigden namen een reeks resoluties over die deze problemen aanpakken en riepen op tot het uitbreiden van de franchise en de betekenisvolle inclusie van vrouwen in formele internationale vredesprocessen aan het einde van de oorlog.[91][92] Na de conferentie reisden Addams en een congresdelegatie door de Europese ontmoeting met leiders, burgergroepen en gewonde soldaten van beide kanten. Haar leiderschap tijdens de conferentie en haar reizen naar de hoofdsteden van de door oorlog verscheurde regio's werden geciteerd in nominaties voor de Nobelprijs voor de vrede.[93]

Addams was tegen de VS. interventionisme en expansionisme en uiteindelijk was het tegen degenen die Amerikaanse dominantie in het buitenland zochten.[94] In 1915 hield ze een toespraak bij Carnegie Hall en werd offstage uitgejouwd wegens tegengestelde Amerikaanse interventie in Eerste Wereldoorlog.[95] Addams verdoemden oorlog als een ramp die de menselijke vriendelijkheid, solidariteit en maatschappelijke vriendschap ondermijnde en gezinnen over de hele wereld zorgde. Op hun beurt werden haar opvattingen tijdens patriottische groepen en kranten tijdens Eerste Wereldoorlog (1917–18). Oswald Garrison Villard Kwam ter verdediging toen ze suggereerde dat legers drank aan soldaten gaven net voor grote grondaanvallen. "Neem voor één geval van Jane Addams. Met wat misbruik is niet de [New York] Keer Bedek haar, een van de edelste van onze vrouwen, omdat ze de simpele waarheid vertelde dat de geallieerde troepen vaak drank of drugs kregen voordat ze overladen Niemandsland. Maar toen de feiten uitkwamen door de handen van Sir Philip Gibbs en anderen niet één woord van verontschuldigingen was ooit aanstaande. "[96] Zelfs na de oorlog werd het WILPF's programma van vrede en ontwapening door tegenstanders gekenmerkt als radicale, communistische beïnvloede, niet-patriottische en niet-preminine. Jonge veteranen in de Amerikaans legioen, ondersteund door sommige leden van de Dochters van de Amerikaanse revolutie (Dar) en de League of Women -kiezers, waren slecht voorbereid om de oudere, beter opgeleide, meer financieel veilige en nationaal beroemde vrouwen van de WILPF te confronteren. Desondanks kon de DAR Addams uit het lidmaatschap in hun organisatie verdrijven.[97] De inspanningen van het legioen om de Wilpf -leden af ​​te beelden als gevaarlijk naïeve vrouwen resoneerden met het publiek van de arbeidersklasse, maar president Calvin Coolidge En de middenklasse ondersteunden Addams en haar Wilpf -inspanningen in de jaren 1920 om te verbieden gifgas en Outlaw War. Na 1920 werd ze echter algemeen beschouwd als de grootste vrouw van de Progressief tijdperk.[98] In 1931 verdiende de toekenning van de Nobelprijs voor de vrede haar bijna unanieme bijval.[99]

Jane Addams was ook een filosoof van vrede.[100][101][102] Peace -theoretici maken vaak onderscheid tussen negatieve en positieve vrede.[103][104][105][106] Negatieve vrede gaat over de afwezigheid van geweld of oorlog. Positieve vrede is ingewikkelder. Het gaat over het soort samenleving waar we naar streven en kan rekening houden met concepten zoals gerechtigheid, samenwerking, de kwaliteit van relaties, vrijheid, orde en harmonie. De vredesfilosofie van Jane Addams is een soort positieve vrede. Patricia Shields en Joseph Soeters (2017) hebben haar vredesideeën samengevat met behulp van de term Vredesweaving.[107] Ze gebruiken weven als een metafoor omdat het verbinding aangeeft. Vezels komen samen om een ​​doek te vormen, die zowel flexibel als sterk is. Verder is weven een activiteit waarbij mannen en vrouwen historisch zijn betrokken. Addams's vredesweaving is een proces dat "de stof van vrede opbouwt door de nadruk te leggen op relaties. Peaceweaving bouwt deze relaties op door te werken aan praktische problemen, mensen op grote schaal te betrekken met sympathiek begrip, terwijl ze erkennen dat vooruitgang wordt gemeten aan de hand van het welzijn van het kwetsbare" [108]

Verbod

Terwijl "geen record beschikbaar is van enige toespraak die ze ooit heeft gehouden namens het achttiende amendement",[109] Ze steunde desalniettemin het verbod op basis van het feit dat alcohol "natuurlijk een toonaangevende verleiding was en een noodzakelijk element in prostitutiebehuizen, zowel vanuit een financieel als een sociaal standpunt." Ze herhaalde de bewering dat 'professionele prostitutiebedrijven zichzelf niet konden onderhouden zonder het' voertuig van alcohol '. "[110]

Dood

Jane Addams begrafenislocatie

Terwijl Addams vaak last had van gezondheidsproblemen in haar jeugd en gedurende haar hele leven, begon haar gezondheid een ernstigere achteruitgang te nemen nadat ze een hartaanval in 1926.[111] Ze stierf op 21 mei 1935, op 74 -jarige leeftijd in Chicago, Illinois en is begraven In haar geboortestad Cedarville, Illinois.[111]

Nalatenschap

Zie ook: Geschiedenis van sociaal werk
Addams wordt geëerd in de 'Beroemde Americans Series', postkwesties van 1940
Een op de muur gemonteerde citaat van Jane Addams erin The American Adventure (Epcot) in het World Showcase Pavilion van Walt Disney World's EPCOT
Addams in 1914

Jane Addams is begraven op Cedarville Cemetery, Cedarville, Illinois.[112]

Hull House en de vredesbeweging worden algemeen erkend als de belangrijkste tastbare pijlers van de erfenis van Addams. Hoewel haar leven zich richtte op de ontwikkeling van individuen, blijven haar ideeën de sociale, politieke en economische hervorming in de Verenigde Staten, evenals internationaal. Addams en Starr's creatie van het Settlement House, Hull House, hadden invloed op de gemeenschap, bewoners van immigranten en sociaal werk.

Willard Motley, een ingezeten kunstenaar van Hull House, die haalde uit de centrale theorie van Addams over symbolisch interactionisme, gebruikte de buurt en zijn mensen om zijn bestseller uit 1948 te schrijven, Klop op elke deur.[113] Zijn roman werd later een bekende courtroom-filmfilm in 1949. Dit boek en film vestigden de aandacht op hoe een bewoner een dagelijks leven leefde in een nederzettingshuis en zijn relatie met Jane Addams.

De rol van Addams als hervormer stelde haar in staat om de vestiging bij te stellen en de sociale en fysieke geografie van haar wijk in Chicago te veranderen. Hoewel hedendaagse academische sociologen haar betrokkenheid als "sociaal werk" definieerden, verschilden de inspanningen van Addams aanzienlijk van activiteiten die doorgaans als "sociaal werk" werden geëtiketteerd gedurende die periode. Vóór de krachtige invloed van Addams op het beroep werd sociaal werk grotendeels geïnformeerd door een "vriendelijk bezoeker" -model waarin doorgaans rijke vrouwen van een hoge openbare gestalte arme personen bezochten en, door systematische beoordeling en interventie, bedoeld om het leven van de armen te verbeteren. Addams verwierp het vriendelijke bezoekersmodel ten gunste van een model van sociale hervorming/sociale theorieën, waardoor de nu centrale principes van sociale rechtvaardigheid en hervorming op het gebied van sociaal werk werden geïntroduceerd.[114]

Addams werkte samen met andere hervormingsgroepen in de richting van doelen, waaronder de eerste jeugdrechtbank Wet, winst-huisverordening, een acht uur werkdag voor vrouwen, fabrieksinspectie en werknemerscompensatie. Ze pleitte voor onderzoek gericht op het bepalen van de oorzaken van armoede en criminaliteit, en ze steunde het kiesrecht van vrouwen. Ze was een sterke voorstander van rechtvaardigheid voor immigranten, Afro -Amerikanen en minderheidsgroepen door een gecharterd lid te worden van de NAACP. Onder de projecten die de leden van Hull House openden, waren de Immigrants 'Protective League, de Juvenile Protective Association, het eerste jeugdrechtbank in de Verenigde Staten en een jeugdpsychopathische kliniek.

