Albert Luthuli

Inkosi Albert Luthuli
Albert Luthuli c.1956
President-generaal van de Afrikaans Nationaal Congres
In het kantoor December 1952 - 21 juli 1967
Voorafgegaan door	James Moroka
Opgevolgd door	Oliver Tambo
Rector van de Universiteit van Glasgow
In het kantoor 1962–1965
Voorafgegaan door	Quintin Hogg
Opgevolgd door	John Reith, 1st Baron Reith
Chief van de Umvoti River Reserve
In het kantoor Januari 1936 - november 1952
Voorafgegaan door	Martin Luthuli
Opgevolgd door	Afschafte positie
Persoonlijke gegevens
Geboren	c.1898 Bulowayo, Rhodesië (nu Zimbabwe)
Ging dood	21 juli 1967 Stanger, Geboorte-, Zuid-Afrika (nu Kwadukuza, KwaZulu-Natal, Zuid-Afrika)
Rustplaats	Groutville Congregationalist Church, Stanger, Geboorte-
Politieke partij	Afrikaans Nationaal Congres
Ander politiek aansluitingen	Congres Alliantie
Echtgenoot	Nokukhanya Bhengu ​ (m.1927)​ [1]
Kinderen	7
Alma mater	Adams College
Bezigheid	Docent traditionele leider politicus
Prijzen	Nobelprijs voor de Vrede
Geloof	Congregationalist[a]

Albert John Mvumbi Luthuli^[b] (c.1898 - 21 juli 1967), was een Zuid -Afrikaan anti-apartheidsactivist, traditionele leider, en politicus die diende als de President-generaal van de Afrikaans Nationaal Congres Van 1952 tot zijn dood in 1967.

Luthuli werd geboren in een Zulu -familie in 1898 op een Zevende dags Adventisten missie in Bulowayo, Rhodesië (nu Zimbabwe). Hij keerde terug naar het voorouderlijk huis van zijn familie Groutville in 1908 om naar school te gaan onder de hoede van zijn oom. Na zijn afstuderen aan de middelbare school met een leerdiploma, werd Luthuli directeur van een kleine school in Geboorte- waar hij de enige leraar was. Luthuli's leer werd door de overheid erkend en hij kreeg een beurs om te studeren voor het diploma van de hogere leraar bij Adams College. Na de voltooiing van zijn studies in 1922 accepteerde hij een onderwijspositie aan het Adam's College, waar hij een van de eerste Afrikaanse leraren was. In 1928 werd hij de secretaris van de Natal Native Teachers 'Association en vervolgens de president in 1933.

Luthuli's eerste toegang tot de Zuid -Afrikaanse politiek en de anti-apartheidsbeweging begon in 1935 toen hij werd gekozen chef van de Umvoti River Reserve in Groutville. Als chef werd hij blootgesteld aan de onrechtvaardigheden waarmee veel Afrikanen werden geconfronteerd vanwege het steeds segregationistische beleid van de Zuid -Afrikaanse regering. Deze segregatie zou later evolueren naar apartheid, een vorm van geïnstitutionaliseerd rassenscheiding volgens de Nationale partij Verkiezingsoverwinning in 1948. Luthuli trad toe tot de Afrikaans Nationaal Congres (ANC) in 1944 en werd verkozen tot provinciale president van de Geboorte- Branch in 1951. Een jaar later in 1952 leidde Luthuli de Defiance -campagne om te protesteren tegen de wetten goedkeuren en andere wetten van apartheid. Als gevolg hiervan verwijderde de regering hem uit zijn hoofdpositie, omdat hij weigerde te kiezen tussen lid van het ANC of een chef bij Groutville. In hetzelfde jaar werd hij gekozen President-generaal van het ANC. Na de Sharpeville Massacre, waar negenenzestig Afrikanen werden gedood, leiders binnen het ANC zoals Nelson Mandela Geloofde dat de organisatie gewapend verzet tegen de overheid zou moeten nemen. Luthuli was tegen het gebruik van geweld, maar naarmate de tijd verstreek, accepteerde hij het geleidelijk. Hij bleef zich inzetten voor geweldloosheid op persoonlijk niveau. Volg vier Bestellingen verbieden, de gevangenisstraf en ballingschap van zijn politieke bondgenoten en het verbieden van het ANC, de macht van Luthuli toen president-generaal geleidelijk afnam. De daaropvolgende creatie van umkhonto we sizwe, de ANC's paramilitair Wing, markeerde de verschuiving van de anti-apartheidsbeweging van geweldloosheid naar een gewapende strijd.

Geïnspireerd door de zijne Christelijk geloof en de geweldloos methoden die worden gebruikt door Gandhi, Luthuli werd geprezen om zijn toewijding aan geweldloze weerstand tegen apartheid en zijn visie op een niet-raciaal Zuid -Afrikaanse samenleving. In 1961 kreeg Luthuli de 1960 Nobelprijs voor de Vrede voor zijn rol bij het leiden van de geweldloze anti-apartheidsbeweging. Luthuli's supporters beschouwen hem als een wereldwijd icoon van vrede vergelijkbaar met Gandhi en Martin Luther King jr; waarvan de laatste beweerde een volger en bewonderaar van Luthuli te zijn. Hij vormde multi-raciale allianties met de Zuid -Afrikaans Indiaas congres en het wit Congres van Democraten, die frequente terugslag trok van Afrikanisten In het ANC. Het Afrikaanblok geloofde dat Afrikanen zich niet zouden moeten verbinden met andere rassen omdat ze het meest achtergestelde ras onder apartheid zijn. Dit schisma leidde tot de oprichting van de Pan-Afrikanistisch congres geleid door Robert Sobukwe.

Vroege leven

De voormalige site van Solusi Mission Station die nu Solusi University is.

Albert Luthuli werd geboren op het Solusi Mission Station, een Zevende dags Adventisten Missionary Station, in 1898^[c][4] aan John en Mtonya Luthuli (née gumede) die zich hadden gevestigd in de Bulowayo gebied van Rhodesië (nu Zimbabwe).^[5] Hij was de jongste van drie kinderen^[6] en hadden twee broers, Alfred Nsusana en Mpangwa, die stierven bij de geboorte.^[4] De vader van Luthuli, John, stierf toen hij ongeveer zes maanden oud was en Luthuli had geen herinnering aan hem. De dood van zijn vader leidde ertoe dat hij voornamelijk werd opgevoed door zijn moeder Mtonya, die haar jeugd had doorgebracht in het koninklijk huishouden van King Cetshwayo in Zululand.^[7]

Vóór haar huwelijk met John Luthuli werd Mtonya een Christelijk en leefde binnen het terrein van de American Board Mission waar ze leerde lezen en was een toegewijde lezer van de Bijbel. Na hun huwelijk vertrok Luthuli's vader Geboorte- en ging naar Rhodesië tijdens de Tweede Matabele -oorlog om in enige hoedanigheid te dienen met de Rhodesische strijdkrachten.^[3] Toen de oorlog eindigde, bleef John in Rhodesië, verbonden aan een zevende-dags adventistische missie in de buurt van Bulawayo als een tolk en evangelist. Mtonya en oudere broer Alfred reisden vervolgens naar Rhodesië om zich te herenigen met John, waar kort nadat Luthuli was geboren.^[3]

Luthuli's afkomst wordt vaak teruggevoerd op zijn grootouders van vaderszijde Ntaba Ka Madunjini en Titsi Mthethwa die in de vroege negentiende eeuw werden geboren en behoorden tot de eerste bekeerlingen van Aldin Grout, a missionaris van de American Board of Commissioners for Foreign Missions (ABM), dat was gevestigd in de buurt van de Umvoti -rivier ten noorden van Durban.^[8] Ntaba en Titsi waren een van de vele Afrikanen die zich verzetten tegen de opname in de Zulu -staat opgericht door Shaka.^[9] In 1860, de Umvoti -gemeenschap, bekend als de Abasemakholweni (bekeerde christenen), gekozen ntaba als chef, beginnend met een familietraditie die de broer van Ntaba, zoon Martin en kleinzoon Albert volgde.^[9]

