Burgerschap

Burgerschap is een "relatie tussen een individu en een staat waaraan het individu trouw verschuldigd is en op zijn beurt recht heeft op zijn bescherming".^[1]

Elke staat bepaalt de voorwaarden waaronder zij personen als zijn burgers zal erkennen, en de voorwaarden waaronder die status zal worden ingetrokken. Erkenning door een staat als burger heeft over het algemeen de erkenning van burgerlijk, politiek, en sociale rechten die niet worden geboden aan niet-burgers.

Over het algemeen zijn de basisrechten die normaal beschouwd worden als voortvloeiend uit burgerschap het recht op een paspoort, het recht om te vertrekken en terug te keren naar het land/ieders van burgerschap, het recht om in dat land te wonen en daar te werken.

Sommige landen laten hun burgers toe Meerdere burgerships, terwijl anderen aandringen op exclusieve trouw.

Factoren bepalen

Een persoon kan op een aantal bases worden erkend of burgerschap kan worden verleend. Gewoonlijk is burgerschap op basis van geboorteomstandigheden automatisch, maar een aanvraag kan vereist zijn.

• Burgerschap door familie (jus sanguinis). Als een of beide ouders van een persoon burgers zijn van een bepaalde staat, kan de persoon ook het recht hebben om een ​​burger van die staat te zijn.^[a] Vroeger heeft dit misschien alleen door de vaderlijke lijn van toepassing, maar Gelijkheid werd gebruikelijk sinds het einde van de twintigste eeuw. Burgerschap wordt verleend op basis van afkomst of etniciteit en is gerelateerd aan het concept van een natiestaat kom binnen Europa. Waar jus sanguinis Houders, een persoon geboren buiten een land, een of beiden van wiens ouders burgers van het land zijn, is ook een burger. Sommige staten (Verenigd Koninkrijk, Canada) het recht op burgerschap beperken door af te dalen tot een bepaald aantal generaties die buiten de staat zijn geboren; anderen (Duitsland, Ierland, Zwitserland^[4]) Burgerschap verlenen als elke nieuwe generatie is geregistreerd bij de relevante buitenlandse missie binnen een bepaalde deadline; terwijl anderen (Frankrijk, Italië) hebben geen beperking van het aantal in het buitenland geboren generaties die het burgerschap van het land van hun voorouders kunnen claimen. Deze vorm van burgerschap is gebruikelijk in burgerlijk recht landen.
• Burgerschap door geboorte (Jus Soli). Sommige mensen zijn automatisch burgers van de staat waarin ze zijn geboren. Deze vorm van burgerschap is ontstaan Engeland, waar degenen die in het rijk werden geboren, waren Onderwerpen van de vorst (een concept dat is voorafgaand aan dat van burgerschap in Engeland) en is gebruikelijk in gemeenschappelijk recht landen. De meeste landen in Amerika toekennen onvoorwaardelijk Jus Soli Burgerschap, hoewel het in bijna alle andere landen beperkt of is afgeschaft.
  • In veel gevallen, beide Jus Soli en jus sanguinis Houd het burgerschap vast, hetzij per plaats of afkomst (of beide).
• Burgerschap door huwelijk (jus matrimonii). Veel landen versnellen de naturalisatie op basis van het huwelijk van een persoon met een burger. Landen die bestemmingen zijn voor dergelijke immigratie hebben vaak voorschriften om te proberen te detecteren schijnhuwelijken, waar een burger met een niet-burger trouwt, meestal voor betaling, zonder dat hij de bedoeling heeft samen te leven.^[5] Veel landen (Verenigd Koninkrijk, Duitsland, Verenigde Staten, Canada) het burgerschap alleen door het huwelijk toestaan ​​als de buitenlandse echtgenoot een permanente inwoner is van het land waarin burgerschap wordt gevraagd; anderen (Zwitserland, Luxemburg) Sta buitenlandse echtgenoten van expat burgers toe om burgerschap te verkrijgen na een bepaalde periode van huwelijk, en soms ook onderworpen aan taalvaardigheden en bewijs van culturele integratie (bijvoorbeeld regelmatige bezoeken aan het land van burgerschap van de echtgenoot).
• Naturalisatie. Staten verlenen normaal gesproken burgerschap aan mensen die legaal het land zijn binnengekomen en een vergunning hebben gekregen om te blijven of te verstrekken politiek asiel, en woonde daar ook voor een bepaalde periode. In sommige landen is naturalisatie onderworpen aan voorwaarden, waaronder het doorstaan ​​van een test die een redelijke kennis van de taal of manier van leven van het gastland, goed gedrag (geen ernstig strafblad) en moreel karakter (zoals dronkenschap of gokken omvat, omvat of een begrip van de aard van dronkenschap, of gokken) die trouw wijzen op hun nieuwe staat of zijn heerser en afstand doen van hun eerdere burgerschap. Sommige staten staan ​​toe dubbele nationaliteit en vereisen geen naturaliseerde burgers om een ​​ander burgerschap formeel af te zien.
• Burgerschap door investeringen of Economisch burgerschap. Rijke mensen investeren geld in onroerend goed of bedrijven, kopen staatsobligaties of doneer gewoon contant geld, in ruil voor burgerschap en een paspoort. Hoewel legitiem en meestal beperkt in quotum, zijn de schema's controversieel. Kosten voor burgerschap per investering variëren van slechts $ 100.000 (£ 74.900) tot maar liefst € 2,5 miljoen (£ 2,19 miljoen)^[6]
• Uitgesloten categorieën. In het verleden zijn er uitsluitingen geweest over het recht op burgerschap op gronden zoals huidskleur, etniciteit, seks en vrije status (niet een slaaf). De meeste van deze uitsluitingen zijn niet langer op de meeste plaatsen van toepassing. Moderne voorbeelden zijn enkele Arabische landen die zelden burgerschap toekennen aan niet-moslims, b.v. Qatar staat bekend om het verlenen van burgerschap aan buitenlandse atleten, maar ze moeten allemaal belijden Islamitisch geloof om burgerschap te ontvangen. De Verenigde Staten verleen burgerschap aan degenen die zijn geboren als gevolg van reproductieve technologieën, en internationaal geadopteerde kinderen geboren na 27 februari 1983. Sommige uitsluitingen blijven bestaan ​​voor internationaal geadopteerde kinderen geboren vóór 27 februari 1983, hoewel hun ouders voldoen aan burgerschapscriteria.