Addams 'invloedrijke geschriften en toespraken, namens de vorming van de Volkenbond en als een voorstander van vredes, beïnvloedde de latere vorm van de Verenigde Naties.

Jane Addams sponsorde ook het werk van Neva Boyd, die de Recreational Training School oprichtte in Hull House, een eenjarig educatief programma in groepsspellen, gymnastiek, dansen, dramatische kunsten, speltheorie en sociale problemen. In Hull House leidde Neva Boyd beweging en recreatieve groepen voor kinderen, met games en improvisatie om taalvaardigheden, probleemoplossing, zelfvertrouwen en sociale vaardigheden te onderwijzen. Tijdens de Grote Depressie, Boyd werkte met het recreatieve project in de Works Progress Administration, (WPA) als de Chicago Training School for Playground Workers, die vervolgens de basis werd voor de Recreatieve therapie en educatieve drama -bewegingen in de VS, een van haar bekendste discipelen, Viola Spolin onderwezen in het recreatieve theaterprogramma in Hull House tijdens het WPA -tijdperk. Spolin werd een pionier in de improvisatietheater Beweging in de VS en de uitvinder van Theaterspelletjes.

De belangrijkste erfenis van Jane Addams omvat haar betrokkenheid bij het creëren van de Hulhuis, het beïnvloeden van gemeenschappen en de hele sociale structuur, het bereiken van hogescholen en universiteiten in de hoop het onderwijssysteem te verbeteren en haar kennis door te geven aan anderen door toespraken en boeken. Ze maakte de weg vrij voor vrouwen door verschillende boeken te publiceren en de Nobelprijs voor de vrede in 1931 samen te winnen met Starr.

De Addams buurt- en basisschool in Long Beach, Californië zijn vernoemd naar haar.

Sociologie

Stappen naar Hull House. Bron Addams: Twintig jaar in Hull House (1910), p. 447

Jane Addams was nauw betrokken bij de oprichting van sociologie als een veld in de Verenigde Staten.[115][116][117][118] Hull House stelde Addams in staat om vriendschap te raken en een collega te worden voor vroege leden van de Chicago School of Sociology. Ze heeft actief bijgedragen aan de academische literatuur van de sociologie en vijf artikelen publiceerde in de American Journal of Sociology Tussen 1896 en 1914.[119][120][121][122][123] Haar invloed, door haar werk in de toegepaste sociologie, had invloed op de gedachte en de richting van de leden van de Chicago School of Sociology.[116] In 1893 was ze co-auteur van de compilatie van essays geschreven door inwoners van Hull House en werknemers getiteld, getiteld, Hull-house kaarten en papieren. Deze ideeën hielpen de interesses en methoden van de Chicago School vorm te geven en te definiëren. Ze werkte met de Amerikaanse filosoof George H. Mead en John Dewey[124] over sociale hervormingskwesties, waaronder het bevorderen van de rechten van vrouwen, het beëindigen van kinderarbeid en bemiddelen tijdens de 1910 staking van kledingarbeiders. Deze staking met name gebogen gedachten aan protesten omdat het betrekking had op vrouwelijke werknemers, etniciteit en werkomstandigheden. Al deze onderwerpen waren belangrijke items die Addams in de samenleving wilden zien.

Toegang van Hull House Courtyard. Bron Addams: Twintig jaar in Hull House (1910), p. 426

De afdeling Sociologie van de Universiteit van Chicago werd opgericht in 1892, drie jaar nadat Hull House was opgericht (1889). Leden van Hull House verwelkomden de eerste groep professoren, die al snel "nauw betrokken waren bij Hull House" en ijverig betrokken waren bij toegepaste sociale hervormingen en filantropie ".[125] In 1893 werkte de faculteit (Vincent, Small en Bennis) bijvoorbeeld samen met Jane Addams en Fellow Hull House Resident Florence Kelley Wetgeving goedkeuren "Sweat Shops verbieden en werkgelegenheid van kinderen" [126] Albion klein, voorzitter van het Chicago Department of Sociology en oprichter van de American Journal of Sociology, opgeroepen tot een sociologie die actief was "in het werk van het perfectioneren en toepassen van plannen en apparaten voor sociale verbetering en verbetering", die plaatsvond in het "enorme sociologische laboratorium" dat 19e-eeuwse Chicago was.[127] Hoewel niet gemonteerd, gaven vrouwelijke inwoners van Hull House lessen op de afdeling Sociologie van Chicago. Tijdens en na Eerste Wereldoorlog, de focus van de afdeling Sociologie van Chicago verschoof van sociaal activisme naar een meer positivistische oriëntatie. Sociaal activisme werd ook geassocieerd met het communisme en de werkoriëntatie van een "zwakkere" vrouw. Als reactie op deze verandering werden vrouwelijke sociologen op de afdeling "in 1920 terdege -sociologie en sociaal werk verplaatst".[128] De bijdragen van Jane Addams en andere inwoners van Hull House werden begraven in de geschiedenis.[129]

Mary Jo Deegan, in haar boek uit 1988 Jane Addams and the Men of the Chicago School, 1892–1918 was de eerste persoon die Addams -invloed op de sociologie herstelde.[130] Het werk van Deegan heeft geleid tot erkenning van de plaats van Addams in de sociologie. In een toespraak van 2001 bijvoorbeeld, identificeerde Joe Feagin, vervolgens president van de American Sociology Association, Addams als een "belangrijke oprichter" en hij riep op om sociologie opnieuw te claimen zijn activistische wortels en toewijding aan sociale rechtvaardigheid.[131]

Herinneringen

Op 10 december 2007 vierde Illinois de eerste jaarlijkse Jane Addams Day.[132][133] Jane Addams Day werd geïnitieerd door een toegewijde schoolleraar uit Dongola, Illinois, bijgestaan ​​door de Illinois Division van de American Association of University Women (AAUW).[134] Chicago -activist Jan Lisa Huttner reisde door Illinois als directeur van internationale betrekkingen voor Aauw-Illinois om de datum te helpen publiceren, en gaf later jaarlijkse presentaties over Jane Addams Day in kostuum als Jane Addams. In 2010 verscheen Huttner als Jane Addams op een 150e verjaardagsfeestje gesponsord door Rockford University (Jane Addams 'Alma Mater), en in 2011 verscheen ze als Jane Addams op een evenement gesponsord door de Chicago Park District.[135]

Er is een Jane Addams Memorial Park in de buurt zeepier in Chicago. Een zesdelige sculpturale groepering ter ere van Addams van Louise Bourgeois genaamd "Helping Hands" werd oorspronkelijk geïnstalleerd in 1993 in Addams Memorial Park. Ze werden echter "verhuisd naar Chicago Women's Park and Gardens" in 2011 nadat ze waren vernield.[136] Het Jane Addams Memorial Sculpture was het eerste grote kunstwerk van Chicago ter ere van een belangrijke vrouw.[137] In 2007 hernoemde de staat Illinois de Northwest Tollway als de Jane Addams Memorial Tollway.[138] Hull House -gebouwen werden gesloopt voor de oprichting van de campus van de Universiteit van Illinois in Chicago in 1963 en verhuisd. De Hull Residence zelf werd bewaard als een museum en monument voor Jane Addams.[139]

Het Jane Addams College of Social Work is een professionele school aan de Universiteit van Illinois in Chicago.[140] Jane Addams Business Careers Center is een middelbare school in Cleveland, Ohio.[141] Jane Addams High School for Academic Careers is een middelbare school in De Bronx, NY.[142] Jane Addams House is een residentiezaal gebouwd in 1936 om Connecticut College.