Jeugd

Pastor en diakenen in een Groutville -kerk in 1900

Rond 1908 of 1909, de Zevende-dags adventisten wilde zendingsactiviteiten beginnen in Geboorte-. Ze vroegen de broer van Luthuli, Alfred, om terug te keren om als tolk te werken. Luthuli en zijn moeder volgden en verlieten Rhodesië om terug te keren naar Zuid -Afrika.^[10] Luthuli zou in de Vryheid District van Noord-Natal, waar ze op een boerderij van een zevende-dags adventist woonden. Omdat er geen school was, zou Luthuli de muilezels van de zendelingen totdat zijn moeder hem stuurde om opgeleid te worden Groutville onder de hoede van zijn oom. Groutville was een kleine gemeenschap van Christelijk Onderdaan boeren en was gehecht aan het zendingsstation van de American Board of Commissioners for Foreign Missions (ABM). De ABM was een congregationalistische missie die hun werk begon in Zuid-Afrika In de jaren 1830. Missionaris Aldin Grout begon zijn missie in het dorp Umvoti, na zijn dood in 1894 zou het ter ere van hem worden omgedoopt.^[9]

Albert trad toe tot het huishouden van zijn oom, Chief Martin Luthuli. Martin was de eerste democratisch gekozen chef van Groutville. Buiten zijn hoofdman stichtte Martin het Natal Native Congress op in 1901, en in 1912 nam hij deel aan de oprichting van de Zuid -Afrikaans Native National Congress (nu het Afrikaanse nationale congres).^[11] Als chef was Martin Guardian over veel familieleden en kinderen, wat ertoe leidde dat Luthuli een aangename jeugd had met vrienden van zijn eigen leeftijd.^[12] In Martin's Zulu en Christelijk Huishoudelijk, Luthuli zou taken uitvoeren die van een jongen in de traditionele Zulu -samenleving worden verwacht, zoals het ophalen van water, hoeden en het bouwen van branden. Hij zou ook voor het eerst naar school gaan.^[12] Onder de zorg van Martin kreeg Luthuli ook een vroege kennis van traditionele Afrikaanse politiek en zaken, die hem hielp in zijn toekomstige carrière als traditionele chef.^[13]

Opleiding

Ohlange Institute in 1907.

De moeder van Luthuli, Mtonya, keerde terug naar Groutville en Luthuli keerde terug naar haar zorg. Ze woonden in een gloednieuw huis gebouwd door zijn broer, Alfred, op de site waar hun grootvader, Ntaba, ooit had gewoond.^[14] Om haar zoon naar de kostschool te kunnen sturen, werkte Mtonya lange uren in de velden van het land dat ze bezat. Ze zou ook de was afnemen van Europese gezinnen in de gemeente Stanger^[12] om het nodige geld voor school te verdienen.^[15] Luthuli kon toen naar de Ohlange Institute Nadat hij in 1914 Standard 4 was gepasseerd op de ABM Mission School.^[16]

Ohlange is opgericht door Dr. John Dube, wie was de schoolhoofd Op het moment dat Luthuli aanwezig was.^[17] Dube werd opgeleid in Amerika, maar keerde terug naar Zuid -Afrika om het Ohlange Institute te openen om een ​​opleiding te geven aan zwarte kinderen. Hij was de eerste president-generaal van de Zuid -Afrikaans Native National Congress, en de eerste oprichtte Zulu-taal krant- Ilanga Lase Natal.^[15] Luthuli trad in 1944 bij het ANC, gedeeltelijk uit respect voor zijn voormalige schooldirecteur.^[18]

Luthuli beschrijft zijn tijd bij Ohlange als 'ruw en tuimelen'^[17] vanwege het uitbreken van Eerste Wereldoorlog, rantsoenering en oorlogsomstandigheden die een tekort aan voedsel brachten aan de Afrikaanse bevolking. Dit tekort bereikte het Ohlange Institute en er was een frequente schaarste aan voedsel. Na het bijwonen van Ohlange voor slechts twee termijnen, werd Luthuli vervolgens overgebracht naar Edendale, een Methodist instelling in de buurt Pietermaritzburg, de hoofdstad van Geboorte-.^[17][15] Het was in Edendale waar Luthuli deelnam aan zijn eerste handeling van burgerlijke ongehoorzaamheid.^[16] Samen met andere studenten trad hij toe tot een Studentstaking en Blijf weg tot protest tegen een vorm van straf geïmplementeerd door een docent Wie zou jongens ervoor zorgen dat zware stenen een lange afstand dragen. Dit zou dan hun schade uniformen, die velen zich niet konden veroorloven.^[15] De demonstratie mislukte en Luthuli samen met de rest van de spitsen werden gestraft door de school. In Edendale ontwikkelde Luthuli een passie voor lesgeven en studeerde af met een diploma onderwijs in 1917.^[15][19]

Onderwijs

Albert Luthuli rond 1920.

Rond de leeftijd van negentien jaar oud, kwam de eerste baan van Luthuli na het afstuderen als directeur op een landelijk tussenliggende school in Blaauwbosch, gelegen in de Geboorte- Midlands. De school was klein en Luthuli was de zool docent werk daar.^[15] Tijdens het lesgeven aan Blaauwbosch leefde Luthuli met een Methodisten familie. Omdat er geen waren Congregationele kerken Om hem heen werd hij de student van een lokale Methodist minister, de Dominee Mthembu. Hij werd bevestigd in de Methodistenkerk en werd later een prediker.^[20][21]

Luthuli bewees dat hij een goede leraar was en het Natal Department of Education bood hem een beurs in 1920 om te studeren voor een hogere leraardiploma bij Adams College.^[22] Na de voltooiing van zijn twee jaar studie aan het Adams College kreeg hij een andere beurs aangeboden, dit keer om te studeren aan de Universiteit van Fort Hare in de oostelijke kaap. Hij weigerde, omdat hij een salaris wilde verdienen om voor zijn ouder wordende moeder te zorgen, wat hem ertoe bracht een onderwijspositie te accepteren aan het Adams College waar hij en Z. K. Matthews waren een van de eerste Afrikaanse leraren op school. Op Adams College zou Luthuli lesgeven Zulu geschiedenis, muzieken literatuur.^[22][21] Het was ook op het Adams College waar Luthuli zijn toekomstige vrouw, Nokukhanya Bhengu, een collega -leraar en de kleindochter van een Zulu -chef zou ontmoeten.^[23] Luthuli was toegewijd aan het brengen van kwaliteitsonderwijs voor Afrikaanse kinderen en leidde het lerarencollege aan het Adams College, waar hij toekomstige leraren trainde en naar verschillende instellingen reisde om studenten te onderwijzen.^[22]

Vroege politieke activiteit

Natal Native Teachers 'Association

ZK Matthews diende als president van de Natal Native Teachers 'Association voorafgaand aan Luthuli.

In 1928 werd Albert Luthuli gekozen als secretaris van de Natal Native Teachers 'Association. Hij diende onder het presidentschap van zijn vriend en collega aan Adams College, Z. K. Matthews. In 1933 werd hij president van de vereniging.^[24] De vereniging had drie doelen: het verbeteren van de arbeidsomstandigheden voor Afrikaanse leraren, leden motiveren om hun vaardigheden te verbreden en leden aan te moedigen om deel te nemen aan vrijetijdsactiviteiten zoals zoals sport-, muziek en sociale bijeenkomsten.^[25] Ondanks het feit dat ze weinig vooruitgang boeken bij het bereiken van hun verklaarde doelen, wordt de vereniging herinnerd vanwege hun krachtige oppositie tegen de hoofdinspecteur voor native onderwijs in Natal, Charles Loram, en zijn voorstel dat Afrikanen worden opgeleid in "praktische functies" en vertrokken om "zich te ontwikkelen langs hun eigen regels ". Deze positie diende als de ideologische basis voor de nationale partij Bantu Education Policy.^[26]

De Zulu -taal en culturele samenleving

John Dube diende als de eerste president van de Zulu Language and Cultural Society.