Geschiedenis

Polis

Veel denkers zoals Giorgio Agamben in zijn werk dat het biopolitieke raamwerk uitbreidt van Foucault's Geschiedenis van seksualiteit In "Homo Sacer" wijst op het concept van burgerschap dat begint in het begin stadstaten van het oude Griekenland, hoewel anderen het in de eerste plaats als een modern fenomeen zien dateert slechts enkele honderd jaar en, voor de mensheid, dat het concept van burgerschap ontstond met de eerste wetten. Polis betekende zowel de politieke vergadering van de stadstaat als de hele samenleving.^[7] Burgerschapsconcept is over het algemeen geïdentificeerd als een westers fenomeen.^[8] Er is een algemene opvatting dat het burgerschap in de oudheid een eenvoudigere relatie was dan moderne vormen van burgerschap, hoewel deze visie onder de loep is gekomen.^[9] De relatie tussen burgerschap is geen vaste of statische relatie geweest, maar voortdurend veranderd in elke samenleving, en dat volgens één visie het burgerschap misschien alleen in bepaalde periodes "echt heeft gewerkt", zoals wanneer de Atheense politicus Solon hervormingen doorgevoerd in de vroege Atheense staat.^[10] Burgerschap was ook afhankelijk van een verscheidenheid aan biopolitieke assemblages, zoals de bio-ethiek van opkomende theo-filosofische tradities. Het was noodzakelijk om te voldoen aan de definitie van Aristoteles van de Besouled (het levende) om het burgerschap te verkrijgen: noch de heilige olijfboom noch de lente zouden rechten hebben.

Een essentieel onderdeel van het kader van Grieks-Romeinse ethiek is de figuur van Homo Sacer of het kale leven.

Historicus Geoffrey Hosking in zijn 2005 Moderne geleerde Lecture Course suggereerde dat burgerschap in het oude Griekenland voortkomen uit een waardering voor het belang van vrijheid.^[11] Hosking legde uit:

Men kan stellen dat deze groei van slavernij was wat Grieken bijzonder bewust maakte van de waarde van vrijheid. Elke Griekse boer kan immers in de schulden worden en daarom een ​​slaaf kan worden, op bijna elk moment ... Toen de Grieken samen vochten, vochten ze om te voorkomen dat ze tot slaaf worden gemaakt door oorlogvoering, om te voorkomen dat ze worden verslagen door degenen die kunnen nemen die kunnen nemen ze in slavernij. En ze regelden ook hun politieke instellingen om vrije mannen te blijven.

-Geoffrey Hosking, 2005^[11]

Geoffrey Hosking suggereert dat angst om tot slaaf te worden een centrale motiverende kracht was voor de ontwikkeling van het Griekse gevoel van burgerschap. Sculptuur: een Griekse vrouw wordt bediend door een slaven-kind.

Slavernij stond slaveneigenaren toe om een ​​aanzienlijke vrije tijd te hebben en maakte deelname aan het openbare leven mogelijk.^[11] Polis Citizenship werd gekenmerkt door exclusiviteit. Ongelijkheid van de status was wijdverbreid; burgers (πολίτης politiek < πόλις 'city') had a higher status than non-citizens, such as women, slaves, and resident foreigners (metics).^[12][13] De eerste vorm van burgerschap was gebaseerd op de manier waarop mensen leefden in de oud Grieks keer, in kleinschalige organische gemeenschappen van de polis. Burgerschap werd niet gezien als een afzonderlijke activiteit van het privéleven van de individuele persoon, in de zin dat er geen onderscheid was tussen openbaar en privaat leven. De verplichtingen van burgerschap waren diep verbonden met iemands dagelijkse leven in de polis. Deze kleinschalige organische gemeenschappen werden over het algemeen gezien als een nieuwe ontwikkeling in de wereldgeschiedenis, in tegenstelling tot de gevestigde oude beschavingen van Egypte of Perzië, of de jager-verzamelaarbanden elders. Vanuit het oogpunt van de oude Grieken werd het openbare leven van een persoon niet gescheiden van zijn privéleven, en Grieken maakten zich niet onderscheid tussen de twee werelden volgens de moderne westerse conceptie. De verplichtingen van burgerschap waren diep verbonden met het dagelijks leven. Om echt menselijk te zijn, moest men een actieve burger van de gemeenschap zijn, die Aristoteles Beroemd uitgedrukt: "Het is om geen deel te nemen aan het runnen van de zaken van de gemeenschap om een ​​beest of een god te zijn!" Deze vorm van burgerschap was gebaseerd op de verplichtingen van burgers jegens de gemeenschap, in plaats van rechten die aan de burgers van de gemeenschap werden gegeven. Dit was geen probleem omdat ze allemaal een sterke affiniteit hadden met de polis; Hun eigen bestemming en het lot van de gemeenschap waren sterk verbonden. Ook zagen burgers van de Polis verplichtingen jegens de gemeenschap als een kans om deugdzaam te zijn, het was een bron van eer en respect. In Athene waren burgers beide heersers en regeerden, belangrijke politieke en gerechtelijke kantoren werden gedraaid en alle burgers hadden het recht om te spreken en te stemmen in de politieke vergadering.