In 1973 werd Jane Addams opgenomen in de National Women's Hall of Fame.[143] In 2008 werd Jane Addams opgenomen in de Chicago Gay en Lesbian Hall of Fame.[144] Addams werd in 2012 opgenomen in de Chicago Literary Hall of Fame.[145] Ook werd ze in 2012 opgenomen in de Legacy Walk, een openbaar openbaar display dat viert LGBT geschiedenis en mensen.[146] In 2014 was Jane Addams een van de eerste 20 honorees die een 3-voet x 3-voet bronzen plaquette op San Francisco's Rainbow Honor Walk (www.rainbowhonorwalk.org) toekennende eerbetoon aan LGBT-helden en heroïden. In 2015 werd Addams genoemd door Gelijkheidsforum Als een van hun 31 iconen van 2015 LGBT History Month.[147]

Jane Addams was mogelijk de inspiratie van het personage van Edith Keeler (gespeeld door Joan Collins) in de Hugo Award Winnende 1967 Star Trek aflevering De stad aan de rand van voor altijd, die algemeen wordt beschouwd als een van de beste afleveringen in de Star Trek serie. Net als Addams was Keeler een visionaire sociale hervormer, gevestigd in een grote stad, die actief was in de World Peace Movement.

In 2014 was Addams een van de inaugurele honorees in de Rainbow Honor Walk, a Walk of Fame In San Francisco's Castro -buurt opmerking LGBTQ Mensen die 'belangrijke bijdragen hebben geleverd op hun vakgebied'.[148][149][150]