Desillusioned met het gebrek aan vooruitgang met de Natal Native Teachers 'Association, richtte Luthuli zijn inspanningen in 1935 opnieuw op door mede-oprichter van een hulpmiddel van de lerarenvereniging, de Zulu-taal en culturele samenleving. Zulu King, Dinizulu, diende als een van de samenleving Patronen, en John Dube diende als de eerste president. Luthuli beschreef het doel van de samenleving als een middel om te behouden wat waardevol is Zulu Cultuur bij het verwijderen van de ongepaste praktijken en overtuigingen. De rol van Luthuli in de samenleving was van korte duur omdat hij als chef moest dienen in Groutville. Zijn vertrek verhinderde hem een ​​directe rol bij de samenleving te spelen, en vervolgens zijn de doelen van de samenleving afgeweken van hun oorspronkelijke doel.^[27] Volgens historicus Shula -markeringen, het primaire doel van de samenleving was om 'staatsherkenning van de Scion of the Zulu Royal House als voorop te komen, en daaraan een zorg voor het behoud van de Zulu -traditie en gewoonte toe te voegen.^[28] Subsidies en geschenken uit de Zuid -Afrikaan Afdeling Native Affairs evenals de betrokkenheid van de samenleving bij de Zulu Royal House leidde tot zijn ondergang toen het in 1946 instortte. Het onvermogen van de lerarenvereniging en de Zulu-samenleving leidde ertoe dat Luthuli de regering als coöperatieve partner afwijst.^[29]

Cane Growers 'Association

De Sugar Act beperkte productie van 1936 suiker Om te voorkomen dat de prijs daalt.^[30] Een quotasysteem werd geïmplementeerd en voor Afrikaanse rietselers was het ernstig beperkend. Als reactie besloot Luthuli de Groutville Cane Growers 'Association nieuw leven in te blazen, waarvan hij voorzitter werd.^[31] De vereniging werd gebruikt om te maken collectief afdingen en belangenbehartiging effectiever. De vereniging behaalde een aanzienlijke overwinning: een amendement werd gemaakt van de Sugar Act waardoor Afrikaanse telers een uitgebreid quotum konden hebben. Dit betekende dat als een boer niet produceerde, anderen in staat waren om hun wandelstok op de markt te krijgen in plaats van het te zien rotten.^[31][32]

Luthuli richtte vervolgens de Natal en Zululand Bantu Cane Growers 'Association op, waar hij als voorzitter diende.^[33] De vereniging bracht bijna alle Afrikaanse suikerrietproducenten in één unie.^[18] De vereniging genoot een paar kleine overwinningen, zoals het zorgen voor indirecte vertegenwoordiging bij het centrale bestuur via een 'niet-Europese' adviesraad in zaken met betrekking tot suikerproductie, verwerking en marketing.^[34] Het structurele karakter van de Zuid -Afrikaanse samenleving triomfeerde over de belangen van de vereniging, en ze bleken weinig match te zijn voor de White Canegrowers 'Associations.^[35] Net als zijn tijd bij de lerarenvereniging werd Luthuli gedesillusioneerd met het gebrek aan prestaties van de telersvereniging. Luthuli geloofde dat de politieke rol waar hij bij betrokken was, de koppigheid en vijandigheid van de regering de vooruitgang ondermijnde. Al in 1951 bleef Luthuli Black Cane -telers ondersteunen en bleef tot 1953 de enige zwarte vertegenwoordiger in het centrale bestuur.^[35]

Hoofd van Groutville

premier Hertzog heeft een reeks rekeningen aangenomen die de Afrikaanse bevolking negatief beïnvloedden en beperkten

In 1933 werd Luthuli gevraagd om zijn oom, Martin, op te volgen als hoofd van de Umvoti River Reserve.^[36] Hij nam twee jaar om zijn beslissing te nemen. Zijn salaris aan het Adams College was voldoende om naar huis te sturen om zijn familie te onderhouden en als hij de hoofdopleiding accepteerde, zou hij minder dan een vijfde van zijn huidige salaris verdienen.^[37] Bovendien leek om een ​​baan op te geven aan het Adams College die Afrikanen in heel Zuid -Afrika diende om een ​​chef te worden een overstap van een multi -etnische ervaring naar een meer insulair bestaan.^[38] Luthuli koos voor de optie van leiderschap en beweerde dat geld, roem en macht niet zijn doelen waren. Hij werd in 1935 gekozen tot chef en verhuisde naar Groutville aan het einde van het jaar.^[39] Hij begon zijn taken op januari 1936^[40][41] en zou doorgaan totdat hij in 1952 door de Zuid -Afrikaanse regering werd afgezet.^[42][43]

Sommige leiders gebruikten hun regering om als tirannen op te treden en tegelijkertijd zichzelf en hun families te verrijken. Dit werd vaak gedaan door steekpenningen te accepteren of dubieuze vergoedingen op te laden.^[44] Luthuli koos ervoor om te regeren met een inclusieve democratische houding, waarvan hij geloofde dat het op Zulu traditioneel bestuur was gebaseerd. Hij geloofde dat een chef responsief moest blijven op de verlangens van hun volk.^[40] Luthuli werd gezien als een hoofd van zijn volk. Tijdens gemeenschapsfestivals zou hij het dansen en zingen leiden. Een lid van de gemeenschap herinnerde Luthuli zich als een "man van de mensen die een zeer sterke invloed hadden op de gemeenschap. Hij was een volksbekleding."^[40] Luthuli nam vaak vrouwen op in zijn democratische overleg en vergemakkelijkten hun economische participatie door de overheidsverboden te negeren bij hun werking van hun werking van shebeens.^[45]

De positie van Afrikanen in de reserves bleef achteruitgaan als gevolg van de aangenomen wetten die hun sociale mobiliteit beheersten.^[46] De Hertzog -rekeningen werden geïntroduceerd een jaar nadat Luthuli tot hoofd werd gekozen en een belangrijke rol speelden bij de beperking en controle van Afrikanen. De eerste van deze rekeningen, de Native Representation Bill, verwijderde Afrikanen uit de kiezersrol in de Kaap en creëerde de Representation Council van de inboorlingen (NRC).^[47] De tweede van deze rekeningen, de inwoners van de inboorlingen en de trust, beperkte het land dat door de 12 miljoen Afrikanen kon worden bezet tot 13 procent, terwijl de resterende 87 voornamelijk naar de blanke bevolking van iets minder dan 3 miljoen in 1936 ging.^[48][39] Gebrek aan land en slechte landbouwtechnologie beïnvloedde de bevolking van Groutville negatief, en het beleid van de overheid bleef een tekort aan land, onderwijs en geld creëren dat de mogelijke prestaties van de mensen belemmerde. Luthuli beschouwde de omstandigheden van Groutville als een microkosmos die alle Afrikanen in Zuid -Afrika trof.^[32]

Native Representative Council

In 1937 werd de Native Representative Council gevormd om de Afrikaanse bevolking te compenseren door hun verlies van beperkte franchise in de Kaapsprovincie Na de passage van de Hertzog -rekeningen in 1936.^[47][50]

In 1946 nam Luthuli de Raad van de Raad aan in de Native Representative Council (NRC), een adviesorgaan voor de regering.^[51][48] Luthuli bracht zijn langdurige klachten over de slechte kwaliteit van Afrikaans land naar de NRC-vergaderingen.^[52] Met de steun van zijn collega -raadsleden protesteerde Luthuli het gebruik van geweld door de regering tegenover een grote Afrikaanse mijnwerker.^[53] Luthuli beweerde dat de regering doof was voor Afrikaanse klachten als reactie op de groeiende segregationistische maatregelen. Hij zou later zeggen dat de NRC een "speelgoedtelefoon" was die hem moest "een beetje luider schreeuwen" tegen niemand, en Afrikaanse raadsleden stelden vervolgens uit protest.^[54][55] De NRC werd opnieuw samengebracht, maar werd opnieuw voor onbepaalde tijd uitgesteld. De leden weigerden samen te werken met de regering en maakten deze ter ziele gegaan.^[56] De NRC heeft na dat punt nooit ontmoet en de regering ontbonden het in 1952.^[57][53]