Romeinse ideeën

In de Romeinse rijk, burgerschap uitgebreid van kleinschalige gemeenschappen tot het hele rijk. Romeinen realiseerden zich dat het verlenen van burgerschap aan mensen uit het hele rijk legitimiseerde Romeinse heerschappij over veroverde gebieden. Het Romeinse staatsburgerschap was niet langer een status van politiek keuzevrijheid, omdat deze was gereduceerd tot een gerechtelijke beveiliging en de uitdrukking van regel en wet.^[14] Rome voerde Griekse ideeën over burgerschap uit, zoals de principes van gelijkheid onder de wet, burgerparticipatie in de overheid en ideeën dat "niemand burger te lang moet hebben",^[15] Maar Rome bood relatief genereuze voorwaarden aan zijn gevangenen, inclusief kansen voor mindere vormen van burgerschap.^[15] Als het Grieks staatsburgerschap een "emancipatie uit de wereld van de dingen was",^[16] Het Romeinse gevoel weerspiegelde steeds meer het feit dat burgers zowel op materiële dingen als andere burgers konden handelen, in de zin van het kopen of verkopen van onroerend goed, bezittingen, titels, goederen. Een historicus legde uit:

De persoon werd gedefinieerd en vertegenwoordigd door zijn acties op dingen; In de loop van de tijd betekende de term eigendom ten eerste het bepalende kenmerk van een mens of ander wezen; ten tweede, de relatie die een persoon met iets had; en ten derde, het ding gedefinieerd als het bezit van een persoon.

-J. G. A. Pocock, 1998^[17]

Romeins staatsburgerschap weerspiegelde een strijd tussen de hogere klasse patriciër belangen tegen de werkgroepen van lagere orde, bekend als de plebeian klas.^[15] Een burger werd opgevat als een persoon "vrij om bij wet te handelen, vrij om de bescherming van de wet te vragen en te verwachten, een burger van een dergelijke en zo'n juridische gemeenschap, van die en zo'n juridische status in die gemeenschap".^[18] Burgerschap betekende rechten om bezittingen, immuniteiten, verwachtingen te hebben, die "in vele soorten en graden beschikbaar waren, beschikbaar of niet beschikbaar voor vele soorten persoon om vele soorten redenen".^[18] De wet zelf was een soort bond -verenigende mensen.^[19] Romeins staatsburgerschap was onpersoonlijker, universeel, multiform, met verschillende graden en toepassingen.^[19]

Middeleeuwen

Tijdens de Europeaan Middeleeuwen, burgerschap werd meestal geassocieerd met steden en dorpen (zie middeleeuwse gemeente), en voornamelijk toegepast op folk uit de middenklasse. Titels zoals burgher, Grand Burgher (Duits Großbürger) en de bourgeoisie duidde politieke overtuiging en identiteit aan in relatie tot een bepaalde plaats, evenals lidmaatschap van een handelsklasse of handelsklasse; Aldus waren individuen van respectabele middelen en sociaaleconomische status uitwisselbaar met burgers.

Tijdens dit tijdperk zijn leden van de adel had een reeks van voorrechten bovenstaande gewone mensen (zien aristocratie), hoewel politieke omwentelingen en hervormingen, het meest prominent beginnen met de Franse Revolutie, afgeschaft voorrechten en een egalitair concept van burgerschap gecreëerd.

Renaissance

Tijdens de Renaissance, mensen zijn overgegaan van onderwerpen van een koning of koningin naar burgers van een stad en later naar een natie.^{[20]: P.161} Elke stad had zijn eigen wet, rechtbanken en onafhankelijke administratie.^[21] En burger zijn betekende vaak dat het onderworpen was aan de wet van de stad, naast het hebben van macht in sommige gevallen om te helpen bij het kiezen van ambtenaren.^[21] Stadsbewoners die naast edelen in veldslagen hadden gevochten om hun steden te verdedigen, waren niet langer tevreden met het hebben van een ondergeschikte sociale status, maar eisten een grotere rol in de vorm van burgerschap.^[22] Lidmaatschap van gilden was een indirecte vorm van burgerschap omdat het hun leden hielp financieel te slagen.^[23] De opkomst van het burgerschap was gekoppeld aan de opkomst van republikeinisme, volgens een account, omdat onafhankelijke burgers betekenden dat koningen minder macht hadden. ^[24] Burgerschap werd een geïdealiseerd, bijna abstract, concept,^[10] en betekende geen onderdanige relatie met een Heer of telling, maar gaf eerder de band tussen een persoon en de staat aan in het nogal abstracte gevoel van hebben rechten en taken.^[10]

Moderne tijden

Het moderne idee van burgerschap respecteert nog steeds het idee van politieke participatie, maar het wordt meestal gedaan door "uitgebreide systemen van politieke vertegenwoordiging op afstand" zoals representatieve democratie.^[9] Modern burgerschap is veel passiever; Actie wordt gedelegeerd aan anderen; Burgerschap is vaak een beperking voor handelen, geen impuls om te handelen.^[9] Desalniettemin zijn burgers zich meestal bewust van hun verplichtingen jegens autoriteiten en zijn ze zich ervan bewust dat deze obligaties vaak beperken wat ze kunnen doen.^[9]

Verenigde Staten

Portret van Dred Scott, de eiser in het beruchte Dred Scott v. Sandford zaak aan het Hooggerechtshof van de Verenigde Staten, in opdracht van een "groep neger burgers" en in 1888 aan de Missouri Historical Society, St. Louis, gepresenteerd