Zie ook

Referenties

  1. ^ "Jane Addams". De Nobel prijs. Het Noorse Nobelinstituut. Opgehaald 10 september, 2021.
  2. ^ Chambers, Clarke A. (maart 1986). "Vrouwen bij het creëren van het beroep van sociaal werk". Sociale dienstverlening. Universiteit van Chicago Press. 60 (1): 1–33. doen:10.1086/644347. Jstor 30011832. S2CID 143895472.
  3. ^ Franklin, Donna L. (juni 1986). "Mary Richmond en Jane Addams: van morele zekerheid tot rationeel onderzoek in maatschappelijk werkpraktijk". Sociale dienstverlening. Universiteit van Chicago Press. 60 (4): 504–525. doen:10.1086/644396. Jstor 30012363. S2CID 144585123.
  4. ^ Deegan, M. J. (1988). Jane Addams and the Men of the Chicago School, 1892–1918. New Brunswick, NJ, VS: transactieboeken.
  5. ^ Shields, Patricia M. (2017). Jane Addams: Pioneer in de Amerikaanse sociologie, sociaal werk en openbaar bestuur. In, P. Shields Editor, Jane Addams: Progressive Pioneer of Peace, Philosophy, Sociology, Social Work and Public Administration pp. 43–68. ISBN978-3-319-50646-3
  6. ^ Stivers, C. (2009). Een maatschappelijke machines voor democratische expressie: Jane Addams over openbaar bestuur. In M. Fischer, C. Nackenoff, & W. Chielewski, Jane Addams en de praktijk van democratie (pp. 87–97). Chicago, Illinois: University of Illinois Press.
  7. ^ Shields, Patricia M. (2017). Jane Addams: Peace Activist and Peace Theorist In, P. Shields Editor, Jane Addams: Progressive Pioneer of Peace, Philosophy, Sociology, Social Work and Public Administration pp. 31-42. ISBN978-3-319-50646-3
  8. ^ "Vrouwen van eer".
  9. ^ "Viering van Women's History Month: The Fight for Women's Rights and the American Civil Liberties Union, ACLU". Aclu Virginia. 28 maart 2013.
  10. ^ Stuart, Paul H. (2013). "Encyclopedie van sociaal werk". Sociaal werk National Assoc. van maatschappelijk werkers pers. Oxford Universiteit krant. doen:10.1093/ACREFORE/9780199975839.013.623. ISBN 978-0-19-997583-9. Opgehaald 13 juni, 2013.
  11. ^ Maurice Hamington, "Jane Addams" in Stanford Encyclopedia of Philosophy (2010) portretteert haar als een radicale pragmatist en de eerste vrouw "openbare filosoof" in de geschiedenis van de Verenigde Staten.
  12. ^ John M. Murrin, Paul E. Johnson en James M. McPherson, Liberty, gelijkheid, macht (2008) p. 538; Eyal J. Naveh, Doornenkroon (1992) p 122
  13. ^ Jane Addams, "Gebruik van vrouwen in het stadsbestuur", hoofdstuk 7 Nieuwere idealen van vrede (1907) pp. 180–208.
  14. ^ a b c Caves, R. W. (2004). Encyclopedie van de stad. Routledge. p. 8.
  15. ^ a b c d e f g h i Kathryn Cullen-Dupont (2000). Encyclopedie van de geschiedenis van vrouwen in Amerika. Infobase Publishing. pp. 4–5. ISBN 978-0-8160-4100-8.
  16. ^ a b Linn, James Weber. Jane Addams: een biografie, (Google boeken), University of Illinois Press: 2000, p. 4, ( ISBN0252069048). Ontvangen op 20 augustus 2007.
  17. ^ Linn, James Weber (2000) [1935]. Jane Addams: Biography. Urbana, Illinois: University of Illinois Press. p. 24. ISBN 0-252-06904-8.
  18. ^ Knight, Louise W. (2005). Burger: Jane Addams en de strijd voor democratie. Chicago: University of Chicago Press. pp.32–33.
  19. ^ Fox, Richard Wrightman en Kloppenberg, James T. Een metgezel van de Amerikaanse gedachte, (Google boeken), Blackwell Publishing: 1995, p. 14, ( ISBN0631206566). Ontvangen op 20 augustus 2007.
  20. ^ "Jane Addams en Hull-House". Haar jeugd: DeVry University. 2001. p. 1.
  21. ^ Knight, Louise W. Inwoner. pp. 36–37.
  22. ^ a b Knight, Louise W. Inwoner. pp. 24, 45.
  23. ^ Knight, Louise W. Inwoner. pp. 30–32, 424N64.
  24. ^ Hamington, Maurice (2022), "Jane Addams", in Zalta, Edward N. (ed.), De Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2022 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University, opgehaald 9 augustus, 2022
  25. ^ Knight, Louise W. (15 november 2005). Inwoner. pp.77–79, 109, 119–120. ISBN 0-226-44699-9.
  26. ^ Knight, Louise W. Inwoner. pp. 124–25, 130–31, 138–39.
  27. ^ Knight, Louise W. Inwoner. pp. 139–142.
  28. ^ 'Illinois Blue Book 1939–1940,' Biografische schets van James Weber Linn, p. 154-155
  29. ^ Ze werd gedoopt een Presbyteriaans. Haar doopcertificaat is vanaf 1888, maar ze zegt dat ze zich iets eerder bij de kerk heeft aangesloten: Knight, Louise W. (oktober 2003). Inwoner. Universiteit van Pennsylvania Press. p.451N46. ISBN 978-0-8122-3747-4.
  30. ^ Knight, Louise W. Inwoner. pp. 142–145, 147–48.
  31. ^ Knight, Louise W. Inwoner. pp. 152–55, 157.
  32. ^ Knight, Louise W. Inwoner. pp. 162–65.
  33. ^ Knight, Louise W. Inwoner. pp. 166, 175–76.
  34. ^ Knight, Louise W. Inwoner. p. 169.
  35. ^ Bilton, Chris (2006). "Jane Addams pragmatisme en cultureel beleid". International Journal of Cultural Policy. 12 (2): 135–150. doen:10.1080/10286630600813644. S2CID 145501202.
  36. ^ Colquhoun, Alan. Moderne architectuur. Oxford: University Press, 2002
  37. ^ Morrow, Deana F.; Lori Messinger (2005). Seksuele geaardheid en genderuitdrukking in het sociale werkpraktijk: werken met homo, lesbische, biseksuele en transgender mensen. New York, NY: Columbia University Press. p.9. ISBN 0-231-12728-6.
  38. ^ Brown, Victoria Bissell (februari 2000). "Jane Addams". Amerikaanse nationale biografie online. Oxford Universiteit krant.
  39. ^ Knight, Louise W. Inwoner. pp. 195–96, 219, 224–25, 335, 378.
  40. ^ Joseph Palermo (19 september 2008). "Eerste golf - tweede golf - en toen kwam Sarah Palin". LA Progressive. Opgehaald 29 november, 2014.
  41. ^ "Amwa". American Medical Women's Association. Opgehaald 27 februari, 2019.
  42. ^ a b Lundblad, Karen Shafer (september 1995). "Jane Addams en sociale hervorming: een rolmodel voor de jaren 1990". Maatschappelijk werk. 40 (5).
  43. ^ "Jane Addams". Internest Encyclopedia of Philosophy. Opgehaald 3 mei, 2015.
  44. ^ Hull House Museum
  45. ^ "Verhalen uit Chicago's Little Italy". Taylor Street Archives. Gearchiveerd van het origineel Op 28 december 2018. Opgehaald 27 april, 2010.
  46. ^ "Taylor Street Archives: Florence Scala". Taylor Street Archives. Gearchiveerd van het origineel Op 28 december 2018. Opgehaald 29 november, 2014.
  47. ^ Elshtain (2002). Sinds enkele jaren hadden katholieke nonnen in Holy Family Parish sociale welzijnsdiensten in dezelfde buurt geëxploiteerd. Hull House vertegenwoordigde de eerste protestantse activiteit. Zie Ellen Skerrett, "The Irish of Chicago's Hull-House Neighborhood." Chicago geschiedenis 2001 30 (1): 22-63. ISSN 0272-8540
  48. ^ Knight (2005) p. 182
  49. ^ "Jane Addams". Stanford Encyclopedia of Philosophy -website. Metafysics Research Lab, Stanford University. 2019.
  50. ^ "Juvenile Protective Association :: Over". JPA. Opgehaald 30 september, 2016.
  51. ^ Platt (2000)
  52. ^ Addams, 1909, p. 96
  53. ^ Victoria Bissell Brown. "Sex and the City: Jane Addams confronteert de moderniteit". Women in America Lecture: Dr. Victoria Brown, Simpson College, Indianola, Indiana, 5 maart 2014.
  54. ^ Byrne, Rob. "Schoenen". San Francisco Silent Film Festival.
  55. ^ Daniel T. Rodgers, Atlantische overtochten: sociale politiek in een progressief tijdperk (2000)
  56. ^ Kathryn Kish Sklar, et al. eds. "Hoe weerspiegelden veranderingen in de gebouwde omgeving in Hull-House de interactie van de nederzetting met zijn buren, 1889-1912?" Vrouwen en sociale bewegingen in de Verenigde Staten, 1600-2000 2004 8 (4).
  57. ^ Elshtain (2002) p. 157
  58. ^ Eileen Maura McGurty, "Trashy Women: Gender and the Politics of Garbage in Chicago, 1890-1917." Historische geografie 1998 26: 27-43. ISSN 1091-6458
  59. ^ Knight (2005)
  60. ^ Scherman (1999)
  61. ^ Ostman (2004)
  62. ^ Davis, Amerikaanse heldin, p. 125
  63. ^ Addams wordt enkele jaren vermeld als docent in de verlengdivisie van de Universiteit van Chicago (bijv. 1902, 1909, 1912). Voor een kopie van de syllabus van een van haar cursussen, zie "Survivals and Intimations in Social Ethics", Ely Papers, Wisconsin State Historical Society, 1900. Farrell merkte de syllabus op van een andere cursus in zijn voetnoten; zien Geliefde dame, p.83. Dit was getiteld "Een syllabus van een cursus van twaalf lezingen, democratie en sociale ethiek."
  64. ^ Deegan, Jane Addams en de Men of the Chicago School p. 28.
  65. ^ Faderman, Lilian (8 juni 2000). Om in vrouwen te geloven: wat lesbiennes hebben gedaan voor Amerika - een geschiedenis. Zeemanboeken. p. 155.Link naar referentie
  66. ^ Faderman, Lilian (8 juni 2000). Om in vrouwen te geloven: wat lesbiennes hebben gedaan voor Amerika - een geschiedenis. Zeemanboeken. p. 120.
  67. ^ Sarah, Holmes (2000). Wie is wie in homo- en lesbische geschiedenis. Londen.
  68. ^ Faderman, Lilian (8 juni 2000). Om in vrouwen te geloven: wat lesbiennes hebben gedaan voor Amerika - een geschiedenis. Zeemanboeken. p. 132.
  69. ^ Brown, Victoria Bissell (2003). De opleiding van Jane Addams. Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Press. p. 361. ISBN 0-8122-3747-1.
  70. ^ Loerzel, Robert (juni 2008). "Vrienden met voordelen?". Chicago magazine. Chicago magazine. Opgehaald 29 maart, 2009.
  71. ^ Roger Streitmatter, Outlaw -huwelijken: de verborgen geschiedenis van 15 buitengewone paren van hetzelfde geslacht, Beacon Press, 2012
  72. ^ Curti, Merle. "Jane Addams over de menselijke natuur." Journal of the History of Ideas 22, nr. 2 (april 1961): 240-253. Historical Abstracts, EBSCOHOST (bezocht op 2 juli 2010).
  73. ^ Knight (2005) p. 174
  74. ^ Christie, C., Gauvreau, M. (2001). A Full orbed Christianity: The Protestant Churches and Social Welfare in Canada, 1900–1940. McGill-Queen's Press-Mqup, 19 januari 2001, p. 107.
  75. ^ Joslin, K. (2004). Jane Addams, het leven van een schrijver. Illinois: University of Illinois Press p. 170