Luthuli richtte zich vaak in op de kritiek van zijn mede -zwarte Zuid -Afrikanen die geloofden dat dienen in de inheemse Representative Council tot niets anders zou leiden dan praten, en dat de NRC een vorm van bedrog was van de bediend door de Zuid -Afrikaanse regering.^[58] Hij was het vaak eens met deze gevoelens, maar hij en andere hedendaagse Afrikaanse leiders geloofden dat Afrikanen zich zouden moeten vertegenwoordigen in alle structuren die door de door de regering, zelfs al was het maar om ze te veranderen.^[49] Hij was vastbesloten om de eisen en grieven van zijn volk aan de regering aan te nemen. Net als anderen voor hem, besefte Luthuli echter dat zijn inspanningen uiteindelijk zinloos bleken. In een interview met Drummagazine In mei 1953 zei Luthuli dat lid werd van de NRC Blanke Zuid -Afrikanen 'Een laatste kans om hun goede trouw te bewijzen' maar zij 'hadden dat niet gedaan'.^[54]

President van het Natal ANC

Wanneer John Dube Leed een beroerte in 1945, A. W. G. Champion volgde hem op als president van het Natal ANC na een verkiezing. Luthuli ging verder bij de executive van Champion. Leden van de ANC Youth League die werd opgericht in 1944, werd ontevredenheid met het leiderschap van Champion.^[59] Kampioen zou vaak geen strategieën en programma's implementeren die door de National zijn uiteengezet ANC of Youth League, waardoor de Natal ANC achterblijft.^[60][61] Leden van de Youth League in Natal genomineerde Luthuli voor Natal President in 1951 terwijl zij hem beschouwden als een nieuw merk van leiderschap.^[62][59] Luthuli en Champion waren de twee genomineerden voor de verkiezingen. Met een kleine meerderheid werd Luthuli tot president van het Natal ANC gekozen.^[63][64]

In Luthuli's eerste optreden als Natal ANC -president op de nationale conferentie van het ANC, pleitte hij voor meer tijd om aan het Natal ANC te worden gegeven ter voorbereiding op de geplande Defiance -campagne, een grote daad van burgerlijke ongehoorzaamheid door niet-blanke Zuid-Afrikanen.^[64][59] De ANC -leden steunden zijn excuus niet en hij werd gecheckt en een lafaard genoemd.^[65] Luthuli had echter geen voorkennis van deze geplande campagne en kwam er alleen achter toen hij naartoe reisde Bloemfontein, waar de nationale conferentie van het ANC werd gehouden.^[66][64] Veel van de details over de campagne werden gegeven aan zijn voorganger, A. W.G Champion.^[64] Het Natal ANC maakte overeenkomsten om hun voorbereidingen te treffen voor de Defiance -campagne, die gepland was voor de tweede helft van 1952, en om deel te nemen zodra ze klaar waren.^[65][59]

Defiance -campagne

Een ANC -politieke poster gemaakt in 1984 die een foto weergeeft van Viola hashhe Sprekend tijdens een Defiance Campaign Rally in 1952

Voorbereiding op de Defiance -campagne Begon op 6 april, de datum waarop de Defiance -campagne oorspronkelijk moest beginnen. De dag werd meestal gebruikt als een warming-up voor de eigenlijke campagne die op 26 juni 1952 zou worden gehouden. Grote vergaderingen werden gehouden in stadscentra overal Zuid-Afrika Tegelijkertijd observeerden veel blanke Zuid-Afrikanen de driehonderdste verjaardag van Jan van Riebeeck's Landing op de Kaap.^[67] In Kaapstad, Port Elizabeth, Oost Londen, Pretorie, en Durban, menigten van maximaal tienduizend mensen woonden demonstraties bij ter ondersteuning van de komende Defiance -campagne.^[68]

Begin in juni, ongeveer achtduizend vijfhonderd vrijwilligers^[69] van het ANC en Zuid -Afrikaans Indiaas congres die zorgvuldig zijn geselecteerd om de methode van te volgen geweldloze weerstand, opzettelijk uitgegaan om de Wetten van apartheid.^[65] Met strategieën geïnspireerd door Gandhi, de uitdagingscampagne vereiste een strikte naleving van een beleid van geweldloosheid.^[70] Afrikanen, Indianen, en Gekleurd gebruikte voorzieningen gemarkeerd met 'alleen Europeanen'; Ze zaten op banken en gebruikten gereserveerde rijtuigen in treinen; stationsplatforms en postkantoor tellers; en bezette stukken land gereserveerd voor blanken.^[71] Tot eind oktober bleef de Defiance -campagne geweldloos en gedisciplineerd. Naarmate de beweging aan kracht werd, laaide het geweld plotseling op. De uitbraken waren geen gepland onderdeel van de campagne, en velen, waaronder Luthuli, geloven dat het het werk is van Provocateur -agenten.^[72] De politie, gefrustreerd door de passieve weerstanden, handelde ernstig omdat de uitbraken van geweld kettingreacties veroorzaakten. Dit leidde ertoe dat tientallen Afrikanen werden neergeschoten.^[73]

De Defiance -campagne deed weinig om de geest van de regering te veranderen. Integendeel, ze beschouwden de Defiance -campagne als 'Communistisch geïnspireerd'en een' bedreiging voor wet en orde '. Dit evenement gaf de regering reden om strengere controles te introduceren. De wet op het strafrechtwijziging stond toe dat individuen zonder proces werden verboden, en de Public Safety Act stond de regering toe op te schorten rechtsstaat.^[74] Met meer beperkingen opgezet, besloten de ANC -leiders om de campagne in januari 1953 te beëindigen.^[8]

Voorafgaand aan de campagne telde het lidmaatschap van het ANC 25.000 in 1951. Na de conclusie van de campagne in 1953 was het 100.000.^[75][76] Voor het eerst handelden Afrikaanse, Indiase en gekleurde gemeenschappen in het hele land in concert. De Defiance -campagne zou leiden tot de vorming van de Congres Alliantie In 1954, een front van multiraciale organisaties die de apartheid wilden beëindigen.^[77] De campagne werd ook geprezen vanwege de afwezigheid van geweld, gezien de omvang van de campagne en de frustratie tussen de demonstranten.^[78] Vanwege de rol van Luthuli in de Defiance -campagne kreeg hij een ultimatum van de regering om te kiezen tussen zijn werk als een chef bij Umvoti of zijn aansluiting met het ANC.^[79][80][81] Hij weigerde het ultimatum te kiezen en negeerde.^[42] De overheid afgezet hem als chef in november 1952.^[42][43]

President-generaal van het ANC

In december 1952 werd Albert Luthuli verkozen tot president -generaal van het ANC met de steun van de ANC Youth League^[82] en Afrikaanse communisten.^[83] De leden zijn gekozen Nelson Mandela Als plaatsvervanger van Luthuli. Moroka's Vertrek- en Luthuli's verkiezingsoverwinning bracht opnieuw naar voren de steun van de ANCYL voor een kandidaat waarvan zij geloofden dat ze hun programma's en doelen zouden implementeren.^[84]

Luthuli leidde het ANC in zijn moeilijkste jaren. Veel van zijn uitvoerende leden, zoals secretaris-generaal Walter Sisulu, Mozes Kotane, JB -markeringen en David Bopape moesten worden verboden of opgesloten. De jaren 1950 zagen een verdere afname van de burgerlijke vrijheden van zwarte mensen met de Trial Trial en de vaststelling van de Onderdrukking van het communisme handelen, die de politie de macht gaf over overheidscritici.^[85]