Van 1790 tot het midden van de twintigste eeuw, Verenigde Staten rechten Gebruikte raciale criteria om burgerschapsrechten vast te stellen en te reguleren wie in aanmerking kwam om een ​​naturaliseerde burger te worden.^[25] De naturalisatiewet van 1790, de eerste wet in de Amerikaanse geschiedenis om regels voor burgerschap en naturalisatie vast te stellen, burgerschap te verbergen aan alle mensen die niet van Europese afkomst waren, waarin staat dat 'elke buitenaardse buitenaardse blanke is, die binnen de grenzen en onder de jurisdictie van de jurisdictie heeft gewoond en onder de jurisdictie van de Verenigde Staten voor de looptijd van twee jaar, misschien toegelaten om een ​​burger daarvan te worden. "^[26]

Volgens de vroege Amerikaanse wetten kwamen Afro -Amerikanen niet in aanmerking voor burgerschap. In 1857 werden deze wetten bevestigd in de Amerikaanse Hooggerechtshof geval Dred Scott v. Sandford, die oordeelde dat 'een vrije neger van het Afrikaanse ras, wiens voorouders naar dit land werden gebracht en als slaven werden verkocht, geen' burger 'is in de zin van de grondwet van de Verenigde Staten' en dat 'de speciale rechten en Immuniteiten gegarandeerd voor burgers zijn niet op hen van toepassing. "^[27]

Het was pas in de afschaffing van de slavernij na de Amerikaanse burgeroorlog dat Afro -Amerikanen burgerschapsrechten kregen. Het 14e amendement op de Amerikaanse grondwet, geratificeerd op 9 juli 1868, verklaarde dat "alle personen geboren of naturaliseerden in de Verenigde Staten, en onderworpen zijn aan het rechtsgebied daarvan, burgers zijn van de Verenigde Staten en van de staat waarin ze wonen."^[28] Twee jaar later, de Naturalization Act van 1870 zou het recht uitbreiden om een ​​naturaliseerde burger te worden om "aliens van Afrikaanse geboorte en aan personen van Afrikaanse afkomst" op te nemen.^[29]

Ondanks de winst gemaakt door Afro -Amerikanen na de burgeroorlog, Indianen, Aziaten, en anderen die niet als "vrije blanke personen" beschouwden, werd nog steeds ontzegd om burgers te worden. 1882 Chinese uitsluitingswet expliciet ontkend naturalisatierechten aan alle mensen van Chinese afkomst, terwijl de volgende handelingen van het Amerikaanse congres zijn aangenomen, zoals wetten in 1906, 1917, en 1924, zou clausules omvatten die immigratie en naturalisatierechten aan mensen hebben geweigerd op basis van breed gedefinieerde raciale categorieën.^[30] Hooggerechtshofzaken zoals Ozawa v. De Verenigde Staten (1922) en U.S. v. Bhagat Singh Thind (1923), zou later de betekenis van de uitdrukking 'vrije blanke personen' verduidelijken, zeggen dat etnisch Japanse, Indiase en andere niet-Europese mensen geen "blanke personen" waren en daarom niet in aanmerking kwamen voor naturalisatie onder de Amerikaanse wetgeving.

Indianen kregen pas volledig Amerikaans staatsburgerschap tot de passage van de Indian Citizenship Act In 1924. Maar zelfs tot ver in de jaren zestig, verhinderden sommige nationale wetten dat indianen hun volledige rechten als burgers uitoefenen, zoals het stemrecht. In 1962, New Mexico werd de laatste staat die indianen enfranchise.^[31]

Het was pas in de doorgang van de Immigration and Nationality Act van 1952 dat de raciale en genderbeperkingen voor naturalisatie expliciet werden afgeschaft. De wet bevatte echter nog steeds beperkingen met betrekking tot wie in aanmerking kwam voor Amerikaans staatsburgerschap en behield een nationaal quotasysteem dat het aantal visa beperkte dat aan immigranten werd gegeven op basis van hun nationale afkomst, te repareren "met een snelheid van een zesde van een procent van een procent van een procent van De bevolking van elke nationaliteit in de Verenigde Staten in 1920 ".^[32] Het was pas in de doorgang van de Immigration and Nationality Act van 1965 dat deze immigratiequotasystemen drastisch werden gewijzigd ten gunste van een minder discriminerend systeem.

Unie van de Sovjet -socialistische republieken

De 1918 Grondwet van revolutionair Rusland verleende burgerschap aan alle buitenlanders die binnen de Russische Sovjet Federatieve socialistische Republiek, zolang ze 'bezig waren met werk en [behoorden] tot de arbeidersklasse'.^[33] Het erkende "de gelijke rechten van alle burgers, ongeacht hun raciale of nationale verbindingen" en verklaarde onderdrukking van een minderheidsgroep of ras "in strijd met de fundamentele wetten van de Republiek." De grondwet van 1918 heeft ook het stemrecht vastgesteld en gekozen tot Sovjets Voor zowel mannen als vrouwen ", ongeacht religie, nationaliteit, domicilie, enz. [...] die hun achttiende jaar hebben voltooid op de dag van de verkiezingen."^[34] De latere grondwetten van de USSR zou universeel Sovjet -burgerschap verlenen aan de burgers van allemaal Lidrepublieken^[35][36] In Concord met de principes van niet-discriminatie vastgelegd in de oorspronkelijke grondwet van Rusland uit 1918.