  76. ^ "Jane Addams Hull-House Museum". Opgehaald 29 november, 2014.
  77. ^ Hilda Satt Polacheck. "Opmerkingen over Jane Addams." Box 3 map 25. Hilda Satt Polacheck Papers. Archival Library, University of Illinois in Chicago.
  78. ^ Gustafson, Melanie (2001). Vrouwen en de Republikeinse Partij, 1854–1924. Universiteit van Illinois Press.
  79. ^ a b "Vrede van de vrouw". Spartacus-educational.com. Gearchiveerd Van het origineel op 27 juli 2009. Opgehaald 27 februari, 2019.
  80. ^ UI Press | Jane Addams, Emily G. Balch en Alice Hamilton | Vrouwen bij Den Haag: The International Congress of Women and Its Results
  81. ^ "Women's International League for Peace and Freedom". Wilpf. Gearchiveerd van het origineel Op 15 mei 2009. Opgehaald 27 april, 2010.
  82. ^ Vera Brittain, "The Rebel Passion", George Allen & Unwin Ltd, London, 1964, p. 111
  83. ^ Sherry R. Shepler; Anne F. Martina (1999). ""De opstand tegen oorlog"; Jane Addams 'retorische uitdaging voor het patriarchaat ". Communicatie kwartaal. 47 (2).
  84. ^ "Een belediging voor oorlog; Miss Addams zou de doden van eer en moed strippen" (PDF). The New York Times. 13 juli 1915.
  85. ^ "Nobelpeed 1931". Nobelprize.org. Opgehaald 27 april, 2010.
  86. ^ "Jane Addams (Stanford Encyclopedia of Philosophy)". Plato Stanford. Opgehaald 27 april, 2010.
  87. ^ Maurice Hamington, "Jane Addams," Stanford Encyclopedia of Philosophy (2007)
  88. ^ Addams, Jane (1907). Nieuwere idealen van vrede. New York: The Macmillan Company. Via books.google.com.
  89. ^ Alonzo (2003)
  90. ^ Addams, J., Balch, E. G., & Hamilton, A. (2003). Vrouwen bij Den Haag: The International Congress of Women and Its Results. Champaign, IL: University of Illinois Press. (Origineel werk gepubliceerd 1915)
  91. ^ Deegan, M. J. (2003). Invoering. In J. Addams, E. G. Balch & A. Hamilton (Eds.), Vrouwen bij Den Haag: The International Congress of Women and Its Results. Champaign, IL: University of Illinois Press. pp. 12–15 (origineel werk gepubliceerd 1915)
  92. ^ Shields, Patricia (2017) Jane Addams: Progressive Pioneer of Peace, Philosophy, Sociology, Social Work and Public Administration. New York: Springer ISBN978-3-319-50646-3
  93. ^ "The Nobel Peace Prize 1931". Nobelprize.org. Opgehaald 6 september, 2022.
  94. ^ Allen F. Davis, American Heroine: The Life and Legend of Jane Addams (New York, 1973) pp.141-142
  95. ^ "New York Times -verslaggever, Chris Hedges werd het podium uitgejouwd en liet zijn microfoon twee keer snijden toen hij een diploma -toespraak hield over oorlog en imperium aan het Rockford College in Illinois". Democratie nu!.
  96. ^ Villard, Oswald Garrison. Sommige kranten en krantenmensen, (New York: Knopf, 1923) pp. 9-10. ,,
  97. ^ Bailey, Kennedy en Cohen. De Amerikaanse optocht. Vol. II: Sinds 1865. 11e ed. Houghton Mifflin, 1998. p. 574.
  98. ^ Allison. Sobek: "Hoe heeft de Women's International League for Peace and Freedom Campaign Against Chemical Warfare, 1915-1930?" Vrouwen en sociale bewegingen in de Verenigde Staten, 1600-2000 2001 5 (0).
  99. ^ Louise W. Knight, Burger: Jane Addams en de strijd voor democratie, p. 405
  100. ^ Addams, Jane, (1907). Nieuwere idealen van vrede New York: Macmillan.
  101. ^ Addams, Jane, (1922). Vrede en brood in oorlogstijd New York: Macmillan
  102. ^ Hamington, Maurice, (2009) De sociale filosofie van Jane Addams Urbana, IL: University of Illinois Press ISBN978-0-252-03476-3
  103. ^ Galtung, J. (1969) Geweld, vrede en vredesonderzoek. Journal of Peace Research, 6, 167-191
  104. ^ Gleditsch, N. P., Nordkvelle, J., & Strand, H. (2014). Peace Research - alleen de studie van oorlog? Journal of Peace Research, 51 (2), 145-158.
  105. ^ Diehl, Paul, (2016), Thinking on Peace: negatieve sterns versus positieve resultaten, Strategische studies driemaandelijks Spring pp. 3–9
  106. ^ Shields, Patricia. (2017). Limieten van negatieve vrede, gezichten van positieve vrede, Parameters Vol. 47 Nr. 3 pp. 5–12.
  107. ^ Shields, P. M. en Soeters, J. (2017) Peaceweaving: Jane Addams, Positive Peace en Public Administration. De American Review of Public Administration Vol. 47 Nr. 3. pp. 323–339.
  108. ^ Shields, P. M. en Soeters, J. (2017) Peaceweaving: Jane Addams, Positive Peace en Public Administration. De American Review of Public Administration Vol. 47 Nr. 3. P. 331.
  109. ^ Linn, James Weber (2000) [1935]. Jane Addams: een biografie. Urbana, Illinois: University of Illinois Press. p. 365. ISBN 0-252-06904-8.
  110. ^ Addams, Jane. Een decennium van verbod, The Survey, 1 oktober 1929, p. 6.
  111. ^ a b "Jane Addams". Biografie. Opgehaald 18 april, 2022.
  112. ^ Wilson, Scott. Rustende plaatsen: de begraafplaatsen van meer dan 14.000 beroemde personen, 3d ed.: 2 (Kindle Locations 498-499). McFarland & Company, Inc., uitgevers. Kindle -editie.
  113. ^ Taylor Street Arhies
  114. ^ "U-M-SSW: doorlopende tijdschrift". Ssw.umich.edu. Opgehaald 27 april, 2010.
  115. ^ Gross, M. (2009). Collaboratieve experimenten: Jane Addams, Hull House en experimenteel sociaal werk. Informatie over sociale wetenschappen, 48 (1), 81-95.
  116. ^ a b Deegan, M. J. (1988). Jane Addams and the Men of the Chicago School, 1892–1918. New Brunswick, NJ, VS: transactieboeken.
  117. ^ Shields, P. (2017) Jane Addams: Progressive Pioneer of Peace, Philosophy, Sociology, Social Work and Public Administration. Springer
  118. ^ Deegan, M. J. (2013). Jane Addams, de Hull-House School of Sociology en Social Justice. Menselijkheid en samenleving, 37 (3), 248-258.
  119. ^ Addams, J. (1896). Een late industrie. American Journal of Sociology, 1 (5), 536–550.
  120. ^ Addams, J. (1899). Vakbonden en openbare plicht. American Journal of Sociology, 4 (4), 448–462.
  121. ^ Addams, J. (1905). Problemen van gemeentelijke administratie. American Journal of Sociology, 10 (4), 425–444.
  122. ^ Addams, J. (1912). Recreatie als openbare functie in stedelijke gemeenschappen. American Journal of Sociology, 17 (5), 615–619.
  123. ^ Addams, J. (1914). Een moderne duivelse baby. American Journal of Sociology, 20 (1), 117–118.
  124. ^ Hamington, M. (2009). De sociale filosofie van Jane Addams. Chicago: University of Illinois Press. ISBN978-0-252-03476-3
  125. ^ Trevino, A. J. (2012). De uitdaging van Service Sociology. Sociale problemen, 59 (1), p. 3.
  126. ^ Deegan, M. J. (1988). Jane Addams and the Men of the Chicago School, 1892–1918. New Brunswick, NJ, VS: transactieboeken. p. 73.
  127. ^ Small, A. (1896). Beurs en sociale agitatie. American Journal of Sociology, 1 (5), 581.
  128. ^ Deegan, Jane Addams en de Men of Chicago School p. 309.
  129. ^ Shields, P (2017). Jane Addams: Progressive Pioneer of Peace, Philosophy, Sociology, Social Work and Public Administration. Springer.
  130. ^ Deegan, M. J. (1988). Jane Addams and the Men of the Chicago School, 1892–1918. New Brunswick, NJ, VS: transactieboeken. Andere invloedrijke sociologen die worden gecrediteerd voor het herstellen van Addams -invloed zijn Grant, L., Stalp, M., & Ward, K. (2002). Sociologisch onderzoek en schrijven van vrouwen in de AJS in het pre-wereld WARII-tijdperk. De Amerikaanse socioloog, 69–91. Davis, J. (1994). Wat is er mis met sociologie? Sociologisch forum, 9 (2), 179–197.
  131. ^ Feagin, J. (2001). Sociale rechtvaardigheid en sociologie: agenda's voor de eenentwintigste eeuw. American Sociological Review, 66, p. 7
  132. ^ "Jane Addams." Aauw van Illinois. Ontvangen 21 juni 2018.
  133. ^ "Eerste jaarlijkse Jane Addams Day gesponsord door Aauw-il." Dames en Childrenfirst.com. Women & Children First, Inc. Ontvangen 21 juni 2018.
  134. ^ "Aauw-Illinois juichte nieuwe staatsdag toe ter ere van Jane Addams: Carbondale Branch-leden die instrumenteel zijn in de lobbywetgever" (10 december 2006). Prweb.com. Ontvangen 21 juni 2018.
  135. ^ "Vier Jane Addams Day!". Opgehaald 29 november, 2014.
  136. ^ "Jane Addams Memorial Park". Opgehaald 29 november, 2014.
  137. ^ "Jane Addams". Statues voorquality.com. Opgehaald 30 maart, 2021.
  138. ^ "Jane Addams Memorial Tollway (I-90)". Illinois Department of Transportation Website. Staat Illinois. 2009. Gearchiveerd van het origineel Op 16 juli 2007. Opgehaald 29 maart, 2009.
  139. ^ "Jane Addams Hull-House Museum". Uic.edu. Opgehaald 27 april, 2010.
  140. ^ Jane Addams College of Social Work, University of Illinois in Chicago
  141. ^ "Jane Addams Business Career Center". Cmsdnet.net. Gearchiveerd van het origineel Op 19 april 2010. Opgehaald 27 april, 2010.
  142. ^ "Middelbare school voor academische carrières". scholen.nyc.gov. Opgehaald 17 september, 2011.
  143. ^ National Women's Hall of Fame, Jane Addams
  144. ^ Chicago Gay en Lesbian Hall of Fame Gearchiveerd 17 oktober 2015, op de Wayback -machine
  145. ^ "Jane Addams". Chicago Literary Hall of Fame. 2012. Opgehaald 8 oktober, 2017.
  146. ^ Victor Salvo // The Legacy Project. "2012 inductees". Opgehaald 29 november, 2014.
  147. ^ Malcolm Lazin (20 augustus 2015). "Op-ed: hier zijn de 31 iconen van de Gay History Month 2015". Advocaat.com. Opgehaald 21 augustus, 2015.
  148. ^ Shelter, Scott (14 maart 2016). "The Rainbow Honor Walk: San Francisco's LGBT Walk of Fame". Eigenzinnige reisman. Opgehaald 28 juli, 2019.
  149. ^ "Castro's Rainbow Honor Walk Today Today: Sfist". SFIST - San Francisco News, restaurants, evenementen en sport. 2 september 2014. Gearchiveerd van het origineel Op 10 augustus 2019. Opgehaald 13 augustus, 2019.
  150. ^ Carnivele, Gary (2 juli 2016). "Tweede LGBT -honorees geselecteerd voor de Rainbow Honor Walk van San Francisco". Wij, het volk. Opgehaald 12 augustus, 2019.