Eerste verbod

Op 30 mei 1953 verbood de regering Luthuli een jaar lang.^[86][87] Het verbod verbood hem om politieke of publieke bijeenkomsten bij te wonen en om grote steden binnen te gaan.^[86] Hij was beperkt tot kleine populatiecentra en privébijeenkomsten voor de rest van 1953.^[88] De wettelijke basis van het verbieden van bevelen viel onder de Riotous Assemblies Act en de wet op het strafrecht. Het was de eerste van vier verbodsbevelen die Luthuli zou ontvangen als president-generaal van het ANC.^[89] Na het verstrijken van zijn verbod bleef Luthuli aanwezig en spreken op tal van anti-apartheidsconferenties.^[90]

Tweede verbod

Halverwege 1954, na het verstrijken van zijn verbod, zou Luthuli een protest leiden in de Transvaal Tegen de westerse gebieden verwijderingen, een regeringsregeling waar bijna 75.000 Afrikanen werden gedwongen van te verhuizen Sophiatown en andere townships. Terwijl hij van zijn vliegtuig stapte in Johannesburg, de Speciale branch overhandigde hem twee nieuwe verbodsbevelen.^[91][92] De bevelen waren in dit geval ernstiger, niet alleen de aanwezigheid van vergaderingen verbieden, maar hem ook beperkten tot de Groutville Gebied voor twee jaar tot juli 1956.^[92][93]

Congres van het volk en het vrijheidscharter

Het congres van de mensen komt op 26 juni 1955 samen op een voetbalveld van Kliptown met 3.000 afgevaardigden.

Voorgesteld door Z. K. Matthews in 1953,^[94] De Congres van de mensen werd voorgesteld als een grote democratische conventie waarbij alle Zuid -Afrikanen zouden worden uitgenodigd om een ​​te creëren Vrijheidshand.^[95] Ondanks klachten binnen het ANC door Afrikanisten die geloofden dat het ANC niet met andere rassen zou moeten werken, heeft Luthuli bijgedragen aan de oprichting van de Congres Alliantie.^[96] Geleid door het ANC, omvatte de alliantie de Zuid -Afrikaans Indiaas congres, Gekleurde mensenconferentie, Federatie van Zuid -Afrikaanse vrouwen, Congres van vakbonden, en de Congres van Democraten.^[97] Luthuli beschouwde de multiraciale organisatie als een middel om vrijheid in Zuid -Afrika te brengen.^[97] Na het bijeenroepen van een geheime vergadering vanwege het verbod van Luthuli,^[95] Het congres van de mensen vond plaats in Kliptown, Johannesburg, in juni 1955.^[98][99]

Geïnspireerd door de waarden in de Amerikaanse grondwet en de VN -verklaring van mensenrechten, het congres van het volk ontwikkelde het Freedom Charter, een lijst met eisen voor een democratisch, multi-raciaal en vrij Zuid-Afrika.^[100][101] Hoewel goed ontvangen door de bedienden van het congres van het volk, verwierp het Africistische blok van het ANC het.^[102] Ze verzetten zich tegen de multiraciale aard van het charter en wat zij beschouwden als 'communistische' principes.^[103][104] Luthuli gaf toe dat het charter had socialistisch clausules maar ontkende dat het een weerspiegelde Sovjet Unie-stijl van het communisme.^[105] Het ANC zou het charter op een speciale conferentie een jaar nadat het door het congres van het volk was geratificeerd, ratificeren.^[106]

Luthuli was niet in staat om het congres van de mensen of het framing van het vrijheidshand te vergroten vanwege een hartinfarct en hartaanval,^[100][107] evenals de verbodsbevel die hem beperkte tot Groutville.^[100] In zijn afwezigheid kreeg hij de eer van de Isitwalandwe,^[108] die zou worden toegekend aan personen die zich onderscheidden in de strijd voor vrijheid in Zuid -Afrika.^[99]

Trial Trial

Gedaagden van het verraad van 1956.

Nadat zijn tweede verbodsbevel in juli 1956 was verstreken, werd hij op 5 december gearresteerd en vastgehouden tijdens de voorlopige hoorzittingen voor verraad in 1957.^[109][110] Luthuli was een van de 156 leiders die werden gearresteerd op beschuldiging van hoogverraad Vanwege hun oppositie tegen apartheid en de Nationalistische Partijregering.^[111][112] Hoogverraad droeg de doodstraf. Een van de belangrijkste aanklachten tegen de Afrikaans Nationaal Congres leiders waren dat ze betrokken waren bij een Communistische samenzwering om de regering omver te werpen. De beschuldiging van communistische overheersing was bekend bij tegenstanders van apartheid en Luthuli stortte vaak de claim af.^[113]

De periode die onder de aanklachten valde, was van 1 oktober 1952 tot 13 december 1956, inclusief de Defiance -campagne, Sophiatown Verwijdert protest, en de Congres van de mensen.^[114] Nadat de voorbereidende onderzoeksperiode op 19 december 1956 begon, werden alle beschuldigden vrijgelaten borgtocht.^[115] De pre-trial onderzoek In december 1957 gesloten en aanklachten tegen vijfenzestig van de beschuldigde werden gedropt.^[116][117] Luthuli was een van de vrijgesproken. In augustus 1958 begon het gepaste verraad-proces met eenennegentig van de overgebleven beschuldigde op proces.^[118] Tegen 1959 bleven slechts dertig van de beschuldigde.^[119] Het proces werd afgesloten op 29 maart 1961 omdat alle overgebleven beklaagden werden gevonden niet schuldig.^[119][118]

De invloed van Luthuli werd gevoeld door zijn verenigende leiderschap dat bijdroeg aan het hoge moreel van de beschuldigde. Veel van de advocaten wie verdedigd de beschuldigde werden door hem getekend en Z. K. Matthews terechtstaan. Hun betrokkenheid hielp bij het wekken van de mening van mensen over de hele wereld die sympathiseerden met de verdachte.^[120][121] De indruk dat Luthuli maakte van de buitenlanders die kwamen om het proces te observeren, leidde ertoe dat zijn naam werd gesuggereerd voor de Nobelprijs voor de Vrede.^[121]

Derde verbod en verbod op het ANC

Een passboek dat in een museum wordt weergegeven.

Op 25 mei 1959 diende de regering Luthuli zijn derde verbodsbevel dat vijf jaar duurde.^[122] Dit verbod verhinderde Luthuli om elke vergadering in Zuid -Afrika bij te wonen en beperkte hem tot zijn thuisdistrict.^[123] De democratische waarden van Luthuli waren erkend door veel blanke Zuid -Afrikanen,^[124] En hij had een kleine beroemdheidsstatus gekregen bij bepaalde sekten van blanke mensen die ervoor zorgden dat de regering hem met meer minachting zag.^[125] Toen het nieuws over zijn verbod zich verspreidde, verzamelden aanhangers van alle races om afscheid te nemen van Luthuli.^[126]

Terwijl hij nog steeds onder een verbodsbevel werd gebracht, kondigde het ANC, geleid door Luthuli, een anti-pass-campagne aan die eind maart begon.^[127] De onlangs gecreëerde Pan-Afrikanistisch congres, die zich afsplitsen van het ANC vanwege hun multi-raciale allianties en geleid door Robert Sobukwe, besloot om tien dagen voor het geplande protest van het ANC te springen. Op 21 maart riep de PAC alle Afrikaanse mannen op om naar toe te gaan politiebureaus en geef hun pas over.^[128] De vreedzame mars in Scharf eindigde met Negenenzestig mensen gedood door politiebrand. Samen met drie mensen die zijn gedood Langa.^[129][130] Luthuli en verschillende andere ANC -leiders verbrandden ceremonieus hun passboeken uit protest tegen het bloedbad van Sharpeville.^[131] Het volgen van een noodtoestand en het overlijden van de Onwettige organisaties handelen, de regering verbood de PAC en het ANC.^[132] Luthuli en andere politieke leiders werden gearresteerd en schuldig bevonden aan het verbranden van hun passboeken. Hij ontving een boete van 100 pond en een zin van zes maanden in gevangenis, welke was geschorst gedurende drie jaar op voorwaarde dat hij niet was veroordeeld voor een soortgelijke inbreuk Gedurende dat tijdsbestek.^[133]