nazi Duitsland

Nazisme, de Duitse variant van het twintigste-eeuwse fascisme, ingedeeld inwoners van het land in drie hoofdhiërarchische categorieën, die elk andere rechten zouden hebben met betrekking tot de staat: burgers, onderwerpen en buitenaardse wezens. De eerste categorie, burgers, zou volledige burgerrechten en verantwoordelijkheden bezitten. Burgerschap werd alleen verleend aan mannen van Duits (of zogenaamde "Aryan") erfgoed die de militaire dienst had voltooid en op elk moment door de staat kon worden ingetrokken. De Reich Citizenship Law van 1935 gevestigd raciale criteria voor burgerschap in het Duitse Reich, en vanwege deze wet werden Joden en anderen die niet "Duitse raciale erfgoed konden bewijzen" ontdaan van hun burgerschap.^[37]

De tweede categorie, proefpersonen, verwees naar alle anderen die zijn geboren binnen de grenzen van de natie die niet aan de raciale criteria voor burgerschap voldeden. Onderwerpen zouden geen stemrechten hebben, konden geen enkele positie in de staat innemen en bezaten geen van de andere rechten en maatschappelijke verantwoordelijkheden die aan burgers werden verleend. Alle vrouwen moesten bij de geboorte de status van de "subject" worden verleend en konden alleen de status "burger" verkrijgen als ze onafhankelijk werkten of als ze met een Duitse burger trouwden (zie Vrouwen in nazi -Duitsland).

De uiteindelijke categorie, aliens, verwees naar degenen die burgers waren van een andere staat, die ook geen rechten hadden.

In 2021 heeft de Duitse regering artikel 116, lid 2, van de Algemene wet, die het herstel van burgerschap recht geeft op personen die hun hadden Duits staatsburgerschap Inname "op politieke, raciale of religieuze gronden" tussen 30 januari 1933 en 8 mei 1945. Dit geeft ook hun nakomelingen recht op het Duitse staatsburgerschap.^[38]

Israël

De primaire principes van het Israëlische staatsburgerschap zijn jus sanguinis (burgerschap door afkomst) voor joden en Jus Soli (burgerschap op geboorteplaats) voor anderen.^[39]

Verschillende zintuigen

Veel theoretici suggereren dat er twee tegengestelde opvattingen over burgerschap zijn: een economische en een politieke. Zie voor meer informatie Geschiedenis van burgerschap. Burgerschapsstatus, onder sociaal contract theorie, draagt ​​er beide mee rechten en plichten. In die zin werd het burgerschap beschreven als "een bundel van rechten - in de eerste plaats politieke participatie in het leven van de gemeenschap, het stemrecht en het recht om bepaalde bescherming tegen de gemeenschap te ontvangen, evenals verplichtingen."^[40] Burgerschap wordt door de meeste geleerden als cultuurspecifiek gezien, in de zin dat de betekenis van de term aanzienlijk varieert van cultuur tot cultuur, en in de loop van de tijd.^[9] In China, er is bijvoorbeeld een culturele burgerschapspolitiek die "mensenhip" kan worden genoemd, beweerd door een academisch artikel.^[41]

Hoe het burgerschap wordt begrepen, hangt af van de persoon die de vastberadenheid maakt. De relatie tussen burgerschap is nooit vast of statisch, maar verandert voortdurend binnen elke samenleving. Hoewel het burgerschap door de geschiedenis heen aanzienlijk is gevarieerd, en binnen samenlevingen in de loop van de tijd, zijn er enkele veel voorkomende elementen, maar ze variëren ook aanzienlijk. Als een band reikt het burgerschap verder dan de basisverwantschapbanden om mensen met verschillende genetische achtergronden te verenigen. Het betekent meestal het lidmaatschap van een politiek orgaan. Het is vaak gebaseerd op of was het gevolg van, een vorm van militaire dienst of verwachting van toekomstige service. Het gaat meestal om een ​​vorm van politieke participatie, maar dit kan variëren van token -handelingen tot actieve dienst bij de overheid.

Burgerschap is een status in de samenleving. Het is ook een ideale staat. Over het algemeen beschrijft het een persoon met wettelijke rechten binnen een bepaald politieke bevel. Het heeft bijna altijd een element van uitsluiting, wat betekent dat sommige mensen geen burgers zijn en dat dit onderscheid soms erg belangrijk of niet belangrijk kan zijn, afhankelijk van een bepaalde samenleving. Burgerschap als concept is over het algemeen moeilijk om intellectueel te isoleren en te vergelijken met gerelateerde politieke noties, omdat het betrekking heeft op vele andere aspecten van de samenleving, zoals de familie, militaire dienst, het individu, vrijheid, geloof, ideeën van goed en fout, etniciteiten patronen voor hoe een persoon zich in de samenleving zou moeten gedragen.^[20] Wanneer er veel verschillende groepen binnen een natie zijn, kan burgerschap de enige echte band zijn die iedereen verenigt als gelijken zonder discriminatie - het is een "brede band" die een persoon met de staat koppelt "en geeft mensen een universele identiteit als juridisch lid van een specifieke natie.^[42]

Modern burgerschap is vaak gezien als twee concurrerende onderliggende ideeën:^[43]

• De liberaal-individualistische of soms liberale opvatting van burgerschap suggereert dat burgers rechten moeten hebben die nodig zijn menselijke waardigheid.^[44] Het gaat ervan uit dat mensen handelen voor het doel van verlichtende zelf-interesse. Volgens dit standpunt zijn burgers soevereine, moreel autonome wezens met rechten om belastingen te betalen, de wet te gehoorzamen, zakelijke transacties aan te gaan en de natie te verdedigen als deze wordt aangevallen,^[44] maar zijn in wezen politiek passief,^[43] En hun primaire focus ligt op economische verbetering. Dit idee begon te verschijnen rond de zeventiende en achttiende eeuw en werd in de loop van de tijd sterker, volgens één visie.^[10] Volgens deze formulering bestaat de staat ten behoeve van burgers en heeft de verplichting om de rechten van burgers te respecteren en te beschermen, waaronder burgerrechten en politieke rechten.^[10] Het was later dat zogenaamde sociale rechten onderdeel werden van de verplichting voor de staat.^[10]