Verder lezen

  • Tyrkus, Michael; Bronski, Michael; Gomez, Jewelle (1997). Gay & Lesbian Biography. Detroit, Michigan: St. James Press. ISBN 1-55862-237-3.

Archiefbronnen

Biografieën

  • Berson, Robin Kadison (2004). Jane Addams: een biografie (140 pp). Westport, Connecticut: Greenwood Press (Greenwood Publishing Group). ISBN 0-313-32354-2.
  • Brown, Victoria Bissell (2003). De opleiding van Jane Addams (432 pp). Politiek en cultuur in het moderne Amerika (1e editie). Philadelphia, Pennsylvania: University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-8122-3747-4.
  • Davis, Allen F. American Heroine: The Life and Legend of Jane Addams (1973), 339pp, solide studiebeurs maar neigt naar debunking
  • Diliberto, Gioia. Een nuttige vrouw: het vroege leven van Jane Addams. (1999). 318 pp.
  • Elshtain, Jean Bethke. Jane Addams and the Dream of American Democracy: A Life Basisboeken: 2002 Online editie, door een toonaangevende conservatieve geleerde
  • Haldeman-Julius, Marcet. Jane Addams zoals ik haar kende. Girard, Kansas: Haldeman-Julius Publications, CA. 1936. Marcet was de nicht van Addams.
  • Knight, Louise W. Citizen: Jane Addams en de strijd voor democratie. (2005). 582 pp.; Biografie tot 1899 Online editie
  • Knight, Louise W. Jane Addams: Spirit in Action. (2010). 334 pp., Volledige biografie gericht op een breder publiek.
  • Joslin, Katherine. Jane Addams: Het leven van een schrijver. (2004). 306 pp.
  • Linn, James W. Jane Addams: een biografie. (1935) 457 pp, door haar bewonderende neef