Na zijn terugkeer van de gevangenis terug naar Groutville, Luthuli's macht begon af te nemen om verschillende redenen: het verbieden van het ANC en het verbod en de gevangenisstraf van ondersteunende leiders, zijn gezondheid begint te dalen na een vorige hartinfarct en hartaanval, en de opkomst van leden in het ANC dat pleit voor een gewapende strijd.^[134] Duma Nokwe, Walter Sisulu, en Nelson Mandela, die tijdens de Zuid -Afrika leiderschap voor het ANC had gegeven noodtoestand, waren vastbesloten om het ANC naar nieuw terrein te brengen. In mei 1961, na een staking, ze geloofden dat 'Traditionele protestwapens ... waren niet langer gepast. ' Ze evalueerden constant of de voorwaarden gunstig waren om een ​​gewapende strijd te lanceren.^[135]

umkhonto we sizwe

Umkhonto We Sizwe (MK) werd formeel gelanceerd door Nelson Mandela op 16 december 1961.

Tijdens een NEC Werkgroepsessie in juni 1961, vice-president-generaal Mandela drong aan op het ANC om gewapende zelfverdedigingsmethoden aan te nemen. Hij betoogde dat verboden op het ANC en hun geweldloze methoden hun doelen hadden veranderd,^[136] en het ANC moet nieuwe strategieën aanpassen voor hun nieuwe ondergrondse omstandigheden en inspiratie halen uit Algerije, Vietnam, en Cuba.^[137] Mandela betoogde dat het ANC de enige anti-apartheidsorganisatie was die de capaciteit had om een ​​gewapende strijd aan te nemen en als ze niet de leiding namen, zouden ze achterop raken in hun eigen beweging.^[138]

In juli 1961 kwamen het ANC en Congress Alliance bijeen om debatten te houden tijdens een ANC NEC-bijeenkomst rond de haalbaarheid van het voorstel van Nelson Mandela van gewapende zelfverdediging.^[139] Luthuli steunde geen gewapende strijd omdat hij geloofde dat de ANC-leden slecht voorbereid waren zonder moderne vuurwapens en slagveldervaring.^[140] In een volgende vergadering een dag later ontstond een omstreden heen en weer. Voorstanders van gewapende verdediging geloofden dat het ANC bang was en wegliep van een fysiek gevecht.^[141][142] Terwijl anderen geloofden dat tegengeweld de regering zou uitlokken om hen te arresteren en te doden.^[142]

Hoewel Luthuli geen gewapende strijd steunde, verzette hij zich er ook niet tegen.^[138] Volgens Mandela suggereerde Luthuli "twee afzonderlijke stromen van de strijd": het ANC, dat geweldloos zou blijven; en een "militaire beweging [dat] een afzonderlijk en onafhankelijk orgaan zou moeten zijn, gekoppeld aan het ANC en onder de algehele controle van het ANC, maar fundamenteel autonoom".^[143] Umkhonto We Sizwe werden onderdeel van een wending naar gewapende strijd in Zuid -Afrika met soortgelijke eenheden die moeten worden gecreëerd Zuidwest -Afrika, Mozambique, en Zuid -Rhodesië in de vroege jaren zestig.^[144] Het verklaarde doel van Umkhonto We Sizwe waren om de economie van Zuid -Afrika zonder bloedvergieten te verlammen en de regering te dwingen om te onderhandelen.^[145] Mandela legde aan Luthuli uit dat alleen aanvallen op militaire installaties, transportverbindingen en energiecentrales zouden worden uitgevoerd, wat de angsten van Luthuli voor het potentieel van verlies van leven geruststellen.^[145]

Nobelprijs voor de Vrede

Albert Luthuli in Oslo ontvangt de Nobelprijs voor de vrede.

In oktober 1961, onder zijn derde verbod, werd Luthuli geïnformeerd dat hij de 1960 kreeg Nobelprijs voor de Vrede voor zijn strijd tegen apartheid met geweldloze methoden. Hij werd de eerste in Afrika geboren ontvanger. De New York Times meldde dat Dr. Andrew Vance McCracken, een redacteur van een congregatiekerk tijdschrift, had hem genomineerd. De nominatie werd vervolgens ondersteund door socialistische parlementsleden in Noorwegen die zijn naam naar voren brachten op februari 1961.^[146]

De prijs stuwde Luthuli van relatieve duisternis in een wereldwijde beroemdheid. Felicitatiebrieven van de leiders van vijfentwintig verschillende landen, inclusief Amerikaanse president John F. Kennedy, gegoten. In Groutville, journalisten in de rij staan ​​om Luthuli te interviewen die de prijs aan het ANC wijdde en zijn vrouw Nokukhanya dankbaar uitten. Hij gebruikte ook zijn nieuwe status als een wereldwijd podium en hij pleitte voor de handelspartners van de VN en Zuid -Afrika om op te leggen sancties over de regering van Verwoerd.^[147] Zijn opmerkingen op de pers maakten de wereld op apartheid en de effecten ervan op Afrikanen.^[129] Tijdens Luthuli's Nobelprijs voor de Vrede Toespraak Hij sprak over de bijdrage van mensen tussen alle rassen om een ​​vreedzame oplossing te vinden voor het raceprobleem van Zuid -Afrika.^[148] Hij ging verder met hoe de 'ware patriotten' van Zuid -Afrika niet tevreden zouden zijn totdat er waren Volledige democratische rechten voor iedereen, gelijke kansen de afschaffing van raciale barrières.^[149] Noorse krant Arbeiderbladet Beschreven het effect van het bezoek van Luthuli en beweerde: "We zijn plotseling begonnen de nabijheid en grootheid van Afrika te voelen."^[150] De tijden beschreef de diepe indruk dat Luthuli op het wereldfase maakte na zijn beroep om raciale discriminatie te beëindigen en een gelijk Zuid -Afrika te vestigen.^[150] De dag nadat Luthuli terugkeerde naar Zuid -Afrika van de prijsuitreiking,^[151] umkhonto we sizwe lanceerde hun eerste activiteiten op 16 december 1961.^[152]

De houding van de Zuid -Afrikaanse regering en velen Blanke Zuid -Afrikanen was vijandig. Ondanks het winnen van een van de meest prestigieuze prijzen ter wereld, moest Luthuli nog steeds toestemming aanvragen om de prijs te ontvangen in Oslo, Noorwegen op 10 december 1961. Minister van Binnenlandse Zaken, Jan de Klerk aanvankelijk weigerde om Luthuli a uit te geven paspoort Maar na intense binnenlandse en internationale druk gaf de regering hem er uiteindelijk een uit.^[153] Nadat hij toestemming kreeg en zijn toekenning ontving, Eric Louw, de Minister van Buitenlandse Zaken verwierp de eisen van Luthuli voor universeel kiesrecht en beweerde dat de toespraak van Luthuli de regering rechtvaardigde die zijn beweging in Zuid -Afrika beperkte.^[146] De door de overheid beheerd Zuid -Afrikaanse omroepbedrijf uitgezonden een lasterlijk uitzending Over Luthuli. Volksblad betoogde de manier waarop Luthuli "elke gelegenheid had begrepen om Zuid -Afrika te besmeuren, schokkend was".^[129] De ster, een populair liberaal Engels taalpapier, verklaarde: "De heer Luthuli eist een universele franchise, die net zo dom is als het beperken van de stemming tot mensen van één kleur en hij vraagt ​​de wereld om sancties toe te passen op zijn eigen land, dat zo roekeloos is en schadelijk als een andere leider is (Hf VERWOERD) onstuimig terugtrekking uit het Gemenebest. Geen van beide spreekt voor de authentieke Zuid -Afrikaan ".^[154] De overtuiging dat gekwalificeerde franchise kan worden uitgebreid tot Afrikanen zonder een democratie gebaseerd op 'Eén persoon, één stem'was een populair beeld van de meerderheid van de blanke Zuid -Afrikanen.^[129]