• De Civic-Republikeinse of soms klassieke of maatschappelijke humanistische opvatting van burgerschap benadrukt de politieke aard van de mens en ziet burgerschap als een actief proces, geen passieve staat of juridische marker.^[43] Het is een relatief meer zorgen dat de overheid de populaire plaatsen zal verstoren om het burgerschap in de openbare sfeer. Burgerschap betekent actief zijn in overheidszaken.^[44] Volgens één standpunt leven de meeste mensen tegenwoordig als burgers volgens de liberaal-individualistische opvatting, maar wensten dat ze meer leefden volgens het Civic-Republican-ideaal.^[43] Een ideale burger is iemand die "goed maatschappelijk gedrag" vertoont.^[10] Vrije burgers en een republiek -regering zijn 'onderling verbonden'.^[10] Burgerschap suggereerde een toewijding aan "plicht en maatschappelijke deugd".^[10]

Geleerden suggereren dat het concept van burgerschap veel onopgeloste kwesties bevat, soms spanningen genoemd, die in de relatie bestaan, die blijven weerspiegelen over de onzekerheid over wat burgerschap zou moeten betekenen.^[10] Enkele onopgeloste kwesties met betrekking tot burgerschap zijn vragen over wat de juiste balans is tussen plichten en rechten.^[10] Een andere is een vraag over wat het juiste evenwicht is tussen politiek burgerschap versus sociaal staatsburgerschap.^[10] Sommige denkers zien voordelen met mensen die afwezig zijn bij public affairs, omdat te veel participatie zoals revolutie destructief kan zijn, maar te weinig participatie zoals totale apathie kan ook problematisch zijn.^[10] Burgerschap kan worden gezien als een speciale elitestatus, en het kan ook worden gezien als een democratiserende kracht en iets dat iedereen heeft; Het concept kan beide zintuigen bevatten.^[10] Volgens socioloog Arthur Stinchcombe, burgerschap is gebaseerd op de mate dat een persoon de eigen bestemming binnen de groep kan beheersen in de zin dat hij de regering van de groep kan beïnvloeden.^{[20]: P.150} Een laatste onderscheid binnen het burgerschap is het zogenaamde toestemmingsafdelingsonderscheid, en deze kwestie gaat in op de vraag of burgerschap een fundamentele kwestie is die wordt bepaald door een persoon die ervoor kiest om tot een bepaalde natie te behoren-door hun toestemming-of is burgerschap een kwestie van waar een Persoon werd geboren - dat wil zeggen door hun afdaling.^[12]

Internationale

Sommige intergouvernementele organisaties hebben het concept en de terminologie geassocieerd met burgerschap uitgebreid naar internationaal niveau,^[45] waar het wordt toegepast op de totaliteit van de burgers van hun samenstellende landen samen. Burgerschap op dit niveau is een secundair concept, met rechten die voortvloeien uit het nationale burgerschap.

Europeese Unie

De Verdrag van Maastricht introduceerde het concept van Burgerschap van de Europese Unie. Artikel 17, lid 1, van de Verdrag over de Europese Unie^[46] verklaarde dat:

Burgerschap van de Unie wordt hierbij gevestigd. Elke persoon die de nationaliteit van een lidstaat houdt, is een burger van de Unie. Burgerschap van de Unie is aanvullend aan en niet vervangen van het nationale burgerschap.^[47]

Een overeenkomst staat bekend als de gewijzigde EC -verdrag^[47] Bepaalde bepaalde minimale rechten voor burgers van de Europese Unie. Artikel 12 van het gewijzigde EC-verdrag garandeerde een algemeen recht van niet-discriminatie binnen de reikwijdte van het verdrag. Artikel 18 gaf een beperkt recht op vrij verkeer en verblijf in de lidstaten, andere dan die waarvan de burger van de Europese Unie een onderdaan is. Artikelen 18-21 en 225 bieden bepaalde politieke rechten.

Burgers van de Unie hebben ook uitgebreid Rechten om te verhuizen om economische activiteit uit te oefenen in een van de lidstaten^[48] die dateren van vóór de introductie van het burgerschap van de vakbond.^[49]

Mercosur

Burgerschap van de Mercosur wordt verleend aan in aanmerking komende burgers van de Southern Common Market -lidstaten. Het werd in 2010 goedgekeurd via het burgerschapsstatuut en zou in 2021 volledig door de lidstaten moeten worden geïmplementeerd, wanneer het programma zal worden getransformeerd in een internationaal verdrag dat is opgenomen in het nationale rechtsstelsel van de landen, onder het concept van "Mercosur Citizen".

Gemenebest

Burgerschapsceremonie op strand in de buurt van Cooktown, Queensland. 2012

Het concept van "Commonwealth Citizenship" is sinds de oprichting van de oprichting van de Commonwealth of Nations. Net als bij de EU heeft men het burgerschap van het Gemenebest alleen door een burger te zijn van een lidstaat van Commonwealth. Deze vorm van burgerschap biedt bepaalde privileges in sommige Commonwealth -landen:

• Sommige van dergelijke landen vereisen geen toeristen visum van burgers van andere landen van het Commonwealth of stellen sommige Commonwealth -burgers toe om in het land te blijven voor toeristische doeleinden zonder een visum voor meer dan burgers van andere landen.
• In sommige Commonwealth -landen, inwoner Burgers van andere landen van het Gemenebest hebben recht op politieke rechten, bijvoorbeeld de kiesbevoegdheid bij lokale en nationale verkiezingen en in sommige gevallen zelfs het recht om voor verkiezingen te staan.
• In sommige gevallen het recht om in elke positie te werken (inclusief de ambtenarenapparaat) wordt verleend, behalve voor bepaalde specifieke posities, zoals in de defensie -afdelingen, Gouverneur of President of premier.
• In het Verenigd Koninkrijk kunnen alle burgers van het Gemenebest dat legaal in het land wonen, stemmen en bij alle verkiezingen staan.