Speciale studies

  • Agnew, Elizabeth N. "A Will to Peace: Jane Addams, Eerste Wereldoorlog en 'Pacifism in Practice'" Vrede en verandering (2017) 42#1 pp 5–31 A Will to Peace: Jane Addams, Eerste Wereldoorlog en "Pacifism in de praktijk"
  • Alonso, Harriet Hyman. "Nobelprijswinnaars, Jane Addams en Emily Greene Balch: twee vrouwen van de Women's International League for Peace and Freedom". Journal of Women's History 1995 7 (2): 6–26.
  • Beauboef-Lafontant, Tamara. "Jane Addams worden: feministische ontwikkelingstheorie en 'The College Woman'" Girdhood Studies (2014) 7#2 pp: 61-78.
  • Bier, Janet en Joslin, Katherine. "Ziekten van het lichaam Politic: White Slavery in Jane Addams" A New Conscience and An Ancient Evil "en" Selected Short Stories "door Charlotte Perkins Gilman". Journal of American Studies 1999 33 (1): 1–18. ISSN 0021-8758
  • Bowen, Louise de Koven. Opgroeien met medelijden. New York: The Macmillan Company, 1926.
  • Brinkmann, Tobias. Zondag in Sinai: een Joodse gemeente in Chicago (2012), over Addams -relatie met Chicago Joden.
  • Bryan, Mary Linn McCree en Allen F. Davis. Honderd jaar bij Hull-house (1990), een geschiedenis van de programma's daar
  • Craraft, James. Two Shining Souls: Jane Addams, Leo Tolstoy en de zoektocht naar wereldwijde vrede (Lanham: Lexington, 2012) .179 pp.
  • Carson, minaal. Settlement Folk: Social Thought and the American Settlement Movement, 1885–1930 (1990)
  • Chansky, Dorothy. "Hervorming hervorming", Amerikaans driemaandelijkse Vol 55 #3 (2003) 515–523 online op Projectmus
  • Curti, Merle. "Jane Addams over de menselijke natuur", Journal of the History of Ideas Vol. 22, nr. 2 (april 1961), pp. 240–253 in JStor
  • Danielson, Caroline Page. "Citizen Acts: Citizenship and Political Agency in the Works of Jane Addams, Charlotte Perkins Gilman en Emma Goldman". PhD-proefschrift U. van Michigan 1996. 331 pp. Dai 1996 57 (6): 2651-A. DA9635502 FULLTEXT: ProQuest proefschriften en scripties
  • Dawley, Alan. Verandering van de wereld: Amerikaanse progressieven in oorlog en revolutie (2003)
  • Deegan, Mary Jo. "Jane Addams, The Hull-House School of Sociology, and Social Justice, 1892 tot 1935". Menselijkheid en samenleving (2013) 37#3 pp: 248-258.
  • Deegan, Mary. Jane Addams and the Men of the Chicago School, 1892–1918. (Transaction, Inc., 1988)
  • Donovan, Brian. Witte slaven Crusades: Race, Gender en Anti-Vice Activism, 1887–1917. (U van Illinois Press. 2006). 186 pp.
  • Duffy, William. "Herinneren is de remedie: het antwoord van Jane Addams op conflicterend discours". Retorische beoordeling (2011) 30#2 pp: 135–152.
  • Fischer, Marilyn, et al. eds. Jane Addams en de praktijk van democratie (2009), 230pp; 11 gespecialiseerde essays door geleerden fragment en tekst zoeken
  • Foust, Mathew A. "Pertlexiteiten van Filialiteit: Confucius en Jane Addams over het privé/publieke onderscheid", Aziatische filosofie (2008) 18 (2): 149–166.
  • Grimm, Robert Thornton, Jr. "Forerunners for a Domestic Revolution: Jane Addams, Charlotte Perkins Gilman en The Ideology of Childhood, 1900–1916". Illinois Historical Journal 1997 90 (1): 47–64. ISSN 0748-8149
  • Gustafson, Melanie. Vrouwen en de Republikeinse Partij, 1854–1924 (University of Illinois Press, 2001).
  • Hamington, Maurice. "Jane Addams", Stanford Encyclopedia of Philosophy (2007) Online editie, Addams als filosoof
  • Hamington, Maurice. Belichaamde zorg Jane Addams, Maurice Merleau-Ponty en feministische ethiek (2004) Fragment en online zoeken op Amazon.com
  • Hamington, Maurice. "Jane Addams en een politiek van belichaamde zorg", The Journal of Speculative Philosophy v 15 #2 2001, pp. 105–121 online op Projectmus
  • Hamington, Maurice. "Public Pragmatism: Jane Addams en Ida B. Wells on Lynching", The Journal of Speculative Philosophy v. 19#2 (2005), pp. 167–174 online op Projectmus
  • Hansen, Jonathan M. "Vechtende woorden: het transnationale patriottisme van Eugene V. Debs, Jane Addams en W. E. B. Du Bois". PhD-proefschrift Boston U. 1997. 286 pp. Dai 1997 57 (10): 4511-A. DA9710148 Fulltext: ProQuest proefschriften en scripties
  • Henderson, Karla A. "Jane Addams: Leisure Services Pioneer". Journal of Physical Education, Recreation & Dance, (1982) 53#2 pp. 42–45
  • Imai, Konomi en 今井 小 の 実 実. "De vrouwenbeweging en de nederzettingsbeweging in het begin van de twintigste eeuw Japan: de impact van Hull House en Jane Addams op Hiratsuka Raichō". Kwansei Gakuin University Humanities Review 17 (2013): 85-109. online
  • Jackson, Shannon. Lijnen van activiteit: prestaties, geschiedschrijving, huiselijkheid van Hull-house (2000). 384 pp.
  • Joslin, Katherine. Jane Addams: het leven van een schrijver (2009) fragment en tekst zoeken
  • Krysiak, Barbara H. "Full-service gemeenschapsscholen: Jane Addams ontmoet John Dewey". School zakelijke zaken, V67 N8 pp. 4 augustus-8, 2001. ISSN 0036-651X
  • Knight, Louise W. "Een gezaghebbende stem: Jane Addams en de oratorische traditie". Geslacht en geschiedenis 1998 10 (2): 217–251. ISSN 0953-5233 Hele tekst: EBSCO
  • Knight, Louise W. "Biography's venster over sociale verandering: welwillendheid en gerechtigheid in" A Modern Lear "van Jane Addams." Journal of Women's History 1997 9 (1): 111–138. ISSN 1042-7961 Hele tekst: EBSCO
  • Lissak, R. S. Pluralisme en progressieven: Hull-house en de nieuwe immigranten. (1989)
  • Matassarin, Kat. "Jane Addams of Hull-House: Creative Drama aan het begin van de eeuw". Kindertheaterrecensie, Oktober 1983. V32 N4 pp 13–15
  • Morton, Keith. "Addams, Day en Dewey: de opkomst van gemeenschapsdienst in de Amerikaanse cultuur". Michigan Journal of Community Service Learning, Herfst 1997 v4 pp 137–49 * Oakes, Jeannie. Goede Amerikaanse scholen worden: de strijd voor maatschappelijke deugd in de hervorming van het onderwijs. (2000). ISBN0-7879-4023-2
  • Ostman, Heather Elaine. "Sociale activistische visies: constructies van vrouwelijkheid in de autobiografieën van Jane Addams en Emma Goldman". PhD-proefschrift Fordham U. 2004. 240 pp. Dai 2004 65 (3): 934-A. DA3125022 fulltext: ProQuest proefschriften en scripties
  • Packard, Sandra. "Jane Addams: bijdragen en oplossingen voor kunsteducatie". Kunst Onderwijs, 29, 1, 9–12, jan 76.
  • Phillips, J. O. C. "De opleiding van Jane Addams". Geschiedenis van het onderwijs driemaandelijks, 14, 1, 49–68, SPR 74.
  • Philpott, Thomas. L. The Slum and the Getto: Immigrants, Blacks en Reformers in Chicago, 1880–1930. (1991).
  • Platt, Harold. "Jane Addams and the Ward Boss Revisited: Class, Politics and Public Health in Chicago, 1890–1930". Milieugeschiedenis 2000 5 (2): 194–222. ISSN 1084-5453
  • Polacheck, Hilda Satt. Ik kwam A Stranger: The Story of a Hull-House Girl. Chicago, Illinois: University of Illinois Press, 1989.
  • Sargent, David Kevin. "De retorische ethiek van Jane Addams". PhD-proefschrift Northwestern U. 1996. 275 pp. Dai 1997 57 (11): 4597-A. DA9714673 Fulltext: ProQuest proefschriften en scripties
  • Scherman, Rosemarie Redlich. "Jane Addams and the Chicago Social Justice Movement, 1889–1912". PhD Dissertation City U. van New York 1999. 337 pp. Dai 1999 60 (4): 1297-A. DA9924849 Fulltext: ProQuest proefschriften en scripties
  • Schott, Linda. "Jane Addams en William James op alternatieven voor oorlog". Journal of the History of Ideas 1993 54 (2): 241–254. in JStor
  • Seigfried, Charlene H. "Een pragmatistische reactie op de dood: Jane Addams over het permanente en de tijdelijke". Journal of Speculative Philosophy (2007) 21 (2): 133––141.
  • Schilden, patricia m. 2006. "Democratie en de sociale feministische ethiek van Jane Addams: een visie voor openbaar bestuur". Administratieve theorie en praxis, Vol. 28, nee. 3, september, pp. 418–443. Democratie en de sociale feministische ethiek van Jane Addams: een visie voor openbaar bestuur
  • Schilden, patricia m. 2011. "Jane Addams 'theorie van democratie en sociale ethiek: een feministisch perspectief opnemen". In Vrouwen in openbaar bestuur: theorie en praktijk. Uitgegeven door Maria D'Agostiono en Helisse Levine, Sudbury, MA: Jones en Bartlet.
  • Schilden, patricia m. 2017. "Jane Addams: Progressive Pioneer of Peace, Philosophy, Sociology, Social Work and Public Administration". New York, NY: Springer. ISBN978-3-319-50646-3
  • Shields, Patricia M. en Soeters, Joseph. 2017. Peaceweaving: Jane Addams, Positive Peace and Public Administration. De American Review of Public Administration Vol. 47, nr. 3 pp. 323–399. doi/10.1177/0275074015589629.
  • Sklar, Kathryn Kish. "Hull House in de jaren 1890: A Community of Women Reformers", Tekens, Vol. 10, nr. 4, (zomer, 1985), pp. 658–677 in JStor
  • Sklar, Kathryn Kish. "'Sommigen van ons die omgaan met de sociale stof': Jane Addams combineert vrede en sociale rechtvaardigheid, 1907–1919". Journal of the Gilded Age en Progressive Era 2003 2 (1): 80–96. ISSN 1537-7814
  • Soeters, Joseph. 2018. "Jane Addams: van vredesactivisme tot pragmatische vredestichter" Hoofdstuk 5 in Sociologie en militaire studies: klassieke en huidige stichtingen New York: Routledge ISBN978-1-138-73952-9
  • Stebner, E. J. The Women of Hull-House: een studie in spiritualiteit, roeping en vriendschap. (1997).
  • Stiehm, Judith Hicks. Champions for Peace: Vrouwenwinnaars van de Nobelprijs voor de vrede. Rowman en Littlefield, 2006.
  • Sullivan, M. "Social Work's Legacy of Peace: Echoes uit de vroege 20e eeuw". Maatschappelijk werk, Sep93; 38 (5): 513–20. EBSCO
  • Toft, Jessica en Abrams, Laura S. "Progressive Maternalisten en de burgerschapsstatus van enkele moeders met een laag inkomen". Sociale dienstverlening 2004 78 (3): 447-465. ISSN 0037-7961 Hele tekst: EBSCO