Sommige Blanke Zuid -Afrikanen, inclusief parlementariër Jan Steytler en de Pietermaritzburg Gemeenteraad feliciteerde Luthuli. De witte run krant de Natal Daily News beschreef hem als "een man met morele en intellectuele kwaliteiten die hem het respect van de wereld en een positie van leiderschap hebben opgeleverd".^[155] Ze drongen er ook bij de regering op aan "te luisteren naar de stem van de verantwoordelijke Afrikaanse mening".^[155] Beroemde Zuid -Afrikaanse auteur en Liberale partij leider Alan Paton concludeerde dat Luthuli "de enige man in Zuid-Afrika was die zowel links als rechts kon leiden ... zowel Afrikanen als niet-Afrikanen".^[156]

Internationale populariteit

Het volgen van de zijne Nobelprijs voor de Vrede Win, Luthuli bevond zich in een functie van internationale bekendheid om zijn geweldloosheid Ondanks de gelijktijdige sabotage bewerkingen van umkhonto we sizwe.^[157] Op 22 oktober 1962, Universiteit van Glasgow Studenten verkozen Luthuli als Lord Rector Als erkenning van zijn "waardigheid en terughoudendheid".^[158] De rectorschapspositie was eredoctoraat. De rol van Luthuli zou voorzitter zijn geweest van de universitaire rechtbank, het uitvoerende lichaam van de universiteit dat maandelijks bijeenkwam. Studenten verkozen Luthuli wetende dat hij zou dienen bij verstek. Hoewel ceremonieel, was de verkiezingen van Luthuli belangrijk omdat hij de eerste Afrikaanse en eerste niet-blanke persoon was die als rector werd genomineerd. Afgezien van een telefoongesprek Door een studentenvertegenwoordiger na zijn verkiezing heeft Luthuli nooit als rector gehandeld. Media -rapporten gaven aan dat geen correspondenties van de universiteit hem bereikten, afgezien van de kennisgeving dat hij werd gekozen. De Zuid -Afrikaanse regering zou alles hebben onderschept mail Van de universiteit tot Luthuli, een bewering die de regering ontkende.^[159]

Martin Luther King Jr verhoogde de solidariteit tussen de burgerrechten en anti-apartheidsbewegingen en drong er bij Amerikanen op aan Zuid-Afrika te boycotten.

Luthuli's naleving van geweldloosheid had ook steun van zijn vriend en burgerrechten activist Martin Luther King jr., die Luthuli's reputatie prees en sprak over zijn bewondering voor Luthuli's "toewijding aan de oorzaak van vrijheid en waardigheid".^[160] In september 1962 hadden King en Luthuli het hoger beroep ingesteld tegen actie tegen apartheid georganiseerd door de American Committee on Africa, die stimuleerde solidariteit tussen de anti-apartheid en Burgerrechtenbewegingen en aangedrongen Amerikanen tot protest apartheid door geweldloze maatregelen zoals boycots. In 1964 werd King de jongste winnaar van de Nobelprijs voor de Nobelprijs die de prijs ontving voor zijn geweldloze activisme tegen rassen discriminatie, vergelijkbaar met Luthuli.^[161] Op weg naar de 1964 Oslo ceremonie Om zijn prijs te accepteren, stopte hij in Londen om een ​​"adres over Zuid -Afrikaanse onafhankelijkheid" te geven. Het publiek omvatte Luthuli's verbannen landgenoten, burgers van verschillende Afrikaanse landen, en mensenrechten voorstanders van India, Pakistan, de West Indië, en de Verenigde Staten. King vergeleek het racisme in Amerika met Zuid -Afrika en zei: "Er is duidelijk veel in Mississippi en Alabama om Zuid -Afrikanen aan hun eigen land te herinneren. "Hij prees Luthuli voor zijn leiderschap en identificeerde" met die in een veel dodelijkere strijd voor vrijheid in Zuid -Afrika. "King voorspelde dat als de Verenigde Staten en het Verenigd Koninkrijk specifiek, specifiek trok alle handel terug en economisch afgestoten uit Zuid -Afrika, "Dan zou apartheid tot een einde worden gebracht." Tijdens King's Nobel Peace Prize Acceptance -toespraak op 10 december 1964 ontving Luthuli een speciale vermelding.^[162] King noemde Luthuli een "piloot" van de Vrijheidsbeweging en beweerde dat Zuid -Afrika de "meest brute uitdrukking was van de onmenselijkheid van de mens tot de mens".^[163]

Tweeëntwintig jaar oud Gekleurd artiest Ronald Harrison onthulde zijn schilderij, de zwarte Christus in 1962. Harrison portretteerde Luthuli als Christus gekruisigd aan een kruis. Het schilderij werd onthuld in de Anglicaanse kerk van St. Luke in Salt River met toestemming van Aartsbisschop de blanco. Het schilderij verzamelde controverse in Zuid -Afrika. Samen met Christus die als zwart werd afgebeeld, leken de twee Romeinse soldaten op premier H. F. Verwoerd en minister van Justitie John Vorster. Minister van Binnenlandse Zaken, Jan de Klerk, beval het schilderij te verwijderen en Harrison om voor het censuurbord te verschijnen. Het censuurbord verbood het schilderij en oordeelde dat het religieuze gevoeligheden beledigde. Het volgen van een documentaire over het schilderij dat werd uitgezonden op het Amerikaanse televisienetwerk CBS, de regering beval het schilderij te vernietigen.^[164] Deens en Zweeds aanhangers van de anti-apartheidsbeweging smokkelden het schilderij naar de Verenigd Koninkrijk Waar, onder Anglicaanse Prist John Collins'toezicht, het display zamelde geld in voor de International Defense and Aid Fund, een fonds dat is opgericht om te verdedigen politieke gevangenen.^[165] Harrison was gearresteerd en gemarteld Door de Speciale branch die van plan was te ontdekken met wie Harrison samenwerkte om de zwarte Christus te schilderen en te tonen. Hij zou later acht jaar dienen huisarrest op beschuldigingen met betrekking tot zijn schilderij. Luthuli wilde Harrison ontmoeten na het leren van zijn schilderij en de betekenis ervan, en de Noorse ambassade regelde een bezoek voor Harrison aan Luthuli. Noren namen Harrison van Kaapstad tot Durban, 's nachts rijden en profiteren van de duisternis. Onder clandestiene omstandigheden ontmoette Harrison Luthuli in Groutville.^[166]

Vierde verbod

Robert F. Kennedy (rechts) noemde apartheid een verlaten van de westerse beschaving, en Luthuli (links) een van de meest indrukwekkende mannen die hij heeft ontmoet.

Effectief 31 mei 1964, John Vorster, de minister van Justitie, uitgegeven aan Luthuli een strengere Verbod bestelling dan degene die hij in 1959 ontving. In tegenstelling tot het vorige verbod, verhinderde het nieuwe verbod Luthuli om naar de dichtstbijzijnde stad van te reizen Stanger Tot 31 mei 1969, als hij niet eerder was gestorven. Vorster was ervan overtuigd dat het activisme van Luthuli verder ging communisme en gaf een waarschuwing voor hem om geen verklaringen te publiceren, neem contact op met Verboden individuen, of spreek op vergaderingen.^[167] NUSA's, de Liberale partij, en de Internationale confederatie van vrijhandelsbonden in het openbaar protesteren dit verbod.^[168] Luthuli raakte in toenemende mate geïsoleerd van het ANC als gevolg van zijn verbod, maar slaagde erin zijn berichten door te geven aan de wereld via bezoekers zoals zoals Verenigde Staten Senator Robert F. Kennedy.^[169] Tijdens Kennedy's tournee van 1966 door Zuid -Afrika heeft hij kritiek op White Zuid -Afrika racisme en gelabeld apartheid Als een verlaten van dat alles westerse beschaving houdt heilig vast.^[170] Hij vloog later langs helikopter tot Groutville om Luthuli te bezoeken waar ze de anti-apartheid en Burgerrechtenbewegingen. Kennedy zou later een persconferentie waar hij Luthuli zou beschrijven als een van de meest indrukwekkende mannen die hij ooit heeft ontmoet.^[171]