Hoewel Ierland werd uitgesloten van het Commonwealth in 1949 omdat het zichzelf een republiek verklaarde, Ierland wordt over het algemeen behandeld alsof het nog steeds lid was. Wetgeving voorziet vaak specifiek in gelijke behandeling tussen Commonwealth -landen en Ierland en verwijst naar "Commonwealth -landen en Ierland".^[50] De burgers van Ierland worden niet geclassificeerd als vreemde onderdanen in de Verenigd Koninkrijk.

Canada vertrok van het principe van nationaliteit dat werd gedefinieerd in termen van trouw in 1921. In 1935 de Ierse vrije staat was de eerste die zijn eigen burgerschap introduceerde. Echter, Ierse burgers werden nog steeds behandeld als Onderwerpen van de kroon, en ze worden nog steeds niet als vreemd beschouwd, hoewel Ierland geen lid is van het Gemenebest.^[51] De Canadese burgerschapswet van 1947 voorzag in een onderscheid Canadees staatsburgerschap, automatisch verleend aan de meeste personen geboren in Canada, met enkele uitzonderingen na, en definieerde de voorwaarden waaronder men een naturaliseerde burger zou kunnen worden. Het concept van Commonwealth Citizenship is geïntroduceerd in 1948 in de British Nationality Act 1948. Ander heerschappij dit principe aangenomen, zoals Nieuw-Zeeland, via de British Nationality and New Zealand Citizenship Act 1948.

Subnationaal

Burgerschap heeft meestal betrekking op het lidmaatschap van de natiestaat, maar de term kan ook van toepassing zijn op subnationaal niveau. Subnationale entiteiten kan eisen opleggen, van verblijfplaats of anders, die burgers toestaan ​​om deel te nemen aan het politieke leven van die entiteit of om te genieten van voordelen van de regering van die entiteit. Maar in dergelijke gevallen worden degenen die in aanmerking komen, soms ook gezien als "burgers" van de relevante staat, provincie of regio. Een voorbeeld hiervan is hoe de fundamentele basis van Zwitsers Burgerschap is een burgerschap van een individu gemeentewaaruit het burgerschap van een kanton en van de confederatie. Een ander voorbeeld is Een land waar de bewoners van een speciaal provinciaal staatsburgerschap genieten Finland, Hembygdsrätt.

De Verenigde Staten hebben een federaal systeem waarin een persoon een burger is van zijn specifieke staat van verblijf, zoals New York of Californië, evenals een burger van de Verenigde Staten. Staat grondwet kan bepaalde rechten verlenen dan boven wat wordt verleend onder de Amerikaanse grondwet en kan hun eigen verplichtingen opleggen, inclusief het soevereine recht op belasting en militaire dienst; Elke staat onderhoudt ten minste één militaire strijdmacht onderworpen aan de overdrachtsdienst van de nationale militie, de nationale garde van de staat, en sommige staten behouden een tweede militaire strijdmacht die niet onderhevig is aan nationalisatie.

Diagram van relatie tussen; Burgers, politici + wetten

Opleiding

"Actief burgerschap"Is de filosofie dat burgers moeten werken aan de verbetering van hun gemeenschap door economische participatie, openbaar, vrijwilligerswerk en andere dergelijke inspanningen om het leven voor alle burgers te verbeteren. In deze geest wordt burgerschapseducatie op scholen gegeven, als een academisch onderwerp in Sommige landen. Tegen de tijd dat kinderen het voortgezet onderwijs volgen, is er een nadruk op dergelijke onconventionele onderwerpen die in een academisch curriculum moeten worden opgenomen. Hoewel het diagram over burgerschap aan de rechterkant nogal gemakkelijk en diepte is, is het vereenvoudigd om het algemene model van burgerschap te verklaren Dat wordt geleerd aan veel leerlingen van de middelbare school. Het idee achter dit model binnen het onderwijs is om jonge leerlingen aan te brengen dat hun acties (d.w.z. hun stemmen) beïnvloeden collectief burgerschap en dus op zijn beurt.

republiek Ierland

Het wordt onderwezen in de republiek Ierland als examenonderwerp voor het Junior -certificaat. Het staat bekend als maatschappelijk, sociaal en politiek onderwijs (CSPE). Een nieuw examen voor het examen voor vertrek bij de werktitel 'Politics & Society' wordt ontwikkeld door de National Council for Curriculum and Assessment (NCCA) en zal naar verwachting ergens na 2012 in het curriculum worden geïntroduceerd.^[52]

Verenigd Koninkrijk

Burgerschap wordt aangeboden als een Algemeen certificaat van voortgezet onderwijs (GCSE) cursus op veel scholen in de Verenigd Koninkrijk. Evenals het onderwijzen van kennis over democratie, parlement, regering, het rechtssysteem, mensenrechten En de betrekkingen van het VK met de bredere wereld, studenten nemen deel aan actief burgerschap, vaak met een sociale actie of sociale onderneming in hun lokale gemeenschap.