Primaire bronnen

  • Addams, Jane. "Een late industrie" The American Journal of Sociology Vol. 1, nr. 5 (maart 1896), pp. 536–550 in JStor
  • Addams, Jane. De subjectieve waarde van een sociale regeling (1892) online
  • Addams, Jane, ed. Hull-house kaarten en artikelen: een presentatie van nationaliteiten en lonen in een overbelast district van Chicago, samen met opmerkingen en essays over problemen die uit de sociale omstandigheden groeien (1896; Reprint 2007) Fragmenten en online zoekopdracht van Amazon.com hele tekst
  • Kelley, Florence. "Hull House" Het tijdschrift New England. Deel 24, nummer 5. (juli 1898) pp. 550–566 Online bij MOA
  • Addams, Jane. "Ethische overlevenden in gemeentelijke corruptie", International Journal of Ethics Vol. 8, nr. 3 (april 1898), pp. 273–291 in JStor
  • Addams, Jane. "Vakbonden en openbare plicht", handelt The American Journal of Sociology Vol. 4, nr. 4 (januari 1899), pp. 448–462 in JStor
  • Addams, Jane. "De subtiele problemen van liefdadigheid", De Atlantische Maandelijks. Deel 83, nummer 496 (februari 1899) pp. 163–179 Online bij MOA
  • Addams, Jane. Democratie en sociale ethiek (1902) Online bij Internet Archive Online bij Harvard Library
    • 23 edities gepubliceerd tussen 1902 en 2006 in het Engels en in handen van 1.570 bibliotheken wereldwijd
  • Addams, Jane. Kinderarbeid 1905 Harvard Library Online
  • Addams, Jane. "Problemen van gemeentelijke administratie", The American Journal of Sociology Vol. 10, nr. 4 (januari 1905), pp. 425–444 Jstor
  • Addams, Jane. "Wetgeving voor kinderarbeid - een vereiste voor industriële efficiëntie", Annals van de American Academy of Political and Social Science Vol. 25, kinderarbeid (mei 1905), pp. 128–136 in JStor
  • Addams, Jane. De werking van de Illinois Child Labour Law, (1906) Online bij Harvard Library
  • Addams, Jane. Nieuwere idealen van vrede (1906) Online bij Internet Archive
    • 13 edities gepubliceerd tussen 1906 en 2007 in het Engels en gehouden door 686 bibliotheken wereldwijd
  • Addams, Jane. Nationale bescherming voor kinderen 1907 Online bij Harvard Library
  • Addams, Jane. De geest van de jeugd en de straten van de stad (1909) Online op books.google.com, Online bij Harvard Library
    • 16 edities gepubliceerd tussen 1909 en 1972 in het Engels en in handen van 1.094 bibliotheken wereldwijd
  • Addams, Jane. Twintig jaar bij Hull-House: met autobiografische noten, 1910 Online tijdens een viering van vrouwelijke schrijvers Online bij Harvard Library
    • 72 edities gepubliceerd tussen 1910 en 2007 in het Engels en in handen van 3.250 bibliotheken wereldwijd
  • Addams, Jane. Een nieuw geweten en een oud kwaad (1912) Online bij Harvard Library
    • 14 edities gepubliceerd tussen 1912 en 2003 in het Engels en gehouden door 912 bibliotheken wereldwijd
  • Addams, Jane; Balch, Emily Greene; en Hamilton, Alice. Vrouwen bij Den Haag: het Internationaal Congres van vrouwen en de resultaten ervan. (1915) herdrukt door Harriet Hyman Alonso, (2003). 91 pp. Online bij Harvard Library
  • Addams, Jane. De lange weg van de geheugen van de vrouw (1916) Online bij Internet Archive Online bij Harvard Library, ook herdruk U. van Illinois Press, 2002. 84 pp.
  • Addams, Jane. Vrede en brood in oorlogstijd 1922 Online editie, Online bij Harvard Library
    • 12 edities gepubliceerd tussen 1922 en 2002 in het Engels en gehouden door 835 bibliotheken wereldwijd
  • Addams, Jane. Mijn vriend, Julia Lathrop. (1935; Reprint U. van Illinois Press, 2004) 166 pp.
  • Addams, Jane. Jane Addams: een Centennial Reader (1960) Online editie
  • Bryan, Mary Lynn McCree, Barbara Bair en Maree de Angury. eds., De geselecteerde artikelen van Jane Addams Deel 1: Bereiding to Lead, 1860–1881. University of Illinois Press, 2002. Online fragment en tekst zoeken
  • Elshtain, Jean B. Ed. De Jane Addams -lezer (2002), 488pp
  • Lasch, Christopher, ed. (1965). De sociale gedachte van Jane Addams.

Externe links

Digitale collecties
Fysieke collecties
Biografische informatie
Hull House Links
Beurs en analyse
Andere links