Bewijs suggereert het politieke leven van Luthuli en fysieke gezondheid daalden.^[173] Van oktober 1964 tot zijn dood in juli 1967 waren de enige materialen die door Luthuli's hand waren geproduceerd preek Notes en medische herinneringen op stukken van papier. Deze aantekeningen van Luthuli onthullen dat de laatste zes maanden van zijn leven waarschijnlijk waren insulair en exclusief gericht op geloof. Er kan geen definitieve conclusie worden weggenomen van deze geschriften, maar het verscheen Luthuli's mentale gezondheid begon ook te verslechteren, omdat zijn latere geschriften nauwelijks konden worden ontcijferd.^[173] Het ontbreken van archiefgegevens van Luthuli's laatste twee jaar van het leven en zijn verslechtering handschrift Geef aan dat hij niet actief was als president-generaal van de ANC. Krant Artikelen gepubliceerd in 1967 beweerden dat Luthuli niet veel kon doen lezing of schrijven en hij bracht het grootste deel van zijn tijd door met luisteren naar de radio-.^[174] De stukjes papier geschreven door Luthuli vóór zijn dood zouden dit bevestigen. The Sunday Times meldde dat Luthuli had ondergaan chirurgie aan zijn linkeroog, dat hem al vele jaren verontrustte en 'nutteloos' was sinds die van Luthuli hartinfarct in 1955. Het veroorzaakte hem aanzienlijke pijn tot het punt waarop artsen bespraken of het oog zou moeten zijn VERWIJDERD. Andere kranten suggereerden dat meer dan een oogroos Luthuli. Hij bleef vier weken in het ziekenhuis en andere gezondheidsproblemen verlengden waarschijnlijk zijn verblijf. Het opstellen en ondertekenen van Luthuli's zullen Voorafgaand aan zijn ziekenhuisopname daagde de langdurige positie uit dat hij op het moment van zijn dood in goede gezondheid was.^[175]

Dood

Op vrijdag 21 juli 1967 verliet Luthuli zijn huis om 08:30 uur en liet hij zijn vrouw weten dat hij naar zijn winkel in de buurt van Gledhow treinstation zou lopen. Luthuli zou elke dag van zijn huis naar zijn winkel reizen en vice versa. Een uur later om 09:30 uur arriveerde hij in zijn winkel waar hij een pakket aan zijn werknemer leverde. Luthuli groeide suikerstok Een halve mijl verwijderd van de Umvoti River Railway Bridge, en sinds 06:30 werkten twee mannen en een vrouw in de zijne veld.^[176] Rond 10:00 verliet Luthuli zijn winkel en vertelde zijn winkelmedewerker dat hij naar zijn veld ging en later zou terugkeren. Veertig minuten later stak Luthuli de rivier weer over om terug te keren naar zijn winkel zonder een van zijn veldwerkers te hebben ontmoet. Op zijn weg terug naar zijn winkel werd Luthuli getroffen door een goederentrein.^[177]

Om 10:29, een goederentrein getrokken door een locomotief links Stanger voor Durban. Aan boord van de trein waren de bestuurder, geleider, en direman. Om 10:36 passeerde de trein het Gledhow -station zonder te stoppen. Twee minuten later om 10:38 begon de trein de spoorbrug van de Umvoti River te oversteken. Iemand die de brug binnenkomt, zou een teken Op de tekst: "Kruis deze brug op eigen risico" in Engels en Afrikaans. De bestuurder gaf in zijn getuigenis aan dat hij de fluit Vanaf het moment dat hij Luthuli naar de trein zag lopen totdat de trein hem raakte.^[177] De bestuurder riep naar de brandweerman dat de trein iemand had geraakt en de bestuurder getuigde dat hij onmiddellijk de remmen en bracht de trein tot stilstand.^[179] De chauffeur en de brandweerman verlieten de trein en waren aanwezig naar Luthuli, die nog leefde en ademde ondanks het ontvangen hoofdwonden. Luthuli werd naar Stanger Hospital gebracht om ongeveer 11:50, waar de senior Medische superintendent beschreef zijn toestand als "semi-bewust" en "vrij bloedend" vanwege verwondingen die aan zijn hoofd werden opgelopen.^[180]

Gedurende twee en een half uur, van 11:50 tot 14:20, behandelden de artsen Luthuli's wonden door een bloedtransfusie en het bieden van hartstimulans medicatie. Rond 13:00 arriveerde de zoon van Luthuli, Christian, in het ziekenhuis om Luthuli te zien die nog steeds bewust was.^[180] Nokukhanya ontving nieuws van Christian of Luthuli's mogelijke overdracht naar King Edward VIII Hospital in Durban, waar ze probeerde naar hem te zoeken. In Stanger Hospital, Luthuli's voorwaarde begon te verslechteren ondanks de behandeling. Vervolgens werd besloten om Luthuli niet naar een ander ziekenhuis over te brengen vanwege zijn verslechterende toestand.^[181] In plaats daarvan zou een neurochirurg uit Durban naar het Stanger Hospital komen. Bij het horen van het nieuws reisde Nokukhanya naar Stanger. Om 14:20 neurochirurg Mauritius Joubert arriveerde in het Stanger Hospital. Hij vond Luthuli in een coma niet reageren op stimulatie.^[182] Vijf minuten na zijn onderzoek, om 14:25 uur, stierf Luthuli. Nokukhanya arriveerde vijf minuten na zijn dood in het ziekenhuis zonder afscheid te nemen van hem.^[183]

Reactie

Rouwenden wonen Luthuli's Graveside Service bij.

Na het leren van de dood van Luthuli, vermoedden mensen over de hele wereld onmiddellijk vals spel van de Zuid -Afrikaanse regering.^[183] Ondanks een formeel onderzoek Concluderend dat hij werd gedood door een trein, bleef speculatie ongebreideld en vervolgt nog steeds jaren na zijn dood.^[184] Onmiddellijk na het horen van nieuws over zijn dood, de ANC en haar bondgenoten vermoedden dat de Zuid -Afrikaanse regering Luthuli had gedood. De Zimbabwe African People's Union herhaalde dezelfde claims in Sechaba, het officiële orgaan van het ANC.^[184] De Tanganyika African National Union beschreef de dood van Luthuli als "dubieus".^[184] In een brief aan het ANC, vice-president van Frelimo, Uria Simango, beweerde dat de dood van Luthuli met voorbedachten rade was.^[185] Veel familieleden van Luthuli geloven dat hij opzettelijk is vermoord. Dochters Thhandeka en Albertinah beweren allebei dat hij dat was vermoord decennia na zijn dood.^[186][187] Albert Luthuli biograaf, Scott Everett Couper, stelt dat de mythe Van Luthuli die worden gedood leidt tot een onnauwkeurige weergave van Luthuli, waarin staat: "Om te zeggen dat Luthuli op mysterieuze wijze werd gedood, is om te begrijpen dat hij nog steeds een cruciale rol had in de strijd voor bevrijding op het moment van zijn dood, dat hij een bedreiging was voor een bedreiging voor een bedreiging voor Het apartheidsregime. Helaas werd Luthuli al lang als verouderd beschouwd door leiders van zijn eigen beweging en hij had weinig contact met degenen die gevangen zaten, verbannen of verbannen. Sinds Sharpeville ... Luthuli diende alleen als de eredoctoraat, emeritus, titulaire leider van de titulaire leider van de ANC ".^[188]

Zie ook

• Internationale fellowship van verzoening
• Lijst met zwarte Nobelprijswinnaars
• Lijst van mensen die onderhevig zijn aan het verbieden van bestellingen onder apartheid

Aantekeningen

Citaten

Referenties