• Burgerschap is een verplicht onderwerp van het nationale curriculum in staatsscholen in Engeland voor alle leerlingen van 11-16 jaar. Sommige scholen bieden een kwalificatie in dit onderwerp bij GCSE en Een level. Alle staatsscholen hebben een wettelijke vereiste om het onderwerp te onderwijzen, de prestaties van de leerling te beoordelen en de voortgang van de student in burgerschap aan ouders te melden.^[53]
• In Wales Het gebruikte model is Persoonlijk en sociaal onderwijs.^[54][55]
• Burgerschap wordt niet onderwezen als een discreet onderwerp in Schots Scholen, maar is een dwarsdoorsnede van het curriculum voor uitmuntendheid. Ze onderwijzen echter wel een onderwerp genaamd "Modern Studies" dat de sociale, politieke en economische studie van lokale, nationale en internationale kwesties behandelt.^[56]
• Burgerschap wordt onderwezen als een op zichzelf staand onderwerp in alle staat Scholen in Noord -Ierland en de meeste andere scholen in sommige vormen van jaar 8 tot 10 vóór GCSES. Componenten van burgerschap worden vervolgens ook opgenomen in GCSE -cursussen zoals 'Leren voor leven en werk'.

Kritiek

Het concept van burgerschap wordt bekritiseerd door open grenzen Advocaten, die beweren dat het functioneert als een kaste, feodaal, of apartheid systeem waarin mensen dramatisch verschillende kansen krijgen op basis van het ongeval van de geboorte. Het wordt ook bekritiseerd door sommigen Libertariërs, vooral anarcho-kapitalisten. In 1987, morele filosoof Joseph Carens betoogde dat "burgerschap in de westerse liberale democratieën het moderne equivalent van feodale voorrecht is - een geërfde status die de kansen van iemands leven aanzienlijk verbetert. Net als feodale geboorterechtrechten, is beperkend burgerschap moeilijk te rechtvaardigen wanneer iemand er goed over denkt".^[57][58][59]

Zie ook

• Eredoctoraat
• Nationalisme
• Niet-burgers (Letland)
• Ruimtelijk burgerschap
• Transnationaal burgerschap
• Volkeren
• Burgerschapsstudies
• Kredietwaardigheid
• Sociaal kredietsysteem

Aantekeningen

Referenties

Verder lezen

• Weber, Max (1998). Burgerschap in oude en middeleeuwse steden. Hoofdstuk 3. Minneapolis, MN: De Universiteit van Minnesota. pp. 43–49. ISBN 978-0-8166-2880-3.
• Zarrow, Peter (1997), Fogel, Joshua A.; Zarrow, Peter G. (eds.), Stel je de mensen voor: Chinese intellectuelen en het concept van burgerschap, 1890-1920, Armonk, NY: M. E. Sharpe, p. 3, ISBN 978-0-7656-0098-1
• Pocock, J. G. A. (1998). Shafir, Gershon (ed.). De burgerschapsdebatten. Hoofdstuk 2 - Het ideaal van burgerschap sinds de klassieke tijden (oorspronkelijk gepubliceerd in Queen's Quarterly 99, nee. 1). Minneapolis, MN: De Universiteit van Minnesota. p. 31. ISBN 978-0-8166-2880-3.

• Archibugi, Daniele (2008). Het wereldwijde Gemenebest van burgers. Naar de kosmopolitische democratie. Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-2976-7.
• Brooks, Thom (2016). Brits worden: UK Burgerschap onderzocht. Terugbijten.
• Beaven, Brad en John Griffiths. "Het creëren van de voorbeeldige burger: het veranderende begrip burgerschap in Groot -Brittannië 1870-1939," Hedendaagse Britse geschiedenis (2008) 22#2 pp 203–225 doen:10.1080/13619460701189559
• Carens, Joseph (2000). Cultuur, burgerschap en gemeenschap: een contextuele verkenning van rechtvaardigheid als gelijktijdigheid. Oxford Universiteit krant. ISBN 978-0-19-829768-0.
• Verwarming, Derek (2004). Een korte geschiedenis van burgerschap. NYU Press. ISBN 978-0-8147-3672-2.
• Kymlicka, Will (1995). Multicultureel burgerschap: een liberale theorie van minderheidsrechten. Oxford Universiteit krant. ISBN 978-0-19-829091-9.
• Maas, Willem (2007). Europese burgers creëren. Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-7425-5486-3.
• Marshall, T.H. (1950). Burgerschap en sociale klasse en andere essays. Cambridge University Press.
• Shue, Henry (1950). Basis rechten.
• Smith, Rogers (2003). Verhalen over mensen: de politiek en moraal van politiek lidmaatschap. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-52003-4.
• Somers, Margaret (2008). Genealogieën van burgerschap: markten, staatloosheid en het recht om rechten te hebben. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-79394-0.
• Soysal, Yasemin (1994). Limieten van burgerschap. Migranten en postnationaal lidmaatschap in Europa. Universiteit van Chicago Press.
• Turner, Bryan S. (1994). Burgerschap en sociale theorie. Verstandig. ISBN 978-0-8039-8611-4.
• Jonge, iris marion (Januari 1989). "Polity en groepsverschil: een kritiek op het ideaal van universele burgerschap". Ethiek. 99 (2): 250–274. doen:10.1086/293065. Jstor 2381434. S2CID 54215809.

Externe links

• BBC PSHE & BURGERSCHAP Gearchiveerd 2016-06-19 op de Wayback -machine
• The Life in the UK Citizenship Test Report van Thom Brooks
• Leydet, Dominique. "Burgerschap". In Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy.
• "Burgerschapswetten van de wereld" (PDF).United States Office of Personnel Management Investigations Service.Maart 2001. Gearchiveerd van het origineel (PDF) op 2006-04-04. Opgehaald 2007-03-07.